Бұл үшін заңдастырылған күштермен заңдастырылған (және көретініміздей, уақытша) негізгі ағымдық және капризді, сол қолмен заңдастырылған, маргиналдық мәңгілік тарихи бірге тұратындар мен одақтастар, кезек-кезек атышулы ерікті (оның үстіне, бұл еркіндік жиі жоққа шығарылады) тоқтатады. ) - өз қарым-қатынастарын үстемдік принципіне негіздеу керек, басқа ештеңе жоқ - ол экзистенциалды динамиканың арка кілтін қамтиды - жалғыз маңызды даму (тек даму, сонымен қатар, онымен шектелмейді), оған қатысты басқалар қабылдауы керек. құралдардың рөлі, бірақ мақсаттар емес. Бірақ бұл қателер мен сәтсіздіктерсіз қандай әлем? Идеал көлік? Керемет бағдарлама? Адамның қатысуы сөзсіз жоққа шығарылатын қала. Доминант адамды - барлық және ерекшеліксіз - оның барлық рефлексиялық-ішкі және сыртқы әлеуметтік-мәдени процестерін өңделген, ерікті деформацияға бағындырады. Адамның бағыну дәрежесі оның «морфологиялық» дамуына тікелей байланысты: оның процестері неғұрлым терең және одан әрі дамыған. Ол барлық жерде және барлық жерде, өркениеттің аллювиалды шаңы арқылы жарқырайды - адам тәжірибесінің ауырлық орталығы, үйіндіге үйілген қоқыстардың арасында үйіліп жатқан, оған сыртқы мәдениет қажет емес.
Зерттеушінің мәдени доминанттардың өзгермелі артықшылығын қадағалап отыруға әрдайым уақыты бола бермейді: енді ол көгалдың тапталған топырағын қопсытып, оны дәуірдің жаңа желімен толтырып жатыр, кенет оның аулада екені белгілі болды. , ал негізгі әрекет батысқа ауысты. Ізденімпаз ой енді ғана модернизм/постмодернизмнің екіншісінің үстемдігімен көпжақты, шөгінді қатынасын түсіне бастады, бұл кезде әлеуметтік-мәдени сахнаға бірінші қайтып оралудың кейбір белгілері, оның үстіне абайсызда өзін-өзі қалайтын сияқты. - модернизацияның зорлық-зомбылық психозы арқылы аяқтау, «құрылыс казармаларын» ауыстыру қажеттілігін бастан кешіру.
Ақпараттық шеберханадағы адам, ақпарат қызметкері мен қызметкері – ақпарат дәуірінің құралы мен жүргізушісі, оның мұраты мен идеологиясын бойына сіңіріп, оны жоғарыдан тұтынушы табынының топырағына түсіреді. Егер сиқыр әлі түсіндіре алмайтын күш (ресурстар) жоқ күрделілік болса - ол түсініксіз болады - онда біздің әлем сиқырға толығымен енген, оның қолдары ақпарат өндірушілері болып табылады. Сиқырлы машинамен байланыста олар оның «сипатты» қасиеттерін сіңіруге (оны жоққа шығармай-ақ қояйық), оларды өздерінде сынап көруге, ритуалдық талаптарға бағынуға мәжбүр болады, олар машинаның өзі арқылы және оның өзі үшін нақты түсініктемелер мен заңдылықты алады. Бұл талаптар өте ұтымды. Бірақ бұл олардың басты айласы, өйткені олар біртұтас болған кезде техникалық болса да сиқырды тудырады. Оларсыз сиқырлы саңылаулар ашылады, олар арқылы адам қолдары опасыздықпен жарқырайды. Бұған жол бермеу үшін мойынсұнушылық ең жоғары құндылық дәрежесіне енгізіледі, бұл ақыр соңында ерікті деформацияға және кейбір салалардың ережелерінің басқалардың ережелерімен тоғысуына әкеледі. Тарылу кезінде кеңейіп, кебу кезінде толтырылатын парадигматикалық қадамдар осы араласу үшін дәуірлік қоректік топырақ рөлін мақтанышпен атқарады. Процестің нәтижесі адам адекватты жауап ретінде мәдени қателік жасауға мәжбүр болады – тірі субъектіге өзінің экзистенциалды рөлінде тиімділіктің жансыз механизміне қызмет ететін прогрессивті (модернистік) технологиялар мен ым-ишараны қолдануға мәжбүр болады. аналогты іздеуші.
