1942-жылы Альбер Камю «Сизиф жөнүндөгү миф» аттуу китебин жазган. Бул чындап эле маанилүү философиялык маселе жөнүндө: биздин жашоонун шарттарын эске алганда, биз жөн эле өз жанын кыюу керек эмеспи? Бул жерде жооп:
Камю биринчи жолу жашообуздагы биздин дүйнө жөнүндөгү идеяларыбыз күтүлбөгөн жерден иштебей калган, бардык аракеттерибиз, анын ичинде кадимки күнүмдүк ишибиз (жумуш-үй-иш) маанисиз болуп көрүнгөн учурларды сүрөттөйт. Капысынан өзүңүздү чоочун сезип, бул дүйнөдөн үзүлгөндө.
Бул коркунучтуу көз ирмемдерде биз жашоонун абсурддугун ачык түшүнөбүз.
Акыл + Акылсыз дүйнө = Абсурд жашоо
Бул абсурддуу сезимталдык конфликттин натыйжасы. Бир жагынан биз жашоо үчүн акылга сыярлык пландарды түзөбүз, экинчи жагынан биздин идеяларыбызга дал келбеген, күтүүсүз дүйнөгө туш болобуз.
Демек, абсурд деген эмне? Акылга сыйбаган дүйнөдө акылдуу болуу.
Бул негизги конфликт. Дүйнө жөнүндөгү рационалдуу ойлорубуз чындык менен кагылышканда, биз чыңалууга кабылабыз.
Эң негизги маселе – бул дүйнө жөнүндөгү идеяларыбызды «түбөлүктүү» деп ишенимдүү айта алабыз, бирок ошол эле учурда биздин жашоо убакытыбыз чектелүү экенин билебиз. Биз баарыбыз өлөбүз. Ооба сен дагы.
Демек, эгерде акыл жана иррационалдык дүйнө негизги компоненттер болсо, анда Камю айткандай, эки компоненттин бирин жөн эле жок кылуу менен биз «алдап» жана абсурд проблемасынан кутула алабыз.
Акылга сыйбаган дүйнөнү тануу
Бир жолу биздин бар болушубуздун маанисиздигин көрмөксөнгө салуу. Ачык далилдерге карабастан, биз бардыгы туруктуу деп түр көрсөтүп, алыскы максаттарга (пенсияга чыгуу, маанилүү ачылыш, кийинки жашоо, адамзаттын прогресси ж.б.) ылайык жашай алабыз. Камю мындай кылсак, биз ээн-эркин иш кыла албайбыз дейт, анткени биздин иш-аракеттерибиз көбүнчө акылга сыйбаган дүйнөнүн аскаларына урунуп турган ушул түбөлүк пландар менен байланышкан.
Бул жагынан алып караганда, биздин рационалдуу моделдерибизге жабышуунун мааниси жок болот. Биз тануу менен жашоого аргасыз болмокпуз, жөн гана ишенишибиз керек эле.
Жүйөлүү себептерден баш тартуу
Абсурддуктан качуунун экинчи стратегиясы – ой жүгүртүүдөн баш тартуу. Камю бул стратегиянын ар кандай варианттарын айтат. Ал ой жүгүртүүнү пайдасыз курал деп жарыялаган (Шестов, Ясперс) же бул дүйнө адамдар түшүнө албаган кудайлык ой жүгүртүүгө ээрчийт (Киеркегор) деген философторго ишарат кылат.
Эки ыкма тең Камю үчүн кабыл алынгыс. Ал абсурд проблемасына көңүл бурбоо стратегиясын «философиялык өзүн өзү өлтүрүү» деп атайт.
Көтөрүлүш, эркиндик жана кумарлануу
Эгерде "философиялык өзүн-өзү өлтүрүү" мүмкүн болбосо, анда чыныгы суицид жөнүндө эмне айтууга болот? Камю өзүн-өзү өлтүрүүнү философиялык көз караш менен актай албайт. Өз жанын кыюу кабыл алуунун катуу ишараты болмок - биз адамдык акылыбыз менен акылга сыйбаган дүйнөнүн ортосундагы карама-каршылыкты кабыл алмакпыз. Ал эми акыл-эстин атынан өзүн-өзү өлтүрүү таптакыр акылга сыярлык эмес.
