Қанды бұзық жолдардың ішінде жаңа нәрсе туады. Табылған, тегістелген мәдени топырағы, ауасы түгел қағылып кеткендей, қолынан келгенін істеуге дайын – анадай бәрін өз орнына қояды. Жалғыздардың зияткерлік ойындары ретінде басталған, тарихи қажеттілікпен алынған, дүниежүзілік машинаның ақшалай батасын алған кезде, тізе бүгетін нәрсе күшке ие болып, әлеуметтік-мәдени, философиялық және техникалық дауысқа ие болады, осы сәттен бастап шешуге қатысады. дәуірлік кезеңдегі мәселелер. Біздің алдымызда ескінің қойнында дамыған, оның етіне тоқылған, бірақ ата-анасына қатысты Қарсыласу қатарына қосылған сапалы жаңа Болмыс тұр. Өзінің генетикалық тағдырына сәйкес одан тек құралды ғана көретіндер жан-жақтан алшақтап, біздің ниетіміздің объектісі өзін мақсат ретінде тану үшін күресіп, өзіндік әлеуметтік-мәдени қадір-қасиетін қалыптастырады. Жаңа күштің болашақ бейнесіне қандай әсер ететіні туралы біз тек болжам жасай аламыз, көбінесе қиялдаймыз. Енді біз оған бір сөзді тағайындап жатырмыз - ол өзінің кейбір көріністерімен шындыққа айналған арман.
Утопиялық ойшылдар ойнақылықпен теориялық түрде болашақтың таңғажайып суреттерін салды: үшінші толқын, постиндустриалды қоғам және ақырында, ақпараттық қоғам. Жазылғандардың көп бөлігі дүниежүзілік Бабыл мұнараларының берік қабырғаларында қирап қалды. Утопия – түсініксіз фантастика, бірақ біз оны тек осымен ғана сарқып алмаймыз: утопистердің идеялары толық күйреуге ұшырамайды – жаңа күш шын мәнінде XNUMX ғасырдағы адамның бірқатар дәстүрлі рухани үлгілерін күштеп өзгертеді.
Өзіне тән аспаптық бейтараптылығымен, Адаммен белгілі бір тарихи аренада кездесу, ақпараттандыру артықшылықтар әкеледі, сонымен қатар қазіргі заманға проблемалар - қиындықтар әкеледі. Қабылданған және мұқият әзірленген бұл соңғылар ағымдағы шолудан тыс. Енді біріншісіне қызығушылық танытамыз. Оның бір функциясын орындай отырып, құрал болу және сыртқы, ақпараттандыру күштері эволюциялық түрде өзінің ішкі құрамдас бөлігін, оның өзіне тән құндылықтарымен, идеологиясымен, мифологиясымен, архетиптерімен, сиқырымен, жалпы алғанда мәдениетімен дамиды. Міне, біз оның өзіндік құндылығын табамыз. Мұнда біз бос топырақты табамыз. Міне, иллюзорлық еркін ойын көкжиегінің құлдық кенептері жіңішкереді. Ақпараттық әлем дерлік артель өндірісінің нәтижесі болып табылады, оның мүшелері саяхаттаудың басында сырттан жарқын алшақтау фонында оны артықшылық тізбегінде, басылған шеңбердің ішінде ұстап, курсивті түрде өте қатты құрылды. бөтен заттардың жоғары тығыздығы, қалалық жындылардың бейнесін алу, мазақ ететін және оқшауланған (супер) субмәдениетке айналу.