Қорқыныш. Ақпараттық өндірісте адамды қорқыту қиын. Ол кез келген, тіпті ең қиын міндеттер мен сынақтарды намысшыл адамның жауынгерлік ұстанымымен қарсы алады. Себебі, ол эйдотикалық рухта түпкілікті шешімдердің бар екенін біледі - формальды заңдардың жындары, логикалық қорытындылар мен айқын, феноменологиялық тұрғыдан берік анықтамалар бұл туралы оған үнемі сыбырлайды. Ол кез келген ауқымдағы тапсырмаларды орындауға дайын: оның ғарыш пен ғаламмен байланыс процесін тіл арқылы бағдарламалауға батылы жететін уақыт келді (бұрын мұны ешкім жасамаған сияқты). Аспан мен жердің асыл сері, күн мен түн, бір және нөл. Ештеңенің өзі оның рекурсивті құрылымының доғаларының астына ыңғайлы орналасады. Бірақ ол әлі еркіндіктің батыл рыцарына айналған жоқ, өйткені әлі де оны қорқытатын және мағынасыздықтан қорқытатын нәрсе бар, өрескел идеалистік цифрлық баяндаудан қуылған нәрсе, таныс нәрсеге азайтудың айла-амалдарына көнбейтін нәрсе. бір мағыналы «Иә» және «Жоқ» аппараты . Бұл атау Адам, бұл машинаның кемшілігі, соқыр гуманистердің жалғыз маңызды объектісі, өздерінің ойлап тапқан жалған ғылыми армандарында бос.
Адам алдындағы қорқыныш ұтымдылықтың жан-жақты жарқыраған шамымен күресуге батылы бармайды, қателікке айналады, стереотиптік құрылымдармен алдын-ала өңделген, бұл құбылысты меңгеру тетіктері ретінде тыныштандыратын жауаптар мен «ойлы» күлкі әкеледі. . Көңіл мен ойдың тыныштығы кепілі тым қымбат болуы мүмкін емес, тіпті егер бағаның өзі адасушылық болса да. Одан да көп сұрақтар тудыратын жауаптардың ауызша торы - бұл жоқ қулық, ақыры мен шегі жоқ қызықсыз демагогия, жалықтырғыш, зорлық-зомбылық, ақылмен келісімге келуге күшті ынта туғызады, оның тақырыбы өтірік болады. бетінде. Бұл «Соңы!» деген қолтаңбасы бар келісім. Бірақ бұл нақты соңы емес: адам енді ғана басталатын сияқты.
Конвейерлік ақпаратты тұтынушылар, ілеспе өнім - бұл сандық қашықтықтың анонимді мұқабасында аянышты түрде жасырынған қорқынышты адам: біз әлемге жақынбыз, бірақ одан бұрынғыдан да алыспыз; Өзіміз үшін аналогтық жауапкершіліктен алшақтап, біз кең сандық қосылымның қандай да бір реагент-еріткіштеріміз. Бұл сандық, бірақ батыл емес.
Адамды болжауға болмайтын тілдің көмегімен ғана сөйлеуге, ойлауға, білуге болады - тірі, қозғалмалы, көп мүшелі жәндік - жиіркенішті түрде тұрақты емес, тұрақты емес, ұстанбайтын - көбінесе бір-бірін жоққа шығару қарым-қатынасына түседі. басқаның бәріне жеткілікті тіл. Ақпараттық өндірістің адамы осы тікенді джунглиден, бейтаныс Басқадан, мойынсұнбайтын ақымақтан оны әрқашан түсінікті схемалар мен алгоритмдердің жылы құшағын күтіп тұрған аумаққа қорқынышпен қашады, оны аналық жолмен сендіреді. сөздер: «Ештеңе де, ештеңе де бірдей емес».
