Nešto novo se rađa na krvavim razbijenim stazama. Utabano i spljošteno kulturno tlo, iz kojeg je, izgleda, izbijen sav vazduh, spremno je da uradi ono što najbolje ume - da kao majka sve stavi na svoje mesto. Započete kao intelektualne igre usamljenika, pokupljene istorijskom nuždom, dobivši novčani blagoslov svjetske mašine, nešto na kolenima dobija snagu i pravo na socio-kulturni, filozofski i tehnički glas, od tog trenutka sudjelujući u rješavanju ključnog pitanja na epohalnoj sceni. Pred nama je kvalitativno novo Biće, razvijeno u njedrima starog, utkano u njegovo meso, ali koje se pridružuje redovima Otpora u odnosu na svog roditelja. Otegnut sa svih strana od onih koji, po svojoj genetskoj sudbini, u tome vide samo sredstvo, predmet naše namjere se bori da sebe prepozna kao cilj, formirajući u sebi vlastito sociokulturno dostojanstvo. Možemo samo nagađati, češće maštati, kakav će uticaj nova sila imati na sliku budućnosti. Sada mu dopisujemo riječ - san koji je već postao stvarnost sa nekim svojim manifestacijama.
Utopijski mislioci su, zaigrano teoretizirajući, naslikali prekrasne slike budućnosti: trećeg vala, postindustrijskog društva, i konačno, informatičkog društva. Mnogo toga što je napisano razbijeno je o jake zidove svjetskih tornjeva Babilona. Utopija je nerazumljiva fikcija, ali je ne iscrpljujemo samo ovim: ideje utopista ne trpe potpuni kolaps – nova sila zaista nasilno mijenja niz tradicionalnih duhovnih modela čovjeka u XNUMX. stoljeću.
Svojom inherentnom instrumentalnom neutralnošću, susretom sa Čovekom u specifičnoj istorijskoj areni, informatizacija donosi prednosti, ali i probleme - izazove - za modernost. Prihvaćeni i savjesno razvijeni, ovi potonji su izvan trenutnog pregleda. Sada nas zanima prva. Obavljajući jednu od svojih funkcija – da bude instrument i da se odvija u odnosu na spoljašnje, sile informatizacije evolucijski razvijaju svoju unutrašnju komponentu, sa svojim inherentnim vrednostima, ideologijom, mitologijom, arhetipovima, magijom, u najopštijem – kulturom. Ovdje nalazimo njegovu vlastitu vrijednost. Ovdje nalazimo rastresito tlo. I tu se ropsko platno horizonta iluzorne slobodne igre razrjeđuje. Informacijski svijet rezultat je gotovo artelske produkcije, čiji su članovi, u zoru svog putovanja, na pozadini svijetle distanciranja izvana, hvatajući ga u kolo suvišnosti, unutar svog potisnutog kruga, italski formirali izuzetno visoka gustina strane materije, koja zarađuje imidž urbanih luđaka, postaje podrugljiva i odvojena (super) subkultura.
Sfera informatizacije proizvodnje je prirodno izložena uticaju spoljnih sila koje su van njene kontrole – izvesne gotovo nekontrolisane mašinerije proizvodne efikasnosti koja je postala gotovo nekontrolisana. Međutim, unutrašnja struktura, koja je jedinstveno izgrađena, ukorijenjena u marginalnosti, i, štaviše, nipošto anarhična, u stanju je uspješno pronaći snagu da se odupre navijačkom, sistemskom potčinjavanju. Svoje karakteristične mladosti srca, ona vodi svoje poslove u areni velikih, gotovo planetarnih i, naravno, istorijskih odluka. Tradicionalna industrijska kultura Novog doba, nakon što je pronašla svoje jedinstvo, svoj centar, svoj jedinstveni put, rasla je i širila se tokom nekoliko vekova, zauzimajući više prostora, apsorbujući više zemlje, koristeći više perifernih resursa od uskog interesa za to. Ova kultura, po svojoj prirodi, gravitira ka kvantitativnoj primjeni. Zato je zovemo kvantitativna kultura. Mlinsko kamenje takve mašine je jako uvrnuto, brzo se okreće i dugo će, po inerciji, mljeti svoje gorivo, uključujući i samu osobu, pretvarajući sve u prašinu - tehnički otpad života. Ali našu generaciju privlači drugačija produkcija, druga osoba, druga kultura – kvalitetna kultura u kojoj je ekspanzija zamijenjena produbljivanjem, “duhovljenjem”. Razvijajući isto tlo, na mjestima gdje je spaljena zemlja ostala nakon pobjedonosnog marša prošlih epoha, ona gradi svoju novu Zgradu, bez slijepih nada u dominaciju nad prirodom, već promišljenijim (informatizacijskim) stvaranjem „živih“ veza.
