Zerbait berria jaiotzen da ondo landutako bideen barruan. Lurzoru kultural zapaldu eta birrindua, aire guztia kanporatuta dagoela dirudi, ondoen egiten duena egiteko prest dago: dena bere lekuan jarri ama baten moduan. Norbanakoen jolas intelektual gisa hasita, behar historikoak jasota, munduaren diru-bedeinkapena jaso ondoren Makina, belauniko zerbaitek indarra eta ahots soziokultural, filosofiko eta teknikorako eskubidea hartzen du, une horretatik aurrera funtsezko gaiak konpontzen parte hartuz. garaiko eszenatokian. Gure aurrean kualitatiboki berri den Izaki bat dago, zaharraren sabelean garatua, bere haragian ehundua, baina Erresistentziaren ildoekin bat egiten duena bere gurasoarekiko. Beren patu genetikoagatik bide bat baino ikusten ez dutenek alde guztietatik urrundurik, gure asmoaren xedea bere burua helburu gisa aitortzeko borroka da, bere duintasun soziokulturala osatuz. Indar berriak etorkizuneko irudian zer eragin izango duen espekulatu edo maizago fantasiatu besterik ez dugu egin. Orain hitz bat esleitzen diogu - amets bat, bere adierazpen batzuetan jada errealitate bihurtu dena.
Pentsalari utopikoek, ludikoki teorizatuz, etorkizuneko irudi zoragarriak egin zituzten: hirugarren olatua, industria osteko gizartea eta azkenik, informazioaren gizartea. Idatzitakoaren zati handi bat Babeleko munduko dorreetako horma sendoen aurka apurtu zuten. Utopia ez-fikzio intelektuala da, baina ez dugu honekin bakarrik agortzen: utopikoen ideiek ez dute erabateko kolapsoa jasaten -indar berriak XX. aldaketa bortxagarria.
Berezko neutraltasun instrumentalarekin, Gizakia eremu historiko zehatz batean topatzean, informatizazioak abantailak ekartzen dizkio, baita arazoak -erronkak- modernitateari. Onartuta eta neketsu garatuta, azken hauek egungo berrikuspenaren esparrutik kanpo daude. Orain lehenak interesatzen zaizkigu. Bere eginkizunetako bat betez -tresna izatea eta kanpokoarekiko zabaltzea-, informatizazioaren indarrak ebolutiboki garatzen ari dira barne-osagaia, berezko balioekin, ideologia, mitologia, arketipoak, magia, oro har, kulturarekin. Hemen aurkitzen dugu bere berezko balioa. Hemen lurzorua solte aurkituko dugu. Eta hemen ilusiozko joko librearen horizontearen mihise esklaboa mehetzen da. Informazioaren mundua ia artel produkzio baten emaitza da, zeinaren kideek, bidaiaren hasieran, kanpotik urruntze distiratsu baten atzealdean, erredundantziaren ingerada harrapatzen baitute, beren zirkulu zapalduaren barruan, etzanez eratuta. materia arrotzen dentsitate oso handia, hiri eroen irudia irabazten duena, (super)azpikultura iseka eta urrun bihurtuz.
Informazioa ekoizteko esparrua bere kontroletik kanpo dauden kanpoko indarren eraginaren menpe dago, ia kontrolaezina bihurtu den ekoizpen-eraginkortasuneko makineria batzuk. Hala ere, barne-egitura, konplexu bakarra izanik, marjinalitatean errotua, eta, gainera, batere anarkikoa ez dena, gai da zaleen oinarritutako menpekotasun sistemikoari aurre egiteko indarra arrakastaz aurkitzeko. Bere bihotz-gaztetasun ezaugarriarekin, erabaki nagusien, ia planetarioen eta, jakina, historikoen esparruan egiten ditu bere aferak. Garai Berriko industria-kultura tradizionala, bere batasuna, bere zentroa, bere bide berezia aurkitu zuenez, hazi eta hedatu egin zen hainbat mendetan zehar, espazio gehiago okupatuz, lur gehiago xurgatuz, interes eskaseko baliabide periferikoagoak erabiliz. . Kultura honek berez garapen kuantitatiborantz doa. Horregatik deitzen diogu kultura kuantitatiboa. Horrelako Makina baten errota-harriak estu bihurritzen dira, azkar biratzen dira eta denbora luzez, inertziaz, erregaia ehotzen dute, pertsona bera barne, dena hauts bihurtuz - hondakin teknikoak. Baina gure belaunaldia beste ekoizpen batek, beste pertsona batek, beste kultura batek erakartzen du - kalitate handiko kultura batek, zeinetan hedapena sakontzeak, "espiritualizazioak" ordezkatzen duen. Lurzoru bera garatuz, iraganeko garaietako martxa garailearen ondoren lur erreak geratu ziren lekuetan, bere Eraikin berria eraikitzen du, naturaren gaineko menderatze itxaropen itsurik gabe, baizik eta lotura "bizidun"en (informazioan oinarritutako) sorrera pentsakoragoa (informazioan oinarrituta).
