Bunun üçün qanuniləşdirilmiş qüvvələr tərəfindən qanuniləşdirilmiş (və göründüyü kimi, müvəqqəti olaraq) əsas və şıltaqlıq, eyni əllə qanuniləşdirilmiş, marginallıq, əbədi tarixi birlikdə yaşayanlar və müttəfiqlərdir, növbə ilə bədnam azad iradənin qarşısını alır (bundan başqa, bu azadlıq çox vaxt inkar olunur). ) - münasibətlərini dominantlıq prinsipi üzərində qurmalıdırlar, başqa heç nə - axı bu, ekzistensial dinamikanın əsas açarını ehtiva edir - başqalarının qəbul etməli olduğu yeganə vacib inkişaf (yalnız inkişaf, üstəlik, bununla məhdudlaşmır). alətlərin rolu, lakin məqsədlər deyil. Bəs səhvlər və uğursuzluqlar olmayan bu dünya necədir? İdeal maşın? Mükəmməl proqram? Bir insanın varlığının birmənalı şəkildə inkar edildiyi bir şəhər. Dominant insanı əhatə edir - hamısını və istisnasız olaraq - həm refleksiv-daxili, həm də xarici sosial-mədəni prosesləri işlənmiş, könüllü bir deformasiyaya tabe edir. Bir insanın tabeçilik dərəcəsi birbaşa onun "morfoloji" inkişafından asılıdır: prosesləri daha dərin və daha da inkişaf edir. Hər yerdə və hər yerdə, sivilizasiyanın allüvial tozundan keçərək parlayacaq - insan təcrübəsinin ağırlıq mərkəzi, kənar mədəniyyətin istifadə etmədiyi bir yığın halına yığılmış zibillər arasında qaynayıb-qarışır.
Tədqiqatçının mədəni dominantların dəyişən üstünlüyünü izləməyə həmişə vaxt tapmır: indi o, qazonun tapdalanmış torpağını boşaldır, onu dövrün təzə küləyi ilə doldurur, birdən onun həyətdə olduğu üzə çıxır. , və əsas hərəkət qərbə keçdi. Maraqlı bir düşüncə müasirliyin/postmodernliyin ikincinin üstünlüyü ilə çoxtərəfli, sıldırımlı əlaqəsini yeni anlamağa başlamışdır, o zaman ki, birincinin bəzi əlamətləri sosial-mədəni səhnəyə qayıdıb, sanki, üstəlik, ehtiyatsız bir şəkildə özünü. - modernləşmənin şiddətli psixozu ilə başa çatmaq, "tikinti kazarmalarını" əvəz etmək üçün bıçaqlanma ehtiyacı yaşamaq.
İnformasiya emalatxanasında olan insan, informasiya işçisi və işçisi informasiya əsrinin aləti və dirijorudur, onun ideallarını, ideologiyasını özündə cəmləşdirir, onları yuxarıdan aşağı endirərək istehlakçı sürüsünün torpağına aparır. Əgər sehr hələ izah etmək üçün heç bir gücün (resursların) olmadığı bir mürəkkəblikdirsə - o, izaholunmaz hala gəlir - o zaman dünyamız tamamilə sehrlə doludur, onun əlləri məlumat istehsalçılarıdır. Sehrli bir maşınla təmasda olduqda, onlar onun "xarakter" xüsusiyyətlərini mənimsəməyə məcbur olurlar (onlara bunu inkar etməyək), onları özlərində sınamağa, maşının özü vasitəsilə və özü üçün aydın izahatlar və qanunilik alan ritual tələblərə tabe olurlar. Bu tələblər rahat şəkildə rasionaldır. Ancaq bu, onların əsas hiyləsidir, çünki onlar birlik yaratdıqda, texniki olsa da, sehr doğururlar. Onlar olmadan, sehr insan əllərinin xaincəsinə parlayacağı dəliklərlə dolu olacaqdır. Bunun qarşısını almaq üçün itaət ən yüksək dəyər dərəcəsinə daxil edilir ki, bu da son nəticədə könüllü şəkildə deformasiyaya və bəzi sferaların qaydalarının digərlərinin qaydaları ilə qarışmasına gətirib çıxarır. Daraldıqca genişlənən, quruduqca dolduran paradiqmatik pillələr bu qarışma üçün qürurla epoxal qida torpağı rolunu oynayır. Prosesin nəticəsi, adekvat cavab olaraq, bir insanı mədəni səhv etməyə məcbur edir - ekzistensial rolunda canlı subyektə səmərəliliyin ruhsuz mexanizminə instrumental olaraq xidmət edən mütərəqqi (modernist) texnologiyalar və jestlər tətbiq edir. analoq axtaran.
