Littattafai a cikin hanyar da muka saba tunanin su sun bayyana ba da daɗewa ba. A zamanin da, papyrus shine babban mai ɗaukar bayanai, amma bayan an ƙaddamar da dokar hana fitar da ita, takarda ta mamaye wannan wuri. Yayin da Daular Roma ta ƙi, littattafai sun daina zama naɗaɗɗen littattafai kuma an fara ɗinke fakitin takarda zuwa littattafai. Wannan tsari ya faru a hankali, na ɗan lokaci littattafai da littattafai sun kasance tare, amma kaɗan kaɗan littafin da aka saba da shi ya maye gurbin naɗaɗɗen.
Samar da irin waɗannan littattafai yana da tsada sosai, a tsakiyar zamanai, an gudanar da shi ne ta hanyar gidajen ibada tare da nasu dakunan karatu, inda dukan gungun malaman zuhudu, waɗanda aka raba ta musamman, za su iya kwafin wannan ko wancan littafin cikin sauri. Hakika, ba kowa ba ne zai iya samun wannan. Littafin da aka ƙawata yana da daraja kamar gida ko ma ƙasa baki ɗaya. Daga baya, jami'o'i sun fara ƙalubalantar wannan ɗabi'a, inda ɗalibai suka yi aiki a matsayin marubuta maimakon sufaye.
Yayin da ilimin karatu ya karu a tsakanin manyan makarantu, haka nan bukatar littattafai ta yi yawa. Ana buƙatar rage farashin su, kuma sannu a hankali amfani da takarda ya fara fitowa. Littattafan takarda, har ma da na hannu, sun sauƙaƙa sau da yawa fiye da na takarda, kuma adadinsu ya ƙaru sosai. Zuwan kamfanin buga littattafai ya haifar da ci gaba na gaba a ci gaban buga littattafai. A tsakiyar karni na 15, samar da littattafai ya zama mai rahusa sau da yawa. Bayan haka samar da littattafai ya zama yaɗuwa ga gidajen buga littattafai na kasuwanci. Adadin wallafe-wallafen da aka buga ya karu da sauri, kuma yawan ilimin ya girma tare da shi.
Bugu da ƙari, yawancin ilimin da aka tattara na wannan zamanin da ke da alaka da tarihi da falsafa, kuma ba kowa ba ne zai iya samun izinin shiga gidan sufi, jami'a ko ɗakin karatu mai zaman kansa. Lamarin ya fara canzawa a ƙarshen karni na 1690. Dakunan karatu na gwamnati sun fara bayyana, inda aka aika da samfuran duk kwafin da masu wallafa suka buga, tare da taƙaitaccen bayanin abin da ke ciki. Musamman ma, haka lamarin ya kasance a National Library of France (tsohon Royal Biblioteque du Roi), inda Gottfried Wilhelm Leibniz (daga 1716 zuwa XNUMX) shi ne ma'aikacin ɗakin karatu. Laburaren Jihohi, su kuma, sun haɗe zuwa haɗin gwiwa kuma sun sami rassa.
Yana da wuyar kuɗi don ƙirƙirar adadi mai yawa na ɗakunan karatu na jama'a, don haka a cikin ƙarni na XNUMXth-XNUMXth. gidajen ibada da dama da ke fuskantar barazanar kwace, an tilasta musu bude dakunan karatu ga jama'a. A lokaci guda kuma, don cike dakunan karatu na jihohi, an fara kwace littattafai daga tarin majami'u da na Ikklesiya, inda aka tattara dimbin ayyukan da ba kasafai ba. A cikin ƙasashe daban-daban wannan ya faru tare da bambance-bambance kuma ba a lokaci guda ba, amma ainihin abin da ke faruwa ya dace da yanayin da lokutan lokaci da aka kwatanta a sama.
Me yasa jihohi suka yi watsi da haƙƙin mallaka kuma suka shiga rikici kai tsaye da coci? Na yi imanin cewa mahukuntan ƙasashe masu ci gaba sun fahimci cewa ilimin da ake iya samu yana zama hanya mai mahimmanci. Da yawan ilmin da kasa ta tara, to ana samun saukin kai wa ga al'umma, haka nan kuma yawan masu hankali da ilimi a kasar, da saurin bunkasuwar masana'antu, kasuwanci, al'adu, da kuma kara yin gasa irin wannan kasa.
