Tablet daga Kish (c. 3500 BC)
Gaskiyar cewa karatu yana da amfani ba a cikin shakka. Amma amsoshin tambayoyin "Mene ne ainihin karatun almara yana da amfani ga?" da "Wane littattafai ne aka fi so a karanta?" bambanta dangane da tushe. Rubutun da ke ƙasa shine nau'ina na amsar waɗannan tambayoyin.
Bari in fara da ma'ana cewa ba duka nau'ikan adabi ba daidai suke ba.
Zan haskaka manyan bangarori uku na tunanin da wallafe-wallafen ke tasowa: tushe na wasu bayanai (factology), dabarun tunani (hanyoyin tunani, ciki har da misalai) da kuma kwarewar aro (sanar da abin da ke faruwa, kallon duniya, ayyukan zamantakewa, da dai sauransu) . Irin wannan adabi ya bambanta sosai, kuma sauyawa daga ƙwararrun masana zuwa almara na iya zama santsi sosai. Akwai nau'o'in wallafe-wallafe daban-daban (ban da almara, akwai tunani, fasaha, tarihi da takardun shaida, abubuwan tunawa, ilimi) da kuma adadi mai yawa na tsaka-tsakin nau'i, wanda wani lokaci yana da wuyar ganewa ba tare da wata shakka ba. A ra'ayina, a zahiri, an bambanta su ta waɗanne sassa na tunanin ɗan adam daga waɗanda aka jera a sama suke fiɗawa: gaskiya, hanya, kwarewa.
A zahiri, fasaha da wallafe-wallafen tunani za su ƙara haɓaka gaskiyar gaskiya, wallafe-wallafen ilimi - hanya, abubuwan tunawa da sauran wallafe-wallafen tarihi - gogewa.
Kowa na iya zaɓar abin da ya fi buƙata, kamar kayan motsa jiki.
Amma fa almara? Ta ba da damar haɗa shi duka tare da misali mai ƙima kuma ta koyi shi. Fiction ya riga ya rubuta—mutane, tunani, harshe, da labarun da yake bayarwa sun haɓaka kuma suka samo asali tare. Waɗannan matakai ne masu haɗin kai. Ƙara yawan bayanai yana buƙatar bullar sabbin kalmomi da ra'ayoyi; ikon tunawa da amfani da su yana ƙarfafa haɓakar na'urar tunani. Akasin haka, na'ura mai rikitarwa ta hankali tana ba mutum damar ƙirƙira da samar da dabaru masu rikitarwa. Ayyukan fasaha na farko sun kasance mafi fahinta da dabarun ilmantarwa. Wataƙila waɗannan labarai ne na farauta.
Vasily Perov "Mafarauta a hutawa". 1871
“Wata rana Eurosy ya tafi tsintar naman kaza. Na debi kwando cike, naji wani yana fasa cikin daji. Ga shi, bear ne. To, tabbas, ya jefa kwandon ya hau bishiyar. Beyar tana bayansa..."
Abin da ke biyo baya shine labarin yadda Eurosius ya zarce beyar kuma ya tsere.
Sannu a hankali, waɗannan labarun sun fara samun dabarun da ke kula da hankalin mai sauraro, kuma sun zama ɗaya daga cikin nau'ikan nishaɗi na farko, yayin da suke kiyaye ayyukansu na ilimi. Labarun farauta sun girma zuwa labarun sufanci, ballads da sagas. A hankali, wani nau'in aiki na musamman ya bayyana - mai ba da labari (bard), wanda ya iya haddace manyan littattafai da zuciya. Yayin da aka haɓaka rubuce-rubuce, an fara rubuta waɗannan matani. Wannan shine yadda almara ya bayyana, yana haɗa ayyuka iri-iri, yayin da ya kasance hanya mai ƙarfi ta ilmantarwa.
A tsawon lokaci, wallafe-wallafe masu ban sha'awa zalla sun bayyana, wanda, kamar yadda ake gani a kallon farko, ba ya ɗaukar wasu ayyuka masu amfani. Amma wannan, ba shakka, shine kawai a kallon farko. Idan ka dubi ko da mafi ƙanƙanta labari, shi ma yana da fiye ko žasa daidaitacce, ko da a kan dogo, mãkirci, dozin ko makamancin haruffa waɗanda ko ta yaya suke mu'amala da juna. Akwai wasu bayanan sararin samaniya, ban sha'awa, dangantaka, da sauransu. Duk wannan yana buƙatar ƙoƙari na tunani: dole ne mu tuna wanene, abin da haruffan suka yi kuma suka ce a cikin surori da suka gabata, za mu yi ƙoƙari ta atomatik don yin hasashen yadda makircin zai ci gaba, irin dabarun da haruffan suke amfani da su don cimma burinsu. Wannan kuma da yawa a hankali yana horarwa da inganta aikin kwakwalwa. Yayin da kake karanta ko da irin wannan almarar, ƙamus ɗin ku ya girma, mutum ya fara tunawa da kwatanta ayyukan haruffa, lura da kuskuren da rashin daidaituwa na makirci, dabarun da aka saba da su da makircin makirci sun fara zama marasa sha'awa, don haka buƙatar ta taso don ƙarin kuma mafi high quality (rikitarwa a cikin tsari da ma'ana) ayyuka.
A matsayin gwaji/misali, gwada gano dalilin da ya sa wasu a fili wawa da mugun binciken ba su da kyau kuma me yasa daidai.
Yayin da ƙarar karatu ke ƙaruwa, mai karatu ya fara fahimtar nassoshi ga wasu ayyuka da ma’anoni na ɓoye a cikinsu. Bayan wannan, zaɓin nau'ikan suma suna canzawa. Wani littafi mai mahimmanci ko tarihin rayuwa ba ya zama mai ban sha'awa da ban sha'awa, ana karanta su da jin dadi, kuma a sakamakon haka, sunan mai amfani wani lokaci (a zahiri, kaɗan) na iya tunawa da wani abu ko sanya shi a aikace.
Ikon almara shine cewa yana da ban sha'awa sosai. Kuma kuna buƙatar karanta abin da ke sha'awar ku da kan ku. Kada ku yi ƙoƙarin tsalle kan ku ku karanta littattafan da ma'anarsu ta kuɓuce muku kusan gaba ɗaya. Wannan ba shi yiwuwa a cimma wani abu. Yana da kyau a ƙara wahala a hankali, kamar yadda yara suke yi. Daga tatsuniya zuwa labarin kasada. Daga kasada zuwa mai bincike, daga mai bincike zuwa almara zuwa almara ko almara na kimiyya, da sauransu. Wannan tsari yana ɗaukar lokaci mai yawa (dukkan rayuwar ku), amma, aƙalla, yana ba ku damar kiyaye kwakwalwar ku cikin tsari mai kyau har zuwa tsufa.
source: www.habr.com