Kultura berriaren zereginak oso konplexuak dira, iraganeko garaien ondarearekin lan egiten duelako -XX. mendeko krisi soziokulturalarekin, positibistaren sakonean sortua (gero batzuk ondorioztatuko luketen bezala - inozoki) Denbora Berria programatutakoarekin. dakartzan alienazioa: norberaren lanaren emaitzetatik, lan kolektibotik, gizarte-loturatik eta beste hainbatetatik. Karga intelektuala eta espirituala baliabideen ugaritasunarekin oso estu lotuta dago, eta horien gakoa denbora da: hemen sustraitzen dira gizateriaren kultur geruza, materiala zein espirituala, biziraupenaren inguruko galderak (biak biak) garatu ahal izan zirenak. biologikoak eta soziokulturalak; bai fisiologikoak bai mentalak) alde batera uzten dira. Aurrerapena bera bizitzaren oinarrizko beharrizanetatik aske dagoen lurralde batean garatzen da.
Duela gutxi, klase kontrastatuek —energia espiritualaren eramaile altuak— erritmo espirituala era eraikitzailean ezartzen zuten, bere bibrazioak kanpoko ingurunera zabalduz. Nolabaiteko alferkeria eta “aspertze existentziala” bereizten ziren, baina, XXI. mendeko pertsona baten ezaugarria ere bada. Kontua da ezinbestean pultsatzen ari den sublimazio dinamikari nola aurre egin / aurre egin. Baliabide heterogeneo gehigarrien presentziak gehiegikeria sortu zuen hitzaren zentzu biologikoan. Gainegitura gisa, Gizakia bera da. Tragedia da insigniak amildegia irekitzeko prozesuaren hasiera gisa balio izan zuela, azken mendeetan biziki jarraitu duena. Eta pertsona bat ordaintzera behartuta dago: orain amildegia ez dago bakarrik aurrean, baita barruan ere.
Informazioaren garaiko ekoizpen prozesuen barne-kultura, mugatua eta bideragarria, baina konfiantzaz sartzen da iraganeko eredu finkatuen aurkako borrokan. Ekoizpenaren berezitasunak, bere gaztaro naturalagatik, erredundantzia kontzeptua pertsona baten eguneroko bizitza pragmatiko eta semantikora itzultzen du, praktikan (nostalgikoki) bere izaera sortzailea ezagutzea eskainiz. Ekoizpen prozesuen barruan lotura sozialen balioa areagotu egiten da. Orokorraren argiztapen zentripetoaren mekanismo herdoildua abiarazten da: helburuak eta helburuak - gure garaiko gonbidatu arraroak (1). «Hormara buelta» eta «puntuari atxikitzeko» derrigorrezko indarra ahuldu egiten da. Zilegi bihurtzen da ingurura begiratzea; badago denbora horretarako. Ekoizpen-kulturaren "eskulangintza" bat dago, lan-prozesuek hartzen duten lekuaren kontzientziarekin gatazkan sartzen dena, zeinak, denbora-ezaugarriengatik, bizitza-ordutegi psikikoan formazio-eginkizuna betetzen duten gehienetan - " etxeko gotorlekua” egungo toposetik kanpo geratzen da.
