Legitimizirani snagama legitimiranim za ovu (i, vidjet će se, privremeno) mainstreaming i hirovita, istom rukom legitimirana, marginalnost vječni su povijesni sustanari i saveznici, naizmjenično presrećući notornu slobodnu volju (kojoj se, štoviše, ta sloboda često uskraćuje). ) - svoje odnose moraju temeljiti na načelu dominacije, i ni na čemu drugom - uostalom, on sadrži ključ egzistencijalne dinamike - jedinog važnog razvoja (samo razvoja, štoviše, ne ograničenog na), u odnosu na koji drugi trebaju uzeti uloga instrumenata, ali ne i ciljeva . Ali kakav je to svijet bez pogrešaka i promašaja? Idealan auto? Savršen program? Grad u kojem se prisutnost osobe nedvosmisleno negira. Dominantno obuhvaća osobu - sve i bez iznimke - podređujući sve svoje procese, refleksivno-unutarnje i socio-kulturne vanjske, razrađenoj, voljnoj deformaciji. Stupanj podređenosti osobe izravno ovisi o njegovom "morfološkom" razvoju: što su dublji i dalje razvijeni njegovi procesi. Posvuda i posvuda, kroz naplavljenu prašinu civilizacije, prosvjetlit će - težište ljudskog iskustva, rojiti se među smećem nagomilanim na hrpu, kojemu vanjska kultura nije našla koristi.
Istraživač nema uvijek vremena pratiti promjenjivu nadmoć kulturnih dominanti: sada on rahli utabano tlo travnjaka, ispunjava ga svježim vjetrom epohe, kad se iznenada pokaže da je u dvorištu. , a glavna radnja pomaknuta je na zapad. Radoznala misao tek je počela shvaćati multilateralni, strmoglavi odnos modernosti/postmodernosti s nadmoći druge, kad se neki znakovi prve vraćaju na društveno-kulturnu scenu, kao da žele, štoviše, na nepromišljen način, sebe -završetak kroz nasilnu psihozu modernizacije, doživljavajući ubodnu potrebu za zamjenom “građevinske barake”.
Čovjek u informacijskoj radionici, informatičar i djelatnik je alat i dirigent informacijskog doba, upijajući njegove ideale i ideologiju, spuštajući ih odozgo na tlo potrošačkog stada. Ako je magija složenost koju još nema snage (resursa) objasniti - postaje neobjašnjiva - onda je naš svijet potpuno prožet magijom u čijim su rukama proizvođači informacija. U kontaktu s magičnim strojem, prisiljeni su upijati njegove “karakterne” osobine (nemojmo im poricati), isprobavati ih na sebi, pokoravati se ritualnim zahtjevima, koji dobivaju jasna objašnjenja i legitimitet kroz i za sam stroj. Ovi zahtjevi su udobno racionalni. Ali to je njihov ključni trik, budući da kada tvore jedinstvo, rađaju magiju, iako tehničku. Bez njih, magija će biti izrešetana rupama kroz koje će izdajnički probijati ljudske ruke. Da bi se to spriječilo, poslušnost se uvodi u rang najviše vrijednosti, što u konačnici dovodi do svojevoljnog deformiranja i preplitanja pravila jednih sfera s pravilima drugih. Paradigmatske stepenice, koje se sužujući šire, a sušeći pune, ponosno djeluju kao epohalno hranjivo tlo za ovo miješanje. Rezultat procesa je osoba prisiljena, kao adekvatan odgovor, na kulturološku grešku – primijeniti progresivne (modernističke) tehnologije i geste, koje instrumentalno služe bezdušnoj mašineriji učinkovitosti, na živog subjekta u njegovoj ulozi egzistencijalnog analogno tražilo.
