Нещо ново се ражда в кървави изтъркани пътеки. Утъпкана и изравнена културна почва, от която, изглежда, е избит целият въздух, е готова да направи това, което умее най-добре - да постави всичко като майка на мястото му. Започнало като интелектуални игри на самотници, подхванато от историческа необходимост, получило паричната благословия на световната Машина, нещо на колене придобива сила и право на социокултурен, философски и технически глас, от този момент участвайки в решаването на ключови проблеми на епохалната сцена. Пред нас е качествено ново Същество, развито в лоното на старото, втъкано в плътта му, но присъединяващо се към редиците на Съпротивата по отношение на своя родител. Отдръпван от всички страни от онези, които според генетичното си предопределение виждат в него само средство, обектът на нашето намерение се бори за самото себе си признаване като цел, формираща в себе си собственото си социокултурно достойнство. Можем само да спекулираме, по-често да фантазираме, какво влияние ще има новата сила върху картината на бъдещето. Сега му възлагаме дума - мечта, която вече е станала реалност с някои свои проявления.
Утопичните мислители, игриво теоретизирайки, рисуваха прекрасни картини на бъдещето: третата вълна, постиндустриалното общество и накрая информационното общество. Голяма част от написаното е разбито срещу здравите стени на световните вавилонски кули. Утопията е неразбираема фикция, но ние не я изчерпваме само с това: идеите на утопистите не претърпяват пълен крах – нова сила наистина насилствено променя редица традиционни духовни модели на човека през XNUMX век.
С присъщата си инструментална неутралност, среща с Човека на конкретна историческа арена, информатизацията носи както предимства, така и проблеми – предизвикателства – за съвременността. Приети и стриктно разработени, последните са извън настоящия преглед. Сега се интересуваме от първото. Изпълнявайки една от функциите си – да бъдат инструмент и да се разгръщат спрямо външното, силите на информатизацията еволюционно развиват своя вътрешен компонент, с присъщите му ценности, идеология, митология, архетипи, магия, най-общо – култура. Тук откриваме собствената му стойност. Тук намираме почвата рохкава. И тук изтънява робското платно на хоризонта на илюзорната свободна игра. Информационният свят е резултат от почти артелно производство, чиито членове, в зората на своя път, на фона на ярко дистанциране отвън, вкопчвайки го във веригата на излишъка, в своя потиснат кръг, курсивно формираха изключително висока плътност на чужда материя, печелейки образа на градски луди, превръщайки се в подигравателна и откъсната (супер) субкултура.
Сферата на информатизираното производство е естествено изложена на влиянието на външни сили, които са извън нейния контрол - определена почти неконтролируема машина за ефективност на производството, която е станала почти неконтролируема. Вътрешната структура обаче, бидейки уникално изградена, вкоренена в маргиналност и при това в никакъв случай не анархична, успява успешно да намери сили да се противопостави на ветрилото, системно подчинение. С характерната си младост на сърцето, тя води делата си на арената на големи, почти планетарни и, разбира се, исторически решения. Традиционната индустриална култура на Новото време, след като намери своето единство, своя собствен център, своя уникален път, расте и се разширява в течение на няколко века, заемайки повече пространство, поглъщайки повече земя, използвайки повече периферни ресурси от тесен интерес за нея. Тази култура, по своята същност, гравитира към количествено разгръщане. Затова я наричаме количествена култура. Воденичните камъни на такава машина са силно усукани, въртят се бързо и дълго време, по инерция, ще мелят горивото си, включително и самия човек, превръщайки всичко в прах - технически отпадъци от живот. Но нашето поколение е привлечено от друго производство, различен човек, различна култура - качествена култура, в която разширяването е заменено от задълбочаване, „одухотворяване“. Разработвайки същата почва, на местата, където след победния марш на миналите епохи е останала изгорена земя, тя изгражда своята нова сграда, без слепи надежди за господство над природата, а по-скоро обмислено (информатизиращо) създаване на „живи“ връзки.