Kyakkyawan ɗakin karatu ya kamata ya kasance yana da matsakaicin adadin ilimi, ya kasance mai isa ga duk wanda ke sha'awar samun bayanai, samun damar yin amfani da shi da sauri, dacewa da inganci.
A shekara ta 1995, wannan ɗakin karatu na ƙasar Faransa ya riga ya adana littattafai miliyan 12. Tabbas, ba zai yuwu ku karanta irin waɗannan adadin littattafan da kanku ba. A tsawon rayuwar mutum, mutum na iya karanta kusan juzu'i 8000 (tare da matsakaicin saurin karanta littattafai 2-3 a mako guda). A mafi yawan lokuta, makasudin shine a hanzarta samun damar yin amfani da bayanan da kuke buƙata musamman. Don cimma wannan, bai isa ba kawai ƙirƙirar babban hanyar sadarwa na ɗakunan karatu na birni da gundumomi.
An gane wannan matsala tun da daɗewa, kuma don sauƙaƙe bincike da kuma haɗa nau'ikan ilimin ɗan adam mafi fa'ida, an ƙirƙiri kundin sani a cikin ƙarni na XNUMX, bisa yunƙurin Denis Diderot da masanin lissafi Jean d'Alembert. Da farko, ayyukansu sun fuskanci gaba ba kawai daga coci ba, har ma da jami'an gwamnati, tun da ra'ayinsu ya ci karo da ba wai kawai na addini ba, har ma da ra'ayin mazan jiya. Tun da ra'ayoyin masanan sun taka muhimmiyar rawa wajen shirya babban juyin juya halin Faransa, wannan abu ne mai fahimta.
Don haka, a gefe guda, jihohi suna da sha'awar yaduwar ilimi a tsakanin al'umma, a daya bangaren kuma, suna son su ci gaba da wani iko a kan wadancan litattafan da a ra'ayin hukuma, ba abin da ake so ba (watau tantancewa). ).
Don haka, ba kowane littafi ba ne ake iya shiga ko da a dakunan karatu na jiha. Kuma ba a bayyana wannan al'amari ba kawai ta hanyar lalacewa da ƙarancin waɗannan wallafe-wallafen.
Har yanzu dai ana ci gaba da kula da gidajen buga littattafai da dakunan karatu da gwamnati ke yi, da zuwan Intanet, sai da hada-hadar ta karu, sabanin haka sai kara tsananta. A Rasha a 1994, Maxim Moshkov library ya bayyana. Amma bayan shekaru goma na aiki, an fara shari'ar farko, sannan kuma hare-haren DoS. Ya zama a bayyane cewa ba zai yiwu a buga dukan littattafan ba, kuma an tilasta wa mai ɗakin karatu ya tsai da “yanayin shawara.” Amincewa da waɗannan yanke shawara ya haifar da fitowar wasu ɗakunan karatu, sababbin kararraki, hare-haren DoS, toshewa daga hukumomin kulawa (watau, jiha), da dai sauransu.
Tare da zuwan dakunan karatu na kan layi, kundin adireshi na kan layi ya tashi. A cikin 2001, Wikipedia ya bayyana. Ba kowane abu ba ne a can ma, kuma ba kowace jiha ba ce ke ba wa ’yan ƙasa damar samun “bayanan da ba a tantance ba” (wato, ba wannan jihar ba ta tantance shi ba).
Idan a zamanin Soviet an aika masu biyan kuɗi na TSB wasiƙun wasiƙu marasa ƙarfi tare da buƙatar yanke wannan ko wancan shafin kuma suna fatan cewa wasu daga cikin 'yan ƙasa za su bi ka'idodin, to, ɗakin karatu na lantarki (ko encyclopedia) na iya daidaita rubutun ƙima. gwamnatinta ta yarda. An kwatanta wannan daidai a cikin labarin "” George Orwell - abubuwan da aka rubuta da alli a bango ana gyara su a karkashin duhu ta masu sha'awar.