Straha. Teško je uplašiti osobu u proizvodnji informacija. Na sve, pa i najteže zadatke i iskušenja, izlazi s borbenim stavom ponosnog čovjeka. Sve zato što čvrsto, u eidotskom duhu, zna za postojanje konačnih rješenja - o tome mu neprestano šapuću demoni formalnih zakona, logičnih zaključaka i jasnih, fenomenološki čvrstih definicija. Spreman je za zadatke svih razmjera: već dolazi vrijeme kada se usuđuje jezikom programirati sam proces komunikacije s Kozmosom i Svemirom (kao da to nitko prije nije učinio). Plemeniti vitez neba i zemlje, dana i noći, jedan i nula. Samo ništavilo udobno pristaje ispod lukova svoje rekurzivne strukture. Ali on još nije postao neustrašivi vitez slobode jer još postoji nešto što ga plaši i užasava besmisla, nešto što je izbačeno iz grube idealističke digitalne naracije, nešto što ne podliježe trikovima svođenja na poznato. aparat nedvosmislenog “Da” i “Ne” . Ovo ime je Čovjek, ta mana stroja, jedini važan objekt slijepih humanista, besposlenih u svojim samoizmišljenim pseudoznanstvenim snovima.
Strah od čovjeka ne usuđuje se ući u borbu sa svesvjetlim svjetionikom racionalnosti, pretvarajući se u pogrešku, unaprijed obrađenu stereotipnim strukturama koje donose smirujući vjetar odgovora i “promišljenog” podsmijeha kao mehanizme ovladavanja fenomenom. . Jamstvo mira uma i misli ne može biti preskupo, čak i ako je cijena sama obmana. Verbalna mreža odgovora koja rađa još više pitanja nepostojeći je trik, dosadna demagogija bez kraja i ruba, zamorna, nasilna, izaziva silnu želju za sklapanjem dogovora s umom, čiji će predmet biti ono što leži na samoj površini. Ovo je ugovor s potpisom “Kraj!” Ali to nije pravi kraj: čini se da tek sada počinje čovjek.
Potrošači informacija na pokretnoj traci, prateći proizvod ovdje je uplašena osoba, koja se jadno skriva u anonimiziranom pokrovu digitalne udaljenosti: bliže smo svijetu, ali još dalje od njega nego ikad; otuđeni od analogne odgovornosti za sebe, mi smo neka vrsta reagensa-razrjeđivača neizmjerne digitalne veze. Ovo je digitalno, ali je daleko od podebljanog.
Čovjeka je moguće govoriti, misliti, upoznati samo uz pomoć nepredvidivog jezika - živog, pokretnog, višečlanog kukca - odvratno nepostojanog, nepostojanog, neuhvatljivog - često stupajući u odnos međusobnog isključivanja s jezika, koji je dovoljan za sve ostalo. Čovjek proizvodnje informacija užasnut bježi iz ove trnovite džungle, od nepoznatog Drugog, neposlušne budale, na teritorij gdje ga uvijek čeka topli zagrljaj razumljivih shema i algoritama koji ga mogu majčinski razuvjeriti s riječi: “Ništa i ništa nije isto.” .
Fiksacija. Svijet potrošača informacijskih proizvoda svijet je magije, apsolutne igre vjere i proračunatih zabluda; Svijet proizvođača informacijskih proizvoda svijet je golih jedinica i nula i njihovih cinično-funkcionalnih artikulacija, koje se uvijek pojavljuju onakvima kakvi jesu, bez “djetinjastih hirova” transcendentalnih motiva, objektivnog duha ili božanskih čestica. Jednom zauvijek, stisnute između početka i kraja, ulaza i izlaza, stisnute utilitarističkom digitalnom hiperbolom, ove kocke, po svim pravilima igre, teže poziciji mirovanja i svojoj idealnoj fiksaciji. Posvećeno znači spašeno. Fiksno znači uronjeno u sferu sigurnosti iz koje proizlaze jamstva suzbijanja poremećaja i kriza. Fiksno znači biti na sigurnoj udaljenosti od iznenađenja i suvišnosti. Konačno, fiksno znači ne predstavljati prijetnju ni sebi ni drugima. Svojevrsna antisuperpozicija, u kojoj ne zahtijevaju ništa neprogramirano: ni destrukciju ni stvaranje. Fiksno znači sporadično sterilno.