Задачите на новата култура са изключително сложни, защото тя работи с наследството от минали епохи – със социокултурната криза на XNUMX-ти век, породена в дебрите на позитивистично (както по-късно някои биха заключили – наивно) програмирано съвремие, със съпътстващите го отчуждения: от резултатите на собствения труд, от трудовия колектив, от социалните връзки и много други. Интелектуалният и духовен заряд е изключително тясно свързан с изобилието от ресурси, чийто ключ е времето: тук се вкореняват културните пластове на човечеството, както материални, така и духовни, които могат да се развият само в онези моменти, когато въпросите за оцеляването (както биологични, така и социокултурни; както физиологични, така и умствени) се оставят настрана. Самият прогрес се развива в територия, свободна от елементарни жизнени нужди.
Съвсем наскоро контрастиращи класове - високи носители на духовна енергия - конструктивно задават духовния ритъм, разпространявайки неговите вибрации към външната среда. Те се характеризираха с известно безделие и „екзистенциална скука“, което обаче е характерно и за човек от XNUMX век. Въпросът е как да се справим с неизбежната пулсираща сублимационна динамика. Наличието на излишък от разнородни ресурси доведе до излишък в биологичния смисъл на думата. То, като надстройка, всъщност е Човекът. Трагедията е, че отличителните знаци послужиха за началото на процеса на разширяване на бездната, който продължи драматично през последните векове. И човек е принуден да плаща за това: сега бездната е не само пред него, но и вътре в него.
Вътрешната култура на производствените процеси на информационната ера, ограничена и осъществима, но уверено влиза в борбата срещу установените модели от миналото. Производствената специфика, поради естествената си младост, връща концепцията за излишък в прагматичното и семантично ежедневие на човека, предлагайки на практика (носталгично) да се запознае с неговата творческа природа. Увеличава се стойността на социалните връзки в производствените процеси. Задейства се ръждивият механизъм на центростремително изясняване на общото: цели и задачи - наистина редки гости на нашето време (1). Отслабва силата на принудата „да се обърнеш към стената” и „да си заровиш лицето”. Става допустимо да се огледаме - има време за това. Налице е „занаятчийство” на производствената култура, което влиза в противоречие с осъзнаването на мястото, заемано от работните процеси, които според времевите характеристики заемат в по-голямата си част формираща роля в жизнено-психическия график – „домашната крепост” остава извън текущия топос.
(1) Някои от нас дори имаха щастието да видят нещо, което изглежда като идеала.
През XNUMX-XNUMX век разбиранията за дом и работа влизат в остра конфликтна връзка – това са сили от двете страни на барикадите, често се стига до насилствени действия. Чрез достъпните за него социокултурни трикове човек изчиства домашното пространство от всякакви признаци на работния процес, така че нищо да не напомня за онзи особен, често рязко негативен цвят на труда в ерата на формирането и разгръщането на капитализма. Времето на надомната работа отмина, между двете основни социални институции - семейството и професията - се оформя вододел, както териториален, така и психологически.
Но човешката психология се променя. Те - промените - засягат не само отношението към работата, но и това, което стои на противоположни везни, в болезнени опити и да си призная - рядко, когато успешни, се опитват да балансират разбития човек. Промените важат и за свободното време. Човек, ритуално отегчен на работното място („отегчен човек“, „животно, което скучае“), „асубективно“, воден тук против волята си от космическо-отчуждена необходимост, откъснат и объркан, трупа битова скука, чакайки „всичко това да свърши“. Затварящият кръг, който държи човек, като краде излишъка му - горивото на развитието, е програмиран така, че да не изглежда като измамник: ужасната седмица свършва, краят на тежкия труд и времето на изправеното ходене наближават, дробовете се пълнят с чист въздух и сякаш всичко престава да бъде толкова безсмислено - появява се вътрешна надежда - "твърде човешка", за да не се конституира в плътта на необходимото. Този заряд - зарядът на необходимостта, неспособен да се разпредели равномерно, плътно и насила се концентрира във временна връзка, превръщайки се в съсирек от мотивация и воля. И така, ще бъде ли изненадващо, че ситуацията се потенцира на места, които са извън човешкия контрол, стигайки до крайности, обективизирайки се в радикални, маргинални форми на наркотично, алкохолно, фанатично, ролево опиянение? Искаме смисъл и, не намирайки го, бързо го заменяме със сурогати, които изпълват материалната ни среда до ръба.
