Köhnəlmiş yollarda yeni bir şey doğulur. Bütün havası qopmuş kimi görünən tapdalanmış və əzilmiş mədəni torpaq əlindən gələni etməyə hazırdır - ana kimi hər şeyi öz yerinə qoyur. Tarixi zərurətlə toplanan, dünyanın pul xeyir-duasını alan insanların intellektual oyunları kimi başlayan Maşın, diz üstə duran bir şey güc və sosial-mədəni, fəlsəfi və texniki səs hüququ qazanır, o andan əsas məsələlərin həllində iştirak edir. epoxal mərhələdə. Qarşımızda keyfiyyətcə yeni, köhnənin bətnində inkişaf etmiş, ətinə toxunmuş, lakin ata-anasına münasibətdə Müqavimət sıralarına qoşulmuş bir Varlıqdır. Genetik taleyi ilə bunda yalnız bir vasitə görənlər tərəfindən hər tərəfdən ayrılaraq, bizim niyyətimizin obyekti özünü məqsəd kimi tanımaq, öz sosial-mədəni ləyaqətini formalaşdırmaq üçün mübarizə aparmaqdır. Yeni qüvvənin gələcəyin mənzərəsinə necə təsir edəcəyi barədə yalnız fərziyyələr qura və ya daha çox xəyal qura bilərik. İndi biz ona bir söz təyin edirik - bəzi təzahürlərində artıq reallığa çevrilmiş bir yuxu.
Utopik mütəfəkkirlər oynaq şəkildə nəzəriyyələr quraraq, gələcəyin gözəl şəkillərini çəkdilər: üçüncü dalğa, postindustrial cəmiyyət və nəhayət, informasiya cəmiyyəti. Yazılanların çoxu dünyadakı Babil qüllələrinin möhkəm divarlarına çırpıldı. Utopiya qeyri-intellektual fantastikadır, lakin biz onu təkcə bununla tükətmirik: utopiklərin ideyaları tam iflasa uğramır - yeni qüvvə əslində XNUMX-ci əsrdə ənənəvi hal almış bir sıra bəşəriyyətin mənəvi modellərinə tabe olur. məcburi dəyişiklik.
Özünə xas olan instrumental neytrallığı ilə, konkret tarixi arenada İnsanla görüşərkən informasiyalaşdırma müasirlik üçün üstünlüklərlə yanaşı, problemlər – çağırışlar da gətirir. Qəbul edilmiş və zəhmətlə işlənmiş bu sonuncular cari araşdırmanın əhatə dairəsindən kənardadır. İndi biz birincilərlə maraqlanırıq. Onun funksiyalarından birini yerinə yetirərək - alət olmaq və zahirə münasibətdə açılmaq, informasiyalaşdırma qüvvələri özünəməxsus dəyərləri, ideologiyası, mifologiyası, arxetipləri, sehrləri, ümumiyyətlə mədəniyyəti ilə öz daxili komponentini təkamül yolu ilə inkişaf etdirir. Burada onun daxili dəyərini tapırıq. Burada torpağın boş olduğunu görürük. Və burada illüziya azad oyun üfüqünün qul kətanı incələşir. İnformasiya dünyası demək olar ki, artel istehsalının nəticəsidir ki, onun üzvləri öz səyahətlərinin əvvəlində kənardan parlaq bir uzaqlaşma fonunda onu artıqlıq konturunda tutaraq, sıxılmış çevrə daxilində italik şəkildə formalaşmışdır. yad cismin son dərəcə yüksək sıxlığı, şəhər dəliləri imicini qazanaraq, istehzalı və ayrılmış (super)subkulturaya çevrilir.
