Ինչ-որ նոր բան է ծնվում մաշված ուղիների մեջ: Ոտնահարված ու փշրված մշակութային հողը, որից թվում է, թե ամբողջ օդը նոկաուտի է ենթարկվել, պատրաստ է անել այն, ինչ անում է լավագույնս՝ մոր պես ամեն ինչ իր տեղը դնել։ Սկսած որպես անհատների ինտելեկտուալ խաղեր, որոնք վերցվել են պատմական անհրաժեշտությամբ, ստանալով համաշխարհային մեքենայի դրամական օրհնությունը, ծնկած մի բան ուժ է ստանում և իրավունք է ստանում սոցիալ-մշակութային, փիլիսոփայական և տեխնիկական ձայնի, այդ պահից սկսած՝ մասնակցելով հիմնական խնդիրների լուծմանը: դարաշրջանի բեմում. Մեր առջև որակապես նոր Էակ է, որը զարգացել է հնի արգանդում, հյուսվել նրա մարմնին, բայց իր ծնողի նկատմամբ միանալով Դիմադրության շարքերին: Բոլոր կողմերից անջատված նրանց կողմից, ովքեր իրենց գենետիկական ճակատագրով դրանում տեսնում են միայն միջոց, մեր մտադրության առարկան պայքարում է ինքն իրեն որպես նպատակ ճանաչվելու համար՝ ձևավորելով իր սեփական սոցիալ-մշակութային արժանապատվությունը: Մեզ մնում է միայն ենթադրություններ անել, կամ ավելի հաճախ երևակայել, թե ինչ ազդեցություն կունենա նոր ուժը ապագայի պատկերի վրա։ Հիմա նրան մի խոսք ենք վերագրում՝ երազանք, որն իր որոշ դրսեւորումներով արդեն իրականություն է դարձել։
Ուտոպիական մտածողները, խաղալով տեսություն, նկարեցին ապագայի հրաշալի պատկերներ՝ երրորդ ալիք, հետինդուստրիալ հասարակություն և վերջապես տեղեկատվական հասարակություն: Գրվածի մեծ մասը ջարդուփշուր արվեց աշխարհի Բաբելոնի աշտարակների ամուր պատերին։ Ուտոպիան ոչ ինտելեկտուալ հորինվածք է, բայց մենք այն չենք սպառում միայն սրանով. ուտոպիստների գաղափարները չեն ենթարկվում լիակատար փլուզման. բռնի փոփոխություն.
Իր ներհատուկ գործիքային չեզոքությամբ, Մարդուն հանդիպելիս կոնկրետ պատմական ասպարեզում, ինֆորմատիզացիան բերում է առավելություններ, ինչպես նաև խնդիրներ՝ մարտահրավերներ արդիականության համար։ Ընդունված և քրտնաջանորեն մշակված՝ այս վերջիններս դուրս են ընթացիկ վերանայման շրջանակներից: Հիմա մեզ հետաքրքրում են առաջինները։ Կատարելով իր գործառույթներից մեկը՝ լինել գործիք և ծավալվել արտաքինի նկատմամբ, ինֆորմատիզացիայի ուժերը էվոլյուցիոն կերպով զարգացնում են իրենց ներքին բաղադրիչը՝ իր բնորոշ արժեքներով, գաղափարախոսությամբ, առասպելաբանությամբ, արխետիպերով, մոգությամբ, ընդհանրապես՝ մշակույթով։ Այստեղ մենք գտնում ենք դրա ներքին արժեքը: Այստեղ մենք գտնում ենք, որ հողը ազատ է: Եվ ահա պատրանքային ազատ խաղի հորիզոնի ստրուկ կտավն ավելի է նոսրանում։ Տեղեկատվական աշխարհը գրեթե արտելային արտադրության արդյունք է, որի անդամներն իրենց ճամփորդության լուսաբացին, արտաքինից պայծառ հեռավորության ֆոնին, գրավելով այն ավելորդության եզրագծում, իրենց ճնշված շրջանակի մեջ, շեղ ձևավորված։ օտար նյութի չափազանց բարձր խտություն, որը վաստակում է քաղաքային խելագարի կերպար, դառնում ծաղրող և անջատված (գեր) ենթամշակույթ:
Տեղեկատվության արտադրության ոլորտը, բնականաբար, ենթարկվում է իր վերահսկողությունից դուրս արտաքին ուժերի ազդեցությանը՝ արտադրության արդյունավետության որոշ մեխանիզմների, որոնք գրեթե անվերահսկելի են դարձել: Այնուամենայնիվ, ներքին կառուցվածքը, լինելով եզակի բարդ, մարգինալության մեջ խարսխված և, առավել ևս, ամենևին էլ անարխիկ, ի վիճակի է հաջողությամբ ուժ գտնել՝ դիմակայելու երկրպագուների վրա հիմնված, համակարգային ենթակայությանը։ Իր բնորոշ երիտասարդությամբ նա իր գործերը վարում է խոշոր, գրեթե մոլորակային և, իհարկե, պատմական որոշումների ասպարեզում։ Նոր ժամանակի ավանդական արդյունաբերական մշակույթը, գտնելով իր միասնությունը, իր կենտրոնը, իր ուրույն ուղին, աճեց և ընդլայնվեց մի քանի դարերի ընթացքում՝ զբաղեցնելով ավելի շատ տարածք, կլանելով ավելի շատ հող, օգտագործելով իրեն նեղ հետաքրքրություն ներկայացնող ավելի ծայրամասային ռեսուրսները։ . Այս մշակույթն իր էությամբ ձգվում է դեպի քանակական զարգացում: Դրա համար մենք այն անվանում ենք քանակական մշակույթ։ Նման Մեքենայի ջրաղացաքարերը պինդ ոլորվում են, արագ պտտվում և երկար ժամանակ իներցիայով աղալու են իրենց վառելիքը, այդ թվում՝ հենց մարդուն՝ ամեն ինչ վերածելով փոշու՝ տեխնիկական թափոնների։ Բայց մեր սերնդին գրավում է այլ արտադրություն, ուրիշ մարդ, այլ մշակույթ՝ բարձրակարգ մշակույթ, որտեղ ընդլայնումը փոխարինվում է խորացմամբ, «հոգևորացմամբ»։ Զարգացնելով նույն հողը, այն վայրերում, որտեղ այրված հողը մնացել է անցյալ դարաշրջանների հաղթական երթից հետո, նա կառուցում է իր նոր Շենքը, առանց բնության նկատմամբ գերիշխանության կույր հույսերի, այլ ավելի մտածված (տեղեկատվական) «կենդանի» կապերի ստեղծման:
Նոր մշակույթի առաջադրանքները չափազանց բարդ են, քանի որ այն աշխատում է անցյալ դարաշրջանների ժառանգության հետ՝ XNUMX-րդ դարի սոցիալ-մշակութային ճգնաժամի հետ, որը առաջացել է պոզիտիվիստական (ինչպես ոմանք հետագայում կեզրակացնեն, միամտորեն) ծրագրավորված «Նոր ժամանակի» խորքերում. ուղեկցող օտարումները՝ աշխատանքի արդյունքներից, աշխատանքային կոլեկտիվից, սոցիալական կապերից և շատ ուրիշներ։ Մտավոր և հոգևոր լիցքը չափազանց սերտորեն կապված է ռեսուրսների առատության հետ, որի բանալին ժամանակն է. այստեղ արմատավորվում են մարդկության մշակութային շերտերը՝ նյութական և հոգևոր, որոնք կարող են զարգանալ միայն այն պահերին, երբ գոյատևման հարցերը (երկուսն էլ. կենսաբանական և սոցիալ-մշակութային; և՛ ֆիզիոլոգիական, և՛ մտավոր) մի կողմ են դրվում: Առաջընթացն ինքնին ծավալվում է կյանքի հիմնական անհրաժեշտություններից զերծ տարածքում:
Վերջերս հակադրվող դասերը՝ հոգևոր էներգիայի բարձր կրողներ, կառուցողականորեն սահմանում էին հոգևոր ռիթմը՝ տարածելով դրա թրթռումները արտաքին միջավայրում: Նրանց բնորոշ էր որոշակի պարապություն և «էկզիստենցիալ ձանձրույթ», որը, սակայն, բնորոշ է նաև XNUMX-րդ դարի մարդուն։ Հարցն այն է, թե ինչպես վարվել/վարվել անխուսափելիորեն պուլսացիոն սուբլիմացիայի դինամիկայի հետ: Լրացուցիչ տարասեռ ռեսուրսների առկայությունը բառի կենսաբանական իմաստով ավելցուկ է առաջացրել։ Այն, որպես վերնաշենք, ինքը Մարդն է։ Ողբերգությունն այն է, որ տարբերանշանները սկիզբ են դրել անդունդի բացման գործընթացին, որը կտրուկ շարունակվել է վերջին դարերում։ Եվ մարդը ստիպված է վճարել դրա համար՝ հիմա անդունդը ոչ միայն նրա դիմաց է, այլև նրա ներսում է։