Qorxu. İnformasiya istehsalında insanı qorxutmaq çətindir. İstənilən, hətta ən çətin tapşırığı, sınaqları məğrur insanın mübariz mövqeyi ilə qarşılayır. Bu ona görədir ki, o, eydotik ruhda qətiyyətlə son həll yollarının - formal qanunların iblisləri, məntiqi nəticələr və aydın, fenomenoloji cəhətdən möhkəm təriflərin mövcudluğu haqqında ona daim pıçıldayır. O, istənilən miqyaslı tapşırıqlara hazırdır: dildən istifadə edərək Kosmos və Kainat ilə ünsiyyət prosesini proqramlaşdırmağa cəsarət etdiyi vaxt gəlir (sanki bunu əvvəllər heç kim etməmişdi). Cənnətin və Yerin nəcib cəngavər, gecə və gündüz, bir və sıfır. Heçliyin özü rekursiv quruluşunun tağları altına rahat şəkildə sığır. Lakin o, hələ də azadlığın qorxmaz cəngavərinə çevrilməyib, çünki hələ də onu qorxudan və mənasızlıqdan qorxudan bir şey var, kobud idealist rəqəmsal povestdən qovulan bir şey, tanış olana azaldılması hiylələrinə uyğun gəlməyən bir şey var. birmənalı "Bəli" və "Xeyr" aparatı. Bu ad İnsandır, bu maşın qüsuru, kor humanistlərin yeganə vacib obyekti, öz icad etdikləri yalançı elmi xəyallarında boşdur.
Bir insanın qorxusu, fenomeni mənimsəmək üçün mexanizmlər kimi sakitləşdirici cavab küləyi və "düşüncəli" istehza gətirən stereotiplər tərəfindən əvvəlcədən işlənmiş, səhvə çevrilən, rasionallığın hərtərəfli işıqlandıran mayağı ilə mübarizə aparmağa cəsarət etmir. . Qəlbin və düşüncənin rahatlığının təminatı çox bahalı ola bilməz, hətta qiymət aldatma olsa belə. Daha çox suallar doğuran şifahi cavablar şəbəkəsi mövcud olmayan bir hiylədir, sonu və kənarı olmayan darıxdırıcı demaqogiya, yorucu, şiddətli, ağılla müqavilə bağlamaq üçün güclü bir istəyə səbəb olur, mövzusu yalan olacaq. ən səthində. Bu, “Son!” imzası olan müqavilədir. Ancaq bu, əsl son deyil: görünür, insan yalnız indi başlayır.
Konveyer yaradan məlumat istehlakçıları, burada müşayiət olunan məhsul rəqəmsal məsafənin anonim örtüyündə yazıq şəkildə gizlənən qorxmuş bir insandır: biz dünyaya daha yaxınıq, lakin ondan həmişəkindən daha uzaqdayıq; özümüz üçün analoq məsuliyyətdən uzaqlaşaraq, biz böyük rəqəmsal əlaqənin bir növ reagent-dilüentləriyik. Bu rəqəmsaldır, lakin cəsarətli deyil.
İnsanı yalnız gözlənilməz bir dilin köməyi ilə danışmaq, düşünmək, tanımaq mümkündür - canlı, hərəkətli, çoxüzvlü bir həşərat - iyrənc bir şəkildə sabit olmayan, daimi olmayan, əlçatmaz - tez-tez bir-birini istisna edən bir əlaqəyə girir. başqa hər şey üçün kifayət edən dil. İnformasiya istehsalı adamı dəhşət içində bu tikanlı cəngəllikdən, tanımadığı Başqasından, itaətsiz axmaqdan, başa düşülən sxemlərin və alqoritmlərin hərarətli qucağının onu həmişə gözlədiyi əraziyə qaçır, onu ana kimi arxayın edə bilir. sözlər: "Heç nə və heç nə eyni şey deyil." .
