Мая зависи от древните времена е била едиствената напълно развита писмена система в Америка, но благодарение на смелите испански конкистадори до XVII век е била напълно забравена. Все пак, хиляди от тези символи са запазени върху резбовани камъни, фрески и керамика, и през XX век обикновеният съветски аспирант предложи идея, която позволи да бъдат дешифрирани. Тази статия ще покаже как е устроена тази система.
Писмеността на маите е логосиллабична (словесно-слогова) система, в която голяма част от символите са , обозначаващи думи или понятия (например, «щит» или «ягуар»), а по-малка част — , които представляват звуците на отделни срички (“па”, “ма”) и определят звученето на думата.
До сега са запазени около 5000 текста, от които епиграфисти са идентифицирали над хиляда глифа. Много от тях са вариации на одни и същи знаци (аллотипи) или имат идентично звучене (омофони). По този начин могат да се отличат «само» около 500 йероглифа, което е много повече от познатите ни азбуки, но по-малко от китайските с техните 12 000 символа. Фонетичното значение е известно за 80% от тези знаци, а семантичното — само за 60%, но тяхното дешифриране продължава.
Най-ранните известни текстове на маите датират от III век преди нашата ера, а най-късните — времето на испанското завоевание през XVI век след наша ера. Писмеността е напълно изчезнала през XVII век, когато последните царства на маите са били завладени.
Кролик-писец на
Как да четем иероглифите на маите
Първото предизвикателство при изучаването на иероглифите на маите е, че дизайнът им беше доста гъвкав, затова съществуват различни начини за написване на една и съща дума без промяна на произношението или значението. Да, това беше творчески процес, а писците на маите, изглежда, се наслаждаваха на него и използваха свободата на творчеството:
Малко пояснение# На иллюстрациях транслитерация иероглифов майя в латинский алфавит выделяется жирным шрифтом. При этом заглавными буквами указываются ЛОГОГРАМИ, а строчните — силлабограми. Транскрипцията е подчертана с курсив, а преводът е поставен в кавички «».
Както в латинската система, думите на маите се състоят от няколко свързани знака, но заради образната природа на писането, те са много по-трудни за възприемане от неопитното око, отколкото познатите азбучни системи.
Групата от знаци, образуващи дума, се нарича блок или комплекс от глифове. Най-големият знак в блока се нарича главен, а по-малките, прикрепени към него, са аффикси.
Обикновено знаците в блока от глифове се четат отляво надясно и отгоре надолу. По подобен начин текстовете на маите се пишат отляво надясно и отгоре надолу в колони по два блока.
Логограми
Логограмите са знаци, представляващи значение и произношение на завършена дума. Дори в нашата алфавитно-фонетична система на писмо, основана на латиница, използваме логограми:
- @ (комерсиално at): използва се в имейл адреси и в социалните мрежи, първоначално употребяван в платежни документи на мястото на английското слово at с значение „по [цена]“
- £: символ на британската лира
- & (амперсанд): замества съюза „и“
Повечето знаци в иероглифичното писмо на маите са логограми:
Системата, състояща се само от логограми, би била твърде обемиста, тъй като би изисквала отделен знак за всяка вещ, идея или емоция. За сравнение, дори китайската азбука, съдържаща повече от 12 000 знака, не е чисто логографска система.
Силлабограми
Освен логограми, маите използвали и силлабограми, които позволявали да не се надува азбуката и запазвали гъвкавостта на системата.
Силлабограмата или фонограмата е фонетичен знак, обозначаващ слог. В езиците на маите тя работи като слог СГ (съгласна — гласна) или като слог С(Г), (съгласен звук без съпътстваща гласна).
По принцип, езикът на маите следва шаблона съгласна-гласна-съгласна (СГС), и в съответствие с принципа гласният звук на последния слог в думата обикновено се потиска:
Интересно е, че всяка дума, написана с логограма, можеше да бъде напълно записана със силлабограми. Древните маии често правели така, но никога не отказвали напълно от логограми.
Фонетични добавки
Фонетичните добавки са едни от най-разпространените аффикси сред маите. Това е силлабограма, която помага да се четат логограми, които имат повече от едно значение, или указва на произношението на първия слог, което улеснява четенето.
В примера по-долу символът «камък» (в сив цвят) също е фонограма за звука «ku», използван в думите «ahk» «черепаха» или «kutz» «индийка» (последният вокал в двата случая се пропуска). Но при записването му като отделна дума, към него се добавя фонетичното допълнение «ni», което потвърдѐва, че това наистина е думата «камък»:
Семантични детерминанти и диакритични знаци
Семантичните детерминанти и диакритичните маркери помагат на читателя да разбере произношението или значението на думата, но за разлика от фонетичните допълнения, те не се произнасят по никакъв начин.