Fiksacija je omiljena tehnika proizvodnje informacija, koja leži u središtu kontinuiranog povećanja informacijske učinkovitosti. Neučvršćen svim svojim “ljudskim” korijenima, teži gubitku, svojoj udobnoj kolibi zaborava duboko u neuronskim šumama. Neprihvatljivo je. Sve mora biti fiksirano: znak, simbol, metafora, osoba. Nefiksirani znak je izgubljen znak, što znači da je greška. Nezabilježena misao je izgubljena misao, što znači izgubljeni resursi za njezinu proizvodnju. Nefiksirana osoba znači izgubljena osoba, jer slabi kontrola nad njenom sržnom entropijom i generičkom povijesnom strukturom. Snažna tradicija secesije ponovno je pronašla izvor energije. Još jednom, čovjek je podvrgnut nasilju fiksacije: biti opisan i smješten u baconovski utopijski grad, gdje su sve ulice rođene pod diktatom Cogita.
Ali već imamo iskustvo ludila: osoba je izgubljena ne kada nije fiksirana, već naprotiv - osoba nestaje kada je neke sile uspiju uhvatiti u italic snimku jezične i kodne konstante. Fiksacija je kraj osobe, u smislu kako ga je osjećala naša patološka savjest u XNUMX. stoljeću. Riječ je o metodološkoj tehnici koja sama po sebi nosi sumnju, ta se sumnja razvija i utka u niti morala, zbog čega nastavlja postojati, iako na negativan empirijski način. Uzeto pod etičke navodnike, ono postaje ideološki temelj postojanja algoritama, nužni predikat “kontrolne točke” - klasične tradicije stalnog usavršavanja modernosti, reinterpretirane na moderan način.
Čovjek ne može a da se ne pobuni protiv svog zatočeništva u zatvoru fiksacije (ma kakvom prirodom se oblači (degenerira): političkom, ekonomskom, ideološkom, profesionalnom, itd.), tresući njegove zidove neprestano iznova otkrivanim, verbalno i simbolički izraziti instrument koji je afirmirao ono odavno poznato i radikalno i duboko korišteno - nesvjesno. Sraz humanističkih i tehničkih kao da ponovno ulazi u spiralu svoje povijesti, koja u jednom svjetlu izgleda kao proces učenja arogantne samouvjerenosti. Razvijajući sve sofisticiranije i samouvjerenije algoritme - sekvencijalni niz fiksacija - proizvodnja informacija, u trenucima smirenosti, neka vrsta voluntarističkog mirovanja koja joj nije poznata, ulazi u igru centripetalnim jedinstvom, stavljajući te algoritme u ljudsku ljušturu, uzimajući kao ideal “programski duh” koji teži modernističkoj analogiji u dubinu. No, još nije uspio sakriti povodnik logike vodilje, čak i ako nije jasan - ipak previše jasno odaje ništa više od psihološkog čina slabljenja jednako snažnog povodca. Profesionalna, visokotehnološka iluzija izbora – ali ništa više. Arhetipski, vješt trik - daje više mogućnosti, čvršći stisak i dublju kontrolu nad pijanim stvorenjem. Ali ovo je još uvijek uzak hodnik u kojem “previše ljudskom” nema mjesta. Čovjek ponovno izmiče takvoj rezultirajućoj fiksaciji, dok na zidovima hodnika ostavlja svoje kulturne manifeste, kojima je možda još suđeno da zauzmu svoje mjesto na stranicama povijesti.
odgovori Pitanje bez odgovora uvijek je nagomilani teret koji obuzima zamagljeni um, imanentno ga ugrožavajući zamračenim predjelima ljudskog, držeći ga u stalnoj napetosti, daleko od postulata nekakve vitalne ekonomije, kojoj, kako kažu, pristajemo. težimo samom našom prirodom. Model “poslušnih koncepata”, u kojemu je sve nedovršeno, nedovršeno u bilo kojem modusu dostupnom ograničenom, ali poslušnom znaku, nasilno izbačeno iz unutarnjeg diskursa, prepoznaje samo kategoriju odgovora kao bitnu i vrijednu pažnje. Pitanja su samo alati, lišeni intrinzične vrijednosti. Oni su sredstva koja postoje za, i uvijek su istaknuti iz ove perspektive. Ova karakteristična dinamika nužno je ograničenje za širenje kontroliranih sloboda i “institucije jezika”, svrsishodne proizvodnje i proizvoda i ljudi.