Производствената култура на информатизация е първата сила на световната сцена през последните няколко века, която оспорва дълбоко вкоренената съвременна работна култура. Извършвайки вътрешно филтриране на младостта, както ума, така и духа, тя прави всичко възможно да изключи влиянието на прегръдките на миналото - предишни епохи, силни като ревниви, съмнителни, оскотени, шепнещи манифести за богатство, скачащи върху раменете на човек с тежко бреме. Младежта е крайъгълният камък на производството на информатизация, възел, който тъче много от това, което е психически значимо. Не можем да избегнем честото използване на тази дума.
Младият интелект, неподвластен на миналото, не е длъжник и задължение, както се опитват да го представят. Умният старец протяга ръце за приятелска, изпълнена с ерудиция прегръдка, но знаем какво стои зад нея. Долу ръцете! Ние няма да бъдем следващата ви прислужница. Младият интелект е млад по дух. Той се озовава сред подобните, сред вървящите наблизо. Той цени връзките с тези, които са наблизо. Общуването е ценност, ако има за какво да се говори. Младостта намира за какво да говори. Младежта иска да говори.
Младото сърце на информатизиращото производство изпълва с нов живот онова, което в продължение на много години палещото слънце на положителното усещане на сценичното познание е изсъхнало, изисквайки непрекъснато съобразяване с вътрешната логика на продуктивността - вътрешните социални връзки. Мълчанието, изолацията, откъсването, отчуждението са премахнати, доколкото е възможно, в рамките на колективите. Вкусът на човешкото общуване, живото общуване се завръща, придобивайки законното си право да се намират на върха, макар и заобиколени от сурогати. Социализацията изглажда процесите на принудително изоставяне на човек в, така да се каже, чужда, екстра-интимна, екстра-персонализирана, слабо контролирана и следователно плашеща и изпълнена с много опасности територия. Пропастта изтънява, балансът се търси, крайностите отстъпват в мрака. Работата и домът, работата и свободното време - вече не са конфликтно разположени далече, противоположно едно на друго, а психическата енергия не е притисната в ъгъла, придобивайки способността да резонира творчески.
Изкуството – нашият вечен барометър на социо-културна енергия – ни предлага своя аргумент – архитектурен и свързан с него – екологичен стил с благозвучно име, сякаш умишлено извлечен от архетипни дълбини, за да изгради мостове между две субстанции – „хай-тек“, оспорващи дългогодишната традиция за разграничаване на домашно и работно пространство. Това явление не е чуждо на вътрешния дух на производството на информатизация. Причината е именно това, което беше посочено по-горе: намаляването на психологическата пропаст между двете институции. Работата поглъща това, което беше прерогативът на домашния комфорт, къщата намира ефективно използване на инструментите за работен процес (2). Двете изкуствено, но исторически необходими разведени сфери имат какво да научат една от друга. За информационната ера, както я виждаме, такова взаимодействие, взаимопроникване е характерно начало.
(2) Знаем, че тази тенденция трябва да се разглежда от много ъгли. Подобен анализ обаче е извън обхвата на настоящата работа. Тук аргументът се използва за частично доказване на многократно подчертаваното.