Өндірістің ақпараттандыру саласы табиғи түрде оның бақылауынан тыс сыртқы күштердің әсеріне ұшырайды - өндіріс тиімділігінің белгілі бір дерлік басқарылмайтын механизмі дерлік басқарылмайтын болды. Дегенмен, ішкі құрылымы ерекше түрде салынған, маргиналдылыққа негізделген, сонымен қатар, анархиялық емес, фанатқа, жүйелі бағынуға қарсы тұруға сәтті күш таба алмайды. Өзіне тән жастық шақпен ол өз істерін үлкен, дерлік планетарлық және, әрине, тарихи шешімдер аренасында жүргізеді. Жаңа дәуірдің дәстүрлі индустриялық мәдениеті өзінің бірлігін, өз орталығын, өзінің қайталанбас жолын тауып, бірнеше ғасырлар бойы кеңейіп, кеңейіп, көбірек кеңістікті алып, көбірек жерді сіңіріп, тар қызығушылық тудыратын шеткі ресурстарды көбірек пайдаланады. ол. Бұл мәдениет өзінің табиғаты бойынша сандық орналастыруға ұмтылады. Сондықтан да оны сандық мәдениет дейміз. Мұндай машинаның диірмендері қатты бұралған, тез айналады және ұзақ уақыт бойы инерция арқылы жанармайды, оның ішінде адамның өзін де ұнтақтап, бәрін шаңға айналдырады - өмірдің техникалық қалдықтары. Бірақ біздің ұрпақты басқа өндіріс, басқа адам, басқа мәдениет қызықтырады - кеңеюді тереңдету, «руханиландыру» алмастыратын сапалы мәдениет. Сол топырақты дамыта отырып, өткен дәуірлердің жеңісті жорығынан кейін күйдірілген жер қалған жерлерде ол өзінің жаңа ғимаратын салады, табиғатқа үстемдік жасауға соқыр үміттерсіз, керісінше, «тірі» байланыстарды неғұрлым ойластырылған (ақпараттандыру) құру.
Жаңа мәдениеттің міндеттері өте күрделі, өйткені ол өткен дәуірлердің мұрасымен - позитивистік (кейбіреулер кейінірек тұжырымдағандай - аңғал) бағдарламаланған Жаңа уақыттың тереңдігінде туындаған XNUMX-шы ғасырдың әлеуметтік-мәдени дағдарысымен жұмыс істейді. , ілеспе жаттықтарымен: өз еңбегінің нәтижелерінен, еңбек ұжымынан, әлеуметтік байланыстардан және т.б. Интеллектуалдық және рухани заряд ресурстардың көптігімен өте тығыз байланысты, оның кілті уақыт: адамзаттың материалдық және рухани мәдени қабаттары осында тамыр алады, олар өмір сүру мәселелері (екеуі де) туындаған сәтте ғана дами алады. биологиялық және әлеуметтік-мәдени; физиологиялық, сондай-ақ психикалық) бір жаққа қойылады. Прогресстің өзі өмірдің қарапайым қажеттіліктерінен бос аумақта дамиды.
Жақында қарама-қарсы сыныптар - рухани энергияның жоғары тасымалдаушылары - оның тербелістерін сыртқы ортаға тарата отырып, рухани ырғақты конструктивті түрде орнатты. Олар белгілі бір бос жүріспен және «экзистенциалды зерігумен» сипатталды, бұл XNUMX ғасыр адамына да тән. Мәселе сөзсіз пульсирленген сублимация динамикасымен қалай күресуге болады. Артық гетерогенді ресурстардың болуы сөздің биологиялық мағынасында артықшылықты тудырды. Ол қондырма ретінде шын мәнінде Адам болып табылады. Қайғылысы сол, айырым белгілер соңғы ғасырларда күрт жалғасып келе жатқан тұңғиықты кеңейту процесінің бастауы болды. Ал адам бұл үшін төлеуге мәжбүр: енді тұңғиық оның алдында ғана емес, оның ішінде де.
