Valami új születik a jól megszokott ösvényeken belül. A letaposott és összezúzott kultúrtalaj, amelyből mintha kiütött volna minden levegő, készen áll arra, hogy azt tegye, amit a legjobban tud – anya módjára mindent a helyére rak. Az egyének történelmi szükségszerűség által felkapott intellektuális játékaként kezdődően, miután megkapta a világ Gép pénzbeli áldását, valami térdre ereszkedik, és megerősödik, és jogot kap a szociokulturális, filozófiai és technikai hanghoz, ettől a pillanattól kezdve részt vesz a kulcskérdések megoldásában. korszakos színpadon. Előttünk egy minőségileg új lény, aki a régi méhében fejlődött ki, annak húsába szőtt, de a szülőjéhez képest csatlakozik az Ellenállás soraihoz. Minden oldalról elszakítva azokat, akik genetikai sorsuknál fogva csak eszközt látnak benne, szándékunk tárgya önmaga célként való elismeréséért küzd, kialakítva saját szociokulturális méltóságát. Csak találgathatunk, vagy gyakrabban fantáziálhatunk arról, hogy az új erő milyen hatással lesz a jövő képére. Most egy szót rendelünk hozzá - egy álmot, amely bizonyos megnyilvánulásaiban már valósággá vált.
Az utópisztikus gondolkodók játékosan teoretizálva csodálatos képeket festettek a jövőről: a harmadik hullámról, a posztindusztriális társadalomról és végül az információs társadalomról. A leírtak nagy részét a világ Bábel tornyáinak erős falai közé zúzták. Az utópia nem intellektuális fikció, de ezzel nem merítjük ki: az utópisták eszméi nem szenvednek teljes összeomlást – az új erő tulajdonképpen számos, a XNUMX. században hagyományossá vált emberiség szellemi modelljét veti alá. erőszakos változtatás.
A benne rejlő hangszersemlegesség révén, amikor az emberrel egy adott történelmi színtéren találkozunk, az informatizáció előnyöket, problémákat - kihívásokat - jelent a modernitás számára. Elfogadva és gondosan kidolgozva ez utóbbiak túlmutatnak a jelenlegi áttekintés keretein. Most az elsők érdekelnek minket. Az informatizáló erők egyik funkcióját ellátva - eszközként és a külsővel szemben kibontakozva - evolúciósan fejlesztik belső összetevőjüket, benne rejlő értékekkel, ideológiával, mitológiával, archetípusokkal, mágiával, általában - a kultúrával. Itt találjuk meg belső értékét. Itt lazán találjuk a talajt. És itt elvékonyodik az illuzórikus szabadjáték horizontjának rabszolgavászna. Az információs világ szinte arteltermelés eredménye, amelynek tagjai utazásuk hajnalán a külsőtől való fényes távolodás hátterében, azt a redundancia kontúrjában megragadva, elfojtott körükön belül dőlt betűvel formáltak egy rendkívül nagy sűrűségű idegen anyag, városi őrültek imázsát kivívva, gúnyos és elszakadt (szuper)szubkultúrává válva.
Az információtermelés szférája természetesen ki van téve a rajta kívül álló külső erők befolyásának - egyes termelési hatékonysági gépezetek, amelyek szinte irányíthatatlanná váltak. A belső struktúra azonban egyedülállóan összetett, marginalitásban gyökerező, ráadásul egyáltalán nem anarchikus lévén képes sikeresen megtalálni az erőt a szurkolói, rendszerszintű alárendeltség ellen. Jellegzetes fiatalos szívével intézi ügyeit a jelentősebb, már-már planetáris és persze történelmi döntések színterén. Az Új Idő hagyományos ipari kultúrája, miután megtalálta egységét, saját központját, sajátos útját, több évszázad alatt nőtt és terjeszkedett, nagyobb teret foglalt el, több területet vett fel, több, számára szűken érdeklő periférikus erőforrást használt fel. . Ez a kultúra eredendően a mennyiségi fejlődés felé vonzódik. Ezért hívjuk kvantitatív kultúrának. Egy ilyen gép malomkövei szorosan csavarodnak, gyorsan forognak, és hosszú ideig tehetetlenség hatására őrlik az üzemanyagot, beleértve magát az embert is, mindent porrá - műszaki hulladékká - alakítva. De a mi generációnkat egy más produkció, egy másik ember, egy más kultúra vonzza – egy magas színvonalú kultúra, amelyben a terjeszkedést az elmélyülés, a „spiritualizáció” váltja fel. Ugyanazt a talajt fejlesztve, olyan helyeken, ahol az elmúlt korok győzelmes menetelése után a felperzselt föld maradt, építi új Épületét, a természet feletti uralom vak reménye nélkül, hanem inkább az „élő” kapcsolatok átgondoltabb (információs alapú) megteremtésével.