İnformasiya istehsalı sferası təbii olaraq ondan asılı olmayan xarici qüvvələrin - demək olar ki, idarəolunmaz hala gələn bəzi istehsal effektiv mexanizmlərinin təsirinə məruz qalır. Bununla belə, daxili quruluş özünəməxsus dərəcədə mürəkkəb, marginallığa söykənən və üstəlik, heç də anarxik deyil, fanatik, sistemli tabeçiliyə qarşı uğurla müqavimət göstərmək iqtidarındadır. Özünün xarakterik gəncliyi ilə işlərini böyük, demək olar ki, planetar və təbii ki, tarixi qərarlar arenasında aparır. Yeni Zamanın ənənəvi sənaye mədəniyyəti öz birliyini, öz mərkəzini, özünəməxsus yolunu taparaq, bir neçə əsrlər ərzində böyüyərək genişləndi, daha çox yer tutdu, daha çox ərazini mənimsədi, dar maraq doğuran daha çox periferik resurslardan istifadə etdi. . Bu mədəniyyət mahiyyət etibarilə kəmiyyət inkişafa meyllidir. Ona görə də biz buna kəmiyyət mədəniyyəti deyirik. Belə bir Maşının dəyirman daşları bərk-bərk bükülür, tez fırlanır və uzun müddət ətalətlə yanacaqlarını, o cümlədən insanın özünü üyüdərək hər şeyi toza - texniki tullantıya çevirəcəklər. Amma bizim nəslimizi fərqli istehsal, fərqli insan, fərqli mədəniyyət cəlb edir - genişlənmənin dərinləşmə, “mənəviləşmə” ilə əvəz olunduğu yüksək keyfiyyətli mədəniyyət. Keçmiş dövrlərin zəfər yürüşündən sonra yanan torpağın qaldığı yerlərdə eyni torpağı inkişaf etdirərək, təbiət üzərində kor-koranə hökmranlıq ümidləri olmadan, daha çox düşünülmüş (informasiyaya əsaslanan) "canlı" əlaqələrin yaradılması ilə yeni Binasını tikir.
Yeni mədəniyyətin vəzifələri son dərəcə mürəkkəbdir, çünki o, keçmiş dövrlərin irsi ilə - pozitivistin (bəzilərinin sonradan belə qənaətə gəldiyi kimi - sadəlövhcəsinə) proqramlaşdırılmış Yeni Zamanın dərinliklərində yaranan XNUMX-ci əsrin sosial-mədəni böhranı ilə işləyir. , müşayiət olunan yadlaşmalarla: öz əməyinin nəticələrindən, əmək kollektivindən, sosial əlaqələrdən və bir çox başqalarından. İntellektual və mənəvi yük ehtiyatların bolluğu ilə son dərəcə sıx bağlıdır, bunun da açarı zamandır: burada bəşəriyyətin həm maddi, həm də mənəvi mədəni təbəqələri kök salır ki, bu da yalnız sağ qalma məsələlərinin (hər ikisi) olduğu anlarda inkişaf edə bilər. bioloji və sosial-mədəni; həm fizioloji, həm də psixi) kənara qoyulur. Tərəqqi həyatın əsas tələbatlarından azad bir ərazidə baş verir.
Bu yaxınlarda təzadlı siniflər - mənəvi enerjinin yüksək daşıyıcıları - konstruktiv şəkildə mənəvi ritmi təyin edir, vibrasiyalarını xarici mühitə yayırlar. Onlar müəyyən bir boşluq və "ekzistensial cansıxıcılıq" ilə xarakterizə olunurdu, lakin bu da XNUMX-ci əsrdə bir insana xasdır. Sual qaçılmaz pulsasiya edən sublimasiya dinamikası ilə necə məşğul olmaq/müalicə etməkdir. Əlavə heterojen resursların olması sözün bioloji mənasında artıqlığa səbəb oldu. O, üst quruluş olaraq İnsanın özüdür. Faciə ondadır ki, fərqlənmə nişanları son əsrlərdə kəskin şəkildə davam edən uçurumun açılması prosesinin başlanğıcı olub. İnsan isə bunun əvəzini ödəməyə məcburdur: indi uçurum təkcə onun qarşısında deyil, həm də onun daxilindədir.
