Vivo kiel Servo (LaaS)?

Pri ciferecigo kaj ne nur, kaj ne tiom kaj tute ne.

Vivo kiel servoZhKU) aŭ en la angla "Life as a Service" (LaaS) trovis esprimon en la mensoj de pluraj homoj aŭ grupoj de homoj: tie ĝi estis konsiderita el la vidpunkto de la ĝenerala ciferecigo de la vivo, la transformo de ĉiuj ĝiaj aspektoj en servojn kaj la postulata nova politika sistemo de kapitalkomunismo, kaj tie memkritika vido de Usono vidas la servon de la vivo kiel provon solvi la problemon de resursa elspezo (rekonante ke usonanoj elspezas 4 fojojn pli da rimedoj ol la tuta planedo daŭrigeble provizas). Kion ĉi tiuj vidpunktoj havas komune estas la identigo de tendenco for de privata proprieto kiel ekzemple veturiloj, komputikaj aparatoj, domoj, kaj eĉ vestaĵoj. Tamen kiom la koncepto de vivo kiel servo vere rilatas al la jam konata IaaS, SaaS, PaaS, kaj kun kiu el ili eblas kompari? Kiel certigi sekurecon kaj plenumon de etikaj normoj, propran mondkoncepton en la novaj kondiĉoj: pripensu la ekzistantajn problemojn kaj kelkajn el iliaj solvoj.

Hodiaŭ mi ankaŭ ekkonsciis la koncepton de vivo kiel servo, ankoraŭ ne sciante, ke similaj pensoj jam estis esprimitaj. Sed ĉi tiun novan koncepton mi malkovris por mi kiel averton, kiel limon ne transpaseblan, kiel rememorigon, ke finfine la vivo ne povas esti prezentita kiel servo. Aliflanke, la malkaŝo mem de pensoj fariĝas servo pro la malfermo de la reto kaj la ĉeesto de serĉiloj. Penso kiel servo ebligas vin tuj trovi samideanojn kaj taksi la diferencon inter viaj propraj vidpunktoj kaj iliaj, dum serĉiloj kreas nevideblan bibliotekon, en kiu la vero pli similas al rubodeponejo, sed juvelaĵoj estas ĵetitaj en rubodeponejoj kiel lastatempe. kun sakoj da mono. Sed la spaco de la reto povas memorigi pri rubejo ĝuste ĉar la pensado de la homaro estas ĉi rubejo, tio estas, la lingvo mem kiel servo estas rubejo de pensoj. Sed kio distingas la intelekton estas la kapablo precize identigi la tritikon de la grenventumaĵo, eĉ se ĉiuj grajnoj estas necertaj kaj probablaj. Do kun proprieto, finfine ĉiuj luantoj kaj posedantoj estas nur provizoraj posedantoj, kvankam ŝajnas al ili, ke ili povas, abstrakte, transdoni siajn rajtojn al infanoj kaj nepoj senfine. Sed finfine, unue vi devas naski kaj kreskigi infanojn, kaj tiam estos ilia rajto akcepti la donacon de nia posedaĵo de ni aŭ iri sian propran vojon, ne ŝarĝita per posedaĵo.