Az új kultúra feladatai rendkívül összetettek, mert az elmúlt korok - a XNUMX. századi szociokulturális válsággal -, a pozitivista (ahogy később egyesek szerint - naivan) programozott Újidő mélyén generált örökségével dolgozik, az ezzel járó elidegenedéseket: a munka eredményétől, a munkaközösségtől, a társadalmi kapcsolatoktól és sok mástól. Az intellektuális és spirituális töltés rendkívül szorosan összefügg az erőforrások bőségével, melynek kulcsa az idő: itt gyökereznek meg az emberiség kulturális, anyagi és szellemi rétegei, amelyek csak azokban a pillanatokban alakulhattak ki, amikor a túlélés kérdése (mindkettő) biológiai és szociokulturális; fiziológiai és mentális egyaránt) félreteszik. Maga a haladás az élet alapvető szükségleteitől mentes területen bontakozik ki.
Újabban a kontrasztos osztályok - a spirituális energia magas hordozói - konstruktívan állítják be a spirituális ritmust, terjesztik rezgéseit a külső környezetbe. Egyfajta tétlenség és „egzisztenciális unalom” jellemezte őket, ami azonban a XNUMX. századi emberre is jellemző. A kérdés az, hogy hogyan lehet kezelni/megbirkózni az elkerülhetetlenül lüktető szublimációs dinamikával. Az extra heterogén erőforrások jelenléte a szó biológiai értelmében vett többletet eredményezett. Ez, mint felépítmény, maga az ember. A tragédia az, hogy a jelvény kezdete volt a szakadék megnyitásának folyamatának, amely az elmúlt évszázadokban élesen folytatódott. Az ember pedig kénytelen fizetni érte: most már nemcsak előtte van a szakadék, hanem benne is.
Az információs korszak termelési folyamatainak belső kultúrája korlátozott és megvalósítható, de magabiztosan száll harcba a múlt kialakult modelljei ellen. A produkció sajátossága, természetes fiatalságából adódóan, visszaadja a redundancia fogalmát az ember pragmatikai és szemantikai mindennapjaiba, a gyakorlatban (nosztalgikusan) kínálva annak kreatív jellegének megismerését. A termelési folyamatokon belül felértékelődik a társadalmi kapcsolatok. Beindul az általános centripetális tisztázásának rozsdás mechanizmusa: célok és célkitűzések - korunk igazán ritka vendégei (1). A „fal felé fordulás” és a „ponthoz való ragaszkodás” kényszere gyengül. Megengedhetővé válik a körülnézés - erre van idő. Létezik a termelési kultúra „kézművesedése”, amely összeütközésbe kerül a munkafolyamatok által elfoglalt hely tudatosításával, amely időbeli sajátosságaiból adódóan az élet-pszichés ütemtervben nagyrészt alakító szerepet tölt be – a „ otthoni erőd” kívül marad a jelenlegi toposzokon.
(1) Néhányunknak még az is volt szerencséje, hogy az Ideálhoz hasonlót látott.