İnformasiya əsrinin istehsal proseslərinin daxili mədəniyyəti məhdud və mümkün, lakin keçmişin qurulmuş modellərinə qarşı inamla mübarizə aparır. İstehsalın spesifikliyi, təbii gəncliyinə görə, artıqlıq anlayışını insanın praqmatik və semantik gündəlik həyatına qaytarır, praktikada (nostalji olaraq) onun yaradıcı xarakteri ilə tanış olmağı təklif edir. İstehsal prosesləri daxilində sosial əlaqələrin dəyərinin artması müşahidə olunur. Generalın mərkəzləşdirilmiş aydınlaşdırılmasının paslı mexanizmi işə salınır: məqsəd və vəzifələr - dövrümüzün həqiqətən nadir qonaqları (1). “Divara dönmək” və “nöqtədən yapışmaq” məcburiyyəti zəifləyir. Ətrafa baxmaq icazəli olur - bunun üçün vaxt var. İstehsal mədəniyyətinin "əl sənətkarlığı" var ki, bu da iş proseslərinin yerləşdiyi yerin dərk edilməsi ilə ziddiyyət təşkil edir, bu da öz zaman xüsusiyyətlərinə görə həyat-psixik cədvəldə əksər hallarda formalaşdırıcı rol oynayır - " ev qalası” indiki toposdan kənarda qalır.
(1) Bəzilərimiz hətta İdeala bənzər bir şey görmək üçün kifayət qədər şanslı idik.
XNUMX-XNUMX-ci əsrlərdə ev və iş anlayışı kəskin münaqişə münasibətlərinə girdi - bunlar barrikadaların əks tərəflərində olan qüvvələrdir və çox vaxt zorakı hərəkətlərə səbəb olur. Onun üçün mövcud olan sosial-mədəni hiylələr vasitəsilə insan ev məkanını iş prosesinin hər hansı əlamətlərindən təmizləyir ki, heç bir şey kapitalizmin formalaşması və inkişafı dövründə əməyin o xüsusi, çox vaxt kəskin mənfi rəngini xatırlatmasın. Ev və iş vaxtı keçdi və iki fundamental sosial institut - ailə və peşə arasında həm ərazi, həm də psixoloji uçurum yaranır.
Amma insan psixologiyası dəyişir. Onlar - dəyişikliklər - yalnız işə münasibətə deyil, həm də əks miqyasda, ağrılı cəhdlərdə və etiraf etmək lazımdır ki, nadir hallarda, müvəffəqiyyətli olduqda, sarsıntılı bir insanı tarazlaşdırmağa çalışırlar. Dəyişikliklər istirahətə də aiddir. İş yerində ritual olaraq darıxmış insan (“darıxmış adam”, “darıxmış heyvan”), “subyektiv”, zərurətlə kosmosdan uzaqlaşmış, öz iradəsinə zidd olaraq bura sürüklənmiş, özündən ayrılmış və çaşmış, gündəlik cansıxıcılıq toplayır, “hamısını” gözləyir. bu bitsin." İnsanın artıqlığını - inkişafın yanacağını oğurlayaraq özündə saxlayan qapalı dairə aldadıcı kimi görünməmək üçün proqramlaşdırılıb: dəhşətli həftə bitir, ağır işlərin sonu və dik yerimə vaxtı yaxınlaşır, ağciyərlər təmiz hava ilə doldurulur və görünür, hər şey o qədər mənasız olmaqdan çıxır - daxili bir ümid lazım olanın ətində meydana gəlməmək üçün "çox insandır". Bu yük - zərurət yükü, bərabər paylana bilməyən, müvəqqəti mənada sıx və zorla cəmləşərək motivasiya və iradə laxtasına çevrilir. Beləliklə, vəziyyətin insan iradəsindən kənar yerlərdə güclənməsi, həddindən artıq həddə çatması, narkotik, alkoqol, fanatik, rollu sərxoşluğun radikal, marjinal formalarında obyektivləşməsi gözlənilməzdir? Məna diləyirik və tapmadan onu tez bir zamanda materializm-mühitimizi ağzına qədər dolduran surroqatlarla əvəz edirik.