Mia koncepto pri loĝado kaj komunumaj servoj diferencas de la deklaroj de sociaj ŝanĝoj en la maniero de ĉiutaga ekzistado priskribita supre, en kiu la serva sektoro vastiĝas tiom multe ke ĝi plenigas preskaŭ la tutan observeblan universon de ĉiutaga pensado. La diferenco kuŝas en malsama vidpunkto pri tio, kio okazas: anstataŭ plena ciferecigo, mi supozas limigitan, kaj fakte la vivo kiel servo en laŭvorta malkodado estas nenio pli ol analogio de la ago de homo kiel maŝino, tio estas. , la prezento de iu laboro de li kiel parto de lia vivo. Antaŭe en la rekordo "Pri produktiveco en la serva sektoro" Mi identigis la diferencon inter homoj kiel provizantoj de servoj, kaj analoga en ĉi tiu kazo al provizi programaron aŭ operaciumon kiel servon, de aŭtentika krea vojo, kies esenco ne povas esti reduktita al la koncepto de servoj. Ekzemple, vi povas dungi fotiston aŭ mendi pentraĵon de artisto (kaj tio okazis tra diversaj epokoj), en kiu kazo estas alta probablo transformi kreemon en servon, aŭ vi povas rifuzi ĉi tiun instituciigon kaj pafi kaj pentri sen ajna konsidero por la monsistemo kaj pragmata signifo. Jen la signifo de la antaŭe proponita konceptoj de kultura pragmatismo, laŭ kiu ne nur mona, sed ankaŭ ajna praktika instigo estas asociita kun pragmata principo, dum la kultura principo uzas aliajn bazojn kaj multe pli profundajn aspirojn. Ekzemple, religia kaj filozofia kreemo, la deziro kompreni la mondon en fiziko kaj la malkovro kaj aplikado de pura matematiko grandparte dotas la kulturan pragmatismon per la komenco por la disvolviĝo de popolaj agadoj, kvankam mi konsideras kulturan pragmatismon rilate al la moderneco. kiel fenomeno de postmoderna (postmoderna) socio. Sekve, en sonĝo aŭ domo, aŭtomobilo kiel servo, ni povas trovi tute malsamajn manifestiĝojn: de la provizado de certa aro da hotelĉenoj, kiuj plenumas la kvalitajn normojn, taksiajn ordigajn servojn ĝis la necerteco provizi apartamentojn por kunvivado ene. certa komunumo (ekzemple, adorantoj aŭ vojaĝantoj), ricevanta la aŭtomobilan "veturon" de amiko. Kaj ĉi-rilate, ni povas apliki la gradojn de profundo de servo trovitaj en la kampo de informa teknologio por konsideri ĉiujn aliajn aspektojn de vivo en la kampo de servoprovizo.