A XNUMX-XNUMX. század folyamán az otthon és a munka megértése akut konfliktusba került – ezek a barikádok ellentétes oldalán lévő erők, amelyek gyakran erőszakos cselekedetekhez vezetnek. A rendelkezésére álló szociokulturális trükkök révén az ember megtisztítja az otthoni teret a munkafolyamat minden jelétől, így semmi sem emlékeztet a munkának arra a különleges, gyakran élesen negatív színére a kapitalizmus kialakulásának és fejlődésének korszakában. Az otthon és a munka ideje elmúlt, területi és pszichológiai szakadék képződik két alapvető társadalmi intézmény - a család és a hivatás - között.
De az emberi pszichológia változik. Ezek - változások - nemcsak a munkához való hozzáállásra vonatkoznak, hanem arra is, hogy mi áll ellentétes skálán, fájdalmas próbálkozásokban, és bizony - ritkán, sikeresen próbálják egyensúlyba hozni egy ingatag embert. A változások a szabadidőre is vonatkoznak. A munkahelyen rituálisan unatkozó („unatkozó ember”, „unott állat”), „szubjektíven”, a szükségtől kozmikusan elidegenedett, akarata ellenére idehajszolt, elszakadt és zavarodott, mindennapi unalmat halmoz, „mindenre” vár. ennek vége." Az ördögi kör, amely az embert a feleslegének – a fejlődés tüzelőjének – ellopásával tartja vissza, úgy van programozva, hogy ne tűnjön csalónak: véget ér a szörnyű hét, közeledik a nehéz vajúdás vége, az egyenes járás ideje, a tüdő. tele vannak friss levegővel, és úgy tűnik, hogy minden megszűnik értelmetlennek lenni - a belső remény „túl emberi” ahhoz, hogy ne a szükséges húsban épüljön fel. Ez a töltés - a szükségszerűség töltése, amely nem oszlik el egyenletesen, átmeneti értelemben sűrűn és erőszakosan koncentrálódik, és a motiváció és az akarat rögjévé válik. Váratlan tehát, hogy a helyzet emberi kontrollon kívül álló helyekre potencírozódik, végletekig jut, tárgyiasul a drog, alkohol, fanatikus, szerepjátékos mámor radikális, marginális formáiban? Értelmet kérünk, és nem találva gyorsan helyettesítjük materializmus-környezetünket színültig töltő helyettesítőkkel.
A termelési kultúra informatizálása az első olyan erő a világ színpadán az elmúlt évszázadokban, amely kihívást jelent a mélyen gyökerező modern munkakultúra számára. Belső szűrést végez a fiatalságon, szellemileg és szellemileg is, mindent megtesz, hogy kizárja a múlt – korábbi korok – ölelésének hatását, amilyen erősek a féltékenyek, kétkedők, megcsontosodottak, a gazdagságról suttogó kiáltványok, ugrálók. súlyos teher az ember vállára. A fiatalság az információtermelés sarokköve, az a csomó, amely a szellemileg jelentős dolgok nagy részét összefonja. Nem kerülhetjük el, hogy ezt a szót gyakran használjuk.
A fiatal, a múltnak alá nem rendelt értelem nem adós és kötelezett, ahogyan ezt próbálják bemutatni. Az okos öregember barátságos ölelésért nyúl, műveltséghimnuszával megtűzdelve, de tudjuk, mi van mögötte. El a kezekkel! Nem mi leszünk a következő szobalányod. A fiatal értelem fiatal lélekben. Hasonló emberek között találja magát, a közelben sétálók között. Értékeli a körülötte lévőkkel való kapcsolatokat. A kommunikáció értékes, ha van miről beszélni. A fiatalok találnak miről beszélni. A fiatalok beszélni akarnak.