Ақпараттық дәуірдегі өндірістік процестердің ішкі мәдениеті шектеулі және мүмкін, бірақ өткеннің қалыптасқан үлгілеріне қарсы күреске сенімді түрде кіреді. Өндірістік ерекшелік өзінің табиғи жастығына байланысты артықшылық ұғымын адамның прагматикалық және семантикалық күнделікті өміріне қайтарады, оның шығармашылық табиғатымен танысуды тәжірибеде (ностальгиялық түрде) ұсынады. Өндірістік процестердің ішіндегі әлеуметтік байланыстардың құндылығының артуы байқалады. Генералды орталықтандыратын нақтылаудың тот басқан механизмі іске қосылды: мақсаттар мен міндеттер - біздің заманымыздың шынымен сирек қонақтары (1). «Қабырғаға бұрылу», «бетін көму» мәжбүрлеу күші әлсірейді. Айналаға қарауға болады - бұл үшін уақыт бар. Өндірістік мәдениеттің «шеберленуі» бар, ол уақытша сипаттамаларға сәйкес өмірлік-психикалық кестеде - «үйде» қалыптастырушы рөлді алатын жұмыс процестері алатын орынды білуге қайшы келеді. бекініс» қазіргі топостың сыртында қалды.
(1) Кейбіреулеріміз тіпті идеалға ұқсайтын нәрсені көру бақытына ие болды.
XNUMX-XNUMX ғасырларда үй мен жұмысты түсіну өткір қақтығыс қатынастарына түседі - бұл баррикадалардың қарама-қарсы жағындағы күштер, көбінесе зорлық-зомбылық әрекеттеріне келеді. Өзіне қолжетімді әлеуметтік-мәдени трюктар арқылы адам үй кеңістігін жұмыс процесінің кез келген белгілерінен тазартады, сондықтан капитализмнің қалыптасу және өрістеу дәуіріндегі еңбектің ерекше, жиі күрт теріс түсін ештеңе еске түсірмейді. Үй жұмысының уақыты өтті, екі іргелі әлеуметтік институт – отбасы мен кәсіптің арасында аумақтық та, психологиялық та су айдыны қалыптасып келеді.
Бірақ адам психологиясы өзгереді. Олар - өзгерістер - жұмысқа деген көзқарасты ғана емес, сонымен қатар қарама-қарсы таразыда тұрған нәрселерді, ауыр әрекеттерде және мойындау - сирек, сәтті болған кезде, бұзылған адамды теңестіруге тырысады. Өзгерістер демалысқа да қатысты. Жұмыс орнында әдет-ғұрып бойынша зеріккен адам («зеріген адам», «зеріген жануар»), «субъективті», ғарыштан айырған қажеттілікпен осында өз еркіне қарсы айдалған, оқшауланған және абдыраған, күнделікті жалығуды жинақтайды, «барлығын» күтеді. бұл аяқталады ». Адамның артығын ұрлап ұстап тұратын тұйық шеңбер – даму отыны алдамшы болып көрінбеу үшін бағдарламаланған: сұмдық апта аяқталып, ауыр жұмыстың аяқталуы мен тік жүрудің уақыты жақындады, өкпе. таза ауамен толтырылады, және бәрі соншалықты мағынасыз болудан қалған сияқты - ішкі жан пайда болады.Үміт «тым адамдық» қажет етінде құрылмайды. Бұл заряд – қажеттілік заряды, уақытша қатынаста біркелкі, тығыз және күшпен шоғырлана алмай, мотивация мен ерік ұйығышына айналады. Олай болса, жағдайдың адам қолынан келмейтін, шектен шығып, есірткінің, ішімдіктің, фанатикалық, рөлдік маскүнемдіктің радикалды, маргиналды түрлерінде объективтіленетін жерлерге айналуы таң қалдырады ма? Біз мағынаны сұраймыз, оны таппай, оны материализм-ортамызды шетіне дейін толтыратын суррогаттармен тез ауыстырамыз.
Ақпараттандыру өндіріс мәдениеті соңғы бірнеше ғасырлардағы әлемдік аренада тамыры тереңде жатқан заманауи еңбек мәдениетіне қарсы шыққан алғашқы күш болып табылады. Жастықты, сананы да, рухты да ішкі сүзгіден өткізе отырып, ол өткен дәуірдің құшағындағы ықпалын жоққа шығаруға бар күш-жігерін салады, қызғаныштай күшті, күмәнді, сүйектенген, байлық туралы сыбырлаған манифесттерді, адамның иығына секіру. ауыр жүк. Жастар – ақпараттандыру өндірісінің ірге тасы, ойша маңызды нәрселердің көпшілігін тоқыған түйін. Бұл сөзді жиі қолданудан аулақ бола алмаймыз.