Տեղեկատվական դարաշրջանի արտադրական գործընթացների ներքին մշակույթը սահմանափակ և իրագործելի է, բայց վստահորեն մտնում է անցյալի հաստատված մոդելների դեմ պայքարի մեջ: Արտադրության առանձնահատկությունը, իր բնական երիտասարդության շնորհիվ, ավելորդության հայեցակարգը վերադարձնում է մարդու պրագմատիկ և իմաստային առօրյա՝ գործնականում (նոստալգիկորեն) առաջարկելով ծանոթանալ դրա ստեղծագործական բնավորությանը։ Արտադրական գործընթացներում կա սոցիալական կապերի արժեքի աճ։ Գործարկվում է գեներալի կենտրոնաձիգ պարզաբանման ժանգոտ մեխանիզմը՝ նպատակներ և խնդիրներ՝ մեր ժամանակի իսկապես հազվագյուտ հյուրեր (1): «Պատին շրջվելու» և «կետին կառչելու» պարտադրանքի ուժը թուլանում է։ Շուրջը նայելը թույլատրելի է դառնում. դրա համար ժամանակ կա: Գոյություն ունի արտադրական մշակույթի «ձեռագործություն», որը հակասության մեջ է մտնում աշխատանքային գործընթացների զբաղեցրած տեղի մասին իրազեկության հետ, որոնք իրենց ժամանակային առանձնահատկություններով մեծ մասամբ ձևավորող դեր են զբաղեցնում կենսահոգեբանական գրաֆիկում. տնամերձ ամրոցը» մնում է ներկայիս տոպոսից դուրս։
(1) Մեզանից ոմանք նույնիսկ բախտ են ունեցել տեսնելու Իդեալի նման մի բան:
XNUMX-XNUMX-րդ դարերում տան և աշխատանքի ըմբռնումը մտավ սուր կոնֆլիկտային հարաբերությունների մեջ. դրանք բարիկադների հակառակ կողմերում գտնվող ուժեր են, որոնք հաճախ հանգեցնում են բռնի գործողությունների: Մարդը իրեն հասանելի սոցիոմշակութային հնարքների միջոցով մաքրում է տան տարածքը աշխատանքային գործընթացի նշաններից, այնպես որ ոչինչ չի հիշեցնում կապիտալիզմի ձևավորման և զարգացման դարաշրջանի աշխատանքի այդ հատուկ, հաճախ սուր բացասական գույնը։ Տան և աշխատանքի ժամանակն անցել է, և երկու հիմնարար սոցիալական ինստիտուտների՝ ընտանիքի և մասնագիտության միջև բաժանում է ձևավորվում թե՛ տարածքային, թե՛ հոգեբանական:
Բայց մարդկային հոգեբանությունը փոխվում է։ Դրանք՝ փոփոխությունները, վերաբերում են ոչ միայն աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքին, այլև նրան, ինչ կանգնած է հակառակ սանդղակների վրա, ցավոտ փորձերում, և, ճիշտ է, հազվադեպ, երբ հաջողությամբ փորձում են հավասարակշռել երերուն մարդուն: Փոփոխությունները վերաբերում են նաև ժամանցին։ Աշխատավայրում ծիսականորեն ձանձրացած մարդը («ձանձրացած մարդ», «ձանձրացած կենդանի»), «սուբյեկտիվորեն», անհրաժեշտությունից տիեզերական օտարված, իր կամքին հակառակ այստեղ քշված, անջատված և շփոթված, կուտակում է ամենօրյա ձանձրույթը, սպասում է «բոլորին». սա ավարտվի»: Արատավոր շրջանը, որը պահում է մարդուն՝ գողանալով նրա ավելցուկը՝ զարգացման վառելիքը, ծրագրավորված է այնպես, որ խաբեբա չթվա. սարսափելի շաբաթն ավարտվում է, ծանր աշխատանքի ավարտը և ուղիղ քայլելու ժամանակը մոտենում է, թոքերը։ լցված են մաքուր օդով, և թվում է, թե ամեն ինչ դադարում է այդքան անիմաստ լինել. ներքին հույսը «չափազանց մարդկային» է, որպեսզի չստեղծվի անհրաժեշտի մարմնում: Այս լիցքը՝ անհրաժեշտության լիցք, չկարողանալով հավասարաչափ բաշխվել, խիտ և բռնի կերպով կենտրոնանում է ժամանակավոր իմաստով՝ վերածվելով մոտիվացիայի և կամքի թմբուկի։ Այսպիսով, անսպասելի՞ է, որ իրավիճակը սրվում է մարդկային վերահսկողությունից դուրս գտնվող վայրերում, հասնում ծայրահեղությունների, օբյեկտիվացվում թմրամիջոցների, ալկոհոլի, մոլեռանդ, դերախաղային թունավորման արմատական, մարգինալ ձևերով: Մենք իմաստ ենք խնդրում և, չգտնելով, այն արագ փոխարինում ենք մեր նյութապաշտություն-միջավայրը ծայրից ծայր լցնող փոխնակներով։