Fiksasiya. İnformasiya məhsullarının istehlakçısının dünyası sehrli dünyadır, mütləq inanc oyunu və hesablanmış aldatmalar; İnformasiya məhsulları istehsalçısının dünyası transsendental motivlərin, obyektiv ruhun və ya ilahi zərrələrin “uşaq şıltaqlığı” olmadan həmişə olduğu kimi görünən çılpaqlar və sıfırlar və onların kin-funksional artikulyasiyaları dünyasıdır. Birdəfəlik başlanğıc və son, giriş və çıxış arasında sıxılmış, utilitar rəqəmsal hiperbola ilə sıxılmış bu kublar, oyunun bütün qaydalarına uyğun olaraq, istirahət mövqeyinə və ideal fiksasiyaya can atırlar. Təhlükəli deməkdir xilas. Sabit vasitələr təhlükəsizlik sahəsinə batırılmışdır ki, bu da pozuntuların və böhranların qarşısının alınmasına zəmanət verir. Sabit sürpriz və ehtiyatsızlıqdan təhlükəsiz məsafədə olmaq deməkdir. Nəhayət, sabit, özünə və ya başqalarına təhlükə yaratmamaq deməkdir. Bir növ anti-superpozisiya, onların proqramsız heç nə tələb etmədikləri: nə məhv, nə də yaradılış. Sabit, sporadik steril deməkdir.
Fiksasiya məlumat istehsalının sevimli üsuludur və məlumatın səmərəliliyinin davamlı artmasının mərkəzində dayanır. Bütün "insan" kökləri ilə təsbit edilməyən, o, sinir meşələrinin dərinliklərindəki rahat unutqanlıq daxması üçün itkiyə can atır. Bu, qəbuledilməzdir. Hər şey sabit olmalıdır: işarə, simvol, metafora, insan. Sabitləşdirilməmiş işarə itirilmiş işarədir, yəni səhvdir. Qeydə alınmamış fikir itirilmiş fikirdir, onun istehsalı üçün itirilmiş resurslar deməkdir. Sabitləşdirilməmiş şəxs itirilmiş insan deməkdir, çünki onun əsas entropiyası və ümumi tarixi quruluşu üzərində nəzarət zəifləyir. Art Nouveau-nun güclü ənənəsi bir daha enerji mənbəyi tapdı. Bir daha insan təsbit zorakılığına məruz qalır: təsvir olunmaq və bütün küçələrin Kogitonun diktəsi altında doğulduğu bir Bakon utopik şəhərində yerləşdirilmək.
Amma bizdə artıq dəlilik təcrübəsi var: insan sabit olmayanda yox, əksinə, itib gedir - bəzi qüvvələr onu dil və kod sabitinin kursiv şəklinə salmağı bacaranda insan yoxa çıxır. Fiksasiya XNUMX-ci əsrdə patoloji vicdanımızın hiss etdiyi mənada insanın sonu deməkdir. Bu, özlüyündə şübhə doğuran metodoloji bir texnikadır, bu şübhə onu inkişaf etdirir və əxlaqın tellərinə hopdurur, bunun sayəsində mənfi empirik şəkildə də olsa, mövcudluğunu davam etdirir. Etik dırnaq içərisində götürülərək, alqoritmlərin mövcudluğunun ideoloji əsasına çevrilir, "idarəetmə nöqtəsi"nin zəruri predikatı - müasirliyin daim təkmilləşdirilməsi klassik ənənəsi, müasir şəkildə yenidən şərh olunur.
İnsan fiksasiya həbsxanasında (hansı təbiətə sərmayə qoymasından asılı olmayaraq (degenerasiya): siyasi, iqtisadi, ideoloji, peşəkar və s.) həbsinə qarşı üsyan etməyə bilməz, onun divarlarını davamlı olaraq yenidən kəşf edilən, şifahi və simvolik olaraq silkələyir. uzun müddətdir məlum olan və köklü və dərindən istifadə olunan şüursuzluğu təsdiq edən ifadə aləti. Humanitar və texniki elmlərin toqquşması, bir tərəfdən, təkəbbürlü özünə inamı öyrənmək prosesi kimi görünən tarixinin spiralına yenidən daxil olur. Getdikcə daha təkmil və özünə güvənən alqoritmlər - ardıcıl fiksasiya silsiləsi - informasiya istehsalı, sakitlik anlarında, ona tanış olmayan bir növ könüllü istirahət, mərkəzdənqaçma birliyi ilə oyuna daxil olur, bu alqoritmləri insan qabığına yerləşdirir, ideal kimi dərindən modernist analogiyaya can atan “proqram-ruh”. Bununla belə, o, hələ aydın olmasa da, bələdçi məntiqin ipini gizlədə bilməyib - yenə də çox açıq şəkildə eyni dərəcədə güclü ipi zəiflədən psixoloji aktdan başqa bir şeyə xəyanət etmir. Peşəkar, yüksək texnologiyalı seçim illüziyası – lakin başqa heç nə. Arxetipik, bacarıqlı hiylə - sərxoş məxluqa daha çox imkanlar, daha sıx bir tutuş və daha dərin nəzarət. Ancaq bu, hələ də "çox insan"ın yeri olmayan dar bir dəhlizdir. İnsan yenə də belə bir fiksasiyadan qaçır, mədəni manifestlərini dəhlizin divarlarına qoyub, bəlkə də hələ də tarixin səhifələrində öz yerini tutmağa müvəffəq olur.
