Легитимирани от сили, легитимирани за тази (и, както ще се види, временно) мейнстрийм, и капризна, легитимирана от същата ръка, маргиналност са вечни исторически съжители и съюзници, последователно пресичащи прословутата свободна воля (която освен това тази свобода често се отрича ) - трябва да основават отношенията си на принципа на господството и нищо друго - в края на краищата, той съдържа ключа към екзистенциалната динамика - единственото важно развитие (само развитие, освен това не се ограничава до), по отношение на което другите трябва да вземат ролята на инструментите, но не и на целите. Но какъв е този свят без грешки и провали? Идеална кола? Идеалната програма? Град, в който недвусмислено се отрича присъствието на човек. Доминантата обхваща човек - всички и без изключение - подчинявайки всички свои процеси, както рефлексивно-вътрешни, така и социокултурни външни, на отработена, доброволна деформация. Степента на подчинение на човек пряко зависи от неговото „морфологично“ развитие: колкото по-дълбоки и по-развити са неговите процеси. Навсякъде и навсякъде, през наносния прах на цивилизацията, ще прозира - центърът на тежестта на човешкия опит, роящ се сред боклука, натрупан на купчина, за който външната култура не е намерила приложение.
Изследователят не винаги има време да следи променящото се превъзходство на културните доминанти: сега той разхлабва утъпканата почва на моравата, изпълвайки я със свежия вятър на епохата, когато изведнъж се оказва, че е в задния двор. , а основното действие е изместено на запад. Една любознателна мисъл току-що е започнала да разбира многостранната, рязка връзка на модерността/постмодерността с надмощието на втората, когато някои признаци на първата се завръщат на социокултурната сцена, сякаш желаейки, освен това, по безразсъден начин, себе си -завършване чрез насилствената психоза на модернизацията, изпитваща пронизваща нужда от замяна на „строителните казарми“.
Човек в информационен цех, информационен работник и служител е инструмент и проводник на информационната епоха, усвоявайки нейните идеали и идеология, спускайки ги отгоре на почвата на потребителското стадо. Ако магията е сложност, която все още няма сили (ресурси) да обясни - става необяснима - тогава нашият свят е напълно пропит с магия, ръцете на която са производители на информация. В контакт с магическа машина, те са принудени да поемат чертите на нейния „характер“ (нека не им го отричаме), да ги изпробват върху себе си, да се подчиняват на ритуални изисквания, които получават ясни обяснения и легитимност чрез и за самата машина. Тези изисквания са удобно рационални. Но това е основният им трик, тъй като когато те се сплотят, те раждат магия, макар и техническа. Без тях магията ще бъде осеяна с дупки, през които коварно ще прозират човешки ръце. За да се предотврати това, подчинението се въвежда в ранга на най-висша ценност, което в крайна сметка води до доброволно изкривяване и преплитане на правилата на едни сфери с правилата на други. Парадигматичните стъпала, които се разширяват, докато се стесняват, и се пълнят, докато изсъхват, гордо действат като епохална хранителна почва за това смесване. Резултатът от процеса е човек, принуден като адекватен отговор да направи културна грешка - да приложи прогресивни (модернистични) технологии и жестове, които инструментално обслужват бездушната машина на ефективността, върху жив субект в ролята му на екзистенциал. аналогов търсач.
Страх. Трудно е да се изплаши човек в производството на информация. Той посреща всякакви, дори и най-трудните задачи и изпитания с войнствената стойка на горд човек. Това е така, защото той твърдо, в ейдотичен дух, знае за съществуването на окончателни решения - демоните на формалните закони, логическите заключения и ясните, феноменологично солидни дефиниции постоянно му нашепват за това. Той е готов за задачи от всякакъв мащаб: вече идва времето, когато той се осмелява да програмира самия процес на комуникация с Космоса и Вселената с помощта на език (сякаш никой не е правил това преди). Благороден рицар на небето и земята, деня и нощта, единица и нула. Самото нищо се вписва удобно под сводовете на своята рекурсивна структура. Но той все още не се е превърнал в безстрашен рицар на свободата, защото все още има нещо, което го плаши и ужасява от безсмислието, нещо, което е изхвърлено от грубия идеалистичен дигитален разказ, нещо, което не се поддава на триковете на свеждане до познатото апарат за недвусмислено „Да” и „Не”. Това име е Човекът, този дефект на машината, единственият важен обект на слепите хуманисти, безделни в самоизмислените си псевдонаучни мечти.