İstehsal mədəniyyətinin informasiyalaşdırılması dünya səhnəsində son bir neçə əsrdə köklü müasir əmək mədəniyyətinə meydan oxuyan ilk qüvvədir. Gəncliyə həm şüurda, həm də ruhda daxili süzgəc apararaq, keçmişin - əvvəlki dövrlərin, nə qədər güclü olsalar da, qısqanc, şübhəli, sümükləşmiş, var-dövlət haqqında pıçıldayan manifestlərin təsirini istisna etməyə çalışır. insanın çiyninə ağır yük. Gənclik informasiya istehsalının təməl daşıdır, əqli cəhətdən əhəmiyyətli olan şeylərin çoxunu birləşdirən düyündür. Bu sözü tez-tez işlətməkdən qaça bilmərik.
Keçmişə tabe olmayan gənc zəka, onu təqdim etməyə çalışdıqları üçün borclu və borclu deyil. Ağıllı qoca erudisiyanın himni ilə səslənən mehriban qucaqlaşmaq üçün uzanır, lakin biz bunun arxasında nə olduğunu bilirik. Əllərini çək! Biz sizin növbəti qulluqçunuz olmayacağıq. Gənc intellekt ruhu gəncdir. Özünü oxşar adamların, yaxınlıqda gəzənlərin arasında tapır. Ətrafındakılarla əlaqələri yüksək qiymətləndirir. Danışacaq bir şey varsa, ünsiyyət dəyərlidir. Gənclik danışmağa bir şey tapır. Gənclik danışmaq istəyir.
İnformasiyalaşdırma istehsalının gənc ürəyi, məhsuldarlığın daxili məntiqinə - daxili sosial əlaqələrə davamlı riayət etməyi tələb edən ssenist biliyin pozitiv duyğusunun qızmar günəşinin uzun illər quruduğu yeni həyatla doldurur. Komandalar daxilində sükut, təcrid, uzaqlaşma, yadlaşma mümkün qədər aradan qaldırılır. İnsan ünsiyyətinin, canlı ünsiyyətin ləzzəti geri qayıdır, surroqatların əhatəsində olsa da, zirvədə yerləşmək üçün qanuni hüququnu əldə edir. Sosiallaşma bir insanın yad, qeyri-intim, fərdiləşdirilməmiş, zəif idarə olunan və buna görə də bir çox təhlükələrlə dolu qorxulu əraziyə məcburi tərk edilməsi proseslərini hamarlaşdırır. Boşluq daralır, tarazlıq tapılır, ifratlar qaranlığa çevrilir. İş və ev, iş və istirahət artıq ziddiyyətli şəkildə uzaqda, bir-birinə qarşı yerləşmir və psixi enerji yaradıcı rezonans yaratmaq qabiliyyətini əldə edərək küncə sürülmür.
İncəsənət - sosial-mədəni enerjinin əbədi barometrimiz - bizə öz arqumentini təklif edir - memarlıq və əlaqəli ekoloji üslub, sanki iki maddə - "yüksək texnologiya" arasında körpülər qurmaq üçün arxetipik dərinliklərdən qəsdən çıxarılan eufonik bir adla ev və iş yerlərinin ənənəvi demarkasiyası. Bu hadisə informasiya istehsalının daxili ruhuna yad deyil. Səbəb məhz yuxarıda qeyd olunanlardır: iki qurum arasındakı psixoloji uçurumu daraltmaq. İş ev rahatlığının üstünlüyü olanı mənimsəyir; ev iş proseslərinin aparılması üçün alətlərdən səmərəli istifadəni tapır (2). Süni, lakin tarixən zəruri olan iki boşanmış sferanın bir-birindən öyrənəcəyi çox şey var. İnformasiya əsri üçün, gördüyümüz kimi, bu cür qarşılıqlı əlaqə və nüfuzetmə xarakterik başlanğıcdır.
(2) Biz bilirik ki, bu tendensiya bir çox aspektlərdən nəzərdən keçirilməlidir. Ancaq belə bir təhlil bu işin vəzifəsi deyil. Burada arqument dəfələrlə vurğulananı qismən sübut etmək üçün istifadə olunur.