Kiel vi scias, pro la disvolviĝo de nubaj teknologioj, anstataŭ posedi ekipaĵon, vi nun povas uzi ekipaĵon malproksime por luado. Ĝi povas esti retaj aparatoj aŭ komputika potenco. Sed ekipaĵo por luado estas nur la unua nivelo, kvankam la plej profunda, en la direkto de servo-provizo, ĉi tio akiras teknikan Infrastrukturo kiel Servo aŭ mallonge IKU (Eng. IaaS de Infrastrukturo kiel Servo). Sed ĉi-kaze, kiel ĉe domo, ni ricevas nur "feron" aŭ "betonon", tio estas nudajn murojn, elektron kaj akvon. Kiel ni uzos akvon kaj elektron, kreos internan klimaton en la apartamento por la vivo, estas la komerco de la loĝantoj. Fakte, etaĝkonstruaĵo similas al servila areto, de kiu partoj povas esti luitaj por certaj bezonoj. Sed sub ICU, uzantoj ne ricevas operaciumon por komputado aŭ aplikoj. Se ili ricevas ilin tra la reto, tiam ni laŭe pasas al la modelo Platformoj kiel Servo aŭ PkU (Eng. PaaS de Platformo kiel Servo) kaj Programaro kiel Servo aŭ POCU (Eng. SaaS de Programaro kiel Servo). Gravas, ke en ĉiu kazo, nubo-posedantoj ne nur provizas la rajton uzi, ili certigas la konstantan prizorgadon kaj ĝisdatigon de tio, kion ili provizas, kaj ankaŭ solvas emerĝajn problemojn. Fakte nia domo, responda al la modelo IkU, havu sekurecon kaj helpservon por loĝantoj, tio estas, ĝi estu konsiderata kune kun la administra organizo. En la CSP-modelo, la specifitaj servoj ankaŭ estas kompletigitaj kun kondiĉoj por la rekta efektivigo de uzanttaskoj per aplikaj iloj, tio estas, la havebleco de operaciumo, datumbazaj administradsistemoj, retaj servoj, dum la elekto kaj prizorgado de jam finaj kaj mezaj iloj (kiel enhavaj administradsistemoj, oficejaj kaj produktado-aplikoj) por solvi problemojn restas ĉe la uzanto. Por hejmo, tiaj fundamentaj fundamentoj por gvidi hejman vivon konsistas el stokaj spacoj (analoga al dosiersistemo), laborlokoj kaj dormlokoj, agrablaĵoj kaj lokoj por distro kun ekipaĵo kaj interna programaro (kaj televidiloj, fridujoj jam inkluzivas operaciumojn, inkluzive de kiujn vi povas ĉiam pli instali aplikaĵojn; litoj kutime ne havas operaciumon, sed tio nur signifas, ke tia operaciumo ne estas aŭtomate agordita, tamen la lito mem kun matraco estas platformo, dum litotuko estas ekzemplo de analoga apliko). Esence, meblitaj apartamentoj kaj ĉambroj kun bontenataj banĉambroj respondas al la PKU-koncepto. Fine, la SOOC-modelo signifas provizi jam agordita (almenaŭ instalita kaj ĝisdatigebla) kaj preta por uzi programaron. En ĉi tiu modelo, ni eble eĉ ne divenos, kia operaciumo provizas la prilaboradon de niaj datumoj, unue ni simple taksos la versiojn de datumbazaj mastrumaj sistemoj kaj programaj medioj, la kvanton de disponebla memoro, la rapidecon kaj fidindecon de la konekto. . Kvankam por sekureco kaj plenumo de niaj propraj principoj pri komerco kaj vivo ĝenerale, ni devos klarigi ĉiujn teknikajn detalojn kaj kompari diversajn politikojn, de etikaj kaj mediprotektaj politikoj ĝis la reala sekureca politiko. Fakte, ni ne rompas nian ligon kun referenco al nia propra vivo, nia mondkoncepto, nur unu el la komunaj elementoj hodiaŭ estas la funkciado kaj memretiriĝo de la etika efektivigo de transakcioj, kiam homoj estas komparataj al tiuj neferaj metaloj. komercistoj, kiuj ne ĝenas klarigi la originon de la objektoj de la realo, kiujn ili aĉetas kaj revendas. De la sama maniero, la disvastiĝo de la konceptoj de ICU, PCC kaj PCC povas ĉiam pli malproksimigi homojn de la ideo, ke aermalvarmigiloj funkcias en komputado kaj datumcentroj, solvoj kiuj ne estas la plej efikaj laŭ varmo disipado, sed pli malmultekostaj aŭ pli. fidinda, kio kondukas al pli da forcej-efikaj gasoj enirantaj la atmosferon hodiaŭ. Ankaŭ kun sekureco, persona inspektado, akompanita de taŭgaj specialistoj, povas esti postulata por establi konformecon al la postuloj kaj kontroli la realan efektivigon de la deklaritaj politikoj. Tial ni efektive alfrontas paradokson en la transiro al la servo pliigi la bezonon de kontrolo kaj administrado de delegado de respondeco, dum formale plej ofte la transformo de persona enhavo kaj prizorgado de ekipaĵo kaj subteno en servon estas deklarita kiel akiranta. forigi la "kapdoloron" asociita kun rilataj procezoj. Sed ĉi tio povas okazi ĉefe nur en tiuj kazoj, kiam la uzanto jam malmulte pensis pri la aferoj de sekurkopio kaj arkivado, kreskanta fidindeco, la efiko de sia posedaĵo sur la medio, kaj certigi sekurecon. Sed en ĉi tiu kazo, eĉ konatiĝo kun la mezuroj prenitaj de profesiaj posedantoj de komputikaj aparatoj kaj programaro postulos, ke li studu la bazojn de komputila legopovo por havi iom da ideo pri ili kaj ne nur la bazaĵojn, por povi kontroli. la agadoj de la servoj provizantaj lin. Simile, kiam ni kontrolas en hotelon, ni komencas uzi sapon, ŝampuon, akvon, tagmanĝi kaj vespermanĝi en restoracio, dormi sur la provizita litotuko, sed ni kutime ne pensas, ke sapoj kaj ŝampuoj enhavas malutilajn substancojn, la akvo. ne spertas sufiĉan purigon ĝis kaj post sia uzo, la manĝaĵo en la restoracio ne respondas al unu aŭ alia etikaj kaj religiaj ideoj. En ĉi tiu kazo, ni jam senkonscie uzas la modelon POCU kaj la analogo de la programaro en ĉi tiu kazo estas lito, kuirejo, necesejo, televido.