Արտադրական մշակույթի ինֆորմատիզացիան վերջին մի քանի դարերի ընթացքում առաջին ուժն է համաշխարհային ասպարեզում, որը մարտահրավեր է նետում խորապես արմատացած ժամանակակից աշխատանքային մշակույթին: Իրականացնելով երիտասարդության ներքին զտում, թե՛ մտքով և թե՛ հոգով, նա ամեն կերպ փորձում է բացառել անցյալի գրկախառնության ազդեցությունը` նախորդ դարաշրջանները, նույնքան ուժեղ, որքան խանդոտ, կասկածամիտ, ոսկրացած, հարստության մասին մանիֆեստներ շշնջացող, ցատկելու նման: ծանր բեռ մարդու ուսերին. Երիտասարդությունը տեղեկատվության արտադրության հիմնաքարն է, այն հանգույցը, որը միահյուսում է մտավոր նշանակության մեծ մասը: Մենք չենք կարող խուսափել այս բառը հաճախակի օգտագործելուց։
Անցյալին չենթարկվող երիտասարդ ինտելեկտը պարտապան ու պարտապան չէ, ինչպես փորձում են ներկայացնել։ Խելացի ծերուկը ձեռք է մեկնում ընկերական գրկախառնության՝ զուգված էրուդիցիայի օրհներգով, բայց մենք գիտենք, թե ինչ կա դրա հետևում: Ձեռքերդ հեռո 'ւ! Մենք ձեր հաջորդ սպասուհին չենք լինի։ Երիտասարդ ինտելեկտը հոգով երիտասարդ է: Նա հայտնվում է նմանատիպ մարդկանց, մոտակայքում քայլողների մեջ։ Նա գնահատում է իր շրջապատի հետ կապերը: Հաղորդակցությունն արժեքավոր է, եթե խոսելու բան կա: Երիտասարդությունը խոսելու բան է գտնում. Երիտասարդությունը ցանկանում է խոսել.
Ինֆորմատիզացիայի արտադրության երիտասարդ սիրտը լցնում է նոր կյանքով այն, ինչը երկար տարիներ չորացել է բեմական գիտելիքի դրական զգացողության կիզիչ արևով, որը պահանջում է շարունակական համապատասխանություն արտադրողականության ներքին տրամաբանության՝ ներքին սոցիալական կապերի հետ։ Թիմերի ներսում հնարավորինս հանվում է լռությունը, մեկուսացումը, ջոկատը, օտարումը։ Մարդկային շփման, կենդանի շփման համը վերադառնում է՝ ձեռք բերելով վերևում տեղակայվելու իր օրինական իրավունքը՝ թեկուզ փոխնակներով շրջապատված։ Սոցիալիզացիան հարթեցնում է մարդուն հարկադիր լքելու գործընթացները՝ վերածվելով օտար թվացող, ոչ ինտիմ, ոչ անձնավորված, թույլ վերահսկվող և, հետևաբար, սարսափելի տարածքի, որը հղի է բազմաթիվ վտանգներով: Բացը նոսրանում է, հավասարակշռություն է գտնվում, ծայրահեղությունները խավարում են: Աշխատանքն ու տունը, աշխատանքն ու ժամանցն այլևս հակասականորեն տեղակայված չեն հեռու, միմյանց հակառակ, և հոգեկան էներգիան չի քշվում անկյուն՝ ձեռք բերելով ստեղծագործական ռեզոնանսի կարողություն:
Արվեստը` սոցիոմշակութային էներգիայի մեր հավերժական բարոմետրը, մեզ առաջարկում է իր փաստարկը` ճարտարապետական և հարակից բնապահպանական ոճը հնչեղ անունով, կարծես միտումնավոր արդյունահանված արխետիպային խորքերից, որպեսզի կամուրջներ կառուցի երկու նյութերի` «բարձր տեխնոլոգիաների» միջև, մարտահրավեր նետելով երկար ժամանակ: տան և աշխատանքային տարածքների ավանդական սահմանազատում. Այս երեւույթը խորթ չէ տեղեկատվության արտադրության ներքին ոգուն։ Պատճառը հենց վերը նշվածն է՝ երկու ինստիտուտների միջև հոգեբանական անջրպետի նեղացումը։ Աշխատանքը կլանում է այն, ինչ տան հարմարավետության իրավունքն էր, տունը գտնում է աշխատանքային գործընթացների իրականացման գործիքների արդյունավետ օգտագործում (2): Արհեստականորեն, բայց պատմականորեն անհրաժեշտ ամուսնալուծված երկու ոլորտներն իրարից սովորելու շատ բան ունեն։ Տեղեկատվական դարաշրջանի համար, ինչպես տեսնում ենք, նման փոխազդեցությունն ու փոխներթափանցումը բնորոշ սկիզբ է։
(2) Մենք գիտենք, որ այս միտումը պետք է դիտարկել բազմաթիվ տեսանկյուններից: Բայց նման վերլուծությունը այս աշխատանքի խնդիրը չէ։ Այստեղ փաստարկն օգտագործվում է բազմիցս ընդգծվածը մասնակիորեն ապացուցելու համար։