Az informatizáló produkció fiatal szíve új élettel tölti meg azt, amit a szcenista tudás pozitív érzésének perzselő napja már évek óta kiszárított, ami megköveteli a produktivitás belső logikájának – belső társadalmi kapcsolatoknak – való folyamatos megfelelést. A csend, elszigeteltség, leválás, elidegenedés lehetőség szerint megszűnik a csapatokon belül. Visszatér az emberi kommunikáció íze, az élő kommunikáció, megszerezve törvényes jogát, hogy a csúcson helyezkedjen el, bár helyettesítőkkel körülvéve. A szocializáció az ember kényszerű elhagyásának folyamatait egy idegennek tűnő, nem intim, nem személyre szabható, gyengén kontrollált, ezért ijesztő, sok veszéllyel teli területre simítja. A rés egyre vékonyodik, az egyensúly megtalálható, a szélsőségek elsötétülnek. A munka és az otthon, a munka és a szabadidő már nem ütközik egymástól távol, egymással szemben, és a pszichés energia nem szorul sarokba, megszerezve a kreatív rezonálás képességét.
A művészet - a szociokulturális energia örök barométere - felkínálja érvünket - az építészeti és a hozzá kapcsolódó környezeti stílust eufóniás névvel, mintha szándékosan az archetipikus mélységekből vonták volna ki, hogy hidat építsenek két anyag között - „high-tech”, kihívást jelent az otthoni és munkahelyi terek hagyomány szerinti lehatárolása. Ez a jelenség nem idegen az információtermelés belső szellemétől. Az ok éppen a fentebb említett: a két intézmény közötti pszichológiai szakadék szűkítése. A munka elnyeli azt, ami az otthoni kényelem kiváltsága volt, az otthon hatékonyan alkalmazza a munkafolyamatok lebonyolításához szükséges eszközöket (2). A két mesterségesen, de történelmileg szükséges elvált szférának van mit tanulnia egymástól. Az információs kor számára, ahogy mi látjuk, az ilyen interakció és áthatolás jellemző kezdet.
(2) Tudjuk, hogy ezt a tendenciát sok oldalról kell megvizsgálni. De egy ilyen elemzés nem ennek a munkának a feladata. Itt az érvelést a többszörösen hangsúlyozottak részleges bizonyítására használják.
Az információs kultúra deklarált „minősége” egy másik, nem kizárólagos, de még mindig jellemző projektben valósul meg, már fenntartások nélkül, radikálisan és teljesen felülkerekedve az otthoni és a munkahelyi szféra egymás iránti idegenségét - a munka az otthoni térben. Szigorúan betartva a gyártási kiáltványok követelményeit, az embernek nem kell többé a gép előtt állnia, mint három évszázaddal ezelőtt, vagy az irodában jelen lennie, mint egy évszázaddal ezelőtt. A mélyreható gyártási és műszaki változások oda vezettek, hogy a fő objektum célszerű tevékenységnek van kitéve teljesen más energiapályák mentén, amelyek bejárata már nem egy terjedelmes gépészeti rendszer, hanem egy kompaktabb egyéb rendszer - elektronikus, számítógépes -, amely képes. könnyen beilleszthető az otthoni térbe. A múltkori kézműves termelésre jellemző, hogy a leírt modell minőségileg új, modern alapokon nyer aktualitást, az emberi tudat változásait jelezve.
Azt a történelmi szociokulturális hátteret, amelyben az általunk leírt erő kibontakozik, válság jellemzi, a jól bejáratott redukciók logikájával szembeni kifejezett bizalmatlanság: a szisztematikus, racionális és ezért a jelenlegi hagyomány szerint dehumanista trükkök nem mindig. leírására alkalmas. A válság más, szavakkal nehezen kifejezhető leírást igényel, hiszen lehetetlen egyértelműen kifejezni egy személyt - azt a dinamikus talajt, amely a „minden” szó azonosságául szolgál. Nem fogjuk megismételni a múlt durva hibáit, és nem tagadjuk meg magunktól azt a kísérletet sem, hogy némi felvilágosítást adjunk az olvasónak. Korunk a halálra ragadt maszkok, a kiméra értékek, az információs erjedés, az újjáéledt, ellenőrzött szórványmodellek és az örök életért való küzdelem korszaka. Ez egy olyan korszak, amelyben a gép fogásának gyengülésének ritka pillanataiban belemerülünk a napsugarak álmaiba, amelyek bátran égnek át az ostorcsapásokból kialakult évszázados növedékeken az emberiség életerősen tiszta húsáig. A totális korrupció érzése a modern értelmiségiek egyik kulcsfontosságú dominanciája, akik minden fiatalkori, esetenként marginális, ellentmondásos szerkezetekkel teljesen átitatott rituáléjukkal együtt lemondanak erről a címkéről.