Бекіту. Ақпараттық өнімдерді тұтынушы әлемі – сиқыр әлемі, сенімнің абсолютті ойыны және есептелген адасу; Ақпараттық өнімдерді өндіруші әлемі – бұл трансценденттік мотивтердің, объективті рухтың немесе құдайдың бөлшектерінің «балалық қыңырлығынсыз» әрқашан сол қалпында көрінетін жалаңаштар мен нөлдер әлемі және олардың циникалық-функционалдық артикуляциялары. Басы мен аяғының, кіріс пен шығыстың арасында біржола қысылған, утилитарлы цифрлық гиперболамен қысылған бұл текшелер ойынның барлық ережелері бойынша демалыс жағдайына және олардың идеалды бекітілуіне ұмтылады. Орындалған дегеніміз сақталған. Тұрақты құралдар қауіпсіздік саласына енген, бұл бұзылулар мен дағдарыстарды басуға кепілдік береді. Бекітілген тосыннан және артықшылықтан қауіпсіз қашықтықта болу дегенді білдіреді. Ақырында, бекітілген дегеніміз өзіне немесе басқаларға қауіп төндірмеу. Антисуперпозицияның бір түрі, оларда бағдарламаланбаған ештеңе қажет емес: жою да, жасау да емес. Бекітілген спорадические стерильді дегенді білдіреді.
Бекіту - ақпарат тиімділігін үздіксіз арттырудың негізінде жатқан ақпаратты өндірудің сүйікті әдісі. Өзінің барлық «адамдық» тамырларымен бекітілмеген ол жоғалтуға, жүйке ормандарының тереңінде ұмытылатын жайлы саятшылыққа ұмтылады. Бұл қабылданбайды. Барлығын бекіту керек: белгі, таңба, метафора, адам. Бекітілмеген белгі жоғалған белгі болып табылады, яғни бұл қате. Жазылмаған ой - бұл жоғалған ой, бұл оны өндіру үшін жоғалған ресурстарды білдіреді. Бекітілмеген адам жоғалған адамды білдіреді, өйткені оның негізгі энтропиясы мен жалпы тарихи құрылымын бақылау әлсірейді. Art Nouveau-ның күшті дәстүрі тағы да қуат көзін тапты. Адам тағы да фиксинг зорлық-зомбылығына ұшырайды: суреттеліп, бүкіл көшелер Когитоның бұйрығымен дүниеге келген Бакондық утопиялық қалаға орналастырылады.
Бірақ бізде ессіздік тәжірибесі бар: адам бекітілмеген кезде емес, керісінше жоғалады - адам кейбір күштер оны тіл мен код константасының курсив суретіне түсіре алған кезде жоғалады. Бекіту - бұл XNUMX ғасырда біздің патологиялық ар-ұжданымыз сезінген мағынада адамның соңы. Бұл өз бетінше күмән тудыратын әдіснамалық әдіс; бұл күмән оны мораль иірімдеріне айналдырып, дамытады, соның арқасында ол теріс эмпирикалық жолмен болса да өмір сүруін жалғастырады. Этикалық тырнақшаға алынған ол алгоритмдердің бар болуының идеологиялық негізіне айналады, «басқару нүктесінің» қажетті предикаты - заманауи түрде қайта түсіндірілетін қазіргі заманды үнемі жетілдірудің классикалық дәстүрі.
Адам өзінің қамау түрмесіне қамалуына қарсы (ол қандай табиғатпен инвестиция жасаса да (азғындаса): саяси, экономикалық, идеологиялық, кәсіби және т.б.), оның қабырғаларын үздіксіз қайта ашылатын, сөздік және символдық түрде шайқамай тұра алмайды. ежелден белгілі болған және түбегейлі және терең қолданылатынын растайтын құрал - бейсаналық. Гуманитарлық ғылымдар мен техникалық ғылымдардың соқтығысуы өз тарихының спиральына қайта еніп бара жатқандай көрінеді, бұл бір жағынан алғанда тәкаппар өзіне деген сенімділікті үйрену үдерісі сияқты көрінеді. Барған сайын жетілдірілген және өзін-өзі сенімді алгоритмдерді әзірлеу - дәйекті бекіту сериясы - ақпаратты өндіру, тыныштық сәттерде, оған бейтаныс ерікті демалудың қандай да бір түрі ойынға орталықтандырылған бірлікпен кіреді, бұл алгоритмдерді адам қабығына орналастырады, идеал ретінде модернистік аналогияға терең ұмтылатын «бағдарлама-рух». Дегенмен, ол әлі анық болмаса да, жетекші логиканың қарғысын жасыра алмады - ол бәрібір бірдей күшті қарғыбауды әлсірететін психологиялық әрекеттен басқа ештеңені тым анық көрсетпейді. Таңдаудың кәсіби, жоғары технологиялық иллюзиясы – бірақ басқа ештеңе емес. Архетиптік, епті трюк - көбірек мүмкіндіктер беру, қаттырақ ұстау және мас тіршілік иесін тереңірек басқару. Бірақ бұл әлі де «тым адамға» орын жоқ тар дәліз. Адам өзінің мәдени манифесттерін дәліздің қабырғаларында қалдырып, тарих беттерінде әлі де орын алуы мүмкін осындай тұжырымнан тағы да жалтарады.