Sed ĉiuj scias pri ŝanĝeblaj formoj de mebloj kaj eĉ eksterskeletoj, kiuj igas eĉ la korpon servon, precipe se la eksterskeleto aŭ avataro povas esti luita. Jam hodiaŭ ekzistas ne nur mekanikaj seĝoj transformiloj, sed ankaŭ ciferecaj. Kia modelo de nuba servo povas esti atribuita al tia solvo:

Elektinte POC kaj ricevinte nur komencajn informojn pri la organizado de agadoj por liverado de servoj kaj provizo, ni do ĉiam kompromitas en la postmoderna epoko, aŭ ni povas provi minimumigi ĉi tiun kompromison kaj provi trovi POC kiu plenumas sekurecajn postulojn. , ekzemple, kiuj ne estas uzataj en provizo de eble danĝeraj kemiaj elementoj aŭ trovas "verdajn" servilojn, kiuj uzas nur renoviĝantajn energifontojn por provizi energion. La problemo estas, ke, kiel ĉe aliaj amasproduktitaj servoj, ni konsentas pri iu institucie difinita aro de reguloj, kiel privateca politiko aŭ plenumo de la leĝoj de aparta lando, sed ni ofte ne havas tempon por konatiĝi kun la multaj. dokumentoj kaj leĝoj de diversaj landoj (kiuj estas ŝanĝeblaj), nek la kapablo kontroli la efektivigon de leĝoj kaj politikoj, nek la rimedojn elekti plurfoje aŭ plurajn grandordojn pli multekostajn (sed pli taŭgajn al niaj postuloj) proponojn.

Skali la koncepton de nuba komputado al aliaj aspektoj de socia vivo, la sekva tablo povas esti kompilita, respondante al la ĝenerala ideo de Socio 5.0.

Tablo. Korelacio de konceptoj pri nuba servo kun iuj elementoj de privata kaj publika vivo. *Noto: "QS" signifas "kiel servo" mallongigo.

Servoj pri Cloud Computing

Kulturo kaj arto

Loĝdomaj kaj industriaj ejoj

Vilaĝo

lando

Posedo de infrastrukturo kaj rilata posedaĵo

IKU

fotobudo, luo de fotiloj de amikoj

kU konstruaĵo

CU infrastrukturo, CU premisoj

elektrocentrala sekureco, elektrocentrala infrastrukturo

PkU

fotilo, telefono kU

kU mebloj, kU ekipaĵoj

KU-muzeoj, halo/scenejo/kvadrata luo

edukado, bibliotekoj

POCU

fotpreno, kU impresoj

cuc food, cuc entertainment

KU publika manĝado, KU-amuziĝo, teatro

CG-agadoj, sanservo

Vivo kiel Servo

Ĝenerale, homoj povas esti je diversaj niveloj de aliro al "vivo kiel servo": ekzemple lui somerdomon, havi apartamenton en la urbo kaj uzi hotelon dum ferioj, same kiel ili povas uzi mem-agordita funkciado. sistemo kaj oficejaj aplikoj hejme, uzu personecigitan dunganton, farante la necesajn aldonojn, kaj survoje por aliri nubajn oficejojn kaj komercajn aplikojn. Gravas kompreni, ke sendepende de la disvastiĝo de la POC-modelo, dungantoj jam efektive provizis POC por dungitoj, atribuante fakojn respondecajn pri la responda funkcieco, tio estas, provizante dungitojn per servoj por instali kaj konservi programaron por plenumi funkciojn en la laborejo. . Aliflanke, retaj organizoj kaj malproksima laboro povas plej ofte konduki al la bezono ŝanĝi la provizon de POC-oj de la dunganto al triaj partioj, kio kaŭzas la aperon de novaj merkatoj en kiuj validas la koncernaj POC-solvoj.