Декларираното "качество" на културата на информатизация се реализира в друг, не изключителен, но все пак характерен проект, вече безрезервно преодоляващ радикално напълно разнородността на домашната и работната сфера една спрямо друга - работата в домашното пространство. Спазвайки стриктно изискванията на производствените манифести, човек вече не трябва да стои пред машината, както преди три века, или да присъства в офиса, както преди век. Дълбоките производствени и технически промени доведоха до факта, че основният обект е обект на целесъобразна дейност по напълно различни енергийни магистрали, входът към които вече не е обемиста механична система, а по-компактна друга система - електронна, компютърна - свободно вместваща се в домашното пространство. Характерен за занаятчийското производство от миналото, описаният модел отново се актуализира върху качествено нова, модерна основа, бележеща промени в човешкото съзнание.
Историческият социокултурен фон, в който е разгърната описаната от нас сила, се характеризира с криза, с подчертано недоверие по отношение на логиката на утвърдените редукции: систематични, рационални и следователно, според настоящата традиция, дехуманистични трикове далеч не винаги са подходящи за нейното описание. Кризата изисква друго описание, което е трудно да се изрази с думи, тъй като е невъзможно да се изрази ясно човек - тази динамична почва, която служи за идентичност на думата "всичко" - е невъзможно. Няма да повтаряме грубите грешки от миналото и няма да се лишим от опит да дадем някои разяснения на читателя. Нашата епоха е епоха на маски, залепени за смъртта, химерни ценности, информационна ферментация, възродени спорадични контролирани модели и вечна борба за живот. Това е епоха, в която в редки моменти на отслабване на машинната хватка се потапяме в мечти за слънчевите лъчи, смело прогарящи през вековни израстъци, образувани от мигли, към жизнено чистата плът на човечеството. Чувството за тотална продажност е една от ключовите доминанти на съвременните интелектуалци, които се отказват от подобен етикет с всички младежки и понякога маргинални ритуали, изцяло пропити със структури на противоречие.
Всичко се продава, всичко е продадено и то с големи неделни намаления. Дългоочакваният, обещан Залез е на път да дойде. Социокултурните механизми – красота, изкуство, креативност, личност – някога призвани да участват в Съпротивата, сега са от другата страна, вътре в стъклени плотове, в чието отражение е скрито, но ясно видимо лицето на умен старец. Силата, на която се възлагаха големи надежди в продължение на няколко века, която беше извлечена от скривалище от най-силните умове на човечеството, която беше призована да изгражда и обединява, се превърна в продажна партида, достъпна за ограничен брой купувачи. Говорим за ума.
Разумът, като ключова сила за решаване както на онтологични, епистемологични, така и на етико-естетически проблеми, исторически не оправда всички очаквания, които му се възлагаха, и в крайна сметка се оказа в плахо подчинение на силите, които доскоро приятелски вървяха с него. Отне дълго разследване (3), за да се разкрият фундаменталните граници на ума - за щастие самият той действа като ключов помощник по този въпрос. Резултатът беше най-дълбоко съмнение в силата на рационалното познание, достигащо понякога до фанатично отричане и войнствено въстание. Но човекът е синоним на опити, усилия и надежди. И сега, както се е случвало неведнъж, сме свидетели на поредния "високотехнологичен" опит за възстановяване на творческия статус на ума на базата на нова информационна ера, която според нас е доста хранителна за интелектуални издънки. Най-малкото трябва да се отбележи, че производството на информатизация е интелектуално производство, което топло приема рационалността като част от своя разказ (4). Надяваме се, че интелектуалната природа на свикването с живота, преживяването му няма да бъде чужда на човека от тази постановка. Същността е в солидното наличие на предпоставки. Докато през цялата история на човечеството отново и отново (понякога много рязко) върху многоизмерния мащаб се изхвърлят определени екзистенциални отговори, решения, системи и модели, които вече не се изтриват от страниците на човешката книга, иманентно съдържащи се в бъдещето, сега се предлага още едно допълнение, още една противотежест в най-сложната система от отношения. Нищо няма да отблъсне резултатите (а някои ще кажат и успехите) на XNUMX век, никой няма да „оправда” и върне XNUMX век, никой няма да се върне в XNUMX век, но чакаме възраждането на нещо, което хората вече познават. И както ни се струва, познанството е тъжно. Чакаме с надеждата, че като допълнение, уточнение, уточнение - чист въздух - нещата ще се развият по друг начин. Нашата надежда е умът, удобно разположен в лоното на вътрешната сфера на информатизацията, с приятелска хватка да сграбчи човек, който се плъзга към крайността – в безкрайните блата на подсъзнателните, ирационални силуети.