İnformasiya mədəniyyətinin elan edilmiş “keyfiyyəti” başqa, eksklüziv olmayan, lakin yenə də xarakterik olan, artıq qeyd-şərtsiz, ev və iş sferalarının bir-birinə yadlığını kökündən və tamamilə aradan qaldıran başqa bir layihədə - ev məkanında işləməkdə həyata keçirilir. İstehsal manifestlərinin tələblərinə ciddi əməl edən insan artıq üç əsr əvvəl olduğu kimi dəzgahın yanında dayanmalı və ya bir əsr əvvəlki kimi ofisdə olmalı deyil. Dərin istehsalat və texniki dəyişikliklər ona gətirib çıxardı ki, əsas obyekt tamamilə fərqli enerji magistralları boyunca məqsədəuyğun fəaliyyətə məruz qalır, girişi artıq böyük mexaniki sistem deyil, daha yığcam digər sistem - elektron, kompüter - bu, asanlıqla ev sahəsinə uyğundur. Keçmişin sənətkarlıq istehsalı üçün xarakterik olan təsvir olunan model insan şüurunda dəyişiklikləri qeyd edərək, keyfiyyətcə yeni, müasir təməl üzərində yenidən aktuallıq qazanır.
Təsvir etdiyimiz qüvvənin ortaya çıxdığı tarixi sosial-mədəni fon, köhnəlmiş azalmaların məntiqinə münasibətdə açıq bir inamsızlıqla böhranla xarakterizə olunur: sistemli, rasional və buna görə də mövcud ənənəyə görə, dehumanist hiylələr həmişə deyil. təsviri üçün uyğundur. Böhran fərqli təsvir tələb edir, sözlə ifadə etmək çətindir, çünki insanı aydın ifadə etmək mümkün deyil - "hər şey" sözünə şəxsiyyət kimi xidmət edən dinamik torpaq. Keçmişin kobud səhvlərini təkrar etməyəcəyik və oxucuya bir qədər aydınlıq gətirmək cəhdimizi inkar etməyəcəyik. Bizim eramız ölümə ilişən maskalar, kimera dəyərləri, məlumat fermentasiyası, dirçəldilmiş idarə olunan sporadik modellər və əbədi həyat mübarizəsi dövrüdür. Bu elə bir dövrdür ki, maşının tutuşunun zəiflədiyi nadir anlarda günəş şüalarının xəyallarına dalırıq, cəsarətlə qamçı zərbələrindən əmələ gələn çoxəsrlik böyümələr arasından insanlığın həyati saf ətinə qədər alışırıq. Total korrupsiya hissi bütün gənclik və bəzən də ziddiyyətli strukturlarla dolu olan marjinal ritualları ilə belə etiketdən imtina edən müasir ziyalıların əsas dominantlarından biridir.
Hər şey satışdadır, hər şey satılıb, hətta böyük bazar endirimləri ilə. Çoxdan gözlənilən, vəd edilən Gün batımı yaxınlaşır. Bir vaxtlar Müqavimətdə iştirak etməyə çağırılan sosial-mədəni mexanizmlər - gözəllik, sənət, yaradıcılıq, şəxsiyyət, indi o biri tərəfdə, şüşə piştaxtaların içərisindədir, əksində ağıllı qocanın siması gizlənir, lakin aydın görünür. Bir neçə əsrlər boyu böyük ümidlər bəslənilən, bəşəriyyətin ən güclü ağılları tərəfindən gizləndiyi yerdən çıxarılan, qurmağa və birləşməyə çağırılan güc, məhdud sayda alıcının ixtiyarında olan bir satış sahəsinə çevrildi. Ağıldan danışırıq.