Antaŭe, ICU-oj jam estis parte posedataj de servocentroj de produktantoj aŭ triapartaj centroj kie komputilekipaĵo estis servita, kaj porteblaj aparatoproduktantoj vaste uzis la PCU-nivelon, provizante aparatojn per operaciumoj kaj baza aro de aplikoj. Hodiaŭ, la ideo kunmeti telefonon el partoj povas esti iom konfuziga, dum memmuntado de surtablaj komputilaj aparatoj estas ankoraŭ normala procezo, kvankam malpli kaj malpli ofta. Ĝenerale, la ŝanĝoj de la nivelo de proprieto al IcS, plu al la nivelo de PkS kaj plu de la nivelo de PkS al la nivelo de PkS estas en si mem viditaj kiel plifaciligante vivon, reduktante rilatajn kostojn. Sed ĉi tie gravas kompreni, ke ekzistas ekipaĵo kaj infrastrukturo, kiu estas vere neaktiva kaj povas esti pli efike uzata kun la disvastigo de interretaj organizoj kaj teknologioj, kiel aŭtoj aŭ komputiloj, forno, lito, miksilo, borilo, averaĝe, ne uzataj plejparto de la tago, male al aro de taksioj kaj serviloj, sed ekzistas domoj, en kiuj homoj vivas la tutan vivon, libroŝrankoj, en kiuj estas konservataj familiaj libroj, fridujo preskaŭ tute ŝarĝita per sanaj manĝaĵoj, ktp. "spliso" kun aferoj kaj disfalo povas signifi perdi vin mem. La elekto de teknologia modelo signifas ne nur la elekton de politikaj preferoj, sed ankaŭ filozofian ŝanĝon en la maniero de ekzistado: ŝanĝo de fiksiĝinta vivo favore al nomadismo. Redukti transakciajn kaj infrastrukturkostojn ebligos ĉiam pli turni vivon en servojn kaj vivi pli sendepende de loko kaj funkcio. Ĉi tiu pliigo de efikeco estas necesa por savi la planedon, do simple necesas, ke homoj rezignu aldonaĵojn kaj splisadon, sed ili devus esti elektitaj kaj konservitaj en kazo de bezono, specialaj sentoj kaj aldonaĵoj, precipe ĉar hejma biblioteko en papera formo. povas eĉ redukti ellason de forceja gaso: anstataŭ funkciado de komputika aparato, legado de analoga libro ne postulas plian energion, kaj ĝia produktado aŭ fiksas iom da karbono en la uzita ligno, aŭ forigos rubodeponejojn (se reciklita plasto estas uzata. por la paĝoj).

Vivo kiel Servo (LS) povas esti konsiderata de du flankoj: unuflanke, ĝi estas la enkorpiĝo de la vivoj de tiuj homoj, kiuj organizas kaj plenumas la provizon de servoj al ni, tio estas, la enkorpigo de nubaj servoj kaj la spertoj kiujn ni ricevas, ricevas parton de la vivo de aliaj homoj kaj enigas ĝin en vian vivon kiel impreson dum tiuj periodoj kiam ni ricevas POKU. Aliflanke, ĉi tio estas nia propra vivo, rilate al kiu ni aplikas aŭ niajn proprajn normojn, vidojn, kredojn, sintenojn, aŭ ni fidas la sintenojn kaj scenarojn de la mondo ĉirkaŭ ni, sed ni influas la vivojn de aliaj en unu. maniero aŭ alia, foje rekte provizante servojn, farante agojn. Kutime en sociaj fenomenoj tiu ĉi procezo de reciproka influo estas duflanka. Sed, ekzemple, en popola kulturo ĝi estas ofte anstataŭigita per ĉefe unudirekta procezo de influo de pozicio de fido al idoloj aŭ markoj. Ĉi tie ni kuras la riskon de "blinda okulo" al rompoj de privateco, sekureco, kaj iri kontraŭ niaj propraj sentoj kaj kredoj. Kaj ofte en la kazo de ciferecigo, tio signifas fidi teknologion, kiu eĉ komencas fidi je "neŭtrala". Sed ĉi tiu supozo povas krei fonton de iluzioj pri sekureco se, ekzemple, ni fidas iun teknologion, taksojn kaj recenzojn, dum veturado al nekonata lando, elektante la ĝustan ŝoforon kaj domposedanton. En ĉi tiu mondo, eĉ fidinda kaj vera rakonto ne povas signifi akcepteblan nivelon de fidindeco, dum la ĉefaj novaĵoj kaj publikaj deklaroj mem estas ĉiam pli en konflikto kun realeco. Kaj la kialo de tio estas la unudirekta efiko de amaskulturo, la foresto de retrosciigo, kies bazo estas vivo kiel realaĵo, kaj ne ĝia funkcia simpligo kiel aro de servoj.