Страхът на човек не смее да влезе в битка с всеосветяващия фар на рационалността, превръщайки се в грешка, предварително обработена от стереотипни структури, носещи успокояващ вятър от отговори и „замислена” насмешка като механизми за овладяване на феномена . Гаранцията за спокойствие на ума и мислите не може да бъде твърде скъпа, дори цената да е самата заблуда. Словесна мрежа от отговори, която поражда още повече въпроси, е несъществуващ трик, скучна демагогия без край и край, досадна, насилствена, предизвикваща силно желание за сключване на споразумение с ума, чийто предмет ще бъде това, което лежи на самата повърхност. Това е споразумение с подпис „Краят!“ Но това не е истинският край: изглежда, че едва сега започва човекът.
Консуматори на конвейерна информация, съпътстващият продукт тук е уплашен човек, жално скрит в анонимното покритие на дигиталната дистанция: ние сме по-близо до света, но още по-далеч от него от всякога; отчуждени от аналоговата отговорност за себе си, ние сме някакъв вид реагент-разредител на необятната цифрова връзка. Това е цифрово, но далеч не е удебелено.
Възможно е да се говори, да се мисли, да се познава човек само с помощта на непредсказуем език - живо, подвижно, многочленно насекомо - отвратително нефиксирано, непостоянно, неуловимо - често влизащо в отношения на взаимно изключване с език, който е достатъчен за всичко останало. Човекът на информационното производство бяга ужасен от тази трънлива джунгла, от непознатия Друг, непокорния глупак, на територията, където винаги го очаква топлата прегръдка на разбираеми схеми и алгоритми, способни майчински да го успокоят с думите: „Нищо и нищо не са едно и също нещо.“ .
Фиксиране. Светът на потребителя на информационни продукти е свят на магия, абсолютна игра на вяра и пресметнати заблуди; Светът на производителя на информационни продукти е свят на голи единици и нули и техните цинично-функционални артикулации, винаги се появяват такива, каквито са, без „детските капризи“ на трансцедентални мотиви, обективен дух или божествени частици. Веднъж завинаги, притиснати между начало и край, вход и изход, притиснати от утилитарна дигитална хипербола, тези кубчета по всички правила на играта се стремят към позиция на покой и идеална фиксация. Ангажиран означава спасен. Фиксиран означава потопен в сферата на сигурността, което поражда гаранции за потискане на смущения и кризи. Фиксиран означава да сте на безопасно разстояние от изненада и излишък. И накрая, фиксиран означава да не представлява заплаха за себе си или за другите. Един вид антисуперпозиция, в която те не изискват нищо непрограмирано: нито разрушение, нито съзидание. Фиксиран означава спорадично стерилен.
Фиксирането е любима техника за производство на информация, лежаща в основата на непрекъснатото повишаване на информационната ефективност. Нефиксиран от всичките си „човешки” корени, той се стреми към загубата, към своята уютна хижа на забравата дълбоко в невронните гори. Недопустимо е. Всичко трябва да бъде фиксирано: знак, символ, метафора, човек. Нефиксиран знак е изгубен знак, което означава, че е грешка. Незаписаната мисъл е изгубена мисъл, което означава загубени ресурси за нейното производство. Нефиксиран човек означава изгубен човек, тъй като контролът върху неговата основна ентропия и обща историческа структура отслабва. Силната традиция на Арт Нуво отново намери източник на енергия. Отново човекът е подложен на насилието на фиксацията: да бъде описан и поставен в един утопичен град на Бейкън, където всички улици са родени под диктата на Cogito.
Но вече имаме опита на лудостта: човек се губи не когато не е фиксиран, а напротив - човек изчезва, когато някакви сили успеят да го уловят в курсивна снимка на езикова и кодова константа. Фиксацията е краят на човек, в смисъла, който се усещаше от нашата патологична съвест през XNUMX век. Това е методологичен похват, който сам по себе си носи съмнение, това съмнение се развива и го вплита в нишките на морала, поради което той продължава да съществува, макар и в негативен емпиричен план. Взето в етични кавички, то се превръща в идеологическа основа за съществуването на алгоритми, необходим предикат на „контролната точка” - класическата традиция на постоянно усъвършенстване на модерността, преосмислена по модерен начин.