Жауаптар. Жауапсыз сұрақ - бұл бұлтты сананы басып алатын, бұл ақыл-ойды адамның қараңғыланған аймақтарымен имманентті түрде қорқытатын, оны үнемі шиеленіс жағдайында ұстайтын, белгілі бір өмірлік экономиканың постулаттарынан алшақ ұстайтын үнемі жинақталатын жүк, олар айтқандай. біздің табиғатымыз бойынша ұмтылу. Шектеулі, бірақ мойынсұнғыш белгіге қол жетімді кез келген режимде аяқталмаған, аяқталмағанның бәрі ішкі дискурстан мәжбүрлі түрде шығарылатын «мойынсұнғыш ұғымдар» үлгісі маңызды және назар аударуға лайық деп жауаптар категориясын ғана таниды. Сұрақтар - бұл ішкі құндылығы жоқ құралдар. Олар үшін бар және әрқашан осы тұрғыдан ерекшеленетін құралдар. Бұл сипаттамалық динамика бақыланатын еркіндіктерді және «тіл институтын» кеңейту үшін қажетті шектеу, өнімді де, адамдарды да мақсатқа сай өндіру болып табылады.
Ақпараттық өндіріс жауап категориясы арқылы оның кәсіби, сонымен бірге (квази) экзистенциалды динамикасын анықтайды. Бірақ сұрақтар жоқ. Сұрақтардың дәрменсіздігі олардың тиімділік механизмі ішінде түсініксіз, қарама-қайшы және қарама-қайшы келетін ұзақ шайқасқа түсетін ішкі динамикасын талап ететіндігінде, оның ең жоғары мәні - сыртқы, экономикалық динамика, ол өз ізін қалдырады. сезіммен талданатын жаттық түріндегі адамға. Жауаптар - тыныштық, тоқтау және аяқтау шарасы мен қимылы.
Бірақ егер біз quaestio және problema латынизмдерінің көкжиектерінен шығуға тырыссақ, қандай сұрақ туындайды? Мәселе – адам рухының динамизациясының қозғалтқышы, өзегі, оның метафоралары аттар тобында жинақталған (тіпті отқа оранған Қаладан жабайы жүгірсе де), оның басымдылығы - еркіндік екенін көреміз. әрекет (пұтқа табынушылық рухында). Жауап алғаннан кейін, сұрақ өзінің заңды, үнемі мазасызданатын өліміне жақындайды, ол кейде көрінетіндей, ол бар болмысымен, кей жерлерде өзін-өзі өлтіруді жек көрмейді. Бірақ сұрақтың өлімі адамның өзі де, сол арқылы өлімнің өзі де емес пе? Ал бұл шара дәстүрлі экономикалық коммуникация үшін аса құнды емес пе? Экономикалық жоба оң жауап береді. Бірақ адам жобасы бұған барлық мүмкін түрде қарсы. Адам ғимараты үшін мәселе - бұл ғимаратты біріктіретін, көптеген әртүрлі, түрлі-түсті атауларды бір тұжырымда біріктіретін күш (бірақ формуладан алыс). Мәселе тіпті өмір сүру тәсілі және оның «дәлелденуі қажет» емес, ол, мүмкін, өмірдің өзі, оның тәні, қазірдің өзінде жоғары деңгейде болса да, бірақ әлі де «академиялық ар-ожданы» ым-ишарасына бейім емес. » Кез келген басқа жобаны сұрақтарға салу мүмкін емес, бірақ олар адами, гуманитарлық ғимарат үшін жалғыз қолайлы материал. Жауаптар бойынша адамды құруға тырысу - оны сұрау, оны бағдарламалау - техникалық организм үшін тамаша қадам. Бірақ адамды бағдарламалау енді сөздердің өзі (дәлірек айтсақ, белгілер грамматикасы) көрсететін нәрсе емес, өйткені олар ойланатын салада жүзеге аспай тұрып-ақ, адам шетке тасталды, ал басқа нәрсе объектіге айналады. . Адамның бағдарламалауы - бұл классикалық оксиморон және жалпы алғанда, бос сөз. Мұнда адам мен техникалық (ақпараттық технология, біздің жағдайда) арасындағы алшақтық үлкен пропорцияларға бөлінеді, оны тек Оның өзі бір қадамда өте алады. Ұжымдық жауаптар - тарихты оқыту, оның материалы жауаптарда түсірілген бетсіз адам объектісі болып табылады. Бұл «жоғары сұрақты» жоққа шығарумен бірдей және ақпараттық технологияларды қоспағанда, барлық өндіріс дәл осыған ұмтылады.
