Писмеността на маите е единствената цялостна писмена система в Америка, но благодарение на усилията на смелите испански конкистадори тя е напълно забравена до 17 век. Хиляди от тези символи обаче са запазени върху издълбани камъни, фрески и керамика и през 20-ти век на обикновен съветски студент му хрумва идея, която прави възможно дешифрирането им. И тази статия ще покаже как работи тази система.
Писмеността на маите е логосричкова (вербално-сричкова) система, в която повечето от символите са , обозначаващи думи или понятия (например „щит“ или „ягуар“), а по-малкият - , които представляват звуковете на отделните срички („па“, „ма“) и определят звука на думата.
Общо около 5000 текста са оцелели до днес, от които епиграфските учени са идентифицирали повече от хиляда глифа. Много от тях са вариации на едни и същи знаци (алографи) или имат същия звук (хомофони). По този начин можем да идентифицираме „само“ около 500 йероглифа, което е много повече от азбуките, с които сме свикнали, но по-малко от китайските с техните 12 000 знака. Фонетичното значение е известно за 80% от тези знаци, а семантичното е известно само за 60%, но тяхното декодиране продължава.
Най-ранните известни текстове на маите датират от 3-ти век пр.н.е., а най-късните от испанското завоевание през 16-ти век сл.н.е. Тази писменост изчезна напълно през 17 век, когато бяха завладени последните кралства на маите.
Заешки писар на
Как да четем йероглифите на маите
Първата трудност при изучаването на йероглифите на маите е, че техният дизайн е достатъчно гъвкав, за да има различни начини за писане на една и съща дума, без да се променя четенето или значението. Да, това беше творческа работа и книжниците на маите изглежда се наслаждаваха на това и се възползваха напълно от своята творческа свобода:
Малко пояснение# В илюстрациите транслитерацията на йероглифите на маите в латинската азбука е подчертана с удебелен шрифт. В този случай главните букви показват ЛОГОГРАМИ, и малки букви - учебни планове. транскрипция е в курсив и преводът е в кавички „“.
Подобно на латинската система, думите на маите са били съставени от няколко свързани знака, но поради изобразителния характер на писането, те са били много по-трудни за възприемане от нетренирано око, отколкото конвенционалните азбучни системи.
Група от знаци, които образуват дума, се нарича блок или комплекс от глифи. Най-големият знак на блока се нарича основен знак, а по-малките, прикрепени към него, се наричат афикси.
Обикновено знаците в глиф блок се четат отляво надясно и отгоре надолу. По подобен начин текстовете на маите са написани отляво надясно и отгоре надолу в колони от два блока.
Логограми
Логограмите са знаци, които представят значението и произношението на пълна дума. Дори в нашата азбучно-фонетична писмена система, базирана на латинската азбука, използваме логограми:
- @ (commercial at): използван в имейл адреси и социални мрежи, първоначално използван в платежни документи вместо английската дума at, означаваща „на [цена]“
- £: символ на лира стерлинги
- & (амперсанд): замества връзката "и"
Повечето от знаците в йероглифната писменост на маите са логограми:
Система, състояща се само от логограми, би била твърде тромава, тъй като би изисквала отделен знак за всяко нещо, идея или емоция. За сравнение, дори китайската азбука, която съдържа повече от 12 000 знака, не е чисто логографска система.
Силабограми
В допълнение към логограмите, маите са използвали силабограми, което е позволило да не се раздува азбуката и да се запази гъвкавостта на системата.
Силабограмата или фонограмата е фонетичен знак, обозначаващ сричка. В езиците на маите тя работи като сричката SG (съгласна-гласна) или като сричката S(G) (съгласен звук без придружаваща гласна).
Като цяло езикът на маите следва модела съгласна-гласна-съгласна (CVC) и според принципа гласната на последната сричка в думата обикновено се потиска:
Интересното е, че всяка дума, написана в логограма, може да бъде написана изцяло в силабограми. Древните маи често са правили това, но никога не са изоставяли напълно логограмите.
Фонетични добавки
Фонетичните добавки са сред най-често срещаните афикси сред маите. Това е силабограма, която помага при четенето на логограми, които имат повече от едно значение или показва произношението на първата сричка, което улеснява четенето.