Zadaci nove kulture su izuzetno složeni, jer ona radi sa nasljeđem prošlih epoha – sa sociokulturnom krizom XNUMX. stoljeća, generiranom u dubinama pozitivističkog (kako bi neki kasnije zaključili – naivno) programiranog Novog vremena. , sa pratećim otuđenjima: od rezultata rada, od radnog kolektiva, od društvenih veza i mnogih drugih. Intelektualni i duhovni naboj izuzetno je usko povezan s obiljem resursa, čiji je ključ vrijeme: ovdje se ukorijenjuju kulturni slojevi čovječanstva, materijalni i duhovni, koji bi se mogli razviti samo u onim trenucima kada se postavljaju pitanja opstanka (i jednog i drugog). biološki i socio-kulturološki; kako se fiziološki i mentalni) ostavljaju po strani. Sam napredak odvija se na teritoriji oslobođenoj elementarnih životnih potreba.
Sasvim nedavno, kontrastne klase - visoki nosioci duhovne energije - konstruktivno postavljaju duhovni ritam, šireći njegove vibracije na vanjsko okruženje. Odlikovala ih je izvjesna dokolica i "egzistencijalna dosada", koja je, međutim, svojstvena i osobi XNUMX. vijeka. Pitanje je kako se nositi s neizbježnom pulsirajućom dinamikom sublimacije. Prisustvo viška heterogenih resursa dovelo je do ekscesa u biološkom smislu te riječi. Ona je, kao nadgradnja, zapravo Čovek. Tragedija je u tome što su insignije poslužile kao početak procesa širenja ponora, koji se dramatično nastavlja posljednjih stoljeća. I osoba je prisiljena da plati za to: sada ponor nije samo ispred njega, već je i unutar njega.
Unutrašnja kultura proizvodnih procesa informatičkog doba, ograničena i izvodljiva, ali samouvjereno ulazi u borbu protiv ustaljenih modela prošlosti. Specifičnost proizvodnje, zbog svoje prirodne mladosti, vraća koncept suvišnosti u pragmatičku i semantičku svakodnevicu čoveka, nudeći u praksi (nostalgično) upoznavanje sa njegovom kreativnom prirodom. Povećava se vrijednost društvenih veza unutar proizvodnih procesa. Pokreće se zarđali mehanizam centripetalnog pojašnjenja općeg: ciljevi i zadaci - zaista rijetki gosti našeg vremena (1). Snaga prinude "okrenuti se zidu" i "zakopati lice" slabi. Postaje dozvoljeno pogledati okolo - ima vremena za to. Dolazi do „zanatstva“ proizvodne kulture, koja dolazi u sukob sa svešću o mestu koje zauzimaju radni procesi, koji po vremenskim karakteristikama zauzimaju najvećim delom formativno ulogu u životno-psihičkom rasporedu – „domu“. tvrđava” ostaje van sadašnjeg toposa.
(1) Neki od nas su čak imali sreću da vide nešto što je ličilo na Ideal.