Семантичният детерминант конкретизира многозначните логограми. Добър пример за семантичен детерминант е декоративната рамка около изображение или надпис, която се използва за обозначаване на дните в :
Диакритичните маркери определят произношението на глифа. В европейските езици има общи маркери, например
- седили: във френския език показва, че буквата c се произнася като s, а не k, например, façade
- диерезис: в немския език показва изместване на вокалите /a/, /o/ или /u/ напред, например, schön [ʃøːn] — «красив», schon [ʃoːn] — «вече».
В писмеността на маите общият диакритичен маркер е двойка точки в горния (или долния) ляв ъгъл на блока от глифове. Те сочат на читателя до повторението на слога. Така в примера по-долу се дублира слогът «ka»:
Полифония и хомофония
Допълнително усложнява писмеността на маите полифонията и хомофонията. При полифонията един и същ знак се произнася и чете по различен начин. В иероглифичното писмо на маите, например, думата tuun и слогът ku се обозначават с един и същ символ:
означава, че един и същ звук е представен с различни знаци. Така в писмеността на маите думите «змия», «четири» и «небе» се произнасят еднакво, но се пишат различно:
Ред на думите
В отличие от английския език, където се използва конструкцията «подлог-глагол-допълнение» (Subject-Verb-Object), в езика на маите се прилага реда «глагол-допълнение-подлог» (Verb-Object-Subject). Тъй като иероглифичните текстове на древните маите обикновено започват с дата и в тях няма допълнения, най-разпространената структура на изреченията ще бъде «дата-глагол-подлог» (Date-Verb-Subject).
Повечето от откритите текстове са изсечени в монументални сгради и описват живота на царете и историята на династиите. В такива надписи датите заемат до 80% от пространството. Глаголите обикновено са представени с един или два блока глифове, следвани от дълги имена и титли.
Местоимения
Мая имали два комплекта местоимения. Комплект A е използван с преходни глаголи, а комплект B — с непреходни. Най-често се използват местоимения от трето лице единствено число („той, тя, то“, „него, нея, него“) от комплект A. Местоименията от този комплект се използват както със съществителни, така и с глаголи. Трето лице единствено число се образува с помощта на следните префикси:
- u- пред думи или глаголи, започващи с съгласна
- ya-, ye-, yi-, yo-, yu- пред думи или глаголи, започващи с гласните a, e, i, o, u съответно.
В първия случай се използват следните знаци:
Всеки от тези символи може да се използва за обозначаване на трето лице единствено число:
Обърнете внимание на префикса /u/ в първия пример. Това е опростена версия на първия знак от третия ред на предишната рисунка.
Силлабограмите за префикса -ya:
За ye-:
В примера по-долу знакът ye- е стилизиран под формата на ръка:
За yi:
В този пример yi се завърта на 90 ° обратно на часовниковата стрелка по естетически причини:
За yo-:
За yu-:
Съществителни
При майя е имало два типа съществителни: „притежателни“ (possessed) и „абсолютни“ (unpossessed).
При абсолютните съществителни няма аффикси, с изключение на две изключения:
- суфиксът -is обозначава части от тялото
- суфиксът -aj указва на вещи, които носят хора, като украшения
Пол
В езика на майя няма пол, с изключение на съществителни, описващи занаяти или длъжности, например, „писар“, „царица“, „цар“ и т.н. За такива думи се използва:
- пристaвката Ix- за жени
- пристaвката Aj- за мъже
Глаголи
Повечето древни текстове на майя са запазени на монументални структури и разказват за биографиите на владетелите. Това означава, че почти всички глаголи са написани от трето лице и са разположени непосредствено след датите. Най-често в такива надписи се срещат непреходни глаголи, които не могат да присъединяват допълнения.
За минало време (което все още се обсъжда) се използва суфиксът -iiy, а за бъдеще време - суфиксът -oom:
Често след глагол може да видите знака -aj, който превръща транситивния (способен да управлява допълнение) корен в неактивен глагол, например, chuhk-aj („той е пленен“):
Една от разпространените форми на транситивните глаголи лесно се разпознава по префикса u- (местоимения трето лице) и суфикса -aw. Например, за началото на управление в текстовете се използва фразата uch’am-aw K’awiil — „той взема К’авиил“ (владетелите на маите не получавали трон, а скиптър, олицетворяващ ):
Прилагателни
В класическите надписи на маите прилагателните стоят пред съществителните, така и с добавяне на слога (-al, -ul, -el, -il, -ol) към съществителното, следвайки правилото за сингармония. Например, прилагателното „огнен“ е k’ahk ‘ („огън“) + -al = k’ahk’al:
Произход на писмеността на маите
Писмеността на маите не е била първата система на писане в Мезоамерика. До скоро се считаше, че тя произлиза от (или епиольмекската) писменост, но през 2005 бяха открити , които преместиха датировката на създаването на писмеността на маите.