Minden akciós, minden elkelt, még nagy vasárnapi leárazásokkal is. Hamarosan eljön a várva várt, beígért Naplemente. A szociokulturális mechanizmusok - szépség, művészet, kreativitás, személyiség -, amelyeket egykor az Ellenállásban való részvételre hívtak, most a másik oldalon, az üvegpultok belsejében vannak, amelyek tükrében egy okos öregember arca rejtőzik, de jól látható. A több évszázadon át nagy reményeket támasztó hatalom, amelyet az építkezésre és egyesülésre hivatott emberiség legerősebb elméje hozott ki rejtekhelyéből, eladási telek lett, amely korlátozott számú vevő számára elérhető. Az elméről beszélünk.
Az értelem, mint az ontológiai, ismeretelméleti és etikai-esztétikai problémák megoldásának kulcsereje, történelmileg nem váltotta be a vele szemben támasztott összes elvárást, és végül félénken alávetette magát azoknak az erőknek, amelyek a közelmúltban barátilag egymás mellett haladtak. azt. Hosszas nyomozásba(3) kellett az ész alapvető határainak feltárása – szerencsére ő maga is kulcsfontosságú segéd ebben a kérdésben. Az eredmény a legmélyebb kétely a racionális tudás erejében, időnként a fanatikus tagadásig és a harcos lázadásig. De az ember a próbálkozások, az erőfeszítések és a remények szinonimája. És most, ahogy nem egyszer megtörtént, egy újabb „high-tech” kísérletnek lehetünk tanúi az elme kreatív státuszának helyreállítására az új információs korszak alapján, ami szerintünk igen tápláló az intellektuális csírák számára. Legalább arra kell rámutatni, hogy az információtermelés olyan intellektuális termelés, amely melegen elfogadja a racionalitást narratívája részeként (4). Reméljük, hogy ebben a produkcióban magától az embertől sem lesz idegen az élethez való hozzászokás és megtapasztalás intellektuális természete. A lényeg az előfeltételek szilárd jelenléte. Míg az emberiség története során bizonyos egzisztenciális válaszok, megoldások, rendszerek és modellek újra és újra (néha nagyon élesen) kerülnek a többdimenziós mérlegre, amelyek már nem törlődnek ki az emberi könyv lapjairól, immanensen benne foglaltatnak a jövőben. , most újabb kiegészítést javasolnak, egy újabb ellensúlyt a legösszetettebb kapcsolatrendszerben. A XNUMX. század eredményeit (egyesek szerint sikereit) semmi sem fogja kiszorítani, a XNUMX. századot senki sem „igazolja” vagy visszafordítja, nem tér vissza a XNUMX. századba, de valaminek az újjáéledését várjuk amelyet az emberek már ismernek. És ahogy nekünk látszik, ez az ismeretség szomorú. Abban a reményben várjuk, hogy kiegészítés, pontosítás, tisztázás - friss levegő lévén a dolgok másképp alakulnak. Reméljük, hogy a belső információs szféra kebelében kényelmesen elhelyezkedő elme barátságos markolattal megragadja a végletekbe - a tudatalatti, irracionális sziluettek végtelen mocsaraiba - csúszó embert.
(3) Figyelemre méltó, hogy a vizsgálat megkezdésének pillanata hozzávetőlegesen egybeesik magának a tudományközpontúság jelenségének megjelenésével.
(4) Ennek a folyamatnak egyfajta jele és egyben katalizátora az úgynevezett populáris tudomány felvirágzása, melyben – bár szélsőségesen leegyszerűsített formában – bemutatják az elitista tudományos konstrukciók titkait. , de megfelel a korszellemnek, ami azonban nem zavarja, egyesek a mindennapi okosság szintjére süllyednek e tudás alkalmazásában.