Tokom XNUMX. - XNUMX. vijeka, razumijevanje kuće i posla ulazi u akutni konfliktni odnos - to su snage na suprotnim stranama barikada, često se radi o nasilnim akcijama. Kroz sociokulturne trikove koji su mu dostupni, čovjek čisti kućni prostor od bilo kakvih znakova procesa rada, tako da ništa ne podsjeća na onu posebnu, često oštro negativnu boju rada u eri formiranja i razvoja kapitalizma. Vrijeme domaćeg rada je prošlo, između dvije temeljne društvene institucije - porodice i profesije - stvara se prelom, teritorijalni i psihološki.
Ali ljudska psihologija se mijenja. One - promene - tiču se ne samo odnosa prema poslu, već i onoga što stoji na suprotnim skalama, u bolnim pokušajima, a da se prizna - retko, kada uspešno, pokušava da izbalansira razbijenu osobu. Promjene se odnose i na slobodno vrijeme. Osoba koja se ritualno dosađuje na radnom mjestu („dosadna osoba“, „životinja kojoj je dosadno“), „asubjektivno“, tjerana ovamo protiv svoje volje kosmički otuđenom nuždom, odvojena i zbunjena, gomila svakodnevnu dosadu, čekajući „sve da se ovo završi". Završni krug koji čoveka drži kradom njegovog viška - goriva razvoja, programiran je tako da ne izgleda kao varalica: završava se strašna nedelja, bliži se kraj teškog rada i vreme uspravnog hoda, pluća ispunjeni su svežim vazduhom i sve kao da prestaje da bude tako besmisleno - pojavljuje se unutrašnja nada je "suviše ljudska" da se ne bi konstituisala u telu neophodnog. Ovaj naboj - naboj nužde, nemogućnosti da se ravnomerno rasporedi, gusto i nasilno koncentriše u privremenom odnosu, pretvarajući se u ugrušak motivacije i volje. Dakle, hoće li biti iznenađujuće da se situacija potencira na mjesta koja su izvan ljudske kontrole, idu u ekstreme, objektiviziraju se u radikalnim, marginalnim oblicima droge, alkohola, fanatične opijenosti igranjem uloga? Tražimo smisao i, ne pronalazeći ga, brzo ga zamjenjujemo surogatima koji do vrha ispunjavaju naše materijalističko okruženje.
Kultura proizvodnje informatizacije prva je snaga na svjetskoj sceni u posljednjih nekoliko stoljeća koja je osporila duboko ukorijenjenu modernu radnu kulturu. Vršeći unutrašnje filtriranje mladosti, i uma i duha, čini sve da isključi uticaj zagrljaja prošlosti - prethodnih epoha, jakih kao ljubomornih, sumnjivih, okoštalih, šaputajućih manifesta o bogatstvu, skačeći čoveku na ramena sa težak teret. Mladost je kamen temeljac proizvodnje informatizacije, čvor koji plete mnogo onoga što je mentalno značajno. Ne možemo izbjeći čestu upotrebu ove riječi.
Mladi intelekt, nepodložan prošlosti, nije dužnik i obaveza, kako to pokušavaju da predstave. Pametni starac ispruži ruke za prijateljski, erudicijski zagrljaj, ali znamo šta je iza toga. Ruke dalje! Nećemo biti tvoja sljedeća sobarica. Mladi intelekt je mlad duhom. Nalazi se među sličnima, među onima koji hodaju u blizini. Neguje veze sa onima koji su u blizini. Komunikacija je vrijednost ako se ima o čemu razgovarati. Mladost nađe nešto o čemu priča. Omladina želi da govori.