Տեղեկատվական մշակույթի հայտարարված «որակն» իրականացվում է մեկ այլ, ոչ բացառիկ, բայց դեռ բնորոշ նախագծում, արդեն առանց վերապահումների, արմատապես և ամբողջությամբ հաղթահարելով տան և աշխատանքային ոլորտների օտարությունը միմյանց նկատմամբ՝ աշխատանք տան տարածքում: Խստորեն ենթարկվելով արտադրական մանիֆեստների պահանջներին՝ մարդն այլևս ստիպված չէ կանգնել մեքենայի մոտ, ինչպես երեք դար առաջ, կամ ներկա գտնվել գրասենյակում, ինչպես մեկ դար առաջ։ Խորը արտադրական և տեխնիկական տեղաշարժերը հանգեցրել են նրան, որ հիմնական օբյեկտը ենթակա է նպատակահարմար գործունեության բոլորովին այլ էներգետիկ մայրուղիների երկայնքով, որոնց մուտքն այլևս մեծածավալ մեխանիկական համակարգ չէ, այլ ավելի կոմպակտ այլ համակարգ՝ էլեկտրոնային, համակարգչային, որը կարող է. հեշտությամբ տեղավորվում է տան տարածքում: Անցյալի արհեստագործական արտադրությանը բնորոշ՝ նկարագրված մոդելը կրկին արդիականություն է ձեռք բերում որակապես նոր, ժամանակակից հիմքի վրա՝ նշելով մարդկային գիտակցության փոփոխությունները։
Պատմական սոցիալ-մշակութային ֆոնը, որում ծավալվում է մեր նկարագրած ուժը, բնութագրվում է ճգնաժամով, ընդգծված անվստահությամբ մաշված կրճատումների տրամաբանության հետ կապված. հարմար է իր նկարագրությանը: Ճգնաժամը պահանջում է այլ նկարագրություն, դժվար է բառերով արտահայտել, քանի որ անհնար է հստակ արտահայտել մարդուն՝ այդ դինամիկ հողը, որը ինքնություն է ծառայում «ամեն ինչ» բառին։ Մենք չենք կրկնի անցյալի կոպիտ սխալները և չենք ժխտի ինքներս մեզ ընթերցողին որոշակի պարզաբանում տալու փորձը։ Մեր դարաշրջանը մահին խրված դիմակների, քիմերային արժեքների, տեղեկատվության խմորման, վերակենդանացած վերահսկվող սպորադիկ մոդելների և կյանքի համար հավերժական պայքարի դարաշրջան է: Սա մի դարաշրջան է, երբ մեքենայի բռնակցման թուլացման հազվագյուտ պահերին մենք սուզվում ենք արևի ճառագայթների երազների մեջ՝ խիզախորեն այրելով մտրակների հարվածներից գոյացած դարավոր աճերը, մինչև մարդկության կենսականորեն մաքուր մարմինը: Ամբողջական կոռուպցիայի զգացումը ժամանակակից մտավորականների առանցքային դոմինանտներից է, ովքեր իրենց բոլոր պատանեկան, երբեմն նաև լուսանցքային ծեսերով, ամբողջությամբ ներծծված հակասության կառույցներով, հրաժարվում են նման պիտակից։
Ամեն ինչ վաճառված է, ամեն ինչ սպառված է, նույնիսկ կիրակնօրյա մեծ զեղչերով։ Երկար սպասված, խոստացված մայրամուտը մոտենում է: Սոցիալ-մշակութային մեխանիզմները՝ գեղեցկություն, արվեստ, ստեղծագործություն, անհատականություն, մի ժամանակ դիմադրությանը մասնակցելու կոչ արված, այժմ գտնվում են այն կողմում՝ ապակե վաճառասեղանների ներսում, որոնց արտացոլման մեջ թաքնված է խելացի ծերունու դեմքը, բայց հստակ երևում է: Այն ուժը, որի վրա մի քանի դար շարունակ մեծ հույսեր էին կապում, որը հանել էին թաքստոցից մարդկության ամենաուժեղ մտքերը, որոնք կոչված էին կերտելու և համախմբելու, դարձավ վաճառվող, հասանելի սահմանափակ թվով գնորդների համար։ Խոսքը մտքի մասին է։