Cavablar Cavabsız sual, buludlu zehni alt-üst edən, bu zehni insanın qaranlıq bölgələri ilə immanent olaraq təhdid edən, onu daimi gərginlikdə, müəyyən bir həyati iqtisadiyyatın postulatlarından uzaq tutan, necə deyərlər, həmişə yığılan bir yükdür. öz təbiətimizə görə çalışırıq. Məhdud, lakin itaətkar bir işarə üçün əlçatan olan hər hansı bir rejimdə tamamlanmamış, natamam hər şeyin daxili diskursdan zorla qovulduğu "itaətkar anlayışlar" modeli yalnız cavablar kateqoriyasını vacib və diqqətəlayiq hesab edir. Suallar daxili dəyərdən məhrum sadəcə alətlərdir. Onlar üçün mövcud olan vasitələrdir və həmişə bu nöqteyi-nəzərdən vurğulanır. Bu xarakterik dinamik nəzarət olunan azadlıqların və “dil institutunun”, həm məhsulların, həm də insanların məqsədəuyğun istehsalının genişləndirilməsi üçün zəruri məhdudiyyətdir.
İnformasiya istehsalı cavablar kateqoriyası vasitəsilə özünün peşəkar, eyni zamanda (kvazi) ekzistensial dinamikasını müəyyən edir. Amma sual yoxdur. Sualların qeyri-müəyyənliyi ondadır ki, onlar səmərəlilik mexanizmi daxilində qeyri-müəyyən izahat termini ilə amansız döyüşə girən, ziddiyyət təşkil edən və ziddiyyət təşkil edən daxili dinamikanı, onun ən yüksək qiymətini - öz izini qoyan xarici, iqtisadi dinamikanı tələb edir. hisslərlə təhlil edilən yadlaşma şəklində insan üzərində. Cavablar sakitlik, dayanma və tamamlama ölçüsü və jestidir.
Bəs biz latınizmlərin quaestio və problema üfüqlərindən kənara çıxmağa çalışsaq, sual nədir? Görürük ki, sual insan ruhunun dinamizminin özəyi olan mühərrikdir, onun metaforaları atlar dəstəsində sıxlaşdırılır (hətta alovlar içində şəhərdən vəhşicəsinə qaçsa belə), onun əsas məqsədi azadlıqdır. hərəkət (bütpərəst ruhda). Cavab aldıqdan sonra sual, bəzən göründüyü kimi, bəzi yerlərdə bütün təbiəti ilə can atan, intihara laqeyd yanaşmayan qanuni, daim təqib edən ölümünə yaxınlaşır. Ancaq sualın ölümü, həm də insanın özünün və bununla da Ölümün özü deyilmi? Və bu hadisə ənənəvi iqtisadi ünsiyyət üçün çox dəyərli deyilmi? İqtisadi layihə müsbət cavab verir. Ancaq insan layihəsi buna hər şəkildə etiraz edir. İnsan binası üçün sual, bu binanı bir yerdə saxlayan, bir çox fərqli, rəngarəng adları bir formada birləşdirən qüvvədir (lakin düsturdan uzaq). Söhbət həyatın mövcudluğu və onun “nəyi sübuta yetirməli” olmasında da deyil, bəlkə də həyatın özüdür, onun cismidir, onsuz da yüksək səviyyədə olsa da, “akademik vicdan” jestlərinə hələ də yaraşmır. ” Hər hansı digər layihə suallar üzərində qurula bilməz, lakin onlar insani, humanitar bina üçün yeganə uyğun materialdır. İnsanı cavablar üzərində qurmağa çalışmaq ondan soruşmaq, onu proqramlaşdırmaq deməkdir - texniki orqanizm üçün ideal hərəkət. Ancaq insanı proqramlaşdırmaq artıq sözlərin özünün göstərdiyi (daha doğrusu, işarələrin qrammatikası) deyil, çünki onlar düşünə bilənlər sferasında həyata keçməmişdən əvvəl insan artıq kənara atılıb və başqa bir şey obyektə çevrilir. . İnsan proqramlaşdırması klassik oxymoron və ümumiyyətlə, tamamilə cəfəngiyatdır. Burada insan və texniki (informasiya texnologiyası, bizim vəziyyətimizdə) arasındakı boşluq nəhəng nisbətlərə qədər vurğulanır ki, yalnız Onun özü bir addımda keçə bilər. Kollektiv cavablar tarixin təlimidir, onun materialı cavablarda ələ keçirilən simasız insan obyektidir. Bu, “daha yüksək sualı” inkar etməklə eynidir və informasiya texnologiyaları istisna olmaqla, bütün istehsal məhz buna çalışır.