Mlado srce informatizacijske proizvodnje ispunjava novim životom ono što je dugi niz godina sušilo užareno sunce pozitivne senzacije scenskog znanja, zahtijevajući kontinuirano poštivanje unutarnje logike produktivnosti - unutrašnje društvene veze. Tišina, izolacija, odvojenost, otuđenost se uklanjaju koliko je to moguće unutar kolektiva. Ukus ljudske komunikacije, živa komunikacija se vraća, stičući svoje zakonsko pravo da se nalaze na vrhu, iako okruženi surogatima. Socijalizacija izglađuje procese prisilnog napuštanja osobe na, takoreći, tuđi, ekstra-intiman, ekstrapersonalizovan, slabo kontrolisan i stoga zastrašujući i bremenit mnogim opasnostima teritorij. Jaz se tanji, ravnoteža se pipa, krajnosti se povlače u mrak. Posao i dom, posao i dokolica - nisu više konfliktno locirani daleko, jedno naspram drugog, a psihička energija nije satjerana u ćošak, stječući sposobnost kreativnog rezonovanja.
Umjetnost - naš vječni barometar socio-kulturne energije - nudi nam svoj argument - arhitektonski i srodni - ekološki stil sa eufoničnim imenom, kao da je namjerno izvučen iz arhetipskih dubina kako bi se izgradili mostovi između dvije supstance - "hi-tech", izazivajući dugu tradiciju razdvajanja kućnog i radnog prostora. Ovaj fenomen nije stran unutrašnjem duhu informatizacije proizvodnje. Razlog je upravo ono što je gore navedeno: smanjenje psihološkog jaza između ove dvije institucije. Rad apsorbuje ono što je bio prerogativ kućne udobnosti, kuća pronalazi efektivnu upotrebu alata za radni proces (2). Dvije vještački, ali istorijski neophodne razvedene sfere imaju mnogo toga da nauče jedna od druge. Za informatičko doba, kako ga vidimo, takva interakcija, interpenetracija je karakterističan početak.
(2) Znamo da ovaj trend treba posmatrati iz više uglova. Međutim, takva analiza je izvan okvira ovog rada. Ovdje se argument koristi za djelimično dokazivanje onoga što je više puta podvučeno.
Deklarisani "kvalitet" kulture informatizacije ostvaruje se u još jednom, ne izuzetnom, ali ipak karakterističnom projektu, već bezrezervno, radikalno potpuno prevazilazeći heterogenost sfere doma i rada jedne prema drugoj - radu u kućnom prostoru. Striktno poštujući zahteve proizvodnih manifesta, čovek više ne mora da stoji za mašinom, kao pre tri veka, ili da bude prisutan u kancelariji, kao pre jednog veka. Duboki proizvodni i tehnički pomaci doveli su do toga da je glavni objekat podložan svrsishodnoj aktivnosti duž potpuno različitih energetskih autoputeva, na koje ulaz više nije glomazan mehanički sistem, već kompaktniji drugi sistem - elektronski, kompjuterski - koji se slobodno uklapa. u kućnom prostoru. Karakterističan za zanatsku proizvodnju prošlosti, opisani model ponovo postaje aktuelan na kvalitativno novim, modernim temeljima, obilježavajući promjene u ljudskoj svijesti.
Istorijsku sociokulturnu pozadinu, u kojoj je raspoređena sila koju opisujemo, karakteriše kriza, sa izraženim nepoverenjem u odnosu na logiku ustaljenih redukcija: sistematskih, racionalnih i stoga, prema dosadašnjoj tradiciji, dehumanistički trikovi daleko nisu uvijek prikladni za njegov opis. Kriza zahtijeva drugačiji opis, teško izrečiv riječima, jer je nemoguće jasno izraziti osobu - to dinamično tlo koje služi kao identitet riječi "sve" - nemoguće je. Nećemo ponavljati grube greške iz prošlosti i nećemo uskratiti sebi pokušaj da damo neko pojašnjenje čitaocu. Naša epoha je epoha maski zaglavljenih za smrt, vrijednosti himere, fermentacije informacija, oživljenih sporadičnih kontroliranih modela i vječne borbe za život. Ovo je epoha u kojoj, u retkim trenucima slabljenja stiska mašine, uranjamo u snove sunčevih zraka, hrabro prožimajući stoljetne izrasline nastale od trepavica, do vitalno čistog mesa čovječanstva. Osjećaj potpune podmitljivosti jedna je od ključnih dominanti modernih intelektualaca, koji se odriču takve etikete uz sve mladenačke, a ponekad i marginalne obrede, potpuno prožete strukturama kontradiktornosti.