***
Narratív kísérleteinkben fontos helyet adunk az idealizálásnak, de az apodiktikus kétségbeesés ritka pillanataiban képesek vagyunk és készek vagyunk az ellenkezőjére - a hagyományos bináris illúzión keresztül „megvalósítani”. Ha tisztában vagyunk azzal, hogy sokrétű válsággal, ezen belül az emberi méltóság válságával jellemezhető korszakban élünk, fel kell ismerni, hogy egzisztenciálisan elidegeníthetetlen lévén ez - az emberi méltóság - nem maradhat üres állapotban, vagyis gyors önmegvalósítás keresése bármilyen rendelkezésre álló mesterséges és természetes kulturális forrásból, a válságos erjedés nehéz időszakában a minőségi kérdések háttérbe szorítása, mennyiségi kérdésekkel való helyettesítése. A szellemi irányvonalak feloldódása, dekoncentrálása, amelyek egészen a közelmúltig a társadalmi differenciálódásban összpontosultak, a transzcendentális, földönkívüli erők, a hangolás megzavarása és az önazonosítás kiigazítása, ami egykor magasabb (ideális) modellek segítségével következett be – mindez arra készteti az embert, hogy a méltóság új forrását keresni. Nem meglepő, hogy pontosan mi foglalja el a lepusztult teret, ha visszagondolunk, milyen gazdasági rendszer jellemzi napjainkban. Korunk a pénzbeli méltóság ideje. Az méltóbb, aki pénzben gazdagabb. Mi, a monetáris azonosításon keresztül a megvalósítás felé tolva, arra a következtetésre jutunk: az információtermelés jól érzi magát a korszellem által javasolt modellben, amely poggyászában nagy sűrűségű monetáris anyagot koncentrál. Az információtermelő ember legalábbis nem találkozik áthághatatlan, szorosan zárt, hivatalnoki (kafkai szellemben) ajtókkal a saját méltóságához vezető úton. Sőt, az ide való belépés olyan esemény, amelytől (ebben a szakaszban) idegen a nagy társadalmi örökség és a nagy ismeretségek kizárólagossága. Tegyük hozzá, hogy az információtermelés szellemére nem jellemző a földdel való kapcsolat elvesztése, amelyet azok a szédítő, véletlenszerű (a klasszikus mentális modellben) eredmények generálnak, amelyekkel, úgy tűnik, a modern szociokulturális talaj gazdagon meg van szórva. Ebben az értelemben a klasszikus értelemben vett céltudatos tevékenység eredménye - bár rejtett, de az Ideál itt van bevetve.
A „minőség” az információtermelés legfontosabb jellemzője, nagyobb mértékben lazítja a mélységet, kisebb mértékben megragadja a területet -, a klasszikus német formulát újraértelmezve, kétségtelenül nemcsak cél, hanem eszköz is. Javaslat szerint a külső telepítés továbbra is ugyanaz a vektor a fenomenológiai teljesség felé. Az információtermelés eredményeinek felhasználói szerepét felvállaló iparágaknak lehetőségük nyílik kapcsolatba kerülni a globális változások belső szellemével, amelyet a varázslatos információs korszak friss, felvillanyozott levegője hozott. Mint egy képzett ékszerész, az információtermelési folyamatok embere korábban durván, sebtében ragadta meg a földeket, megfosztva azokat jellegzetes ipari, egyben kulturális durvaságuktól. A terjeszkedés logikája által örökölt figurák természetes ragyogása még nem derült ki, de már most látszik, hogy egy hatalmas jéghegy előtt állunk, melynek csúcsa nem tartalmaz minden gondunkra választ és nem találkozik a kihívás – egy ember alkotta mérnöki projekt –, amely időt sodor az emberiség szegény fejére.