Ağıl həm ontoloji, həm qnoseoloji, həm də etik-estetik problemlərin həllində əsas qüvvə kimi tarixən ona qoyulan bütün gözləntiləri doğrultmadı və sonda özünü bu yaxınlarda dostcasına addımlayan qüvvələrə cəsarətlə boyun əydi. o. Ağılın əsas hüdudlarını aşkara çıxarmaq üçün uzun bir araşdırma(3) lazım idi - xoşbəxtlikdən o, özü də bu məsələdə əsas köməkçidir. Nəticə rasional biliyin gücünə ən dərin şübhə idi, bəzən fanatik inkar və mübariz üsyan həddinə çatırdı. Amma insan cəhdlər, səylər və ümidlərlə sinonimdir. İndi isə, dəfələrlə baş verdiyi kimi, biz, fikrimizcə, intellektual cücərtilər üçün kifayət qədər qidalı olan yeni informasiya erası əsasında şüurun yaradıcı statusunu bərpa etmək üçün növbəti “yüksək texnologiyalı” cəhdin şahidi oluruq. Ən azından qeyd etmək lazımdır ki, informasiya istehsalı rasionallığı öz povestinin bir hissəsi kimi hərarətlə qəbul edən intellektual istehsaldır (4). Ümidimiz odur ki, bu istehsalda olan insanın özü həyata öyrəşmək və onu yaşamaq intellektual təbiətinə yad olmasın. Mahiyyət ilkin şərtlərin möhkəm olmasıdır. Bəşəriyyət tarixi boyu müəyyən ekzistensial cavablar, həllər, sistemlər və modellər çoxölçülü tərəzilərə təkrar-təkrar (bəzən çox kəskin şəkildə) atılırsa, onlar artıq insan kitabının səhifələrindən silinmir, gələcəkdə immanent olaraq öz əksini tapır. , indi daha bir əlavə, ən mürəkkəb münasibətlər sistemində daha bir əks tarazlıq təklif edilir. XNUMX-ci əsrin nəticələrini (bəziləri deyərlər ki, uğurları) heç nə əvəz etməyəcək, heç kim XVII əsrə “əsaslandırmayacaq” və ya geri döndərməyəcək, heç kim XNUMX-cu əsrə qayıtmayacaq. hansı insanlar artıq tanışdır. Və bizə elə gəlir ki, bu tanışlıq kədərlidir. Biz ümidlə gözləyirik ki, əlavə, aydınlaşdırma, aydınlaşdırma - təmiz hava - hər şey başqa cür gedəcək. Ümid edirik ki, daxili informasiya sferasının qoynunda rahat şəkildə yerləşmiş ağıl, ifrat həddə - şüuraltı, irrasional siluetlərin sonsuz bataqlıqlarına sürüşən insanı dostcasına tutacaq.
(3) Diqqətəlayiqdir ki, təhqiqatın başlandığı an elm-mərkəzçilik fenomeninin özünün meydana çıxdığı anla təxminən üst-üstə düşür.
(4) Bu prosesin bir növ əlaməti və eyni zamanda katalizatoru, son dərəcə sadələşdirilmiş formada olsa da, yüksək qaşlı elitist elmi konstruksiyaların sirlərinin təqdim edildiyi məşhur elmin çiçəklənməsidir. , lakin zamanın ruhuna uyğun gələn, lakin mane olmayan bəzi insanlar bu bilikləri tətbiq etməkdə gündəlik fərasət səviyyəsinə enəcəklər.