(3) Трябва да се отбележи, че моментът на началото на изследването приблизително съвпада с момента на възникване на самия феномен на наукоцентризма.
(4) Своеобразен знак, а същевременно – и катализатор – за този процес е разцветът на т. нар. популярна наука, в която се излагат тайните на висши елитарни научни конструкции, макар и в крайно опростена форма, но отговаряща на духа на времето, което обаче не пречи на някои хора да се смъкнат до нивото на битовата хитрост в прилагането на тези знания.
***
В наративните си експерименти ние отделяме важно място на идеализацията, но в редки моменти на аподиктично отчаяние сме способни и готови да направим обратното – да се „осъзнаем“ чрез традиционната бинарна илюзия. Having a clear idea that we live in an era characterized by a multilateral crisis, including a crisis of human dignity, it should be recognized that, being existentially inalienable, it - human dignity - cannot be in a devastated state, that is, it is rapidly seeking self-filling from any available artificial and natural cultural sources, in difficult times of crisis fermentation, relegating qualitative issues to the background, replacing them with quantitative ones. Разтварянето, деконцентрацията на духовните ориентири, които доскоро се съсредоточаваха в социалната диференциация, трансценденталните, извънземни сили, нарушаването на настройката и коригирането на самоидентификацията, възникнали някога с помощта на по-висши (идеални) модели - всичко това тласка човек към търсене на нов източник на достойнство. Не е изненадващо какво точно заема едно опустошено място, ако си спомните каква икономическа система характеризира днес. Нашето време е времето на паричното достойнство. По-достоен е този, който е по-богат в парично изражение. Ние, тласнати към реализация чрез парична идентификация, заключаваме: производството на информатизация се чувства удобно в модела, предложен от духа на времето, концентрирайки в своя багаж висока плътност на паричен материал. Човек на производството на информатизация поне не среща непреодолими, плътно затворени чиновнически (в духа на Кафка) врати по пътя си към собственото си достойнство. Още повече, че влизането тук е събитие, което (на този етап) е чуждо на изключителността на голямо социално наследство и големи познанства. Нека добавим, че духът на информатизационното производство не се характеризира със загуба на връзка със земята, породена от главозамайващи, случайни (в класическия мисловен модел) резултати, с които, както изглежда, е обилно осеяна съвременната социокултурна почва. В този смисъл той е резултат от целесъобразна дейност в нейния класически смисъл – макар и скрит, тук е разгърнат Идеалът.
"Качеството" - най-важната характеристика на производството на информатизация, в по-голяма степен разхлабване на дълбочината, в по-малка степен - улавяне на района -, обръщайки класическата немска формула, несъмнено е не само цел, но и средство. Като внушение, разгръщането навън все още е същият вектор към феноменологична пълнота. Индустриите, които поемат ролята на потребители на резултатите от производството на информатизация, получават възможността да се докоснат до вътрешния дух на глобалните промени, донесени от свежия електрифициран въздух на завладяващата информационна ера. Подобно на опитен бижутер, човек на информатизацията, производствените процеси преди това са груби, набързо заграбени земи, лишавайки ги от характерната им индустриална и в същото време културна грубост. Естественият блясък на фигурите, наследени от логиката на разширяването, все още не е разкрит, но вече е ясно, че стоим пред огромен айсберг, чийто връх не съдържа отговори на всичките ни тревоги и не отговаря на предизвикателството - създаден от човека инженерен проект - който хвърля време върху бедната глава на човечеството.