В примера по-долу символът за "камък" (в сиво) е и фонограмата за звука "ku", който се използва в думите "ahk" "костенурка" или "kutz" "пуйка" (последният гласен звук отпада и в двата случая). Но когато се пише като отделна дума, към нея се добавя фонетичното допълнение „ни“, което потвърждава, че това наистина е думата „камък“:
Семантични детерминанти и диакритични знаци
Семантичните детерминанти и диакритичните маркери помагат на читателя да разбере произношението или значението на дадена дума, но за разлика от фонетичните допълнения, те не се произнасят по никакъв начин.
Семантичната детерминанта определя полисемантични логограми. Добър пример за семантична детерминанта е декоративна граница около картина или надпис. Използва се за обозначаване на дни в :
Диакритичните маркери определят произношението на глифа. Европейските езици имат общи маркери, напр.
- cedille: на френски означава, че буквата c се произнася като s, а не като k, напр. фасада
- Диареза: на немски означава изместване напред на гласните /a/, /o/ или /u/, например schön [ʃøːn] - „красив“, schon [ʃoːn] - „вече“.
В писането на маите често срещаният диакритичен маркер е двойка точки в горния (или долния) ляв ъгъл на блок от глифове. Те показват на читателя повторението на сричка. Така че в примера по-долу сричката „ка“ се дублира:
Полифония и хомофония
Полифонията и хомофонията допълнително усложняват писането на маите. При полифонията един и същи знак се произнася и чете по различен начин. В йероглифното писмо на маите, например, думата tuun и сричката ku са представени с един и същи символ:
означава, че един и същ звук е представен с различни знаци. Така в писането на маите думите „змия“, „четири“ и „небе“ се произнасят еднакво, но се пишат по различен начин:
Словоред
За разлика от английския, който използва конструкция субект-глагол-обект, езикът на маите използва ред глагол-обект-субект. Тъй като древните йероглифни текстове на маите обикновено започват с дата и нямат допълнения, най-често срещаната структура на изречението би била дата-глагол-субект.
Повечето от намерените текстове са издълбани върху монументални структури и описват живота на кралете и историите на династиите. В такива надписи датите заемат до 80% от пространството. Глаголите обикновено са представени от един или два блока от глифи, последвани от дълги имена и заглавия.
местоимения
Маите са имали две групи местоимения. Набор A беше използван с преходни глаголи, а набор B с непреходни глаголи. Най-често маите са използвали местоимения от трето лице в единствено число („той, тя, то“, „той, тя, неговият“) от набор А. Местоименията от този набор се използват както със съществителни, така и с глаголи. Трето лице единствено число се образува от следните представки:
- u- пред думи или глаголи, започващи със съгласна
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- пред думи или глаголи, започващи съответно с гласните a, e, i, o, u.
В първия случай се използват следните знаци:
Всеки от тези знаци може да се използва за представяне на трето лице единствено число:
Обърнете внимание на префикса /u/ в първия пример. Това е опростена версия на първия знак в третия ред на предишната фигура.
Силабограми за префикса -ya:
За теб-:
В примера по-долу знакът ye е стилизиран като ръка:
за yi:
В този пример yi е завъртян на 90° обратно на часовниковата стрелка по естетически причини:
За теб-:
За теб-:
съществителни
Маите са имали два вида съществителни: „притежавани“ и „абсолютни“ (непритежавани).
Абсолютните съществителни нямат афикси, с две изключения:
- наставката -is обозначава части от тялото
- наставката -aj показва неща, които хората носят, като например бижута
Paul
В езика на маите няма пол, с изключение на съществителните имена, описващи професия или длъжност, например „писар“, „кралица“, „крал“ и т.н. За такива думи използваме:
- префикс Ix- за жени
- префикс Aj- за мъже
глаголи
Повечето от древните текстове на маите са запазени върху монументални структури и разказват биографиите на владетелите. Това означава, че почти всички глаголи са написани в трето лице и са разположени непосредствено след датите. Най-често в такива надписи има непреходни глаголи, които не могат да прикрепят обекти.
За минало време (което все още се обсъжда) наставката е -iiy, а за бъдещето наставката е -oom:
Често след глагол можете да видите знака -aj, който превръща преходен (способен да контролира обект) корен в непреходен глагол, например chuhk-aj („той е заловен“):
Една от често срещаните форми на преходни глаголи се разпознава лесно по префикса u- (местимения от трето лице) и наставката -aw. Например, за началото на царуването, текстовете използват фразата uch’am-aw K’awiil - „той взема K’awiil” (владетелите на маите получиха не трон, а скиптър, олицетворяващ ):
прилагателни
В класическите надписи на маите прилагателните предшестват съществителните и към съществителното се добавя сричка (-al, -ul, -el, -il, -ol), следвайки правилото за синхармония. Така че прилагателното „огнен“ е k’ahk ‘ („огън“) + -al = k’ahk’al:
Произход на писмеността на маите
Писмеността на маите не е първата писмена система в Мезоамерика. Доскоро се смяташе, че произлиза от (или Epiolmec) писменост, но през 2005 г. са открити , което забави създаването на писмеността на маите.