Човек не може да не се бунтува срещу затварянето си в затвора на фиксацията (независимо с каква природа се облече (изражда): политическа, икономическа, идеологическа, професионална и т.н.), разклащайки стените му чрез непрекъснато преоткривано, вербално и символично изразен инструмент, който утвърждава това, което е известно отдавна и се използва радикално и дълбоко - несъзнаваното. Сблъсъкът на хуманитаристиката и техниката сякаш отново навлиза в спиралата на своята история, което в една светлина изглежда като процес на учене на високомерно самочувствие. Разработването на все по-сложни и самоуверени алгоритми - последователна поредица от фиксации - производството на информация, в моменти на спокойствие, някакъв вид волюнтаристична почивка, непозната за него, влиза в играта с центростремително единство, поставяйки тези алгоритми в човешка обвивка, като като идеал “програмен дух”, стремящ се към модернистична аналогия в дълбочина. Въпреки това, той все още не е успял да скрие каишката на водещата логика, дори и да не е ясна - тя все още твърде ясно издава нищо повече от психологически акт на отслабване на също толкова силна каишка. Професионална, високотехнологична илюзия за избор – но нищо повече. Архетипен, умел трик - дава повече възможности, по-здрава хватка и по-дълбок контрол на опияненото същество. Но това все още е тесен коридор, в който „твърде човешко“ няма място. Човек отново се изплъзва от такава произтичаща фиксация, докато оставя своите културни манифести по стените на коридора, на които може би все още им е писано да заемат своето място на страниците на историята.
Отговори Въпросът без отговор е вечно натрупващо се бреме, което затрупва замъгления ум, иманентно застрашавайки този ум със затъмнените области на човешкото, държайки го в постоянно напрежение, далеч от постулатите на определена жизнена икономика, към която, както се казва, ние се стремим по самата си природа. Моделът на „послушните понятия“, при който всичко недовършено, незавършено във всякакъв вид, достъпен за ограничен, но послушен знак, е насилствено изхвърлено от вътрешния дискурс, признава само категорията на отговорите като съществена и заслужаваща внимание. Въпросите са просто инструменти, лишени от присъща стойност. Те са средства, които съществуват за и винаги се подчертават от тази гледна точка. Тази характерна динамика е необходимо ограничение за разширяването на контролираните свободи и „институцията на езика“, целесъобразното производство както на продукти, така и на хора.
Информационното производство дефинира своята професионална и същевременно (квази)екзистенциална динамика чрез категорията на отговорите. Но без въпроси. Безсилието на въпросите е в това, че те изискват вътрешна динамика, която влиза в главоломна битка с неясен термин на обяснение, противопоставяйки и противопоставяйки в рамките на машината на ефективността нейната най-висша ценност - външната, икономическа динамика, която оставя своя отпечатък върху човек под формата на отчуждение, анализирано чрез чувства. Отговорите са мярка и жест на спокойствие, спиране и завършване.
Но какъв е въпросът, ако се опитаме да излезем отвъд хоризонта на латинизмите quaestio и problema? Виждаме, че въпросът е двигателят, сърцевината на динамизирането на човешкия дух, чиито метафори са кондензирани във впряг коне (дори и да бягат диво от града, обхванат от пламъци), чието първостепенно значение е свободата в действие (в езически дух). След като получи отговор, въпросът се доближава до своята законна, постоянно преследваща смърт, която, както понякога изглежда, жадува с цялата си природа, на места, без да презира самоубийството. Но въпросът за смъртта е дали това не е и смъртта на самия човек, а оттам и самата Смърт? А не е ли това събитие много ценно за традиционната икономическа комуникация? Икономическият проект отговаря положително. Но човешкият проект възразява на това по всякакъв възможен начин. За една човешка сграда въпросът е силата, която държи тази сграда заедно, слепва много разнородни, пъстри имена в една формулировка (но далеч от формула). Въпросът дори не е в начина на съществуване на живота и неговото „това, което трябваше да се докаже“, а може би в самия живот, в самата му плът, макар и вече на високо ниво, но все още неподдаваща се на жестове на „академична добросъвестност“. ” Никой друг проект не може да се гради върху въпроси, но те са единственият подходящ материал за човешка, хуманитарна сграда. Да се опитваш да изградиш човек върху отговорите означава да го питаш, да го програмираш – идеален ход за един технически организъм. Но програмирането на човек вече не е това, което показват самите думи (или по-скоро граматиката на знаците), тъй като още преди да бъдат реализирани в сферата на мислимото, човекът вече е бил отхвърлен и нещо друго се е превърнало в обект . Човешкото програмиране е класически оксиморон и като цяло чиста глупост. Тук пропастта между човешко и техническо (в нашия случай информационни технологии) се очертава до колосални размери, които само Той самият може да преодолее с една стъпка. Колективните отговори са обучението на историята, чийто материал е безликият човешки обект, уловен в отговорите. Това е същото като отричането на „висшия въпрос“ и точно към това се стреми цялото производство, без да изключваме информационните технологии.