En la materialoj indikitaj komence de la artikolo, la koncepto de loĝejo kaj komunumaj servoj estas konsiderata de la pozicio de la amasa konsumanto serĉanta servojn en la epoko de ciferecigo kaj estas konsiderata kiel la bazo por pli efika uzo de rimedoj, objektoj de. realo, kiuj ĉesas esti posedaĵo. Sed, kiel la komentarioj pri ĉi tiuj vizioj ĝuste indikas, la koncepto de proprieto ne malaperas en ĉi tiu kazo, sed prefere venas sub la kontrolon aŭ proprieton de provizantoj de servoj, intervalante de hoteloj kun restoracioj ĝis nubaj komputikcentroj. Koncerne la nivelojn, la aŭtoroj konsideras preskaŭ tute nur la nivelon de POC, citante kiel ekzemplojn multajn aplikojn kaj nodojn rilatajn al malsamaj aspektoj de nia vivo. Sed ĝi estas kiel teatro: oni ne povas igi ĝin interretan kinejon, kaj teatra taksa paĝo ne samas kiel restoracio pritaksa paĝo. Ja la paĝoj, kie homoj malkaŝas sian propran zin, povas malkaŝi ĝiajn ingrediencojn, sed nur dum ili ne fariĝas servopaĝoj (tio estas la diferenco inter persona kulturo kaj pragmatiko). Ĝenerale oni povas pridubi la principon montri kulturajn fenomenojn sur la retspaco kaj la eblecon reprezenti, do, la kulturan parton de iu ajn aspekto de la vivo en cifereca formato, ĉar en la plej bona kazo tia montrado estas nur forta misprezento, kaj tute ne proksimumadon al la abstraktado de la realo, kiun ni atingas ekzemple helpe de lingvoj.

Sed tamen, kun la apero de la ebleco lui personajn veturilojn kaj eĉ trovi kunvojaĝanton ene de komuna platformo aŭ lui la rajton loĝi en via propra apartamento, ni povas atendi la aperon de sendependa komputila reto por solvi oficejajn kaj distrajn problemojn. , pli larĝa distribuo de stokadretoj simila al tiu kiu estas hodiaŭ ekzistas por scienca distribuita komputado aŭ por la elsendo de kriptaj moneroj, por la dissendo de dosieroj. Sed estas kelkaj seriozaj problemoj ĉi tie, kiuj ne permesas al iuj teknologiaj solvoj, kiel sendependaj serĉiloj, disvastigi kiel publika kaj disvastigita servo. Unue, malfermiteco mem estas ofte en la kampo de tutmondiĝo, kiu eble ne vere estas akceptebla por la plej multaj homoj sur la planedo, do decidoj en kiuj ĉiu estas atendita partopreni per siaj propraj rimedoj povas esti rigardataj kiel provo devigi ĉiun loĝejposedanton al akcepti certan nombron da gastoj en jaro. Due, la komercaj modeloj mem baziĝas sur la monetigo de reklamado kaj informoj provizitaj, kiu subtenas la agadojn de la plej grandaj informaj korporacioj, sed kiujn uzantoj eble preferas rifuzi aŭ volas limigi se ili pensas pri tio. Trie, pli belaj kaj ĝustaj solvoj ofte rezultas pli kompleksaj kaj multekostaj por regi kaj prizorgi, eĉ se ili estas distribuitaj senpage. Fakte, ĉi tie ni trovas la ŝlosilan dimension de POC-oj: ofte, la kostoj de prizorgado, transakcio, prizorgado kaj sekureco, kaj eĉ pli da sociaj kaj mediaj efiko-taksoj, rezultas esti multe pli ol la kutimaj perceptitaj komencaj kostoj. Sed aliflanke, ĉi tiuj samaj kostoj kaj riskoj ekzistas por tradiciaj servoj, precipe por POC-oj, kvankam en tradiciaj servaj organizoj, la metodoj por redukti la respondajn riskojn estas sufiĉe industriaj. Kio eble mankas ĝis nun, sed kio eble jam estas vizio de la estonteco, estas sistemo de sendependa kvalita taksado kaj rilataj kvalitparametroj kontraŭ kiuj servoj povas esti taksitaj. Unu parto de tia sistemo povas esti recenzoj de konatoj kaj amikoj, kiujn ni fidas kaj kiuj estas kompetentaj en aparta areo. Alia parto povas esti sendependaj kontroloj, kiuj nun estas farataj de revizoroj kun klara montrado de la proceduroj realigitaj, sed denove, estas dezirinde, ke la konkludoj estu reduktitaj al ĝenerale akceptitaj kriterioj kaj estu disponeblaj por aŭtomata analizo. Kaj alia parto povas esti malfermitaj elsendoj de la procezo de liverado de servoj, ekzemple, fotilo instalita en taksio aŭ en restoracio-kuirejo, raportoj filmitaj de gastoj, vizitantoj de datumoj kaj komputikcentroj ktp.