Үй кеңістігі. Біз көрсетуге тырысқанымыздай, модернистік қайтып оралу (бұл сөзсіз, қазірдің өзінде басқаша атауы бар - мәдениет өткенге ешбір жолмен қосылмай оралуды ұнатпайды) жаңашылдықты дамытатын әлеуметтік-мәдени шеберхананың бір түрі. тұлға, оның доминанттары үстем мәдениеттің өзінің туынды доминанттары болып табылады. «Постмодернизм казармасында» кенет қысқартылды, өндірісті шексіз сандық жетілдіру процесі (негізінде аяқталуы мүмкін бе еді?) - заманауилық - табиғи түрде сапалы жақсарту күштері арқылы өз жолын жалғастырады, оның ең қолайлы құралдары ақпарат және. ақпараттандыру – трансадамдық, техникалық «руханизацияның» қандай да бір түрін жүргізуші. Сондықтан біз ақпараттандыру адамы – ақпараттық өндіріс адамын әлеуметтік-мәдени генезистің негізгі архетипі ретінде атап өтуді орынды деп санаймыз.
Тағы да* біз өнерге – біздің мәңгілік барометрімізге – оның тербелістерін мұқият тыңдай отырып, бет бұрамыз. Зорлық-зомбылықсыз, тәуелсіз және өзін-өзі бағалаудың ең жоғары инновациялық стандарттарына сәйкес аталған тақырып пен экологиялық стиль - жоғары технологиялық - танымал емес, қысқа мерзімді, бірақ әлі де еліктіретін тарихы бар, психиканың кейбір аспектілерін ерекшелейді. аулақ болу, оның үстіне, психологизмнің ескертулері) адамның жіптерінен. Өзінің семиотикасын, бір жағынан, отандық, екінші жағынан, кәсіби қолдану кеңістігінде тиімді жұмыс істейтін әдістерді біріктіруге мүмкіндік бере отырып және тіпті құру, ол біркелкі оң, одақ құрып, бірінің директивалық бағынуын қабылдайды. екіншісіне. Бірақ бұл екі кеңістіктің ойын ережелері көбінесе тек мәжбүрлі тангенс бойымен қиылысады: үй - бұл тірі адамның уақыты мен орны, ал жұмыс өндіріс машинасын қажет етеді, оның шекарасы өндіріс формуласымен анық белгіленуі керек. тиімділігі. Бағыныштылар мен бағыныштылардың иерархиялық құрылымында нақты белгіленетін талап адам барлық қорғаныс маскаларын шешіп, ең еркін позицияны алатын жерде маңызды рөл атқара бастаса, бұл қандай қауіп болуы мүмкін алаңдататын және сол арқылы осал ? Тиісті өңдеусіз - негізінен және үй мен жұмыс кеңістігі арасындағы психикалық және эмпирикалық алшақтықты құрайтын - бұл адамның, отбасының, достықтың, жеке тұлғаның және т.б. ауыстыруға әкелуі мүмкін. жұмыс, иерархиялық, бағынышты қатынастармен, тиімділік пен тиімділік қатынастарымен байланыстар.