Don haka, gwagwarmaya tsakanin sha'awar samar da bayanai zuwa mafi girman adadin mutane don haɓaka tunaninsu, al'adu, dukiya da sha'awar sarrafa tunanin mutane da samun ƙarin kuɗi daga gare ta yana ci gaba har yau. Jihohi na neman sasantawa, domin idan aka haramta abubuwa da yawa, to, da farko, ba makawa za a samu wasu hanyoyin da za su ba da wani nau'i mai ban sha'awa (muna ganin wannan a cikin misalin rafuka da dakunan karatu na fashi). Na biyu kuma, a cikin dogon lokaci wannan zai takaita iyawar ita kanta jihar.
Yaya ingantaccen ɗakin karatu na lantarki ya kamata ya yi kama, wanda zai haɗa abubuwan kowa da kowa?
A ganina, ya kamata ya ƙunshi duk littattafan da aka buga, mujallu da jaridu, mai yiwuwa duka don karantawa da saukewa tare da ɗan jinkiri. A takaice dai ina nufin mafi girman lokacin har zuwa wata shida ko shekara na novel, wata na mujallar da kwana ɗaya ko biyu na jarida. Ya kamata a cika ba kawai ta masu wallafa da littafai na dijital daga wasu ɗakunan karatu na jihohi ba, har ma da masu karatu/marubuta da kansu, waɗanda za su aika da rubutu zuwa gare shi.
Yawancin littattafai da sauran kayan ya kamata su kasance (a ƙarƙashin lasisin Creative Commons), wato, gabaɗaya kyauta. Littattafan da mawallafansu da kansu suka bayyana sha'awar samun kuɗi don saukewa da kallon ayyukansu ya kamata a sanya su a cikin wani nau'i na daban "Littafin Kasuwanci". Farashin tag a cikin wannan sashe ya kamata a iyakance shi zuwa babban iyaka ta yadda kowa zai iya karantawa da saukar da fayil ɗin ba tare da damuwa musamman game da kasafin kuɗin su ba - ɗan ƙaramin kashi na mafi ƙarancin fensho (kimanin 5-10 rubles a kowane littafi). Biyan kuɗi a ƙarƙashin wannan da'awar haƙƙin mallaka ya kamata a biya shi ga marubucin kansa kawai (mawallafin marubuci, fassarar), ba ga wakilansa, masu buga littattafai, dangi, sakatarorinsa, da sauransu ba.
Marubuci fa?
Ofishin akwatin daga siyar da wallafe-wallafen kasuwanci ba zai yi girma ba, amma tare da yawan abubuwan zazzagewa, zai zama mai kyau sosai. Bugu da ƙari, marubuta za su iya samun kyauta da kyaututtuka ba kawai daga jihar ba, har ma daga masu zaman kansu. Wataƙila ba zai yiwu a sami wadata daga ɗakin karatu na jihar ba, amma, saboda girmansa, zai kawo wasu kuɗi, kuma mafi mahimmanci, zai ba da damar karanta aikin ga adadi mai yawa.
Mai wallafa fa?
Mawallafin ya tashi kuma ya wanzu a lokacin da zai yiwu a sayar da matsakaici. Siyar da kan kafofin watsa labaru na gargajiya yana nan don tsayawa kuma zai ci gaba da samar da kudin shiga na dogon lokaci. Wannan shine yadda gidajen buga littattafai za su kasance.
A lokacin littattafan e-littattafai da Intanet, ana iya maye gurbin ayyukan bugu cikin sauƙi - idan ya cancanta, marubucin na iya samun edita, mai karantawa ko fassara da kansa.
Me game da jihar?
Jiha tana karɓar al'adar al'adu da ilimi, wanda "yana ƙara girmanta da ɗaukaka tare da ayyukanta." Bugu da kari, yana samun ikon aƙalla daidaita tsarin cikawa. Tabbas, irin wannan ɗakin karatu zai yi ma'ana ne kawai idan wannan ƙa'idar ta yi daidai da ko tana da alaƙa da sifili, in ba haka ba madadin zai bayyana nan ba da jimawa ba.
Kuna iya raba hangen nesanku na ingantaccen ɗakin karatu, haɓaka sigar tawa ko ƙalubalanci shi a cikin sharhi.
source: www.habr.com