(1) Gutako batzuk Idealaren antzeko zerbait ikusteko zortea ere izan genuen.
mendeetan zehar, etxea eta lana ulertzea gatazka-harreman zorrotz batean sartu zen - barrikaden alde kontrako indarrak dira, sarritan ekintza bortitzak eragiten dituztenak. Eskura dituen trikimailu soziokulturalen bitartez, pertsona batek etxeko espazioa lan-prozesuaren zantzurik garbitzen du, kapitalismoaren eraketa eta garapenaren garaiko lanaren kolore berezi, sarritan negatibo zorrotz hura, ezerk gogorarazi ez dezan. Etxeko eta laneko denbora igaro da, eta zatiketa bat sortzen ari da, lurralde zein psikologikoa, oinarrizko bi gizarte-erakunderen artean -familia eta lanbidea-.
Baina giza psikologia aldatzen ari da. Aldaketak, lanerako jarrerari ez ezik, kontrako eskaletan dagoenari ere dagozkio, saiakera mingarrietan, eta, egia esan, oso gutxitan, arrakastaz, pertsona astindu bat orekatzen saiatzen direnean. Aldaketak aisialdian ere aplikatzen dira. Lantokian erritualki aspertuta dagoen pertsona batek (“pertsona aspertua”, “aspertuta dagoen animalia bat”), “asubjektiboki”, beharrak kosmikoki alienatua, bere borondatearen aurka hona bultzatuta, aldendua eta nahasia, eguneroko asperdura pilatzen du, “guztiak” zain. hau amaitzeko". Zirkulu zoroa, pertsona bat bere gehiegikeria lapurtuz eusten duena -garapenaren erregaia, engainatzaile bat ez dirudien programatuta dago: aste ikaragarria amaitzen da, lan gogorraren amaiera eta zutik ibiltzeko garaia hurbiltzen ari da, birikak. aire freskoz beteta daude, eta badirudi denak ez duela hain zentzugabea izateari; barne itxaropena "gizonegia" da beharrezkoa denaren haragian ez osatzeko. Karga hau -beharrezko karga, ezin da berdin banatu, trinko eta indarrez kontzentratzen da behin-behineko zentzuan, motibazio eta borondate-koagulu bihurtuz. Beraz, ezustekoa al da egoera gizakiaren kontroletik kanpo dagoen tokietara indartzea, muturreraino iristea, droga, alkohol, intoxikazio fanatiko eta antzezleen forma erradikal eta marjinaletan objektibatzea? Esanahia eskatzen dugu, eta, aurkitu ezean, gure materialismo-ingurunea leporaino betetzen duten ordezkoekin ordezkatzen dugu azkar.
Ekoizpen-kulturaren informatizazioa azken mendeotako munduko agertokiko lehen indarra da, oso errotuta dagoen lan-kultura modernoa zalantzan jartzen duena. Gazteen barne-iragazkia eginez, bai gogoan eta bai espirituan, bere ahala ahalegintzen da iraganeko besarkadaren eragina baztertzen -aurreko garaiak, jeloskor bezain indartsuak, zalantzazkoak, hersturak, aberastasunari buruzko manifestuak xuxurlatzen, jauzika bezala. zama astuna pertsona baten sorbaldetan. Gazteria informazioaren ekoizpenaren oinarria da, mentalki esanguratsua denaren zati handi bat uztartzen duen korapiloa. Ezin dugu saihestu hitz hau maiz erabiltzea.
Adimen gaztea, iraganaren menpekoa ez dena, ez da zordun eta betebeharra, aurkezten saiatzen diren bezala. Agure adimendunak adiskidezko besarkada bat hartzen du, erudiziozko ereserki batez josita, baina badakigu zer dagoen atzean. Eskuak kendu! Ez gara zure hurrengo neskamea izango. Adimen gaztea espiritu gaztea da. Antzeko jendearen artean aurkitzen da, inguruan ibiltzen direnen artean. Ingurukoekin harremanak baloratzen ditu. Komunikazioa baliotsua da zerbaiti buruz hitz egiteko baldin badago. Gazteek hitz egiteko zerbait aurkitzen dute. Gazteak hitz egin nahi du.