Ev sahəsi. Göstərməyə çalışdığımız kimi, modernist qayıdış (şübhəsiz ki, artıq başqa bir ada malikdir - mədəniyyət keçmişə heç bir şəkildə əlavə etmədən qayıtmağı sevmir) bir növ sosial-mədəni emalatxanadır. dominantları dominant mədəniyyətin özünün törəmə dominantları olan şəxs. “Postmodernliyin kazarmaları”nda birdən-birə yarımçıq kəsilən istehsalın hüdudsuz kəmiyyət təkmilləşməsi prosesi (prinsipcə başa çata bilərdimi?) – müasirlik təbii olaraq öz yolunu keyfiyyətcə təkmilləşdirmə qüvvələri ilə davam etdirir, onun ən uyğun alətləri informasiya və informasiyalaşdırma - bir növ transhuman, texniki "mənəviləşdirmə" dirijorları. Ona görə də biz sosial-mədəni genezin əsas arxetipi kimi informasiyalaşdırma adamını - informasiya istehsalı adamını vurğulamağı haqlı hesab edirik.
Və yenə* biz sənətə - əbədi barometrimizə - onun titrəyişlərinə həssaslıqla qulaq asırıq. Qeyri-zorakı, müstəqil və özünə dəyərli təyinatın ən yüksək innovativ standartlarına uyğun olaraq adlandırılan mövzu və ətraf mühit üslubu - yüksək texnologiyalı - populyar olmayan, qısa müddətli, lakin hələ də cazibədar tarixi ilə psixikanın bəzi aspektlərini vurğulayır (olmadan. qaçmaq, üstəlik, psixologizm qeydləri) insanın tellərindən. Bir tərəfdən məişət, digər tərəfdən isə peşəkar yerləşdirmə məkanlarında səmərəli işləyən texnikaların birləşməsinə imkan verən və hətta öz semiotikasını quraraq, o, artıq müttəfiqlik bağlayaraq, birinin direktiv tabeçiliyini eyni dərəcədə müsbət qəbul edir. digərinə. Ancaq bu iki məkanın oyun qaydaları çox vaxt yalnız zahirən məcburi bir tangens boyunca kəsişir: ev canlı insanın vaxtı və yeridir, iş isə istehsal maşını tələb edir, onun sərhədləri istehsal düsturu ilə aydın şəkildə müəyyən edilməlidir. səmərəlilik. Tabeliyində olanların və tabeliyində olanların iyerarxik strukturunda dəqiq müəyyən edilmə tələbi insanın bütün qoruyucu maskalarını çıxararaq ən rahat mövqe tutduğu və bununla da ən diqqətsiz olduğu yerdə mühüm rol oynamağa başlasa, nə təhlükə ola bilər? diqqəti yayındırır və bununla da həssas olur? Düzgün işlənmədən - mahiyyət etibarilə və ev və iş məkanları arasında zehni və empirik bir fərq yaratmadan - bu, insan, ailə, dostluq, şəxsi və s. işçi, iyerarxik, tabe münasibətləri, səmərəlilik və səmərəlilik münasibətləri ilə münasibətlər.