Sve je na prodaju, sve je rasprodano, i to sa velikim nedjeljnim sniženjima. Dugo očekivani, obećani zalazak sunca uskoro dolazi. Sociokulturni mehanizmi - ljepota, umjetnost, kreativnost, ličnost - nekada pozvani da učestvuju u Otporu, sada su na drugoj strani, unutar staklenih pultova, u čijem se odrazu krije, ali jasno vidljivo lice pametnog starca. Moć, u koju su se nekoliko stoljeća polagale velike nade, koju su iz skrivanja izvlačili najjači umovi čovječanstva, koja je bila pozvana da gradi i ujedinjuje, postala je podmetnička parcela dostupna ograničenom broju kupaca. Govorimo o umu.
Razum, kao ključna snaga za rješavanje i ontoloških, epistemoloških i etičko-estetičkih problema, povijesno nije ispunio sva očekivanja koja su mu se postavljala, te je na kraju završio u stidljivom potčinjavanju silama koje su donedavno prijateljski koračale s njim. Bilo je potrebno dugo istraživanje (3) da bi se otkrile temeljne granice uma - na sreću, on sam djeluje kao ključni pomoćnik u ovoj stvari. Rezultat je bila najdublja sumnja u moć racionalnog znanja, ponekad dostižući fanatično poricanje i militantni ustanak. Ali osoba je sinonim za pokušaje, napore i nade. I sada, kao što se dešavalo više puta, svjedoci smo još jednog "visokotehnološkog" pokušaja da se obnovi kreativni status uma na osnovu novog informatičkog doba, koje je, po našem mišljenju, prilično hranljivo za intelektualne izdanke. U najmanju ruku, treba istaći da je informatizacijska proizvodnja intelektualna proizvodnja koja toplo prihvaća racionalnost kao dio svog narativa (4). Nadamo se da intelektualna priroda navikavanja na život, doživljavanja, neće biti strana osobi ove produkcije. Suština je u solidnom prisustvu preduslova. Dok se kroz istoriju čovječanstva uvijek iznova (ponekad vrlo oštro) na višedimenzionalnu skalu bacaju određeni egzistencijalni odgovori, rješenja, sistemi i modeli, koji se više ne brišu sa stranica ljudske knjige, imanentno sadržani u budućnost, sada se nudi još jedan dodatak, još jedna protivteža u najkomplikovanijem sistemu odnosa. Ništa neće potisnuti rezultate (a neki će reći i uspehe) XNUMX. veka, niko neće "opravdati" i vratiti XNUMX. vek, niko se neće vratiti u XNUMX. Ali čekamo da se nešto ponovo oživi sa kojima su ljudi već upoznati. I, kako nam se čini, poznanstvo je tužno. Čekamo s nadom da će, kao dodatak, pojašnjenje, pojašnjenje - svježi zrak - stvari ispasti drugačije. Nadamo se da će um, udobno smješten u njedrima unutrašnje informatizacijske sfere, prijateljskim stiskom zgrabiti osobu koja klizi do krajnosti - u beskrajne močvare podsvjesnih, iracionalnih silueta.
(3) Važno je napomenuti da se trenutak početka istraživanja približno poklapa sa trenutkom nastanka samog fenomena naučnocentrizma.
(4) Svojevrsni znak, a istovremeno – i katalizator – za ovaj proces je procvat takozvane popularne nauke, u kojoj se, doduše u krajnje pojednostavljenom obliku, iznose tajne elitističko-naučnih konstrukcija visokog brda. , ali u skladu sa duhom vremena, što, međutim, ne smeta da se neki ljudi spuste na nivo svakodnevne pameti u primeni ovog znanja.