Жоғары әлемдік танымалдылыққа ие болмаған жоғары технологиялық стиль қазір, терең енетін ақпаратты тарату дәуірінде, шексіз шектеулер дәуірінде - жасанды микроәлемге үздіксіз ұмтылатын, өсу үшін белгілі бір негіздерге ие. қарапайым бақылаумен шектелмей. Дизайнның барлық басқа түрлерін өзінің асылдығымен ерекшелендіретін ақпараттық дизайн мұнда әлі таңдамалылықты үйренбегендіктен, араласудың күшті факторына айналуы мүмкін, оның ішінде орынсыз, тарихтан тыс және сайып келгенде, гуманистік және жыртқыштық. Ақпараттандыру, былайша айтқанда, өзін әлі түсінген жоқ, оның нәтижесі, атап айтқанда, оның түрлері мен кіші түрлерінің теориялық тұжырымы болуы керек. Бұл арада ақпараттандыру барлығына бірдей: үй үшін де, оның сыртындағылар үшін де.
Қателер. Бағдарлама - бұл «тым адамдық» лирикадан айырылған, мөлдір, бір мағыналы мағынаға ие терминдермен белгілі бір қарым-қатынастарды бекіту. Көп мағыналылық – заттардың дискурсивтілігі тақырыбына ең іргелі түрде енгізілген қателердің бірінші және негізгі көзі. Адамды оның болмысының ажырамас бөлігі - оның жіберген қателіктерін есепке алмай зерттеуге, түсінуге (әрине, ұғымдар арқылы) мүмкін еместігі сонша, ол қателіктерді басқалардың барлығының өз үлгілеріне төзімсіз түрде енгізеді, оның шегінен тыс. шектеулер, соның ішінде ол сияқты.
Ақпараттық өндіріс, кез келген басқалар сияқты (егер біз «адам өндірісі» сөзіне қатысты формулалармен зарядталған «бәрі» рухында редукционизмге сырғып кетпесек), қателерді тиімділікке ашық қауіп төндіретін фактор ретінде қабылдамайды, демек, оның өте «материалданған» тіршілік. Адам, керісінше, қатесіз толық және шынайы ойлай алмайды, жоғалтулар мен ұтыстардан сындыра алмайды - кейбір шабыт қозғалтқыштары және қателіктердің өзінен берілген ашықтық қимылдары. Бәлкім, қателіктен алыс және шыдамсыз ештеңе болмағаны сияқты, қателіктен жақын және адамгершілікке жақын ештеңе жоқ (ешкім, тіпті оның трансцендентальды жағынан да қателеспейді).
Адам мен қателер арасындағы ажырамас байланыс, физикалық және екінші жағынан, ашықтық феноменінде экзистенциалды деңгейде объективтіленеді, мейлі біз қандай да бір құрылымды айтамыз ба, әлде оны мүмкіншілік пен жағдайдың өзіне тоқысақ та. бар болуы (тіпті және жасанды болса да). Ашықтық «дауысы» әрқашан бостандық дауысы сияқты естіледі, адамға оның бар екенін көрсету үшін заңдастырылған күш береді, оны қателіктің төтенше (өмірлік қажетті және тіпті маниакалды) түрінде (басқа, трансцендентальды формада) шегіне дейін жеткізеді. ) - шекаралық жағдай. Өндірістің мотиві әртүрлі: шегіне дейін, қатені дискурстан шығарып тастаңыз, содан кейін ең жоғары қызмет мәні ретінде сиқырлы, зарарсыздандырылған функцияны қамтамасыз ететін «қара жәшікті жабыңыз.
Ақпараттық өндірістің стратегиясы келесідей: нысанды нәтиженің табанды құшағында ұстау, оның поэзиясын түпкілікті және айқын утилитарлық позада жабу және, сайып келгенде, ерікті модернистік идеалға жету - модуль (тарихсыз және контекстсіз). , П.Козловскийдің айтуы бойынша), шексіз қайта пайдалануға үйретілген. Адам мен оның жасаған (үнемі жасаған) мәдениеті басқаша әрекет етеді, бұл жоғарыда аталған күштің көз алдында аңғалдық пен дәрменсіздіктен басқа ештеңені білдірмейді - бұрыннан белгілі нәрсені қайта ашу. Бұл технологиялық спиральдың бұрылыстарына қатысты емес - бұл жерде біз қол жеткізілген нәрсе ерте ме, кеш пе жетістік болуды тоқтататынына және тарихи түрде сырғып кететініне толық сенімділікпен белгілі болған дәл сол нәрсені қайта ашу туралы айтып отырмыз. шетке.