***
Povest eksperimentlərimizdə idealizasiyaya mühüm yer veririk, lakin apodiktik ümidsizliyin nadir anlarında biz bunun əksini - ənənəvi ikili illüziya vasitəsilə “həyata keçirməyə” qadirik və hazırıq. Çoxşaxəli böhran, o cümlədən insan ləyaqəti böhranı ilə səciyyələnən bir dövrdə yaşadığımızı aydın təsəvvür edərək, etiraf etmək lazımdır ki, o, ekzistensial olaraq ayrılmaz olduğu üçün - insan ləyaqəti boş vəziyyətdə qala bilməz, yəni. hər hansı mövcud süni və təbii mədəni mənbələrdən sürətlə özünü yerinə yetirmək üçün, böhran fermentasiyasının çətin anlarında, keyfiyyət məsələlərini arxa plana keçirərək, onları kəmiyyət məsələləri ilə əvəz edir. Son vaxtlara qədər sosial differensiasiyada cəmləşən mənəvi təlimatların dağılması, konsentrasiyasının azalması, transsendental, yerdənkənar qüvvələr, bir vaxtlar ali (ideal) modellərin köməyi ilə baş vermiş özünü identifikasiyanın tənzimlənməsinin və tənzimlənməsinin pozulması - bütün bunlar insanı buna sövq edir. yeni ləyaqət mənbəyi axtarın. Bu gün hansı iqtisadi sistemin səciyyəvi olduğunu xatırlasaq, dağılmış məkanı məhz nəyin tutması təəccüblü deyil. Bizim dövrümüz pul ləyaqəti zamanıdır. Pul baxımından daha zəngin olan daha layiqdir. Biz pul identifikasiyası vasitəsilə həyata keçirməyə can ataraq belə qənaətə gəlirik: informasiya istehsalı öz baqajında yüksək sıxlıqda pul materialı cəmləşdirərək zamanın ruhunun təklif etdiyi modeldə özünü rahat hiss edir. İnformasiya istehsalı adamı, heç olmasa, öz ləyaqətinə gedən yolda keçilməz, möhkəm bağlı, kargüzarlıq (Kafka ruhunda) qapılarla qarşılaşmır. Üstəlik, bura daxil olmaq (indiki mərhələdə) böyük sosial mirasın və böyük tanışlığın müstəsnalığının yad olduğu bir hadisədir. Onu da əlavə edək ki, informasiya istehsalının ruhu yerlə əlaqənin itirilməsi ilə səciyyələnmir, başgicəlləndirici, təsadüfi (klassik psixi modeldə) nəticələrin doğurduğu, görünür, müasir sosial-mədəni zəmin zəngin nöqtələrə malikdir. Bu mənada o, klassik mənada məqsədyönlü fəaliyyətin nəticəsidir - gizli də olsa, burada İdeal yerləşdirilib.
“Keyfiyyət” informasiya istehsalının ən vacib xüsusiyyətidir, daha çox dərinliyi boşaltmaq, daha az dərəcədə ərazini tutmaq – klassik alman düsturunu yenidən şərh etmək, şübhəsiz ki, təkcə məqsəd deyil, həm də vasitədir. Təklif olaraq, kənarda yerləşdirmə hələ də fenomenoloji tamlığa doğru eyni vektordur. İnformasiya istehsalının nəticələrinin istifadəçiləri rolunu öz üzərinə götürən sənayelər füsunkar informasiya əsrinin təzə elektrikləşdirilmiş havasının gətirdiyi qlobal dəyişikliklərin daxili ruhu ilə təmasda olmaq imkanı əldə edirlər. Bacarıqlı bir zərgər kimi, informasiya istehsalı adamı əvvəllər kobud, tələsik torpaqları zəbt edərək, onları xarakterik sənaye, eyni zamanda mədəni, kobudluqdan məhrum edir. Genişlənmə məntiqindən miras qalan fiqurların təbii parlaqlığı hələ üzə çıxmayıb, lakin artıq aydındır ki, biz nəhəng bir aysberqin qarşısında dayanırıq, ucu bütün narahatlıqlarımıza cavabları ehtiva etmir və bir-birinə cavab vermir. problem - insan tərəfindən yaradılmış mühəndislik layihəsi - bəşəriyyətin yoxsul başına vaxt atır.
İndi XNUMX-ci əsrin dərinliklərinə daxil olarkən biz keçmişin sənaye, istehsal diktəsindən azad olmuş, mənəvi yolu informasiya istehsalının diskursiv sahəsindən - bizə göründüyü kimi, bir sahədən başlayan bir çox insanların mövcudluğunu qeyd edirik. folklorda təcrid olunmuş, öz işarələrini, dillərini və qaydalarını tərtib etmişdir. Bunun nə qədər pis olduğunu başqa yerdə oxuya bilərsiniz - bu gün insanlar ölüləri axtarmaq üçün həyətlərində qazmağı yaxşı bacardılar. Deyirik: belə insanlar böyük daş heykəllərin qeyri-insani, vasitə yönümlü rəqslərinin zədələnməsindən daha az təsirlənmişlər. Xüsusən də bu, keçmiş dövr modelləri ilə irsi əlaqənin (irəlilənin) kəsilməsində, qəlbində direktivlik, qorxu və məsuliyyət olan, kollektivdə əridilməsində ifadə olunur. İndi biz açıq-aydın görürük ki, bahalı kostyumlar geymiş avaralar, itmiş ruhlar, evsiz, daha doğrusu, keçmişdə evi qalmış fantomlar, hər yerdə gəzirlər, artıq ekzistensial layihəyə gücü çatmır, gənclik ruhunu belə rədd edirlər. Onlara miras qalan gücün bütün determinizmi ilə canlı, titrəyən ürəyə çatmağa çalışırlar. Amma repertuar dəyişib, yeni hekayə yazılır.
