Quora: Koja je najnevjerovatnija stvar koju su kompjuteri omogućili?
Alan Kay: Još uvijek pokušavam naučiti kako bolje razmišljati.
Mislim da će odgovor biti vrlo sličan odgovoru na pitanje “šta je nešto najnevjerovatnije što je pisanje (a potom i štamparska mašina) omogućilo.”
Ne radi se o tome da su pisanje i štampanje omogućili potpuno drugačiju vrstu putovanja u vremenu i prostoru, što je divan i važan aspekt, već se pojavio novi način putovanja kroz ideje kao posljedica toga što znači naučiti čitati i pisati tečno. Mnoga istraživanja su pokazala da se pismene kulture kvalitativno razlikuju od tradicionalnih usmenih kultura, te da korelacija između pisanja i civilizacija postoji i nije slučajna.
Daljnje kvalitativne promjene dogodile su se pojavom tiska, a obje ove promjene su pomalo zbunjujuće, budući da je svaka od njih prvobitno bila svojevrsna automatizacija onoga što je bilo prije: snimanje govora i štampanje napisanog. U oba slučaja, razlika je bila "šta drugo?" "I šta još?" ima veze sa "šta je drugačije" što se dešava kada osoba tečno govori bilo koji instrument, posebno onaj koji nosi i ideje i akcije.
Ovdje bi se moglo dodati još mnogo toga što bi premašilo dužinu standardnog Quora odgovora, ali prvo pogledajmo šta pisanje i štampanje znače za opis i argument. Novi načini pisanja i čitanja sada su dostupni u formi, dužini, strukturi i vrsti sadržaja. I sve se to razvija zajedno s novim tipovima ideja.
U svjetlu ovoga, može se postaviti pitanje: šta je to tako kvalitativno novo i važno što računari donose. Razmislite o tome šta znači ne samo opisati ideju, već i biti u stanju da je modelirate, implementirate i istražite njene implikacije i skrivene pretpostavke na način koji nikada prije nije urađen. Joseph Carl Robnett Licklider, koji je organizirao prvo ARPA istraživanje koje je dovelo do današnjih tehnologija personalnih računara i sveprisutnih mreža, napisao je 1960. godine (blago parafrazirajući): „Za nekoliko godina, odnos između ljudi i kompjutera će početi razmišljati ovako, kao što niko ranije nije mogao da zamisli.”
Ova vizija je u početku bila povezana s dodatnim alatima i vozilima, ali je ubrzo prihvaćena kao mnogo šira vizija za promjenu tipova komunikacija i načina razmišljanja koji bi bili revolucionarni kao i oni koje je donijelo pisanje i štampanje.
Da bismo razumeli šta se dogodilo, potrebno je samo da pogledamo istoriju pisanja i štampanja da bismo primetili dve veoma različite posledice: (a) prvo, ogromnu promenu u poslednjih 450 godina u načinu na koji se fizički i društveni svet posmatra kroz izume modernu nauku i menadžment, i (b) da većina ljudi koji uopće čitaju i dalje prvenstveno preferiraju beletristiku, samopomoć i vjerske knjige, kuharice itd. (na osnovu najčitanijih knjiga u posljednjih 10 godina u Americi). Sve teme koje bi bile poznate svakom pećinskom čovjeku.
Jedan od načina da to sagledamo je da kada se pojavi snažan novi način izražavanja koji je nedostajao našim genima da bismo postali dio tradicionalnih kultura, moramo ga tečno govoriti i koristiti ga. Bez posebne obuke, novi mediji će se uglavnom koristiti za automatizaciju starih oblika razmišljanja. I ovdje nas čekaju posljedice, posebno ako su novi načini širenja informacija efikasniji od starih, što može dovesti do prezasićenosti koja djeluje poput legalnih droga (kao u slučaju sposobnosti industrijske revolucije da proizvodi šećer i masti, pa u okruženju može Biti će višak priča, vijesti, statusa i novih načina verbalne interakcije.
S druge strane, gotovo sva nauka i inženjering su mogući samo zahvaljujući kompjuterima, i to uglavnom zbog sposobnosti kompjutera da aktivno simuliraju ideje (uključujući i samu „ideju razmišljanja“), s obzirom na ogroman doprinos koji je štamparija već dala. napravljeno.
Ajnštajn je primetio da „ne možemo da rešavamo naše probleme sa istim nivoom razmišljanja koji ih je stvorio“. Možemo koristiti kompjutere za rješavanje mnogih naših najvećih problema na nove načine.
S druge strane, bićemo u strašnim problemima ako kompjuterima stvaramo nove nivoe problema za koje naš nivo razmišljanja nije prilagođen i koje treba izbegavati i eliminisati. Dobra analogija može se naći u frazama „nuklearno oružje je opasno u bilo kojoj ljudskoj ruci“, ali „nuklearno oružje u rukama pećinskih ljudi je mnogo opasnije“.
Sjajan citat Vi Harta: "Moramo osigurati da ljudska mudrost premašuje ljudsku snagu."
A mudrost ne stičemo bez značajnog truda, posebno s djecom koja tek počinju formirati svoje ideje o svijetu u kojem su rođena.
Prevod: Yana Shchekotova
Više članaka Alana Kaya
izvor: www.habr.com