Most, a XNUMX. század mélyére lépve, számos, a múlt ipari, termelési diktátumai alól felszabadult ember jelenlétét figyeljük meg, akiknek szellemi útja az információtermelés diszkurzív mezejéből indul ki – egy olyan területen, amilyennek mi látszik, a folklórban elszigetelt, saját jeleket, nyelveket és szabályokat alkot. Hogy ez mennyire rossz, arról máshol is olvashatsz – ma már az emberek nagyon jól tudnak ásni a hátsó udvarukon, hogy halottakat keressenek. Azt mondjuk: az ilyen embereket sokkal kisebb mértékben érintette a nagy kőszobrok embertelen, eszközorientált táncainak kára. Ez különösen a múlt korok modelljeivel való örökletes kapcsolat (előrelépés) megszakításában fejeződik ki, melynek középpontjában az irányítottság, a félelem és a felelősségvállalás volt, feloldva a csapatban. Most már tisztán látjuk, hogy a csavargók drága öltönyben, elveszett szellemek, otthon nélküli, vagy inkább a múltban maradt otthonú fantomok mindenfelé járnak, nincs már erejük egy egzisztenciális projekthez, elutasítva a fiatalság szellemét, mint olyat. Az örökölt hatalom minden determinizmusával igyekeznek elérni az élő, remegő szívet. De a repertoár megváltozott, új sztori készül.
A válságos korszakban élő ember kiemeli létét, érvényesíti saját „én”-jét, egy szüntelen csata körülményei közé írva, melynek alanya önmaga. Kénytelen állandóan küzdeni önmagáért, önmagáért, önértékéért, visszafordíthatatlanságáért olyan deperszonalista erőkkel, amelyek sokkal magasabbak, mint önmagában - reklám, bürokratikus, televíziós, politikai és egyéb erőszak, amelyet egy tarka csokor rejtett. és egyben nyílt emberi álmok, amelyek számontartása a rossz ízlés jelévé válik. Ezek a harcias erők lenyűgöző eszközarzenállal felvértezve agresszívan és tudományosan elvonják az embert önmagától, kifosztják szellemét, eszközként használják egyszerű céljaik eléréséhez, lélektani kolóniáikat felépítve benne. Tudjuk, hogy az „információs lövések” mindig felütik a fejünket, de nem képesek megérinteni a szívünket. Egyetlen reményünk, hogy az információtermelés kebelében fejlődő új ember, a metaváltozások friss szele által felkapott, a haladásra szomjazó Világszellemtől megáldott új szellemi és mágikus erő végül nem árulja el magát, megőrzi éltető gyökereit, és nem romlik meg egy rendkívül nehéz redukcionista próba körülményei között. A benne rejlő leválás, a szigetszerűség, úgy gondoljuk, lehetővé teszi a Gép által gondos tudományos alapon kidolgozott diszkurzív sztereotípiák kötelékeinek megszakítását. Ugyanakkor tanúi lehetünk annak, hogy az elmúlt évtizedekben a kezdeti szociokulturális veszteség mozgása, amely az első párokban lehetővé tette, hogy a kulcsfontosságú kulturális avantgárd állományt többek között a kulturális avantgárd kulcsállománya ne oldódjon fel egy környezetbe. A tipizált személy, jelentősen csökkent: az új erővel kapcsolatos akut félreértési folyamatokat, amelyek gyakran az éretlen emberi tudatra jellemzőek, felváltották a hatékony interakció és a kölcsönös kézfogás folyamatai. Hiszünk abban, hogy mint valamikor régen, az ember úgy tette meg az első lépéseket a túlélési kör szűkítése felé, hogy nem a kezével, hanem egy tengeri kagylóba gyűjtötte fel a vizet, és ezzel a körön kívül kapott helyet, ahol a a falakon túlzott rajzi tevékenység kezdett kialakulni a barlangok és a női figurák készítése, és most a letaposott földből a minőségi változások erejével kivont redundancia lehetővé teszi számunkra, hogy legalább egy rövid időre félretegyük a csatát, Amint azt mondják nekünk, a természet által előre meghatározott eredménnyel forduljunk el a helyettesített földi felszínektől, és tekintsük avantgárd módon előre, egy egyedi, példátlan, meg nem rögzített emberi élet horizontjára.
Forrás: will.com