Eble estas malfacile taksi kaj vidi ĉiujn tiajn materialojn, sed unuflanke, modernaj teknologioj por prilaborado de grandaj datumoj, pliigita realeco, eventuale solvos la problemon de video-prilaborado, inkluzive de vivaj elsendoj. La kreado de tia sistemo reduktos la necertecojn asociitajn kun la transformo de vivo en servojn kaj kondukos al pliigita konscio pri ĉi tiu procezo. Sed ĉi-kaze la "amasa" kulturo mem perdos sian signifon, ĉar ĝi revenos al diverseco, en kiu multaj teritorioj, grupoj, homoj konkuros je ĝeneralaj kondiĉoj, sed surbaze de diversaj kulturaj medioj, kie eblos taksi. la procezo de kuirado kaj lavado de vestaĵoj, same kiel la energia efikeco de datumcentra malvarmiga sistemo.

Mi pensas, ke estas konsilinde konservi insulojn de "fermo" kaj ne turni iujn aspektojn de vivo en servojn, sed ĝenerale, la vivokvalito kiel malfermitaj kaj konfirmitaj, kompreneblaj kaj efikaj servoj devus pliiĝi multfoje, inkluzive ĉar neracia prezo por servoj. de konfirmita kvalito en la oceano malaperos obtuzeco, kaj ankaŭ signife reduktitaj instituciaj kaj transakciaj kostoj, kiel kontroli konformecon al normoj, plenigi multajn formojn, akiri permesojn, kaj studi kaj kompari diversajn informojn. Sed la ĉefa afero estas, ke malfermiteco rilate al la specifaĵoj de la provizado de servoj kondukas al la malkaŝo de la procezo kiel parto de la vivo, kaj eĉ se ĉi tio ne estas la tuta vivo, sed almenaŭ ĝia pragmata parto, ĝi permesas vin. establi la procezon de duflanka interago inter la partioj provizantaj kaj ricevantaj servojn, la procezo, kiu difinas, optimumigas kaj konservas sociajn ligojn kaj ligojn kun la ekstera mondo, ne nur en cifereca formo, sed en realeco, procezo kiu ne turnas vivon. en servojn kaj ne kongruas servojn kun vivo, sed dotas servojn per vigleco kiu ekzistas per cifereca reiĝo.

Konkludoj: servoj, kaj precipe tiuj bazitaj sur ciferecaj teknologioj, malkaŝas nur unu el la aspektoj de la vivo, nome ĝia pragmata parto, celanta atingi ian konatan staton kaj renkonti aron da kvalitnormoj. Supre, ni komparis 3 nivelojn de serva penetrado en la vivon kaj por nubaj teknologioj kaj por aliaj aspektoj de vivo, kie ankaŭ ciferecaj teknologioj penetras.

Niveloj indikas la laŭpaŝan anstataŭigon de sendepende faritaj agoj per la atingo de similaj ŝtatoj per kontrolitaj eksteraj procezoj kontrolitaj de homoj, aŭ rekte de homoj. Niveloj kaj apudmeto povas esti aplikataj kaj al la vivo de individuoj kaj iliaj asocioj en grupetoj, same kiel en organizoj. Provo doni al la koncepto de "vivo kiel servo" mondkoncepton interpreton estas refutita per konfirmo ke vivo kiel servo estas nur unu el ĝiaj multaj aspektoj kaj ne povas esti reduktita al la serva sektoro sen perdi ĝian ekzistecan enhavon.

fonto: www.habr.com