Смята се, че първите системи на писменост в Мезоамерика се появили в късния период на олмеките (около 700-500 г. пр.н.е.), а след това се разделили на две традиции:
- на север в мексиканското плато
- на юг в планините и предгорието на Гватемала и мексиканския щат Чиапас.
Писмеността на маите принадлежи към втората традиция. Най-ранните текстове са стенописи в (Гватемала, 3-ти век пр.н.е.) и надписи на каменни маски от руините на (Белиз, 1-ти век пр.н.е.).
Текст и изображение на ранните маи
Разшифровка на писмеността на маите
/Тут и далее я расширил исходную статью материалами из отечественных источников — прим. переводчика/
Разшифровката на писмеността на маите продължи половин век. Тя е описана в няколко книги, най-известната от които е на Майкъл Ко. По нея през 2008 година беше заснет документален филм.
Впервые текстовете на маите бяха публикувани през 1810-те години, когато в европейските архиви бяха намерени чудом запазени книги на маите, които нарекли кодекси по аналогия с европейските. Те привлякоха внимание и от 1830-те години започна комплексно изследване на паметниците на маите в Гватемала и Белиз.
През 1862 година френският свещеник в Королевската академия на историята в Мадрид е открито "Съобщение за работите в Юкатан" — ръкопис, написан около 1566 година от епископа на Юкатан Диего де Ланда. В този документ де Ланда погрешно опитва да съотнася майския глиф с испанския алфавит:
Въпреки такъв погрешен подход, ръкописът на Де Ланда изиграва огромна роля в разчитането на майската писменост. Ключов момент настъпва през 50-те години на миналия век.
Юрий Кнорозов, 19.11.1922 — 30.03.1999
Според една легенда, през май 1945 година артилерист-коректировчик Юрий Кнорозов намира в горящите руини на Берлин книги, подготвени за евакуация от Пруската държавна библиотека. Една от тях е рядко издание на трите запазени майски кодекса. Кнорозов, учил преди армията на историческия факултет на Харковския университет, проявил интерес към тези ръкописи, след войната завършил историческия факултет на МГУ и се заел с разчитането на майската писменост. Така тази история е описана от майаниста Майкъл Ко, но най-вероятно Кнорозов, срещнал края на войната в подмосковната част, е украсил фактите в личен разговор, за да шокира своя впечатлителен американски колега.
Основната сфера на интереси на Кнорозов е теоретичната колективност, и разчитането на майската писменост не е случайно начинание, а средство за практическото тестване на идеите си относно общите принципи на обмена на информация между хората. "Няма нищо направено от един човек, което не може да бъде разбрано от друг."
Каквото и да е, на базата на репродукции на трите майски кодекса и ръкописа на де Ланда, Кнорозов разбира, че знаците в "Съобщението за работите в Юкатан" представляват не букви, а срички.
Методът на Кнорозов
В описанието на ученика на Кнорозов — доктора на историческите науки Г. Ершова — неговият метод изглежда така:
Първият етап — избор на теоретичен подход: установяване на закономерности в съответствията между знаците и тяхното четене в условия, когато езикът е или непознат, или много изменен.
Вторият етап — точно фонетично четене на йероглифите, тъй като това е единствената възможност за четене на непознати думи, в които се срещат известни знаци.
Трети етап - използването на метод на позиционната статистика. По количеството символи и честотата на използване на символите се определя типът на писмеността (идеографска, морфемна, силабична, азбукова). След това се анализират честотата на употреба и позициите, в които този символ се появява - така се определят функциите на символите. Тези данни се съпоставят с материалите , което позволява да се идентифицират отделни граматически, семантични референти, коренни и служебни морфеми. След това се установява четенето на основния състав на символите.