Өткенге бағынбайтын жас интеллект, олар оны көрсетуге тырысатындықтан, қарыз және міндет емес. Ақылды қарт достық, эрудицияға толы құшақтау үшін қолдарын созады, бірақ біз оның артында не жатқанын білеміз. Қолыңды тарт! Біз сіздің келесі қызметшіңіз болмаймыз. Жас интеллект рухы жас. Ол өзін ұқсастардың, жақын жерде жүргендердің арасында көреді. Ол жақын адамдармен қарым-қатынасты жақсы көреді. Егер сөйлесетін нәрсе болса, байланыс - құндылық. Жастар сөйлесуге бірдеңе табады. Жастар сөйлегісі келеді.
Ақпараттандыру өндірісінің жас жүрегі өнімділіктің ішкі логикасын – ішкі әлеуметтік байланыстарды үздіксіз сақтауды талап ететін сахналық білімнің жағымды сезімінің ұзақ жылдар бойы лаулаған күнін жаңа өмірмен толтырады. Ұжымдар ішінде үнсіздік, оқшаулану, алшақтау, алшақтау мүмкіндігінше жойылады. Адамдардың қарым-қатынасының, жанды қарым-қатынастың дәмі қайта оралып, суррогаттардың қоршауында болса да, жоғарыда орналасуға заңды құқығына ие болады. Әлеуметтену адамды басқа біреудің, экстраинтимдік, экстражекелендірілген, нашар бақыланатын, сондықтан қорқынышты және көптеген қауіптерге толы аумаққа мәжбүрлеп тастау процестерін тегістейді. Алшақтық азаяды, тепе-теңдік ізделуде, экстремалдар қараңғылыққа түседі. Жұмыс пен үй, жұмыс пен демалыс – енді бір-біріне қарама-қарсы алыс, қарама-қайшы орналаспайды, ал психикалық энергия шығармашылық резонанс жасау қабілетіне ие бола отырып, бұрышқа итермелемейді.
Өнер – әлеуметтік-мәдени энергияның мәңгілік барометрі – бізге екі субстанция – «жоғары технология», «жоғары технология» арасында көпір құру үшін архетиптік тереңдіктен әдейі шығарылғандай, эуфониялық атауы бар сәулеттік және байланысты экологиялық стильді ұсынады. үй мен жұмыс кеңістігін ұзақ уақыт бойы бөлу дәстүріне қарсы. Бұл құбылыс ақпараттандыру өндірісінің ішкі рухына жат емес. Себебі, дәл жоғарыда айтылған: екі мекеме арасындағы психологиялық алшақтықты азайту. Жұмыс үйдегі жайлылықтың артықшылығы болған нәрсені сіңіреді, үй жұмыс процесі құралдарын тиімді пайдалануды табады (2). Жасанды, бірақ тарихи қажетті ажырасқан екі саланың бір-бірінен үйренері көп. Ақпараттық ғасыр үшін, біз көріп отырғанымыздай, мұндай өзара әрекеттесу, өзара ену тән бастау болып табылады.
(2) Біз бұл үрдісті көп қырынан қарастыру керектігін білеміз. Дегенмен, мұндай талдау қазіргі жұмыстың ауқымынан тыс. Мұнда аргумент асты қайта-қайта сызылған нәрсені ішінара дәлелдеу үшін қолданылады.