Պատճառը, որպես գոյաբանական, իմացաբանական և էթիկա-գեղագիտական խնդիրների լուծման առանցքային ուժ, պատմականորեն չարդարացրեց իր վրա դրված բոլոր ակնկալիքները և ի վերջո հայտնվեց երկչոտ ենթարկվելով այն ուժերին, որոնք վերջերս բարեկամաբար քայլում էին կողքին։ այն. Երկար հետաքննություն պահանջվեց(3)՝ պարզելու բանականության հիմնարար սահմանները. բարեբախտաբար, նա ինքն է այս հարցում առանցքային օգնական։ Արդյունքը ռացիոնալ գիտելիքի ուժի մեջ ամենախոր կասկածն էր, որը երբեմն հասնում էր մոլեռանդ ժխտման և ռազմատենչ ապստամբության: Բայց մարդը հոմանիշ է փորձերի, ջանքերի ու հույսերի։ Եվ հիմա, ինչպես մեկ անգամ չէ, որ ականատես ենք լինում նոր տեղեկատվական դարաշրջանի հիման վրա մտքի ստեղծագործական կարգավիճակը վերականգնելու հերթական «բարձր տեխնոլոգիական» փորձին, որը, մեր կարծիքով, բավականին սննդարար է ինտելեկտուալ ծիլերի համար։ Առնվազն պետք է նշել, որ տեղեկատվության արտադրությունը ինտելեկտուալ արտադրություն է, որը ջերմորեն ընդունում է ռացիոնալությունը որպես իր պատմվածքի մաս (4): Մեր հույսն այն է, որ այս բեմադրության մեջ գտնվող մարդը խորթ չի լինի կյանքին ընտելանալու և այն վերապրելու ինտելեկտուալ բնույթին։ Էությունը նախադրյալների ամուր առկայությունն է։ Մինչ մարդկության ողջ պատմության ընթացքում որոշ էքզիստենցիալ պատասխաններ, լուծումներ, համակարգեր և մոդելներ անընդհատ (երբեմն շատ կտրուկ) նետվում են բազմաչափ կշեռքների վրա, որոնք այլևս չեն ջնջվում մարդկային գրքի էջերից, որոնք անմխիթարորեն պարունակվում են ապագայում: , այժմ առաջարկվում է եւս մեկ լրացում, եւս մեկ հակակշիռ հարաբերությունների ամենաբարդ համակարգում։ Ոչինչ չի փոխարինի XNUMX-րդ դարի արդյունքները (իսկ ոմանք կասեն՝ հաջողությունները), ոչ ոք չի «արդարացնի» կամ ետ չի դարձնի XNUMX-րդ դարը, ոչ ոք չի վերադառնա XNUMX-րդ դար: Այնուամենայնիվ, մենք սպասում ենք ինչ-որ բանի վերածննդին: որոնց մարդիկ արդեն ծանոթ են։ Եվ, ինչպես մեզ թվում է, տխուր է այս ծանոթությունը։ Սպասում ենք այն հույսով, որ լինելով հավելում, պարզաբանում, պարզաբանում` մաքուր օդ, ամեն ինչ այլ կերպ կզարգանա։ Մեր հույսն այն է, որ միտքը, որը հարմարավետորեն տեղակայված է ներքին տեղեկատվական ոլորտի գրկում, ընկերական բռնելով մարդուն, որը սահում է ծայրահեղությունների մեջ՝ ենթագիտակցական, իռացիոնալ ուրվանկարների անվերջ ճահիճների մեջ:
(3) Հատկանշական է, որ հետաքննության սկսվելու պահը մոտավորապես համընկնում է հենց գիտակենտրոնության երևույթի ի հայտ գալու պահի հետ։
(4) Այս գործընթացի համար մի տեսակ նշան և միևնույն ժամանակ կատալիզատոր է, այսպես կոչված, հանրաճանաչ գիտության ծաղկումը, որտեղ ներկայացված են բարձր էլիտար գիտական կոնստրուկցիաների գաղտնիքները, թեև չափազանց պարզեցված ձևով. , բայց ժամանակի ոգուն համապատասխան, որը, սակայն, չի խանգարում, ոմանք կիջնեն այս գիտելիքը կիրառելու առօրյա խելամտության աստիճանին։
***
Մեր պատմողական փորձարկումներում մենք կարևոր տեղ ենք տալիս իդեալականացմանը, բայց ապոդիկական հուսահատության հազվադեպ պահերին մենք ընդունակ և պատրաստ ենք անել հակառակը՝ «իրականացնել» ավանդական երկուական պատրանքի միջոցով: Հստակ պատկերացնելով, որ մենք ապրում ենք մի դարաշրջանում, որը բնութագրվում է բազմաբնույթ ճգնաժամով, այդ թվում՝ մարդկային արժանապատվության ճգնաժամով, պետք է ընդունել, որ լինելով էկզիստենցիալ անօտարելի՝ այն՝ մարդկային արժանապատվությունը, չի կարող մնալ դատարկ վիճակում, այսինքն՝ արագորեն ինքնակատարելագործում ցանկացած հասանելի արհեստական և բնական մշակութային աղբյուրներից, ճգնաժամային խմորումների դժվարին ժամանակներում, որակական խնդիրները երկրորդ պլան մղելով, դրանք փոխարինելով քանակականով: Լուծարում, հոգևոր ուղեցույցների ապակենտրոնացում, որոնք մինչև վերջերս կենտրոնացած էին սոցիալական տարբերակման, տրանսցենդենտալ, այլմոլորակային ուժերի, թյունինգի և ինքնանույնականացման