Yüksək dünyəvi populyarlıq qazanmayan yüksək texnologiyalı üslub indi, dərin nüfuz edən məlumatların yerləşdirilməsi dövründə, sonsuzluq üçün məhdudiyyətlər dövründə - süni mikrodünyaya davamlı olaraq səy göstərən, inkişaf üçün müəyyən əsaslara malikdir. sadə müşahidə ilə məhdudlaşmadan. Bütün digər dizayn növlərini öz nəcibliyi ilə ön plana çıxaran informasiya dizaynı burada hələ seçiciliyi öyrənməmiş, uyğunsuz, tarixdən kənar və sonda insanlıqdan kənar və yırtıcılıq da daxil olmaqla, güclü qarışdırma faktoruna çevrilə bilər. İnformasiyalaşdırma, belə demək mümkünsə, hələ özünü dərk etməmişdir, bunun nəticəsi, xüsusən də onun növləri və alt növlərinin nəzəri ifadəsi olmalıdır. Bu arada, informasiyalaşdırma hər şey üçün eynidir: həm ev üçün, həm də ondan kənarda olanlar üçün.
Səhvlər. Proqram şəffaf, birmənalı məna daşıyan, hər hansı bir "həddən artıq insani" sözlərdən məhrum olan müəyyən münasibətlərin təsbitidir. Qeyri-müəyyənlik ən əsas şəkildə şeylərin diskursivliyi mövzusuna daxil edilmiş səhvlərin ilk və əsas mənbəyidir. İnsanı, onun varlığının ayrılmaz hissəsi olan səhvləri nəzərə almadan öyrənmək, dərk etmək (əlbəttə ki, anlayışlar vasitəsilə) mümkün olmadığı dərəcədə, o, səhvləri özündən başqa hər şeyin öz modellərinə dözümsüz şəkildə uyğunlaşdırır. məhdudiyyətlər, o cümlədən onun kimilər.
İnformasiya istehsalı, hər hansı digər kimi (“insan istehsalı” ifadəsi ilə bağlı düsturlarla yüklənmiş “hər şey” ruhunda reduksionizmə meyl etməsək), səhvləri səmərəliliyi açıq şəkildə təhdid edən amil kimi qəbul etmir və deməli, onun çox "maddiləşdirilmiş" mövcudluq. İnsan, əksinə, səhvsiz tam və səmimi düşünə bilməz, itkilər və qazanclarla qıra bilməz - bəzi sıxlaşan ilham mühərrikləri və səhvlərin özünə bəxş etdiyi açıqlıq jestləri. Ola bilsin ki, səhvlərdən daha yaxın və daha humanist (heç kim, hətta transsendental tərəfdən də səhv etmir) heç nə yoxdur, necə ki, səhvlərdən daha uzaq və dözümsüz heç nə yoxdur.
İstər fiziki, istərsə də digər tərəfdən insan və xətalar arasında olan ayrılmaz əlaqə açıqlıq fenomenində ekzistensial səviyyədə obyektivləşir, istər hər hansı bir quruluşu nəzərdə tutsaq, istərsə də onu mövcudluğun özünün mümkünlüyünün və şərtlərinin ətinə örsək ( süni olsa belə). Açıqlığın “səsi” həmişə azadlığın səsi kimi səslənir, insana öz varlığını vurğulamaq üçün qanuniləşdirilmiş güc verir, onu ifrat (həyati arzulanan və hətta manik) səhv formasında (fərqli, transsendental formada) son həddə çatdırır. ) - sərhəd vəziyyəti. İstehsalın motivi fərqlidir: həddi qədər, xətanı öz nitqindən kənarlaşdırın və sonra ən yüksək xidmət dəyəri kimi sehrli, steril funksiyanı təmin edərək “qara qutunu” bağlayın.
İnformasiya istehsalının strategiyası belədir: obyekti nəticənin inadkar qucağında tutmaq, onun poeziyasını son və aydın utilitar pozada bağlamaq və nəhayət, ehtiraslı modernist ideala - modula (tarix və kontekstsiz) nail olmaq. , P. Kozlovskiyə görə), sonsuz təkrar istifadə üçün təlim keçmişdir. İnsan və onun yaratdığı (daim yaradılmış) mədəniyyət fərqli hərəkət edir ki, yuxarıda qeyd olunan gücün nəzərində sadəlövhlük və acizlikdən başqa bir şey ifadə etmir - artıq məlum olanı yenidən kəşf etmək. Və bu, texnoloji spiralın dönüşlərinə aid deyil - burada biz tam əminliklə məlum olan eyni şeyin yenidən kəşfindən danışırıq ki, gec-tez əldə edilən şey nailiyyət olmaqdan çıxacaq və tarixən sürüşəcək. kənara.