Ақпараттандыру мәдениетінің жарияланған «сапасы» басқа, ерекше емес, бірақ әлі де ерекше жобада жүзеге асырылады, қазірдің өзінде ескертпесіз, үй және жұмыс сфераларының бір-бірінен біркелкі еместігін түбегейлі толығымен жеңетін - үй кеңістігіндегі жұмыс. Өндірістік манифесттердің талаптарын бұлжытпай орындай отырып, адамға үш ғасыр бұрынғыдай станоктың жанында тұрудың немесе ғасыр бұрынғыдай кеңседе тұрудың қажеті жоқ. Терең өндірістік және техникалық ауысулар негізгі нысанның мүлдем басқа энергетикалық магистральдар бойымен мақсатқа сай әрекет етуіне әкелді, оған кіре беріс енді көлемді механикалық жүйе емес, ықшам басқа жүйе - электронды, компьютерлік - еркін қондырылған. үй кеңістігінде. Бұрынғы қолөнер өндірісіне тән, сипатталған модель адам санасындағы өзгерістерді көрсететін сапалы жаңа, заманауи негізде қайтадан өзекті бола бастады.
Біз сипаттайтын күш қолданылатын тарихи әлеуметтік-мәдени фон дағдарыспен сипатталады, қалыптасқан қысқартулардың логикасына қатысты айқын сенімсіздікпен сипатталады: жүйелі, ұтымды, сондықтан қазіргі дәстүрге сәйкес, Дегуманистік трюктар оны сипаттау үшін әрқашан қолайлы емес. Дағдарыс басқаша сипаттауды қажет етеді, сөзбен жеткізу қиын, өйткені адамды анық жеткізу мүмкін емес - «бәрі» сөзінің бірегейлігі ретінде қызмет ететін динамикалық топырақ - мүмкін емес. Біз өткендегі өрескел қателіктерді қайталамаймыз және оқырманға түсініктеме беру әрекетінен бас тартпаймыз. Біздің дәуір – өлімге жабысқан бетперделердің, химераның құндылықтарының, ақпараттық ашытудың, қайта жаңғырған спорадикалық басқарылатын үлгілердің және өмір үшін мәңгілік күрестің дәуірі. Бұл – машинаның тұтқасын әлсірететін сирек сәттерде біз адамзаттың өміршең пәк етіне кірпік қаққан ғасырлық өсінділер арқылы батылдықпен жанып жатқан күн сәулесін армандайтын дәуір. Толық веналдылық сезімі қайшылық құрылымдарымен толықтай сіңген барлық жастық және кейде маргиналдық салттармен мұндай белгіден бас тартатын заманауи зиялылардың негізгі басымдықтарының бірі болып табылады.
Барлығы сатылады, бәрі сатылады және жексенбілік үлкен жеңілдіктермен. Көптен күткен, уәде етілген күн батуы жақындап қалды. Бір кездері Қарсыласуға қатысуға шақырылған әсемдік, өнер, шығармашылық, тұлғалық әлеуметтік-мәдени тетіктер енді арғы жағында, шыны есептегіштердің ішінде, олардың көрінісінде ақылды қарттың жүзі жасырылған, бірақ анық көрінеді. Бірнеше ғасырлар бойы үлкен үміт күткен, адамзаттың ең күшті ақыл-ойы жасырынудан шығарылған, оны құруға және біріктіруге шақырған билік шектеулі сатып алушыларға қол жетімді болды. Біз ақыл туралы айтып отырмыз.
