1942 жылы Альбер Камю «Сизиф туралы миф» атты кітап жазды. Бұл шын мәнінде маңызды философиялық мәселе туралы: біздің өмір сүру жағдайларын ескере отырып, біз жай ғана өз-өзіне қол жұмсауымыз керек емес пе? Міне, жауап:
Камю алдымен біздің өміріміздегі әлем туралы идеяларымыз кенеттен жұмыс істеуді тоқтататын, барлық күш-жігеріміз мағынасыз болып көрінетін, соның ішінде әдеттегі күнделікті тәртіпті (жұмыс-үй-жұмыс) сипаттайтын сәттерді сипаттайды. Сіз кенеттен бөтен адамдай сезініп, бұл дүниеден үзілген кезде.
Осы қорқынышты сәттерде біз өмірдің абсурдтығын анық түсінеміз.
Ақыл + Ақылға сыймайтын дүние = Абсурд өмір
Бұл абсурдтық сезімталдық қақтығыстың нәтижесі. Бір жағынан, біз өмірге ақылға қонымды жоспарлар жасаймыз, ал екінші жағынан, біздің идеяларымызға сәйкес келмейтін күтпеген әлемге тап боламыз.
Сонымен, абсурд деген не? Ақылға сыймайтын дүниеде парасатты болу.
Бұл басты қақтығыс. Дүние туралы ұтымды идеяларымыз шындықпен соқтығысқанда, біз шиеленісті сезінеміз.
Ең маңызды мәселе - біз әлем туралы өз идеяларымызды «мәңгілік» деп атай аламыз, бірақ сонымен бірге біз өмір сүру уақытының шектеулі екенін білеміз. Біз бәріміз өлеміз. Иә, сен де.
Сондықтан, егер ақыл мен иррационал дүние негізгі құрамдас бөліктер болса, Камю айтқандай, екі құрамдас бөліктің бірін жай ғана жою арқылы біз «алдап» және абсурд мәселесінен аулақ бола аламыз.
Ақылға сыймайтын дүниені жоққа шығару
Оның бір жолы - біздің болмысымыздың мағынасыздығын елемеу. Айқын дәлелдерге қарамастан, біз бәрі тұрақты деп және алыс мақсаттарға сәйкес өмір сүре аламыз (зейнеткерлікке шығу, маңызды жаңалық, кейінгі өмір, адам дамуы және т.б.). Камю былай дейді: «Егер біз мұны істесек, біз еркін әрекет ете алмаймыз, өйткені біздің іс-әрекеттеріміз ақылға қонымсыз дүниенің жартастарына жиі соғылуы мүмкін осы мәңгілік жоспарлармен байланысты.
Осы тұрғыдан алғанда, біздің ұтымды үлгілерімізге жабысу мағынасыз болар еді. Біз теріске шығаруға мәжбүр болар едік, біз тек сенуіміз керек еді.
Дәлелді себептерден бас тарту
Абсурдтықтан аулақ болудың екінші стратегиясы - пайымдаудан бас тарту. Камю бұл стратегияның әртүрлі нұсқаларын атап өтеді. Ол пайымдауды пайдасыз құрал деп жариялайтын (Шестов, Ясперс) немесе бұл дүние адамдар жай ғана түсіне алмайтын құдайдың пайымдауымен жүреді деп айтатын философтарды меңзейді (Кьеркегор).
Екі әдіс де Камю үшін қолайсыз. Ол абсурд проблемасын елемеу стратегиясын «философиялық суицид» деп атайды.
Көтеріліс, бостандық және құмарлық
Егер «философиялық суицид» опция болмаса, нақты суицид туралы не деуге болады? Камю өзін-өзі өлтіруді философиялық тұрғыдан ақтай алмайды. Өзін-өзі өлтіру қабылдаудың керемет қимылы болар еді - біз адам санасы мен иррационалды әлем арасындағы қайшылықты қабылдаймыз. Ал өз-өзіне қол жұмсау ақылға қонымды емес.
Оның орнына Камю келесі әрекеттерді орындауды ұсынады:
1. Тұрақты революция: біз өз өміріміздің жағдайларына үнемі қарсы тұруымыз керек және осылайша абсурдтың өлуіне жол бермеуіміз керек. Ұзақ мерзімді перспективада одан құтылу мүмкін емес екенін білсек те, біз ешқашан өліммен күресуде жеңіліске жол бермеуіміз керек. Тұрақты көтеріліс - бұл әлемнің бір бөлігі болудың жалғыз жолы.
2. Мәңгілік еркіндіктен бас тарту: Мәңгілік үлгілердің құлына айналудың орнына, біз ақылдың дауысын тыңдауымыз керек, бірақ оның шектеулерін біліп, оны қазіргі жағдайға икемді түрде қолдануымыз керек. Қарапайым тілмен айтқанда: біз мәңгілікке үміттенбей, осы жерде және қазір еркіндік табуымыз керек.
3. Құмарлық. Ең бастысы, бізде әрқашан өмірге деген құштарлық бар, біз ондағы барлық нәрсені жақсы көріп, мүмкіндігінше жақсы емес, мүмкіндігінше өмір сүруге тырысуымыз керек.
Абсурд адам өзінің өлімі туралы біледі, бірақ оны әлі қабылдамайды, өз пайымдауының шектеулері туралы біледі, бірақ бәрібір оларды бағалайды. Өмірлік тәжірибе жинақтаған ол рахатты да, азапты да бастан кешіреді, бірақ бәрібір мүмкіндігінше көп тәжірибе жинауға тырысады
Абсурд өнері – «ертең» деген ұғымсыз шығармашылық.
Альбер Камю үшінші бөлімді абсурдтан толық хабардар суретшіге арнайды. Мұндай суретші ешқашан ескірмейтін идеяларды түсіндіруге немесе нығайтуға тырыспайды немесе уақыт сынағына төтеп беретін мұраны құруға тырыспайды. Бұл әрекеттер әлемнің ақылға қонымсыз табиғатын жоққа шығарады.
Оның орнына ол осы сәтте өмір сүретін және жасайтын абсурд суретшісін қолдайды. Ол бір ғана идеяға байланған емес. Ол идеялардың Дон Жуаны, бір түнді екіншісімен өткізу үшін кез келген картинадағы жұмыстан бас тартуға дайын. Сырттай қарағанда, қысқа мерзімді нәрсеге деген бұл ауыр күш-жігер мағынасыз болып көрінеді - бұл барлық мәселе! Көркем сөз ой біткен жерден басталады.
Неліктен Сизиф бақытты адам?
Құдайларға қарсы шығып, сол себепті жазаланған Сізиф туралы ежелгі грек әңгімесі бәрімізге белгілі. Ол тасты төбеге итеріп, оның құлап бара жатқанын және оны қайтадан көтеруге тырысу үшін сотталды. Және тағы да. Мәңгілік жалғаса береді.
Камю кітабын таңғажайып, батыл мәлімдемемен аяқтайды:
«Сіз Сізифті бақытты елестетуіңіз керек».
Ол Сізифтің біз үшін идеалды үлгі екенін айтады, өйткені оның мағынасыз жағдайы туралы ешқандай елес жоқ, бірақ оның жағдайларына қарсы шығады. Тас жардан қайта аунаған сайын, Сізиф саналы түрде шешім қабылдайды. Ол бұл тасты итермелей береді және бұл бүкіл болмыстың мәні екенін мойындайды: шынымен тірі болу, итермелеу.
Ақпарат көзі: www.habr.com