Böhran dövründəki insan öz varlığını vurğulayır, mövzusu özü olan aramsız döyüş şəraitində yazılan öz “mən”ini təsdiqləyir. O, daim özü üçün, mənliyi, dəyəri, özündən qat-qat üstün olan depersonalist qüvvələrlə - reklam, bürokratik, televiziya, siyasi və digər zorakılıq növləri ilə azalmazlığı üçün mübarizə aparmağa məcburdur. və eyni zamanda açıq-aydın insan yuxuları, onların sayının saxlanması pis zövqün əlamətinə çevrilir. Təsirli vasitə arsenalı ilə silahlanmış bu döyüşkən qüvvələr aqressiv və elmi şəkildə insanı özündən uzaqlaşdırır, ruhunu talayır, ondan sadə məqsədləri üçün vasitə kimi istifadə edir, onun daxilində öz psixoloji koloniyalarını qururlar. Bilirik ki, “informasiya kadrları” həmişə başımıza dəyir, amma ürəyimizə toxuna bilmir. Yeganə ümidimiz budur ki, informasiya istehsalının, yeni mənəvi və sehrli qüvvənin qoynunda inkişaf edən, meta-dəyişikliklərin təzə küləyi ilə seçilən, tərəqqiyə susamış Dünya Ruhu tərəfindən xeyir-dua alan yeni bir insan sonda özünə xəyanət etməyəcək, həyat verən köklərini saxlayacaq və son dərəcə çətin reduksionist sınaq şəraitində pozulmayacaq. İnanırıq ki, ayrılmazlıq, insular təbiət Maşın tərəfindən diqqətlə elmi əsaslarla hazırlanmış diskursiv stereotiplərin bağlarını qırmağa imkan verəcəkdir. Eyni zamanda, biz son onilliklər ərzində ilkin sosial-mədəni itkilərin hərəkətinin, ilk cütlərdə əsas mədəni avanqard ehtiyatı, digər şeylər arasında, bir mühitdə həll olunmadan saxlamağa imkan verdiyinin şahidi oluruq. tipik insan, əhəmiyyətli dərəcədə azaldı: tez-tez yetişməmiş insan şüuruna xas olan yeni qüvvənin kəskin anlaşılmazlıq prosesləri effektiv qarşılıqlı əlaqə və qarşılıqlı əl sıxma prosesləri ilə əvəz olundu. İnanırıq ki, bir vaxtlar olduğu kimi, insan su əli ilə deyil, dəniz qabığına yığaraq həyatda qalma çevrəsini daraltmaq yolunda ilk addımları atıb və bununla da bu dairədən kənarda bir boşluq əldə edib. divarlardakı rəsmlərin həddindən artıq aktivliyi mağaralar və qadın heykəlciklərinin istehsalı meydana gəlməyə başladı və indi keyfiyyət dəyişikliklərinin gücü ilə tapdalanmış torpaqdan çıxarılan artıqlıq bizə ən azı qısa müddətə döyüşü bir kənara qoymağa imkan verəcək, Bizə deyildiyi kimi, təbiət tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir nəticə ilə, surroqat tərəfindən yaradılan yer səthlərindən üz döndərmək və baxışlarımızı avanqard şəkildə irəli, bənzərsiz, misilsiz, sabit olmayan insan həyatının üfüqünə yönəltmək.
Mənbə: www.habr.com