Açıqlıq həmişə həm səhvə açıqlıq, həm də xətadan açıqlıqdır (bu xətanın tətbiq etdiyi bir şeyə). Səhvlərin səsi heç vaxt susmamalıdır, çünki insanın özünü eşitdiyi, tanıdığı və tanıdığı səsdir. Açıqlıq Danaids çəlləyidir - mənasız, ağrılı bir işdir, dəyəri odur ki, heç vaxt bitmir, oğurlanmaq, qoparılmaq, itmək təhlükəsi olmadan var və həmişə olacaq. son, bağlanma.
Beləliklə, yekun tezisin qurulması üçün deyək: insan mexaniki olaraq əlaqəli yanlışlıq vasitəsilə formal qanuniliyini əldə edən şeylə daimi olaraq ittifaqa girir. İnsan həyatı səhvlərdən ibarət bir həyatdır: bir insanı qavrayırıq, düzəldirik və növbəti anda onun haqqında təsəvvür formalaşdırmağa çalışarkən səhv edirik. İnsan çərçivəsində belə zehni, daha da yaxşısı, ekzistensial, layihəyə əsaslanan gecikmə, hətta bir növ antropologiyanın bir hissəsi kimi, özü aradan qaldırılana qədər əsaslı şəkildə aradan qaldırılmazdır...
İnsan. Nəticə olaraq.
Təkrarla qorunan insan həyatı mahiyyət etibarilə unikaldır.
J. Derrida:
“Təkrar gücü, varlığı, həyatı bizdən ayırır. Bu ayrılıq özünü qorumaq üçün nəyin kənara qoyulduğunun, nəyin daha sonraya xərcləndiyinin və qorxuya qapılmasının iqtisadi və hesablayıcı jestidir”.
Sözün şiddətlə qucaqlanması ilə təkrar - Logos ofisində xidmət.
Derridadan əlavə:
“Söz psixi nitqin cəsədidir...”
Anlaşılmazlığı - təhlükə vasitəsilə qorxu mənbəyini - başa düşülənliyin uydurma yumşaqlığı ilə əvəz etmək (əksinə) bütün texniki və xüsusən də informasiya müasirliyi üçün sevimli bir hiylədir, ikinci idealı, bəlkə də, təkrar istifadədir və başa düşülənliyi qəbul edir. hərəkətinin əsasını təşkil edir.
"Bir şeyə baxın - Mənliyiniz onda əks olunur. Başqalarına qulaq asın - siz özünüz onlarda danışırsınız." Bu cür yenidən kəşf və onların poetikləşməsi ilkin olaraq müəyyən bir qüsurdan (istər tarixi, istərsə də antropoloji), konvensiyadan, bir yerdə qalan və heç bir irəliləyişlə həll edilə bilməyən müəyyən xətadan doğulur. Belə bir yenidən kəşf, spiralın ən yüksək dönüşünə yönəldilməzsə, daim "bu artıq deyilmişdir" düsturuna müraciət edən səmərəlilik maşınındakı bir səhvdir.
İnformasiya işçisi gələcəyin vəhşisidir, Dünya Ruhunun niyyətinin zirvəsində, tənəzzülün, qorxunun, təəccübün bəzi sarkastik mifopoetikasına - proqramlı inversiyaya və bəlkə də degenerasiyaya məruz qalmayan hər şeyə geri çəkilir. Hazır şablonlar və məlumat üzərində güc onun əbədi yoldaşlarıdır, bədbəxt, zəhlətökən sorğu-sual nitq fəaliyyətindən fərqli olaraq heç vaxt ona xəyanət etmir. Danışır və səsində ondan fərqli hər şeyə rəqəmsal inamsızlıq, bir növ rəqəmsal, ikili sinizm səslənir, lakin bu, hələ bunun üçün artıq hazırlanmış yerdə - şüursuz, həmişə geri dönən səhifələrdə özünü tapmamışdır. sxemləri.
*Santimetr.
Mənbə: www.habr.com