Парасат онтологиялық, гносеологиялық, сонымен қатар этикалық-эстетикалық мәселелерді шешудің негізгі күші бола отырып, тарихи түрде оған қойылған барлық үміттерді ақтамай, ақырында онымен жақында ғана достық қарым-қатынаста болған күштерге қорқақ бағынуға айналды. Ақыл-ойдың іргелі шекараларын ашу үшін ұзақ зерттеу (3) қажет болды - бақытымызға орай, оның өзі бұл мәселеде негізгі көмекші ретінде әрекет етеді. Нәтижесі ұтымды білімнің құдіретіне ең терең күмән, кейде фанаттық теріске шығару мен жауынгерлік көтеріліске дейін жетті. Бірақ адам - талпыныстар, күш-жігер және үміттердің синонимі. Ал енді, бір емес, бірнеше рет болғандай, біз, біздің ойымызша, интеллектуалдық өсу үшін жеткілікті қоректік болып табылатын жаңа ақпараттық дәуір негізінде ақыл-ойдың шығармашылық мәртебесін қалпына келтірудің тағы бір «жоғары технологиялық» әрекетінің куәгері болып отырмыз. Ең болмағанда, ақпараттандыру өндірісі рационалдылықты өз баяндауының бір бөлігі ретінде жылы қабылдайтын интеллектуалды өндіріс екенін атап өткен жөн (4). Біздің үмітіміз – өмірге дағдыланудың, оны бастан өткерудің интеллектуалдық қасиеті бұл өндірістің адамына жат емес. Мәні алғышарттардың берік болуы. Адамзаттың бүкіл тарихында қайта-қайта (кейде өте өткір) белгілі бір экзистенциалды жауаптар, шешімдер, жүйелер мен модельдер көп өлшемді масштабқа лақтырылады, олар енді адам кітабының беттерінен жойылмайды, имманентті түрде қамтылған. болашақ, енді тағы бір толықтыру, қарым-қатынастардың ең күрделі жүйесінде тағы бір тепе-теңдік ұсынылады. XNUMX-ғасырдың нәтижелерін (кейбіреулер табыстар дейді) ешнәрсе артқа тастамайды, ешкім «ақтап» XNUMX-ші ғасырды кері қайтармайды, ешкім XNUMX-ғасырға оралмайды.Алайда біз бір нәрсенің қайта жандануын күтеміз. бұл адамдар бұрыннан таныс. Ал, бізге көрінетіндей, танысу мұңды. Қосымша, нақтылау, нақтылау – таза ауа – бәрі басқаша болады деген үмітпен күтеміз. Біздің үмітіміз - ішкі ақпараттандыру саласының төсінде ыңғайлы орналасқан ақыл, шектен шыққан адамға - бейсаналық, қисынсыз сұлбалардың шексіз батпақтарына сырғып бара жатқан адамды достықпен ұстайды.
(3) Тергеудің басталу сәті шамамен ғылым-центризм құбылысының пайда болу сәтімен сәйкес келетіні назар аудартады.
(4) Бұл процестің өзіндік белгісі және сонымен қатар катализаторы - бұл өте жеңілдетілген түрде болса да, жоғары дәрежелі элиталық-ғылыми конструкциялардың құпиялары баяндалған танымал ғылымның гүлденуі. , бірақ заманның рухына сәйкес келеді, бірақ бұл кейбір адамдарға кедергі келтірмейді, бұл білімді қолдануда күнделікті ақылдылық деңгейіне дейін төмендейді.