խախտումների, որոնք ժամանակին տեղի էին ունենում ավելի բարձր (իդեալական) մոդելների օգնությամբ, այս ամենը մարդուն մղում է դեպի որոնել արժանապատվության նոր աղբյուր: Զարմանալի չէ, թե կոնկրետ ինչն է զբաղեցնում ավերված տարածքը, եթե հիշենք, թե ինչպիսի տնտեսական համակարգ է բնորոշ այսօր։ Մեր ժամանակը դրամական արժանապատվության ժամանակն է։ Ավելի արժանի է նա, ով ավելի հարուստ է դրամական առումով։ Մենք, դրդված դրամական նույնականացման միջոցով իրականացմանը, եզրակացնում ենք. տեղեկատվության արտադրությունն իրեն հարմարավետ է զգում ժամանակի ոգու առաջարկած մոդելում՝ իր ուղեբեռում կենտրոնացնելով դրամական նյութի բարձր խտությունը։ Տեղեկատվության արտադրության մարդն, համենայնդեպս, չի հանդիպում անհաղթահարելի, ամուր փակված, կղերական (կաֆկայի ոգով) դռների սեփական արժանապատվություն տանող ճանապարհին։ Ընդ որում, այստեղ մտնելը մի իրադարձություն է, որի համար (այս փուլում) խորթ է սոցիալական մեծ ժառանգության և մեծ ծանոթների բացառիկությունը։ Հավելենք, որ տեղեկատվության արտադրության ոգուն չի բնորոշվում երկրի հետ կապի կորստով, որը առաջացել է գլխապտույտ, պատահական (դասական մտավոր մոդելում) արդյունքներով, որոնցով, կարծես, առատորեն բծավոր է ժամանակակից սոցիալ-մշակութային հողը։ Այս առումով, դա իր դասական իմաստով նպատակաուղղված գործունեության արդյունք է, թեև թաքնված, բայց Իդեալը տեղակայված է այստեղ:
«Որակը» տեղեկատվության արտադրության ամենակարևոր հատկանիշն է՝ ավելի մեծ չափով թուլացնելով խորությունը, ավելի քիչ՝ գրավելով տարածքը, դասական գերմանական բանաձևի վերաիմաստավորումը, անկասկած, ոչ միայն նպատակ է, այլև միջոց: Որպես առաջարկ, դրսում տեղակայումը դեռևս նույն վեկտորն է դեպի ֆենոմենոլոգիական ամբողջականություն: Արդյունաբերությունները, որոնք ստանձնում են տեղեկատվության արտադրության արդյունքների օգտագործողների դերը, հնարավորություն ունեն շփվելու գլոբալ փոփոխությունների ներքին ոգու հետ, որոնք բերում են կախարդիչ տեղեկատվական դարաշրջանի թարմ էլեկտրիֆիկացված օդը: Հմուտ ոսկերչի պես, տեղեկատվության արտադրությամբ զբաղվող մարդը նախկինում կոպիտ կերպով, հապճեպ կերպով գրավեց հողերը՝ զրկելով նրանց բնորոշ արդյունաբերական, և միևնույն ժամանակ մշակութային կոպտությունից։ Ընդլայնման տրամաբանությամբ ժառանգած թվերի բնական փայլը դեռ պետք է բացահայտվի, բայց արդեն պարզ է, որ մենք կանգնած ենք հսկայական այսբերգի առաջ, որի ծայրը չի պարունակում մեր բոլոր հոգսերի պատասխանները և չի հանդիպում. մարտահրավերը` մարդու կողմից ստեղծված ինժեներական նախագիծ, որը ժամանակ է նետում մարդկության խեղճ գլխին:
Այժմ, մտնելով XNUMX-րդ դարի խորքերը, մենք նշում ենք անցյալի արդյունաբերական, արտադրական թելադրանքից ազատված բազմաթիվ մարդկանց ներկայությունը, որոնց հոգևոր ուղին սկիզբ է առնում տեղեկատվության արտադրության դիսկուրսիվ դաշտից. տարածք, ինչպես մեզ թվում է. մեկուսացված բանահյուսության մեջ՝ կազմելով իր նշանները, լեզուներ ու կանոնները։ Դուք կարող եք կարդալ այն մասին, թե որքան վատ է սա այլուր. այսօր մարդիկ շատ լավ են կարողանում փորել իրենց բակերը՝ մահացածներին փնտրելու համար: Մենք ասում ենք՝ նման մարդկանց վրա շատ ավելի քիչ տուժել է քարե մեծ արձանների անմարդկային, միջոցների վրա հիմնված պարերը։ Մասնավորապես, դա արտահայտվում է ժառանգական կապի (առաջխաղացման) խզմամբ անցյալ դարաշրջանների մոդելների