***
U našim narativnim eksperimentima važno mjesto dajemo idealizaciji, ali u rijetkim trenucima apodiktičkog očaja u stanju smo i spremni učiniti suprotno – „ostvariti“ se kroz tradicionalnu binarnu iluziju. Imajući jasnu ideju da živimo u eri koju karakteriše multilateralna kriza, uključujući i krizu ljudskog dostojanstva, treba priznati da ono – ljudsko dostojanstvo – ne može biti u devastiranom stanju, budući da je egzistencijalno neotuđivo. brzo traženje samoispunjenja, iz svih dostupnih veštačkih i prirodnih kulturnih izvora, u teškim vremenima krizne fermentacije, potiskujući kvalitativne probleme u drugi plan, zamenjujući ih kvantitativnim. Rastvaranje, dekoncentracija duhovnih orijentira, koji su se donedavno fokusirali na društvenu diferencijaciju, transcendentalne, vanzemaljske sile, narušavanje prilagođavanja i prilagođavanja samoidentifikacije, koje se nekada događalo uz pomoć viših (idealnih) modela – sve to tjera čovjeka na traganje. za novi izvor dostojanstva. Nije iznenađujuće šta tačno zauzima jedno devastirano mjesto, ako se sjetite kakav ekonomski sistem danas karakteriše. Naše vrijeme je vrijeme monetarnog dostojanstva. Dostojniji je onaj ko je novčano bogatiji. Mi, gurnuti ka realizaciji kroz monetarnu identifikaciju, zaključujemo: informatizacijska proizvodnja se osjeća ugodno u modelu koji je predložio duh vremena, koncentrišući u svom prtljagu visoku gustinu novčanog materijala. Osoba informatizacijske proizvodnje, barem, ne nailazi na nepremostiva, čvrsto zatvorena, klerikalna (u Kafkinom duhu) vrata na svom putu do vlastitog dostojanstva. Štaviše, ulazak ovdje je događaj koji je (u ovoj fazi) stran ekskluzivnosti velikog društvenog nasljeđa i velikih poznanstava. Dodajmo da duh informatizacije proizvodnje ne karakteriše gubitak veze sa zemljom, generiran vrtoglavim, slučajnim (u klasičnom mentalnom modelu) rezultatima, kojima je, kako se čini, bogato savremeno društveno-kulturno tlo. razbacani. U tom smislu, to je rezultat svrsishodne aktivnosti u svom klasičnom smislu – iako skriven, Ideal je ovdje raspoređen.
"Kvalitet" - najvažnija karakteristika informatizacije proizvodnje, koja u većoj mjeri labavi dubinu, a u manjoj mjeri zahvata područje -, preokrenuvši klasičnu njemačku formulu, nesumnjivo je ne samo cilj, već i sredstvo. Kao sugestija, odvijanje prema van je i dalje isti vektor prema fenomenološkoj potpunosti. Industrije koje preuzimaju ulogu korisnika rezultata informatizacije proizvodnje dobijaju priliku da dođu u dodir sa unutrašnjim duhom globalnih promena koje donosi svež naelektrisani vazduh fascinantnog informatičkog doba. Poput veštog draguljara, osoba informatizacije proizvodno obrađuje prethodno grubo, na brzinu zauzela zemlje, lišavajući ih njihove karakteristične industrijske, a istovremeno i kulturne grubosti. Prirodni sjaj figura naslijeđenih logikom ekspanzije tek treba biti otkriven, ali je već jasno - stojimo pred ogromnim santom leda, čiji vrh ne sadrži odgovore na sve naše brige i ne odgovara izazovu - inženjerskom projektu koji je napravio čovjek - koji baca vrijeme na jadnu glavu čovječanstva.