***
Біздің баяндау эксперименттерінде біз идеализацияға маңызды орын береміз, бірақ аподиктикалық үмітсіздіктің сирек сәтінде біз керісінше әрекет жасай аламыз және дайынбыз - дәстүрлі бинарлық иллюзия арқылы «іске асыруға». Біз көпжақты дағдарыспен, оның ішінде адамдық қадір-қасиет дағдарысымен сипатталатын дәуірде өмір сүріп жатқандығымыз туралы нақты түсінікке ие бола отырып, экзистенциалды түрде ажырағысыз бола отырып, оның - адамдық қадір-қасиеттің күйреген күйде болуы мүмкін емес екенін мойындау керек. кез келген қолда бар жасанды және табиғи мәдени көздерден, дағдарыс ашытудың қиын кезеңдерінде өзін-өзі орындауға тез ұмтылу, сапалық мәселелерді екінші кезекке шығару, оларды сандық мәселелермен ауыстыру. Соңғы кезге дейін әлеуметтік дифференциацияға, трансценденттік, ғаламшардан тыс күштерге бағытталған рухани белгілердің жойылуы, деконцентрленуі, бір кездері жоғары (идеалды) үлгілердің көмегімен орын алған өзін-өзі сәйкестендірудің бейімделуі мен реттелуінің бұзылуы – мұның бәрі адамды ізденуге итермелейді. абыройдың жаңа көзі үшін. Бүгінгі таңда экономикалық жүйенің қандай түрін сипаттайтыны есіңізде болса, қираған орынды нақты не алып жатқаны таңқаларлық емес. Біздің уақыт - ақшалай абыройдың уақыты. Ол лайықтырақ, кім ақшалай бай болса, соғұрлым лайықты. Монетарлық идентификация арқылы жүзеге асыруға ұмтылған біз мынаны қорытындылаймыз: ақпараттандыру өндірісі өз багажында ақшалай материалдың жоғары тығыздығын шоғырландыра отырып, уақыт рухы ұсынған үлгіде өзін жайлы сезінеді. Ақпараттандыру өндірісінің адамы, ең болмағанда, өз қадір-қасиетіне жету жолында еңсерілмейтін, тығыз жабық, клерикалдық (Кафка рухында) есіктерді кездестірмейді. Оның үстіне, мұнда кіру (бұл кезеңде) үлкен әлеуметтік мұра мен үлкен таныстардың эксклюзивтілігіне жат оқиға. Ақпараттандыру өндірісінің рухы жермен байланысты жоғалтумен сипатталмайтынын, бас айналдыратын, кездейсоқ (классикалық психикалық модельде) нәтижелермен сипатталмайтынын, оның көмегімен қазіргі заманғы әлеуметтік-мәдени топырақ бай. қоқыс. Бұл мағынада ол өзінің классикалық мағынасында мақсатқа сай қызметтің нәтижесі болып табылады – жасырын болса да, мұнда Идеал орналастырылған.
«Сапа» - өндірісті ақпараттандырудың ең маңызды сипаттамасы, тереңдікті көбірек босатып, азырақ аумақты басып алу - немістің классикалық формуласын теріске шығару тек мақсат емес, сонымен қатар құрал екені даусыз. Ұсыныс ретінде, сыртқа қарай ашу әлі де феноменологиялық толықтыққа бағытталған бірдей вектор болып табылады. Ақпараттандыру өндірісінің нәтижелерін пайдаланушылар рөлін қабылдайтын салалар қызықты ақпарат ғасырының таза электрлендірілген ауасы әкелген жаһандық өзгерістердің ішкі рухымен байланыста болу мүмкіндігін алады. Білікті зергер сияқты, ақпараттандырушы өндіріс адамы бұрынғы өрескел, асығыс басып алынған жерлерді өндірістік сипаттағы, сонымен бірге мәдени, кедір-бұдырлықтан айырады. Кеңейту логикасы арқылы мұраланған фигуралардың табиғи жарқырауы әлі ашылмаған, бірақ қазірдің өзінде анық - біз үлкен айсбергтің алдында тұрмыз, оның ұшында біздің барлық алаңдаушылықтарымызға жауаптар жоқ және сәйкес келмейді. адамзаттың бейшара басына уақытты лақтыратын адам қолымен жасалған инженерлік жоба.
Қазір, ХХІ ғасырдың қойнауына еніп, біз өткеннің индустриалды-өндірістік өктемдігінен азат етілген, рухани жолы өндірістің ақпараттандырудың дискурсиялық өрісінен бастау алатын көптеген адамдардың бар екенін байқаймыз. фольклорлық жолмен оқшауланып, өзіндік белгілерін, тілдерін, ережелерін құрастырады. Оның қаншалықты жаман екендігі туралы басқа жерден оқуға болады - бүгін адамдар өлілерді іздеу үшін аулада жерді қалай қазуды жақсы үйренді. Біз айтамыз: мұндай адамдарға үлкен тас мүсіндердің адамгершілікке жатпайтын, құрал-сайманға бағытталған билерінің бүлінуі әлдеқайда аз әсер етті. Атап айтқанда, бұл өткен дәуір үлгілерімен тұқым қуалаушылық байланыстың (аванстың) үзілуінен көрінеді, оның жүрегі басшылық, қорқыныш пен жауапкершілік, ұжымда еріген. Қазір қымбат костюм киген қаңғыбастар, жоғалған елестер, үйі жоқ, дәлірек айтсақ, үйі қалған елестер барлық жерде серуендеп, экзистенциалды жобаға күші жетпей, жастық рухтан бас тартып жүргенін анық көреміз. . Олар мұрагерлік күштің барлық детерминизмімен тірі, дірілдеген жүрекке жетуге тырысады. Бірақ репертуар өзгерді, жаңа хикая жазылуда.