Четвърти етап - идентификация на йероглифите, които могат да се прочетат, използвайки като ключ „Съобщение за делата в Юкатан“. Кнорозов забелязал, че символът „cu“ от ръкописа на де Ланда в маяските кодекси следва след друг символ и тази двойка била свързана с изображение на пуйка. „Пуйка“ на мая е „kutz“ - и Кнорозов разсъждавал, че ако „cu“ е първият символ, то вторият трябва да бъде „tzu“ (при условие, че последната гласна се игнорира). За да провери модела си, Кнорозов започнал да търси в кодексите глиф, започващ с символа „tzu“, и го намерил над изображение на куче (tzul):
Данни от и кодекс
Пети етап - кръстосано четене на базата на известни символи.
Шести етап - потвърждение на правилото за синхрония. Един и същ символ може да обозначава както слог, така и отделен звук. Установено е, че символите за отделните звукове трябва да имат синхронни с морфемните гласни.
Седми етап - доказателство, че за всички гласни звукове в писмеността на маите е имало самостоятелни знаци, представени в азбуката на де Ланда.
Осми етап - формален анализ на текста. Кнорозов установил, че в трите ръкописа се съдържат 355 уникални символа, но заради използването на съставни графеми и алографи, техният брой намалява до 287, а всъщност се четат не повече от 255 - останалите са значително изкривени или, възможно, са вариации на известни символи.
Девети етап - честотен анализ на текста. Бе установено следното правило: с напредването в текста броят на новите знаци намалява, но никога не достига нула. Знакoвете имаха различна абсолютна и относителна честота: около една трета от всички знаци се срещаха в състава на само един йероглиф; приблизително две трети бяха употребявани в състава на по-малко от 50 йероглифа, а единичните знаци се срещаха крайно често.
Десети етап - определяне на граматичните референти, за което беше необходимо да се анализират съставките на йероглифите. Ю. Кнорозов прекара много време в определяне на реда на написване на отделни знаци в блоковете. По позицията в реда той раздели тези йероглифи на шест групи. Анализът на тяхната съвместимост с променливите знаци позволи да се идентифицират граматичните показатели - главни и второстепенни членове на изречението. Променливите знаци в състава на йероглифичните блокове обозначаваха аффикси и служебни думи. След това започна работа с речниците и увеличаване на броя на четимите знаци.
Признаване на метода на Кнорозов
Силлабичният подход на Кнорозов противоречеше на идеите , който през 40-те години на миналия век направи значителен принос в изследването на текстовете на маите и бе считан за най-авторитетния учен в тази област. Томпсън използваше структурния метод: опитваше се да определи реда и предназначението на глифовете на маите въз основа на тяхното разпределение в надписите. Независимо от успехите си, Томпсън категорично отрича самата възможност писмеността на маите да е фонетична и да може да фиксира разговорния език.
В СССР от онези години всяка научна работа трябваше да съдържа обоснование от марксистко-ленинистка гледна точка, и на базата на тази номинална вмъкване, Томпсън обвини Кнорозов в пропаганда на идеите на марксизма сред учените-майанисти. Допълнителен повод за критика стана заявлението на програмистите от Новосибирск, които обявиха за разработка на базата на работите на Кнорозов „теория за машинно дешифриране“ на древни текстове и тържествено я представиха на Хрушчов.
Въпреки силната критика, фонетичната теория на Кнорозов започна да привлича вниманието на западни учени (Татяна Проскурякова, Флойд Лаунсбери, Линда Шеле, Дейвид Стюарт), а след смъртта на Томсън през 1975 година започна масово декодиране на текстовете на маите.
Писменост на маите днес
Както всяка система за писане, глифовете на маите са били използвани за най-различни цели. Основно до нас са достигнали монументи с биографии на владетелите. Освен това са запазени четири : „дрезденският кодекс“, „парижкият кодекс“, „мадридският кодекс“ и „кодексът Гролье“, открит едва през 1971 година.
Също така, изгнили книги се намират в погребения на маите, но досега не са могли да бъдат дешифрирани, тъй като ръкописите са се слепили и са се пропили с вар. Въпреки това, с развитието на сканиращите системи, тези ръкописи получават . А ако вземем предвид, че са декодирани само 60% от йероглифите, майанистиката със сигурност ще ни поднесе нещо интересно.
P.S. Полезни материали:
- Таблици със силабограми от книгата на Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Въведение в майанските йероглифи:
- Harri Kettunen & Christophe Helmke (2014), Въведение в майанските йероглифи, []
- Mark Pitts & Lynn Matson (2008), Писане с йероглифите на маите: Имена, места и прости изречения - Ненатоварващо въведение, []
- – база данни с йероглифи на маите в графичен формат
- с обяснения на детайли от сцената, Музей Пибоди по археология и етнология, Харвардски университет.
Източник: habr.com