Анын ордуна Камю төмөнкүлөрдү жасоону сунуштайт:
1. Үзгүлтүксүз революция: биз жашообуздун шарттарына каршы тынымсыз баш көтөрүп, абсурддун өлүшүнө жол бербешибиз керек. Биз эч качан жеңилүүнү кабыл албашыбыз керек, атүгүл өлүмгө каршы күрөштө да, биз аны узак мөөнөттүү келечекте кутулуу мүмкүн эмес экенин билебиз. Дайыма козголоң бул дүйнөнүн бир бөлүгү болуунун жалгыз жолу.
2. Түбөлүк эркиндикти четке кагуу: Түбөлүк калыптардын кулу болуунун ордуна, биз акылдын үнүн угушубуз керек, бирок анын чектөөлөрүн билип, аны учурдагы кырдаалга ийкемдүү түрдө колдонушубуз керек. Жөнөкөй сөз менен айтканда: биз түбөлүккө үмүт кылбай, ушул жерден жана азыр эркиндикти табышыбыз керек.
3. Кумар. Эң негизгиси бизде дайыма жашоого болгон кумарыбыз бар, андагы бардык нерсени сүйүшүбүз керек жана мүмкүн болушунча жакшы эмес, мүмкүн болушунча жашоого аракет кылышыбыз керек.
Абсурд адам өзүнүн өлүмү жөнүндө билет, бирок дагы эле аны кабыл албайт, өзүнүн ой жүгүртүүсүнүн чектөөлөрүн билет, бирок баары бир аларды баалайт. Турмуштук тажрыйбага ээ болуу менен ал ырахатты да, азапты да башынан өткөрөт, бирок дагы эле мүмкүн болушунча көп тажрыйба топтогонго аракет кылат
Абсурд искусствосу - "эртең" деген нерсесиз чыгармачылык
Альберт Камю үчүнчү бөлүгүн абсурдду толук түшүнгөн сүрөтчүгө арнайт. Мындай сүрөтчү эч качан эскирбес идеяларды түшүндүрүүгө же бекемдөөгө аракет кылбайт же убакыттын сынагына туруштук бере турган мурасты куруу үчүн катуу аракет кылбайт. Бул аракеттер дүйнөнүн акылга сыйбаган табиятын четке кагат.
Тескерисинче, ал учурда жашап, жараткан абсурд сүрөтчүнү жактырат. Ал бир эле идеяга байланган эмес. Ал идеялардын Дон Жуаны, бир түндү экинчиси менен өткөрүү үчүн каалаган сүрөттөрдүн үстүндө иштөөнү таштоого даяр. Сыртынан караганда, кыска мөөнөттүү бир нерсеге болгон бул азаптуу аракеттер маанисиз көрүнөт - бул бүтүндөй мааниде! Көркөм сөз акыл-эс бүткөн жерден башталат.
Эмне үчүн Сизиф бактылуу адам?
Кудайга каршы чыгып, ошон үчүн жазаланган Сизиф жөнүндөгү байыркы грек жомогу баарыбызга белгилүү. Ал ташты дөңсөөгө түртүп, анын тоголонуп баратканын көрүп, аны кайра көтөрүүгө өкүм кылынган. Жана кайра. Жана башкалар түбөлүккө.
Камю китебин укмуштуудай тайманбастык менен аяктайт:
– Сиз Сизифти бактылуу элестетсеңиз керек.
Ал Сизифтин биз үчүн идеалдуу үлгү экенин айтат, анткени анын маанисиз абалы жөнүндө эч кандай иллюзиясы жок, бирок анын шарттарына каршы чыккан. Таш аскадан кайра кулаган сайын, Сизиф дагы бир жолу аракет кылууну туура чечет. Ал бул ташты тынымсыз түртүп, жашоонун бүт мааниси мына ушунда экенин моюнга алат: чындап тирүү болуу, түртүүнү улантуу.
Source: www.habr.com