Домашно пространство. Както се опитваме да покажем, модернистичното завръщане (което несъмнено вече има друго име - културата не обича да се връща към миналото, без да го добавя по някакъв начин) е вид социокултурна работилница, която култивира нов човек, чиито доминанти са производни доминанти на самата доминираща култура. Внезапно прекъснат в „казармата на постмодерността“, процесът на неограничени количествени подобрения на производството (може ли да приключи по принцип?) – модерността – естествено продължава пътя си чрез силите на качествените подобрения, най-подходящите инструменти за които са информацията и информатизация – проводници на някакъв вид трансчовешка, техническа „одухотворяване“. Затова смятаме за оправдано да подчертаем човека на информатизацията – човека на информационното производство, като ключов архетип на социокултурния генезис.
И отново* се обръщаме към изкуството – нашия вечен барометър – чувствително се вслушваме в неговите вибрации. Темата и стилът на околната среда, наречен според най-високите иновативни стандарти за ненасилствено, независимо и самоценно обозначение - хай-тек - със своята непопулярна, краткотрайна, но все пак съблазнителна история, подчертава някои аспекти на психичното (без избягвайки, освен това, нотки на психологизъм) нишки на човек. Позволявайки и дори изграждайки своята семиотика върху сливането на техники, които работят ефективно в пространствата на, от една страна, домашно и, от друга, професионално разгръщане, той еднакво положително, вече сключил съюз, възприема директивното подчинение на един към другия. Но правилата на играта на тези две пространства често се пресичат само по една очевидно принудена допирателна: домът е времето и мястото на живия човек, докато работата изисква производствена машина, чиито граници трябва да бъдат ясно очертани от формулата на производство ефективност. Каква може да е опасността, ако изискването за ясно дефиниране в йерархичната структура на подчинените и подчинените започне да играе важна роля на място, където човек, премахвайки всички защитни маски, заема най-спокойна позиция, като по този начин става най-невнимателен, разсеян и следователно уязвим? Без подходящо уточняване - по същество и представляващо ментално и емпирично разделение между дома и работните пространства - това може да доведе до изместване на човешки, семейни, приятелски, лични и т.н. отношения с работни, йерархични, подчинени отношения, отношения на ефективност и ефективност.
Високотехнологичният стил, който не е получил висока световна популярност, има определени основания за растеж сега, в ерата на внедряването на дълбоко проникваща информация, в ерата на ограниченията за безграничното - това, което непрекъснато се стреми към изкуствен микросвят, без да се ограничава до просто наблюдение. Информационният дизайн, който подчертава всички други видове дизайн със своето благородство, тук, все още не научил селективността, може да се превърне в мощен фактор за смесване, включително неподходящо, неисторично и в крайна сметка дехуманистично и хищническо. Информатизацията, така да се каже, все още не е разбрала себе си, резултатът от което трябва да бъде по-специално теоретично изложение на нейните типове и подвидове. Междувременно информатизацията е еднаква за всичко: както за дома, така и за това, което е извън него.
Грешки. Програмата е фиксирането на определени отношения в термини, надарени с прозрачен, недвусмислен смисъл, лишен от всякакви „твърде човешки“ текстове. Неяснотата е първият и ключов източник на грешки, включени в темата за дискурсивността на нещата по най-фундаменталния начин. Доколкото Човекът не може да бъде изследван, разбран (разбира се, чрез понятия), без да се вземат предвид грешките, които прави - неразделна част от неговото същество - толкова непоносимо той вписва грешките в собствените си модели на всичко Друго, простиращо се отвъд неговото граници, включително такива като него.
Производството на информация, като всяко друго (освен ако не се плъзгаме към редукционизма в духа на „всичко“, натоварено с формули по отношение на израза „човешко производство“), не приема грешките като фактор, който открито застрашава ефективността и следователно много „материализирано“ съществуване. Човек, напротив, не може пълноценно и искрено да мисли без грешки, неспособен да скъса със загубите и печалбите - някакви кондензиращи двигатели на вдъхновение и жестове на откритост, дарени му от самите грешки. Може би няма нищо по-близко и по-хуманно (Никой, дори и от трансцеденталната му страна, не греши) от грешките, както няма нищо по-далечно и нетолерантно от грешките.