Informatizazio-ekoizpenaren bihotz gazteak bizitza berriz betetzen du, urte askotan zehar, ezagutza eszenistaren sentsazio positiboaren eguzki kiskaliak lehortutakoa, produktibitatearen barne logika etengabe betetzea eskatzen duena - barne-lotura sozialak. Isiltasuna, isolamendua, urruntzea, alienazioa kentzen dira talde barruan ahalik eta gehien. Giza komunikazioaren zaporea, zuzeneko komunikazioa itzultzen ari da, bere ordezkoz inguratuta bada ere goian kokatzeko legezko eskubidea bereganatuz. Sozializazioak leundu egiten ditu pertsona bat behartutako abandonu prozesuak, itxuraz arrotz, ez intimo, pertsonalizagarri, ahul kontrolatu eta, beraz, arrisku ugariz betetako lurralde beldurgarri batean. Hutsunea mehetzen da, oreka aurkitzen da, muturrak iluntasunean desagertzen dira. Lana eta etxea, lana eta aisialdia jada ez dira gatazkatsu kokatzen urrun, bata bestearen parean, eta energia psikikoa ez da bazter batera eramaten, sormenezko oihartzuna izateko gaitasuna bereganatuz.
Arteak - gure energia soziokulturalaren betiko barometroa - bere argudioa eskaintzen digu - arkitektura eta ingurumen-estilo elkartua izen eufonikoarekin, sakontasun arketipikoetatik nahita aterako balitz bezala, bi substantzien arteko zubiak eraikitzeko - "high-tech", luze bati erronka eginez. etxeko eta laneko espazioen mugaketa tradizionala. Fenomeno hau ez da arrotza informazioaren ekoizpenaren barne izpirituari. Arrazoia, hain zuzen, goian aipatu dena da: bi erakundeen arteko tarte psikologikoa murriztea. Lanak etxeko erosotasunaren eskumena zena xurgatzen du; etxeak lan-prozesuak burutzeko tresnak eraginkortasunez erabiltzen ditu (2). Artifizialki baina historikoki beharrezkoak diren bi esparru dibortziatuek asko dute elkarrengandik ikasteko. Informazioaren aroarentzat, guk ikusten dugun moduan, elkarreragin eta sartze hori hasiera ezaugarri bat da.
(2) Badakigu joera hori alde askotatik kontuan hartu behar dela. Baina horrelako analisia ez da lan honen zeregina. Hemen argumentua behin eta berriz azpimarratzen dena partzialki frogatzeko erabiltzen da.
Informazioaren kulturaren "kalitatea" aldarrikatua beste proiektu batean gauzatzen da, ez esklusiboa, baina oraindik ere ezaugarririk gabea, dagoeneko erreserbarik gabe, etxearen eta lan-esparruaren arrotza elkarren artean errotik eta erabat gaindituz - etxeko espazioan lan egitea. Ekoizpen manifestuen eskakizunei zorrotz betez, pertsona batek ez du jada makinan egon behar, duela hiru mende bezala, edo bulegoan egon, duela mende bat bezala. Ekoizpen sakonek eta aldaketa teknikoek eragin dute objektu nagusia energia-autobide guztiz desberdinetan zehar jarduera komenigarri baten menpe egotea, zeinaren sarrera ez baita sistema mekaniko handi bat, baizik eta beste sistema trinkoago bat (elektronika, ordenagailua). erraz egokitzen da etxeko espazioan. Iraganeko artisautza-ekoizpenaren ezaugarria, deskribatutako eredua berriro ere garrantzia hartzen ari da oinarri kualitatibo berri eta moderno batean, giza kontzientzian aldaketak markatuz.
Azaltzen ari garen indarrak garatzen duen aurrekari soziokultural historikoak krisia du ezaugarri, ondo gastatutako murrizketen logikarekiko mesfidantza nabarmenarekin: sistematikoak, arrazionalak eta, beraz, egungo tradizioaren arabera, trikimailu deshumanistak ez dira beti izaten. bere deskribapenerako egokia. Krisiak beste deskribapen bat eskatzen du, hitzez adierazteko zaila, pertsona bat argi adieraztea ezinezkoa baita, “dena” hitzaren identitate gisa balio duen lur dinamiko hori. Ez ditugu iraganeko akats gordinak errepikatuko, eta ez diogu geure buruari irakurleari argibideren bat emateko saiakerarik ukatuko. Gure garaia heriotzari itsatsitako maskarak, kimeraren balioak, informazioaren hartzidurak, kontrolatutako eredu esporadiko berpiztuak eta bizitzaren aldeko betiko borrokaren garaia da. Makinaren heldulekua ahultzeko une bakanetan eguzki izpien ametsetan murgiltzen garen garaia da, azoteen kolpeetatik eratutako mendeetako hazkuntzak ausardiaz erretzen, gizateriaren haragi biziki garbiraino. Erabateko ustelkeriaren sentimendua intelektual modernoen nagusi nagusietako bat da, zeinek, beren gazte eta, batzuetan, bazterreko erritual guztiekin, guztiz kontraesanezko egiturez beteak, halako etiketari uko egiten diotenak.