Дағдарыс дәуірінің адамы өзінің бар болмысын көрсетеді, өз «менін» бекітеді, жалғасып жатқан шайқас жағдайында жазылады, оның субъектісі өзі. Ол үнемі өзі үшін, өзі үшін, өзін-өзі бағалауы үшін, өзінен әлдеқайда үлкен деперсоналистік күштерге - жарнамалық, бюрократиялық, теледидарлық, саяси және басқа да жасырын букет тудыратын зорлық-зомбылық түрлерімен күресуге мәжбүр. және сонымен бірге адамның жасырын емес армандары, олардың ұпайларын сақтау жағымсыз дәмнің белгісіне айналады. Әсерлі құралдар арсеналымен қаруланған бұл қарулы күштер адамды ғылыми түрде агрессивті түрде өзінен алыстатады, оның рухын тонайды, оны өзінің қарапайым мақсаттарының құралы ретінде пайдаланады, оның ішінде өзінің психологиялық колонияларын жасайды. «Ақпараттық кадрлар» әрқашан басымызға тиетінін білеміз, бірақ олар біздің жүрегімізді қозғай алмайды. Біздің жалғыз үмітіміз – ақпараттандыру өндірісінің төсінде дамып келе жатқан жаңа адам, метаөзгерістердің балғын желімен көтерілген, Дүниежүзілік Рух батасын алған, прогресске шөлдеген жаңа рухани және сиқырлы күш, сайып келгенде, өзін-өзі өзгертпейді. өмір беретін тамырын сақтайды және өте қиын редукционистік сынақ жағдайында бұзылмайды. Тән бөліну, арал табиғаты, біздің ойымызша, машина жасаған дискурсивті стереотиптердің байланыстарын мұқият ғылыми негізде бұзуға мүмкіндік береді. Сонымен бірге, біз соңғы онжылдықтарда негізгі мәдени және авангардтық қорды, оның ішінде қоршаған ортада еріген типтік тұлғадан сақтауға мүмкіндік берген бастапқы әлеуметтік-мәдени оқудан кету қозғалысының қалай болғанына куә болып отырмыз. айтарлықтай төмендеді: көбінесе жетілмеген адам санасына тән жаңа күшті түсінбеудің өткір процестері тиімді өзара әрекеттесу және өзара қол алысу процестерімен ауыстырылды. Біз бір кездері адам өмір сүру шеңберін тарылтуға алғашқы қадамдарын жасаған, суды қолымен емес, теңіз қабығына тарту арқылы, осы шеңберден тыс кеңістікке ие болған деп санаймыз. онда қабырғалардағы суреттердің шамадан тыс белсенділігі үңгірлер пайда бола бастады және әйел мүсіндерін жасау басталды, ал енді сапалы өзгерістердің күшімен тапталған жерден алынған артықшылық, кем дегенде, қысқа уақытқа күресуге мүмкіндік береді. Бізге айтылғандай, табиғат алдын ала белгілеген нәтижемен, жер бетіндегі суррогациялық жолмен пайда болған беттерден бұрылып, озық көзқарасты алға, бірегей, бұрын-соңды болмаған, жазылмаған адам өмірінің көкжиегіне бағыттау.
Ақпарат көзі: www.habr.com