Смята се, че първите писмени системи в Мезоамерика са се появили в края на олмекските времена (около 700-500 г. пр. н. е.) и след това са разделени на две традиции:
- на север в мексиканските планини
- на юг в планините и предпланините на Гватемала и мексиканския щат Чиапас.
Писмеността на маите принадлежи към втората традиция. Най-ранните текстове са картини в (Гватемала, 3 век пр.н.е.) и надписи върху каменни маски на руините (Белиз, 1 век пр.н.е.).
Текст и изображение на ранните маи
Дешифриране на писмеността на маите
/Тук и по-нататък разширих оригиналната статия с материали от домашни източници – ок. преводач/
Дешифрирането на писмеността на маите отне век и половина. Описано е в няколко книги, най-известната от които е Майкъл Ко. По него през 2008 г. е заснет документален филм.
Текстовете на маите са публикувани за първи път през 1810 г., когато в европейските архиви са открити запазени по чудо книги на маите, наречени кодекси по аналогия с европейските. Те привличат вниманието и през 1830-те години на XNUMX-ти век започва цялостно проучване на местата на маите в Гватемала и Белиз.
През 1862 г. френски свещеник открива в Кралската академия по история в Мадрид „Доклад за делата в Юкатан“, ръкопис, написан около 1566 г. от епископа на Юкатан, Диего де Ланда. Де Ланда в този документ погрешка се опита да съпостави глифовете на маите с испанската азбука:
Въпреки този погрешен подход, ръкописът на Де Ланда изигра огромна роля в дешифрирането на писмеността на маите. Повратната точка идва през 1950-те години на миналия век.
Юрий Кнорозов, 19.11.1922 - 30.03.1999 г.
Според една легенда през май 1945 г. артилерийският наблюдател Юрий Кнорозов намира книги, подготвени за евакуация от Пруската държавна библиотека в горящите руини на Берлин. Един от тях се оказа рядко издание на три оцелели кодекса на маите. Кнорозов, който преди армията учи в историческия факултет на Харковския университет, се интересува от тези ръкописи, след войната завършва историческия факултет на Московския държавен университет и започва да дешифрира писмеността на маите. Така описва тази история майанистът Майкъл Ко, но най-вероятно Кнорозов, който посрещна края на войната във военна част край Москва, разкраси фактите в личен разговор, за да шокира впечатлителния си американски колега.
Основната област на интерес на Кнорозов беше теорията за колективите и той започна да дешифрира писмеността на маите не случайно, а с цел да тества на практика своите идеи за принципите на обмен на информация, общи за всички хора. "Няма нищо, направено от един човек, което да не може да бъде разбрано от друг."
Както и да е, въз основа на репродукции на три кодекса на маите и ръкописа на де Ланда, Кнорозов разбра, че знаците в „Доклада за делата в Юкатан“ не са букви, а срички.
Метод на Кнорозов
В описанието на ученика на Кнорозов, доктор на историческите науки Г. Ершова, неговият метод изглеждаше така:
Първият етап е изборът на теоретичен подход: установяване на модел на съответствие между знаците и тяхното четене в условия, когато езикът е или непознат, или е силно променен.
Втори етап - точно фонетично четене на йероглифи, тъй като това е единствената възможност за четене на непознати думи, в които се намират известни знаци
Третият етап е използването на метода на позиционната статистика. Видът на писане (идеографски, морфемичен, сричков, азбучен) се определя от броя на знаците и честотата на използване на знаците. След това се анализира честотата на използване и позициите, в които се появява този знак - така се определят функциите на знаците. Тези данни се сравняват с материалите , което дава възможност за идентифициране на отделни граматични, семантични референти, коренни и служебни морфеми. Тогава се установява разчитането на основния състав от знаци.