Sada, ulazeći u dubinu XNUMX. veka, primećujemo prisustvo mnogih ljudi, oslobođenih industrijskih, proizvodnih diktata prošlosti, čiji duhovni put potiče iz diskurzivnog polja informatizacije proizvodnje – oblasti, kako nam se čini, je izoliran na folklorni način, sastavljajući svoje znakove, jezike i pravila. O tome koliko je loše, možete pročitati na drugom mestu - danas su ljudi dobro naučili kako da kopaju zemlju u dvorištu u potrazi za mrtvima. Kažemo: na takve ljude je u mnogo manjoj mjeri uticala kvarenje neljudskih, sredstava orijentiranih plesova velikih kamenih statua. Posebno se to izražava u prekidu nasljedne veze (napredak) sa modelima prošlih epoha, čije je srce bila usmjerenost, strah i odgovornost, rastvoreni u timu. Sada jasno vidimo da skitnice u skupim odijelima, izgubljeni duhovi, fantomi bez doma, tačnije sa kućom zaostalom u prošlosti, hodaju posvuda, nemaju više snage za egzistencijalni projekat, odbacujući duh mladosti kao takvog. . Uz sav determinizam moći koju su naslijedili, pokušavaju da dopru do živog, drhtavog srca. Ali repertoar se promijenio, piše se nova priča.
Osoba kriznog doba ističe svoju egzistenciju, afirmiše svoje "ja", upisuju se u uslove tekuće bitke, čiji je subjekt on sam. Prisiljen je da se neprestano bori za sebe, za sebe, svoju vrijednost, za svoju nesvodljivost na depersonalističke sile koje su mnogo veće od njega samog – reklamno, birokratsko, televizijsko, političko i druge vrste nasilja koje generira šaroliki buket skrivenog a istovremeno i neskriveni ljudski snovi, čije vođenje računa postaje znak neukusa. Ove militantne snage, naoružane impresivnim arsenalom sredstava, agresivno naučno oduzimaju osobu od samog sebe, pljačkaju njen duh, koriste ga kao sredstvo za svoje jednostavne ciljeve, gradeći u njemu svoje psihološke kolonije. Znamo da „informacioni pucnji“ uvek pogađaju pravo u glavu, ali nisu u stanju da dotaknu naša srca. Jedina nam je nada da se novi čovjek, koji se razvija u krilu informatizacije, nova duhovna i magijska sila, pokupljena svježim vjetrom metapromjena, blagoslovljena svjetskim duhom, žedna napretka, na kraju neće promijeniti samu sebe, zadržati svoje životvorne korijene i neće se pokvariti u uslovima izuzetno teške redukcionističke iskušenja. Urođena odvojenost, ostrvska priroda, vjerujemo, omogućit će razbijanje veza diskurzivnih stereotipa koje je Mašina razvila na temeljnoj naučnoj osnovi. Istovremeno, svjedoci smo kako je proteklih decenija došlo do pokretanja inicijalnog sociokulturnog osipanja, koji je omogućio da se ključni kulturni i avangardni dio zadrži od, uključujući i tipizirane osobe rastvorene u okruženju, značajno smanjen: akutni procesi nerazumijevanja nove sile, često karakteristični za nezrelu ljudsku svijest, zamijenjeni su procesima efektivne interakcije i međusobnog rukovanja. Vjerujemo da je, kao nekada davno, osoba, koja je napravila prve korake ka sužavanju kruga preživljavanja, zahvatila vodu ne rukama, nego je uvukla u morsku školjku, dobivši prostor izvan ovog kruga, gdje su prekomjernom aktivnošću crteža na zidovima počele da nastaju pećine i izrada ženskih figurica, a sada će višak, izvučen iz ugažene zemlje silom kvalitativnih promjena, omogućiti barem nakratko da se borba ostavi po strani , kako nam je rečeno, sa ishodom koji je predodređen prirodom, okrenuti se od surogat proizvedenih zemaljskih površina i avangardno usmjeriti svoj pogled naprijed, ka horizontu jedinstvenog, neviđenog, nezabilježenog ljudskog života.
izvor: www.habr.com