Сега, навлизайки в дълбините на XNUMX-ви век, отбелязваме присъствието на много хора, освободени от индустриалния, производствен диктат на миналото, чийто духовен път тръгва от дискурсивното поле на информатизиращото производство – една област, както ни се струва, е изолирана по фолклорен начин, съставяща свои знаци, езици и правила. За това колко лошо е, можете да прочетете другаде - днес хората са се научили добре как да копаят земята в задния двор в търсене на мъртвите. Ние казваме: такива хора са били засегнати в много по-малка степен от покварата на нечовешки, ориентирани към средствата танци на големи каменни статуи. По-специално, това се изразява в прекъсването на наследствената връзка (предварително) с моделите от минали епохи, сърцевината на които бяха директивността, страхът и отговорността, разтворени в екипа. Сега ясно виждаме, че скитници в скъпи костюми, изгубени призраци, фантоми без дом или по-скоро с къща, останала в миналото, се разхождат навсякъде, нямащи повече сили за екзистенциален проект, отхвърляйки духа на младостта като такъв. С целия детерминизъм на властта, която са наследили, те се опитват да достигнат до едно живо трепетно сърце. Но репертоарът се промени, пише се нова история.
Човек от кризисната епоха подчертава своето съществуване, утвърждава собственото си „Аз“, вписвайки се в условията на продължаваща битка, чийто предмет е самият той. Той е принуден непрекъснато да се бори за себе си, за своята същност, самоценност, за несводимостта си към деперсоналистични сили, много по-големи от него – рекламно, бюрократично, телевизионно, политическо и други видове насилие, породени от пъстър букет от скрити и същевременно неприкрити човешки мечти, броенето на които става признак на лош вкус. Тези войнствени сили, въоръжени с внушителен арсенал от средства, агресивно научно откъсват човека от самия него, ограбват духа му, използват го като средство за свои прости цели, изграждайки свои психологически колонии вътре в него. Знаем, че "информационните изстрели" винаги удрят право в главата, но не са в състояние да докоснат сърцата ни. Единствената ни надежда е, че новият човек, развиващ се в лоното на информатизационното производство, новата духовна и магическа сила, подета от свежия вятър на метапромените, благословена от Световния дух, жаден за прогрес, в крайна сметка няма да предаде себе си, ще запази своите животворни корени и няма да бъде покварена в условията на изключително тежък редукционистки изпит. Присъщата непривързаност, островната природа, вярваме, ще направи възможно разбиването на връзките на дискурсивните стереотипи, разработени от Машината на задълбочена научна основа. В същото време сме свидетели на това как през последните десетилетия движението на първоначалното социокултурно отпадане, което направи възможно запазването на ключовия културен и авангарден резерв от, наред с други неща, типизираната личност, разтворена в околната среда, значително намаля: острите процеси на неразбиране на новата сила, често характерни за незрялото човешко съзнание, бяха заменени от процеси на ефективно взаимодействие и взаимно ръкостискане. Ние вярваме, че както някога човек, направил първите стъпки към стесняване на кръга на оцеляване, като е загребвал вода не с ръце, а я е загребвал в морска раковина, получавайки пространство извън този кръг, където е започнала да се появява прекомерната активност на рисунките по стените на пещерите и изработването на женски фигури, така и сега излишъкът, извлечен от стъпканата земя със силата на качествени промени, ще позволи поне за кратко време, за да оставим настрана битката, както ни се казва, с изход, предопределен от природата, отвърнете се от сурогатно произведените земни повърхности и авангардът насочете погледа си напред, към хоризонта на един уникален, безпрецедентен, незаписан човешки живот.
Източник: www.habr.com