հետ, որոնց սրտում թիմում լուծարված ուղղորդվածությունը, վախն ու պատասխանատվությունն էին։ Հիմա մենք պարզ տեսնում ենք, որ թանկարժեք կոստյումներով թափառաշրջիկներ, կորած ուրվականներ, ուրվականներ՝ առանց տուն, ավելի ճիշտ՝ անցյալում մնացած տունով, քայլում են ամենուր, ուժ չունենալով էքզիստենցիալ նախագծի համար, մերժում են երիտասարդության ոգին որպես այդպիսին։ Իրենց ժառանգած ուժի ողջ դետերմինիզմով նրանք փորձում են հասնել կենդանի, դողացող սրտին։ Բայց երգացանկը փոխվել է, նոր պատմություն է գրվում։
Ճգնաժամի ժամանակաշրջանում գտնվող մարդը ընդգծում է իր գոյությունը, հաստատում սեփական «ես»-ը՝ ներգրավվելով չդադարող ճակատամարտի պայմաններում, որի թեման ինքն է։ Նա ստիպված է անընդհատ պայքարել իր համար, իր ինքնության, իր ինքնագնահատականի, իր անկրճատելիության համար այլասերված ուժերի հետ, որոնք իրենից շատ ավելի բարձր են՝ գովազդային, բյուրոկրատական, հեռուստատեսային, քաղաքական և այլ տեսակի բռնություններ, որոնք առաջանում են թաքնված խայտաբղետ փունջից։ և միևնույն ժամանակ բացահայտ մարդկային երազներ, որոնց հաշվառումը դառնում է անճաշակության նշան։ Այդ ռազմատենչ ուժերը, զինված միջոցների տպավորիչ զինանոցով, ագրեսիվ և գիտական կերպով մարդուն խլում են իրենից, թալանում նրա ոգին, օգտագործում որպես միջոց իրենց պարզ նպատակների համար՝ նրա ներսում կառուցելով իրենց հոգեբանական գաղութները։ Մենք գիտենք, որ «տեղեկատվական կրակոցները» միշտ հարվածում են գլխին, բայց դրանք չեն կարողանում դիպչել մեր սրտին։ Մեր միակ հույսն այն է, որ նոր մարդը, զարգացնելով տեղեկատվության արտադրության ծոցում, նոր հոգևոր և կախարդական ուժը, որը վերցված է մետափոփոխությունների թարմ քամուց, օրհնված առաջընթացի ծարավ Համաշխարհային Հոգու կողմից, ի վերջո, չի դավաճանի իրեն, կպահպանի իր կենսատու արմատները և չի փչանա բացառիկ դժվարին կրճատման փորձության պայմաններում։ Բնածին անջատվածությունը, կղզիային բնույթը, կարծում ենք, հնարավորություն կտա կոտրել Մեքենայի կողմից մանրակրկիտ գիտական հիմունքներով մշակված դիսկուրսիվ կարծրատիպերի կապերը: Միևնույն ժամանակ, մենք ականատես ենք լինում, թե ինչպես է վերջին տասնամյակների ընթացքում առաջացել սկզբնական սոցիալ-մշակութային կորստի շարժումը, որը առաջին զույգերին հնարավորություն է տվել պահպանել հիմնական մշակութային ավանգարդիստական ֆոնդը, ի թիվս այլ բաների, լուծարվելով մի միջավայրում: տիպիկ անձը զգալիորեն նվազել է. նոր ուժի թյուրըմբռնման սուր գործընթացները, որոնք հաճախ բնորոշ են մարդկային ոչ հասուն գիտակցությանը, փոխարինվել են արդյունավետ փոխազդեցության և փոխադարձ ձեռքսեղմման գործընթացներով: Մենք կարծում ենք, որ, ինչպես ժամանակին, մարդն առաջին քայլերն արեց դեպի գոյատևման շրջանակը նեղացնելու՝ ջուրը հավաքելով ոչ թե ձեռքերով, այլ այն հավաքելով ծովի խեցի մեջ՝ դրանով իսկ ստանալով մի տարածք այս շրջանից դուրս, որտեղ Պատերի վրա գծագրերի ավելորդ ակտիվությունը սկսեց առաջանալ քարանձավներ և կանացի արձանիկների արտադրություն, և այժմ որակական փոփոխությունների ուժով ոտնահարված երկրից վերցված ավելորդությունը մեզ թույլ կտա գոնե կարճ ժամանակով մի կողմ դնել մարտը, ինչպես մեզ ասվում է, բնության կողմից կանխորոշված ելքով՝ շեղվել փոխնակ երկրային մակերևույթներից և ավանգարդ հայացքը ուղղել դեպի առաջ՝ դեպի եզակի, աննախադեպ, չֆիքսված մարդկային կյանքի հորիզոնը:
Source: www.habr.com