Ашықтық әрқашан қатеге ашықтық та, қателіктен де ашықтық (осы қателік жүктеген нәрсеге). Қателердің дауысы ешқашан үнсіз қалмауы керек, өйткені бұл дауыс арқылы адам өзін естиді, өзін таниды және анықтайды. Ашықтық - бұл Danaids бөшкелері - мағынасыз, азапты жұмыс, оның құндылығы - ол ешқашан бітпейді, ол бар және әрқашан болады, ұрлану, жыртылу қаупі жоқ, адасып кету қаупі жоқ және соңы, жабылуы.
Сонымен, қорытынды тезисті құру үшін айталық: адам механикалық байланысқан жаңылыс арқылы өзінің ресми заңдылығын алатын нәрсемен тұрақты түрде одақтасады. Адам өмірі – қателіктер арқылы өтетін өмір: біз адамды түсінеміз, түзейміз және келесі сәтте ол туралы түсінік қалыптастыруға тырысамыз. Адам шеңберіндегі мұндай психикалық, немесе жақсырақ, экзистенциалды, жобаға негізделген кешігу, тіпті антропологияның қандай да бір бөлігі ретінде, өзі жойылмайынша түбегейлі жойылмайды ...
Адам. Қорытынды ретінде.
Қайталау арқылы қорғалған адам өмірі мәні бойынша бірегей.
Дж.Деррида:
«Қайталау күшті, қатысуды, өмірді өзімізден бөледі. Бұл бөліну - өзін сақтап қалу үшін өзін неден бас тартатынының, кейінірек жұмсайтын резервтердің және қорқынышқа берілуінің үнемді және есептеу қимылы ».
Сөзді зорлықпен қабылдау арқылы қайталау – Логос кеңсесінде қызмет ету.
Дерридадан әрі қарай:
«Сөз – психикалық сөйлеудің мәйіті...»
Түсініксіздікті - қауіп арқылы қорқыныш көзін - түсініктіліктің жалған жұмсақтығымен (керісінше) ауыстыру барлық техникалық, атап айтқанда, ақпараттық заманауи үшін сүйікті трюк болып табылады, оның екінші идеалы, мүмкін, түсінікті ретінде қабылдайтын қайта пайдалану болып табылады. оның қозғалысының негізі.
«Бір нәрсеге қараңыз - сіздің Меніңіз онда көрінеді. Басқаларды тыңдаңыз - сіз оларда сөйлейсіз». Мұндай қайта ашу және оларды поэтикалау әуелі белгілі бір кемшіліктен (мейлі ол тарихи, мейлі антропологиялық), шарттылықтан, бір жерде қалып қоятын, ешбір ілгері жылжумен шешілмейтін белгілі бір қателіктен туады. Мұндай қайта ашу тиімділік машинасының ақауы болып табылады, ол спиральдың ең жоғары бұрылысына бағытталмаса, үнемі «бұл бұрыннан айтылған» формуласына жүгінеді.
Ақпарат қызметкері – болашақтың жабайы, Дүниежүзілік Рухтың ниетінің шыңында, құлдырау, қорқыныш, таңданудың кейбір саркастикалық мифопоэтикасына регрессия - бағдарламалық инверсияға және, мүмкін, азғындыққа ұшырамайтын барлық нәрсе. Дайын шаблондар мен ақпаратқа қатысты билік оның мәңгілік серіктері болып табылады, бақытсыз, тітіркендіргіш сұраулық сөйлеу әрекетінен айырмашылығы, оны ешқашан сатпайды. Ол сөйлейді және оның дауысында одан өзгеше барлық нәрсеге сандық сенімсіздік, сандық, екілік цинизмнің бір түрі жаңғырықтайды, бірақ ол әлі күнге дейін оған дайындалған жерде - бейсаналық, мәңгілік қайталанатын беттерде өзін таба алмады. схемалар.
*См.
Ақпарат көзі: www.habr.com