Dena salgai, dena agortuta, igandeko deskontu handiekin ere. Aspaldi itxaroten eta agindutako Ilunabarra etortzear dago. Mekanismo soziokulturalak -edertasuna, artea, sormena, nortasuna- garai batean Erresistentzian parte hartzera deitutakoak, beste aldean daude orain, kristalezko mostradoreen barruan, zeinen islada agure adimentsu baten aurpegia ezkutatuta baina argi ikusten da. Zenbait mendetan itxaropen handiak jarri zituen boterea, gizateriaren gogo indartsuenek ezkutalekutik atera zutena, eraikitzeko eta batzeko deia egin zutena, saltzeko lote bihurtu zen, erosle kopuru mugatu baten eskura. Adimenaz ari gara.
Arrazoia, arazo ontologikoak, epistemologikoak eta etiko-estetikoak ebazteko giltzarri gisa, historikoki ez zituen harengan jarritako itxaropen guztiak bete, eta, azkenean, azkenaldian adiskidetasunez ibili ziren indarren menpe lotsatian aurkitu zen. hura. Ikerketa luzea behar izan da(3) arrazoiaren oinarrizko mugak agerian uzteko; zorionez, bera da gai honetan funtsezko laguntzailea. Emaitza ezagutza arrazionalaren boterearen zalantza sakonena izan zen, batzuetan ukazio fanatiko eta matxinada militanteraino iritsiz. Baina gizakia saiakera, ahalegin eta itxaropenen sinonimo da. Eta orain, behin baino gehiagotan gertatu den bezala, informazioaren aro berritik abiatuta adimenaren sormen-egoera berreskuratzeko “goi-teknologiako” beste saiakera bat ikusten ari gara, gure ustez kimu intelektualentzat nahiko elikagarria dena. Gutxienez, adierazi behar da informazio-ekoizpena bere kontakizunaren parte gisa arrazionaltasuna berotasunez onartzen duen ekoizpen intelektuala dela (4). Gure itxaropena da ekoizpen honetan pertsona bera bizitzara ohitu eta bizitzearen izaera intelektualetik arrotza ez izatea. Funtsa aurrebaldintzen presentzia sendoa da. Gizadiaren historian zehar, erantzun, soluzio, sistema eta eredu existentzial batzuk behin eta berriro botatzen dira dimentsio anitzeko eskaletara (batzuetan oso zorrotz), eta ez dira jada giza liburuaren orrietatik ezabatzen, etorkizunean modu inmanentean jasotakoak. , orain beste gehigarri bat proposatzen da, beste kontrapisu bat harreman-sistema konplexuenean. mendeko emaitzak (eta batzuek esango lukete arrakastak) ezerk ez ditu ordezkatuko, inork ez du XVII. mendea "justifikatuko" edo atzera egingo, inork ez du X. mendera itzuliko. Hala ere, zerbaiten berpizkundearen zain gaude. jendeak dagoeneko ezagutzen dituenak. Eta, iruditzen zaigu, tristea da ezagun hau. Itxaroten dugu, gehigarri, argitze, argitze -haize freskoa- izaki, gauzak bestela aterako diren. Gure itxaropena da adimenak, eroso kokatuta dagoen barne-informazioaren esferaren baitan, adiskidetasunez helduko diola muturretara lerratzen den pertsona bat - silueta subkontziente eta irrazionalen zingira amaigabeetara.
(3) Azpimarratzekoa da ikerketa hasi zen momentua gutxi gorabehera zientzia-zentrismoaren fenomenoa bera agertu zen momentuarekin bat datorrela.
(4) Seinale moduko bat, eta, aldi berean, katalizatzaile bat, prozesu honentzat popular zientzia deritzonaren loraldia da, zeinetan goi mailako eraikuntza zientifiko elitistaren sekretuak aurkezten diren, forma oso sinplifikatuan bada ere. , baina garaiko izpirituari dagokiona, eta horrek, ordea, oztopatzen ez duen pertsona batzuek eguneroko abilezia mailara jaitsiko dira ezagutza hori aplikatzean.