Informacijska produkcija kroz kategoriju odgovora definira svoju profesionalnu, a ujedno i (kvazi)egzistencijalnu dinamiku. Ali bez pitanja. Nemoć pitanja je u tome što zahtijevaju unutarnju dinamiku, koja ulazi u vratolomnu bitku s nejasnim pojmom objašnjenja, proturječeći i suprotstavljajući, unutar mašinerije učinkovitosti, njezinu najvišu vrijednost – vanjsku, ekonomsku dinamiku, koja ostavlja svoj trag. na osobu u obliku otuđenja analiziranog osjećajima. Odgovori su mjera i gesta smirenosti, zaustavljanja i završetka.
No, što je pitanje ako pokušamo izaći izvan horizonta latinizama quaestio i problema? Vidimo da je riječ o motoru, jezgri dinamiziranja ljudskog duha, čije su metafore kondenzirane u konjskoj zaprezi (makar i divljački jurili iz Grada zahvaćenog plamenom), čiji je primat sloboda u djelovanje (u poganskom duhu). Dobivši odgovor, pitanje se približava svojoj legitimnoj, neprestano proganjajućoj smrti, za kojom, kako se ponekad čini, žudi svom svojom prirodom, ponegdje ne prezirući ni samoubojstvo. Ali pitanje smrti je, nije li to i smrt same osobe, a time i sama smrt? Nije li ovaj događaj vrlo vrijedan za tradicionalno gospodarsko komuniciranje? Ekonomski projekt odgovara potvrdno. Ali ljudski projekt tome se protivi na sve moguće načine. Za ljudsku zgradu, pitanje je sile koja tu zgradu drži na okupu, spaja mnoga različita, šarolika imena u jednu formulaciju (ali daleko od formule). Nije pitanje čak ni način postojanja života i njegovo “što je trebalo dokazati”, već možda sam život, njegovo meso, iako već na visokoj razini, ali još uvijek nije podložno gestama “akademske savjesnosti”. ” Na pitanjima se ne može graditi bilo koji drugi projekt, ali ona su jedini primjereni materijal za humanu, humanitarnu građevinu. Pokušati izgraditi čovjeka na odgovorima znači pitati ga, programirati – idealan potez za tehnički organizam. Ali programiranje osobe više nije ono što same riječi upućuju (odnosno gramatika znakova), jer i prije nego što su ostvarene u sferi mislivog, osoba je već odbačena u stranu, a objekt postaje nešto drugo. . Ljudsko programiranje je klasični oksimoron i, uglavnom, čista besmislica. Ovdje se raskorak između ljudskog i tehničkog (u našem slučaju informacijske tehnologije) ističe do kolosalnih razmjera koje samo On sam može prijeći u jednom koraku. Kolektivni odgovori su obuka povijesti, čiji je materijal bezlični ljudski objekt zarobljen u odgovorima. To je isto što i poricanje “višeg pitanja”, a to je upravo ono čemu sva proizvodnja, ne isključujući informatičku tehnologiju, teži.
Domaći prostor. Kao što pokušavamo pokazati, modernistički povratak (koji, nedvojbeno, već ima drugačije ime – kultura se ne voli vraćati u prošlost, a da je na bilo koji način ne dopuni) svojevrsna je sociokulturna radionica koja njeguje novi osobe, čije su dominante izvedene dominante same dominantne kulture. Naglo prekinut u “vojarni postmoderne”, proces neograničenih kvantitativnih proizvodnih poboljšanja (je li se u principu mogao završiti?) – moderna – prirodno nastavlja svoj put kroz snage kvalitativnih poboljšanja, čiji su najprikladniji alati informacija i informatizacija - dirigenti nekakve transhumane, tehničke "produhovljenosti". Stoga smatramo opravdanim isticanje čovjeka informatizacije – čovjeka proizvodnje informacija, kao ključnog arhetipa sociokulturne geneze.