Етап четири е идентифициране на йероглифи, които могат да бъдат разчетени с помощта на „Доклад за делата в Юкатан“ като ключ. Кнорозов отбелязва, че знакът „cu“ от ръкописа на де Ланда в кодексите на маите следва друг знак и тази двойка е свързана с образа на пуйка. Думата на маите за „пуйка“ е „куц“ – и Кнорозов разсъждава, че ако „цу“ е първият знак, то вторият трябва да е „дзу“ (при условие, че последната гласна е изпусната). За да изпробва своя модел, Кнорозов започва да търси в кодексите глиф, започващ със знака „дзъ“, и го намира над изображението на куче (цул):
Подробности от и кодове
Пети етап - кръстосано четене по известни знаци.
Шести етап – утвърждаване на правилото на синхармонията. Същият знак може да означава както сричка, така и отделен звук. Оказа се, че знаците за отделните звуци трябва да имат гласни, синхармонични на морфемата.
Етап 7 е доказателство, че за всички гласни звуци в писмеността на маите е имало независими знаци, дадени в азбуката на де Ланда.
Осми етап - формален анализ на текста. Кнорозов установи, че трите ръкописа съдържат 355 уникални знака, но поради използването на сложни графеми и алографи техният брой е намален до 287, но не повече от 255 са действително четими - останалите са силно изкривени или може да са вариации на известни герои.
Етап девети – честотен анализ на текста. Очертава се следният модел: докато се движите в текста, броят на новите знаци намалява, но никога не достига нула. Знаците имаха различни абсолютни и относителни честоти: около една трета от всички знаци бяха открити само в един йероглиф; приблизително две трети са използвани в по-малко от 50 йероглифа, но единичните знаци са изключително често срещани.
Етап десет е определянето на граматическите референти, за които е необходимо да се анализира съставът на йероглифите. Ю. Кнорозов отдели много време за определяне на реда на писане на отделни знаци в блокове. Според позицията им в редицата той разделя тези йероглифи на шест групи. Анализът на тяхната съвместимост с променливи знаци позволи да се идентифицират граматическите показатели - главните и вторичните членове на изречението. Променливи знаци в рамките на йероглифни блокове, обозначаващи афикси и функционални думи. След това започна работа с речници и увеличаване на броя на четливите знаци.
Признаване на метода на Кнорозов
Сричковият подход на Кнорозов противоречи на идеите , който има голям принос в изучаването на текстовете на маите през 1940-те години на миналия век и е смятан за най-уважавания учен в тази област. Томсън използва структурен метод: той се опита да определи реда и предназначението на глифовете на маите въз основа на тяхното разпределение в надписите. Въпреки успехите си Томсън категорично отрича самата възможност писмеността на маите да е фонетична и да може да записва говорим език.
В СССР от онези години всяка научна работа трябваше да съдържа обосновка от марксистко-ленинска гледна точка и въз основа на тази номинална вмъкване Томсън обвини Кнорозов в насърчаване на идеите на марксизма сред учените на маите. Допълнителна причина за критика беше изявлението на програмисти от Новосибирск, които обявиха разработването, базирано на работата на Кнорозов, на „теория за машинно дешифриране“ на древни текстове и тържествено я представиха на Хрушчов.
Въпреки мощната критика, западните учени (Татяна Проскурякова, Флойд Лоунсбъри, Линда Шеле, Дейвид Стюарт) започват да се обръщат към фонетичната теория на Кнорозов и след смъртта на Томсън през 1975 г. започва масово дешифриране на текстове на маите.
писмеността на маите днес
Като всяка система за писане, глифовете на маите са били използвани за голямо разнообразие от цели. До нас са достигнали предимно паметници с биографии на владетели. Освен това четири са оцелели : „Дрезденски кодекс“, „Парижки кодекс“, „Мадридски кодекс“ и „Кодекс на Гролиер“, открити едва през 1971 г.
Освен това в погребенията на маите се намират разложени книги, но те все още не са дешифрирани, тъй като ръкописите са залепени заедно и напоени с вар. Въпреки това, с развитието на системите за сканиране, тези ръкописи имат . И ако смятаме, че само 60% от йероглифите са дешифрирани, изследванията на маите със сигурност ще ни дадат нещо интересно.
P.S. Полезни материали:
- Таблици със силабограми от Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Introduction to Maya йероглифите:
- Хари Кетунен и Кристоф Хелмке (2014), Въведение в йероглифите на маите, []
- Марк Питс и Лин Матсън (2008), Писане на имена, места и прости изречения с глифи на Мая, нетехническо въведение, []
- – база данни с йероглифи на маите в графичен формат
- с обяснение на подробности за сцената, Музей за археология и етнология на Пийбоди, Харвардски университет.
Източник: www.habr.com