Неразривната връзка, както физическа, така и тази от другата страна, между човека и грешките е обективирана на екзистенциално ниво във феномена на отвореността, независимо дали имаме предвид някаква структура или я вплитаме в плътта на самата възможност и условия на съществуване ( дори ако и изкуствен). „Гласът“ на откритостта винаги звучи като гласът на свободата, давайки на човек легализираната сила да подчертае своето съществуване, довеждайки го до границата в крайната (жизнено желана и дори маниакална) форма на грешка (в различна, трансцендентална форма ) - гранична ситуация. Мотивът за производство е различен: до краен предел, изхвърляне на Грешката от дискурса и след това затваряне на „черната кутия“, предоставяйки магическа, стерилна функция като най-висока стойност на услугата.
Стратегията на информационното производство е следната: да се улови обектът в упоритата прегръдка на резултата, да се затвори неговата поезия в окончателна и ясна утилитарна поза и накрая да се постигне сладострастният модернистичен идеал – модул (без история и контекст). , според П. Козловски), обучени за безкрайна повторна употреба. Човекът и създаваната (постоянно създавана) от него култура действат по различен начин, което в очите на горепосочената власт не представлява нищо друго освен наивност и безпомощност - да преоткриеш вече познатото. И това не важи за завоите на технологичната спирала - тук говорим за преоткриване на абсолютно същото, което вече се знаеше с пълна увереност, че рано или късно постигнатото ще престане да бъде постижение и ще се изплъзне исторически настрана.
Откритостта винаги е както отвореност към грешка, така и отвореност към грешка (към нещо, наложено от тази грешка). Гласът на грешките никога не трябва да замлъква, защото това е гласът, чрез който човек чува себе си, разпознава и идентифицира себе си. Откритостта е варел на Данаиди - безсмислена, болезнена работа, чиято ценност е, че никога не свършва, тя е там и винаги ще бъде, без опасност да бъде открадната, откъсната, без опасност да се загуби и в краят, затваряне.
И така, за да изградим крайната теза, да кажем: човек трайно влиза в съюз с това, което придобива своята формална легитимация чрез механично свързана заблуда. Човешкият живот е живот чрез грешки: схващаме, оправяме човек и в следващия момент грешим, опитвайки се да си съставим представа за него. Такова ментално, или още по-добре, екзистенциално, проектно забавяне в рамките на Човека, дори като част от някакъв вид антропология, е фундаментално неотстраним, докато самото то не бъде елиминирано...
Човек. Като заключение.
Защитен от повторението, човешкият живот е по същество уникален.
Ж. Дерида:
„Повторението отделя силата, присъствието, живота от самите нас. Това разделяне е икономичен и пресметлив жест на това, което оставя настрана, за да се запази, което запазва разходите за по-късно и се поддава на страха.
Повторение чрез насилствено прегръщане на словото – служение в службата на Логоса.
По-нататък от Дерида:
„Думата е трупът на психическата реч...“
Замяната на неразбираемостта - източникът на страх чрез опасност - с фиктивната мекота на разбираемостта (обратното) е любим трик за цялата техническа и в частност информационна модерност, вторият идеал на която може би е повторната употреба, която приема разбираемостта като основата на неговото движение.
"Погледнете нещо - вашето Аз се отразява в него. Слушайте другите - вие самият говорите в тях." Този вид преоткриване и тяхното поетизиране първоначално се раждат от известна грешка (независимо дали е историческа или антропологична), от условност, от известна грешка, която витае на едно място и не може да бъде разрешена с никакво движение напред. Подобно преоткриване е бъг в машината за ефективност, която постоянно апелира към формулата „това вече беше казано“, ако не е насочена към най-високото завъртане на спиралата.
Информационният работник е дивак от бъдещето, на гребена на намерението на Световния дух, регресиращ към някаква саркастична митопоетика на упадъка, страха, изненадата – всичко, което не подлежи на програмна инверсия и може би на израждане. Готовите шаблони и властта над информацията са негови вечни спътници, никога не го предават, за разлика от злополучната, досадно въпросителна речева дейност. Той говори, а в гласа му отеква дигитално недоверие към всичко различно от нея, някакъв дигитален, бинарен цинизъм, който обаче тепърва ще се намира на вече подготвеното за него място – страниците на неосъзнатото, вечно завръщащо се схеми.
*См.
Източник: www.habr.com