I opet* se okrećemo umjetnosti - našem vječnom barometru - osjetljivo osluškujući njezine vibracije. Predmet i ambijentalni stil, nazvan prema najvišim inovativnim standardima nenasilne, neovisne i samovrijedne oznake - hi-tech - svojom nepopularnom, kratkotrajnom, ali ipak zavodljivom poviješću, ističe neke aspekte psihičkog (bez izbjegavajući, štoviše, note psihologizma) niti osobe. Dopuštajući, pa čak i gradeći svoju semiotiku na spoju tehnika koje učinkovito djeluju u prostorima, s jedne strane, domaće, a s druge, profesionalne namjene, on jednolično pozitivno, već sklopivši savez, percipira direktivnu podređenost jednoga. drugome. Ali pravila igre ta dva prostora često se križaju samo duž naizgled prisilne tangente: dom je vrijeme i mjesto živog čovjeka, dok je za rad potreban proizvodni stroj čije granice moraju biti jasno ocrtane formulom proizvodnje. učinkovitost. U čemu bi mogla biti opasnost ako zahtjev za jasnom definiranošću u hijerarhijskoj strukturi podređenih i podređenih počne igrati važnu ulogu na mjestu gdje osoba, skinuvši sve zaštitne maske, zauzme najopušteniji položaj, čime postaje najnepažljivija, rastresen i samim time ranjiv? Bez odgovarajuće elaboracije - u biti, i stvarajući mentalnu i empirijsku podjelu između doma i radnog prostora - to može dovesti do premještanja ljudskog, obiteljskog, prijateljskog, osobnog itd. odnosi s radnim, hijerarhijskim, podređenim odnosima, odnosi učinkovitosti i učinkovitosti.
Stil visoke tehnologije, koji nije stekao veliku svjetsku popularnost, ima određene temelje za rast sada, u eri širenja duboko prodornih informacija, u eri ograničenja za bezgranično - ono što neprestano stremi u umjetni mikrosvijet, a da se ne ograniči na jednostavno promatranje. Informacijski dizajn, koji svojom plemenitošću ističe sve druge tipove dizajna, ovdje, još nenaučen selektivnosti, može postati moćan čimbenik miješanja, pa tako i neprimjerenog, ahistorijskog i, na koncu, dehumanističkog i predatorskog. Informatizacija, da tako kažemo, još nije shvatila samu sebe, a rezultat bi trebao biti posebice teorijski iskaz njezinih vrsta i podvrsta. U međuvremenu, informatizacija je ista za sve: i za dom i za ono izvan njega.
Greške. Program je fiksacija određenih odnosa u pojmovima obdarenim transparentnim, nedvosmislenim značenjem, lišenim bilo kakve “previše ljudske” lirike. Dvosmislenost je prvi i ključni izvor pogrešaka, uključenih u temu diskurzivnosti stvari na najtemeljniji način. U onoj mjeri u kojoj se Čovjek ne može proučavati, razumjeti (naravno, kroz pojmove) bez uzimanja u obzir pogrešaka koje čini – sastavni dio njegova bića – toliko netolerantno uklapa pogreške u vlastite modele svega Drugoga, nadilazeći svoje ograničenja, uključujući i one poput njega.
Informacijska proizvodnja, kao ni svaka druga (osim ako ne skliznemo u redukcionizam, u duhu “svega” nabijenog formulama u odnosu na izričaj “ljudske proizvodnje”), ne prihvaća pogreške kao čimbenik koji otvoreno ugrožava učinkovitost te stoga njezinu vrlo »materijalizirano« postojanje. Čovjek, naprotiv, ne može potpuno i iskreno misliti bez pogrešaka, ne mogavši raskinuti s gubicima i dobicima - nekim kondenzirajućim motorima nadahnuća i gestama otvorenosti koje su mu podarile same pogreške. Možda nema ničeg bližeg i humanijeg (Nitko, čak ni sa svoje transcendentalne strane, ne griješi) od grešaka, kao što nema ničeg udaljenijeg i netolerantnijeg od grešaka.
Neraskidiva povezanost, fizička i ona s druge strane, između čovjeka i pogrešaka objektivizirana je na egzistencijalnoj razini u fenomenu otvorenosti, bilo da je riječ o bilo kojoj strukturi ili je utkana u meso same mogućnosti i uvjeta postojanja ( makar i umjetno). “Glas” otvorenosti uvijek zvuči kao glas slobode, dajući osobi legaliziranu moć da istakne svoje postojanje, dovodeći ga do granice u ekstremnom (životno željenom, pa čak i maničnom) obliku pogreške (u drugačijem, transcendentalnom obliku ) - granična situacija. Motiv proizvodnje je drugačiji: do krajnjih granica izbaciti Grešku iz vlastitog diskursa, a zatim zatvoriti “crnu kutiju”, pružajući magičnu, sterilnu funkciju kao najvišu uslužnu vrijednost.