***
Gure esperimentu narratiboetan leku garrantzitsua ematen diogu idealizazioari, baina etsipen apodiktikoko une bakanetan kontrakoa egiteko gai eta prest gaude: ilusio bitar tradizionalaren bidez "konturatzeko". Krisi polifazetiko batek, giza duintasunaren krisia barne, bizi garela argi edukita, aitortu behar da, existentzialki besterenezina izanik, ezin duela -giza duintasuna- egoera hutsean egon, hau da, Eskuragarri dauden edozein kultur iturri artifizial eta naturaletatik azkar betetzea bilatzen, krisi-hartzidura garai zailetan, gai kualitatiboak bigarren plano batera utziz, kuantitatiboekin ordezkatuz. Desegitea, jarraibide espiritualen deskontzentrazioa, duela gutxi arte gizarte-bereizkuntzan, indar transzendentaletan, estralurtarrenean, sintonizazioaren etenetan eta autoidentifikazioaren doikuntzan kontzentratzen zirenak, garai batean goi-eredu (ideal) laguntzarekin gertatu zena - horrek guztiak pertsona bat bultzatzen du. duintasun iturri berri baten bila. Ez da harritzekoa zerk okupatzen duen zehazki suntsitutako espazioa, gogoratzen badugu zer nolako ekonomia-sistemak ezaugarri duen gaur egun. Gure garaia diru duintasunaren garaia da. Duinagoa da diru aldetik aberatsagoa dena. Guk, diru-identifikazioaren bidez inplementatzera bultzatuta, ondorioztatzen dugu: informazioaren ekoizpena eroso sentitzen da garaiko izpirituak proposatzen duen ereduan, bere ekipajean diru-material dentsitate handia kontzentratzen duela. Informazioa ekoizten duen pertsona batek, behintzat, ez ditu ate gaindiezinak, hertsiki itxiak, klerikalak (Kafkaren izpirituan) aurkitzen bere duintasunerako bidean. Gainera, hona sartzea gertaera bat da, zeinaren (etapa honetan) herentzia sozial handi baten eta ezagun handien esklusibotasuna arrotza baita. Gehitu dezagun informazio-ekoizpenaren espiritua ez dela lurrarekiko lotura galeraren ezaugarria, antza denez, lur soziokultural modernoa aberastasun handiz zipriztindutako emaitza zorabiagarri eta ausazkoek (eredu mental klasikoan) sortutakoak. Zentzu honetan, helburuzko jardueraren emaitza da bere zentzu klasikoan - ezkutuan bada ere, baina Ideala hemen hedatzen da.
“Kalitatea” da informazioaren ekoizpenaren ezaugarririk garrantzitsuena, neurri handiagoan sakontasuna askatzea, neurri txikiagoan eremua harrapatzea -, alemanaren formula klasikoa berrinterpretatzea, ezbairik gabe, helburua ez ezik, bitarteko bat ere bada. Proposamen gisa, kanpoan hedatzea osotasun fenomenologikorako bektore bera da oraindik. Informazio-ekoizpenaren emaitzen erabiltzaileen rola hartzen duten industriek informazio-aro liluragarriaren aire elektrifikatu freskoak ekarritako aldaketa globalen barne izpirituarekin harremanetan jartzeko aukera dute. Bitxigile trebe baten antzera, informazioaren produkzio-gizonak aldez aurretik trakets lantzen ditu, presaka bereganatu zituen lurrak, bere ezaugarri industrial eta, aldi berean, kulturalaren zakartasuna kenduz. Hedapenaren logikak oinordetzan jaso dituen zifren distira naturala oraindik agerian utzi gabe dago, baina dagoeneko argi dago iceberg erraldoi baten aurrean gaudela, zeinaren puntak ez du gure kezka guztien erantzunik jasotzen eta ez du betetzen. gizateriaren buru pobreari denbora botatzen dion erronka -gizakiak egindako ingeniaritza-proiektua-.