Strategija proizvodnje informacija je sljedeća: uhvatiti objekt u žilavi zagrljaj rezultata, zatvoriti njegovu poeziju u konačnu i jasnu utilitarističku pozu i, konačno, postići sladostrasni modernistički ideal – modul (bez povijesti i konteksta). , prema P. Kozlowskom), osposobljen za beskrajnu ponovnu upotrebu. Čovjek i od njega stvorena (konstantno stvarana) kultura postupaju drugačije, što u očima spomenute moći ne predstavlja ništa drugo nego naivnost i bespomoćnost – da se ponovno otkrije već poznato. I to se ne odnosi na zavoje tehnološke spirale - ovdje je riječ o ponovnom otkrivanju upravo onoga za što se već znalo s punim povjerenjem da će prije ili kasnije ono što je postignuto prestati biti postignuće i povijesno skliznuti. na stranu.
Otvorenost je uvijek i otvorenost za grešku i otvorenost za grešku (nečemu što je ova greška nametnula). Glas pogrešaka nikada ne smije utihnuti, jer to je glas kroz koji čovjek sebe čuje, prepoznaje i identificira. Otvorenost je danaidsko bure - besmislen, bolan posao, čija je vrijednost što nikad ne prestaje, tu je i uvijek će biti, bez opasnosti da bude ukraden, otkinut, bez opasnosti da se izgubi i, u kraj, zatvaranje.
Dakle, da izgradimo konačnu tezu, recimo: osoba trajno ulazi u savez s onim što svoju formalnu legitimaciju stječe mehanički povezanom zabludom. Ljudski život je život kroz pogreške: čovjeka uhvatimo, popravimo, a već sljedećeg trenutka pogriješimo pokušavajući stvoriti predodžbu o njemu. Takvo mentalno, ili bolje reći egzistencijalno, projektno kašnjenje u okvirima Čovjeka, makar i kao dio neke vrste antropologije, fundamentalno je neuklonjivo dok se samo ne eliminira...
ljudski. Kao zaključak.
Zaštićen ponavljanjem, ljudski život je u biti jedinstven.
J. Derrida:
“Ponavljanje odvaja snagu, prisutnost, život od nas samih. Ovo odvajanje je ekonomična i proračunata gesta onoga što se ostavlja po strani da bi se očuvalo, što zadržava trošenje za kasnije i prepušta se strahu.”
Ponavljanje kroz nasilno prihvaćanje riječi – služenje u službi Logosa.
Dalje od Derride:
“Riječ je leš psihičkog govora...”
Zamjena nerazumljivosti – izvora straha kroz opasnost – fiktivnom mekoćom razumljivosti (obrnuto) omiljeni je trik svake tehničke, a posebno informacijske moderne, čiji je drugi ideal možda ponovna uporaba, koja razumljivost uzima kao osnova njegovog kretanja.
"Pogledajte stvar - u njoj se ogleda vaše Jastvo. Slušajte druge - sami govorite u njima." Ovakva ponovna otkrivanja i njihova poetizacija u početku se rađaju iz određene greške (bilo da je ona povijesna ili antropološka), iz konvencije, iz određene pogreške koja tinja na jednom mjestu i ne može se razriješiti nikakvim kretanjem naprijed. Takvo ponovno otkriće je greška u stroju za učinkovitost, koji se neprestano poziva na formulu "ovo je već rečeno" ako se ne odnosi na najviši zavoj spirale.
Informatičar je divljak budućnosti, na vrhuncu intencije Svjetskog duha, koji nazaduje u neku sarkastičnu mitopoetiku pada, straha, iznenađenja - svega onoga što nije podložno programskoj inverziji, a možda i degeneraciji. Gotovi predlošci i moć nad informacijama njegovi su vječni suputnici, nikad ga ne izdaju, za razliku od nesretne, dosadno upitne govorne aktivnosti. On govori, au glasu mu odjekuje digitalno nepovjerenje prema svemu što je drugačije od nje, neka vrsta digitalnog, binarnog cinizma, koji se, međutim, tek treba naći na već pripremljenom mjestu za njega – stranicama nesvjesnog, stalnog vraćanja. sheme.
*Cm.
Izvor: www.habr.com