Orain, XXI. mendearen sakonean sartuta, jende askoren presentzia nabaritzen dugu, iraganeko produkzio-aginduetatik askatuta, industrialdetik askatuta, zeinen bide espirituala informazioaren ekoizpenaren eremu diskurtsiboan du jatorria -eremu bat, iruditzen zaigun moduan-. folklorean isolatua, zeinu, hizkuntza eta arau propioak osatuz. Beste leku batzuetan zein txarra den irakur dezakezue -gaur egun jendea oso trebea da beren patioetan hildakoak bilatzeko. Esaten dugu: horrelako pertsonak askoz ere neurri txikiagoan jasan zituzten harrizko estatua handien gizagabeko dantzak, baliabideetara zuzendutakoak. Bereziki, iraganeko garaietako ereduekiko herentziazko lotura (aurrerapena) hausteak adierazten du, zeinaren muina zuzentasuna, beldurra eta erantzukizuna, taldean deseginda. Orain argi ikusten dugu tramo garestiekin, galdutako mamuak, etxerik gabeko mamuak, edo hobeto esanda, iraganean etxea utzita, nonahi ibiltzen direla, jada proiektu existentzial baterako indarrik gabe, gaztetasunaren izpiritua horrela baztertuz. Oinordetzan hartutako boterearen determinismo guztiarekin, bihotz bizi eta dardarara iristen saiatzen ari dira. Baina errepertorioa aldatu da, istorio berri bat idazten ari da.
Krisi garaian dagoen pertsona batek bere existentzia nabarmentzen du, bere “nia” aldarrikatzen du, etengabeko borroka baten baldintzetan sartuta, zeinaren subjektua bera baita. Etengabe borrokatzera behartuta dago bere buruagatik, bere nortasunarengatik, bere balioagatik, bere burua baino askoz goragoko indar despertsonalistekin murrizteko ezintasunagatik - publizitatea, burokrazia, telebista, politika eta bestelako indarkeria-mota ezkutuko sorta bitxi batek sortutakoa. eta, aldi berean, giza amets agerikoak, kontaketak mantentzea gustu txarren seinale bihurtzen da. Indar gerlari hauek, bitarteko arsenal ikusgarri batez armatuta, modu erasokor eta zientifikoan pertsona bat beregandik urruntzen dute, bere izpiritua arpilatzen dute, beren helburu soiletarako bitarteko gisa erabiltzen dute, bere barnean kolonia psikologikoak eraikiz. Badakigu “informazio jaurtiketak” beti buruan jotzen dutela, baina ez dira gai gure bihotza ukitzeko. Gure itxaropen bakarra da gizaki berriak, informazio-ekoizpenaren altzoan garatzen den indar izpiritual eta magiko berria, meta-aldaketen haize freskoak jasoa, aurrerapen egarri den Mundu Espirituak bedeinkatua, azkenean bere burua traizionatuko ez duela, bere sustrai bizidunak mantenduko ditu eta ez da hondatuko proba erredukzionista oso zaila den baldintzetan. Berezko urruntzeak, izaera insularrak, Makinak oinarri zientifiko zainduan garatutako estereotipo diskurtsiboen loturak haustea ahalbidetuko duela uste dugu. Aldi berean, ikusten ari gara nola azken hamarkadetan hasierako galera soziokulturalaren mugimendua, zeinak posible egin zuen lehen bikoteetan kultur abangoardia giltzarria mantentzea, besteak beste, baten ingurunean desegiteko. tipifikatutako pertsona, nabarmen gutxitu da: indar berriaren gaizki-ulertzearen prozesu akutuak, askotan giza kontzientzia heldugabearen ezaugarriak, elkarrekintza eraginkorra eta elkarrekiko esku-emate prozesuek ordezkatu zituzten. Uste dugu, garai batean bezala, pertsona batek biziraupen-zirkulua murrizteko lehen urratsak eman zituela ura ez eskuekin bilduz, itsas maskor batean bilduz, eta horrela zirkulu horretatik kanpo espazio bat lortuz, non Hormetako marrazkien gehiegizko jarduera kobazuloak eta emakumezko irudiak sortzen hasi ziren, eta orain aldaketa kualitatiboen indarrak zapaldutako lurretik ateratako erredundantziak, denbora laburrean behintzat, borroka alde batera uzteko aukera emango digu, esaten digutenez, naturak aldez aurretik zehaztutako emaitza batekin, ordezko ekoiztutako lurreko gainazaletatik aldendu eta gure begirada abangoardiako modu batean zuzentzeko aurrera, giza-bizitza paregabe, aurrekaririk gabeko eta finkatu gabeko baten horizonterantz bideratu behar dugu.
Iturria: www.habr.com