Нешто ново се раѓа во добро истрошените патеки. Изгазената и здробена културна почва, од која, како што изгледа, е исфрлен целиот воздух, е подготвена да го направи она што најдобро го прави - да стави сè на своето место како мајка. Почнувајќи како интелектуални игри на поединци, прифатени од историска неопходност, добивајќи го паричниот благослов на светската машина, нешто на колена добива сила и право на социокултурен, филозофски и технички глас, од тој момент на учество во решавањето на клучните прашања. на епохалната сцена. Пред нас е квалитативно ново Битие, развиено во утробата на старото, вткаено во неговото месо, но влегувајќи во редовите на Отпорот во однос на неговиот родител. Повлечени од сите страни од оние кои по својата генетска судбина во него гледаат само средство, предметот на нашата намера е да се бориме за признавање на себеси како цел, формирајќи сопствено социокултурно достоинство. Можеме само да шпекулираме, или почесто да фантазираме, какво влијание ќе има новата сила врз сликата за иднината. Сега му доделуваме збор - сон, кој во некои негови манифестации веќе стана реалност.
Утописките мислители, разиграно теоретизирајќи, насликаа прекрасни слики за иднината: третиот бран, постиндустриското општество и конечно, информатичкото општество. Голем дел од она што било запишано било скршено на цврстите ѕидини на светските кули на Вавилон. Утопијата е неинтелектуална фикција, но не ја исцрпуваме само со ова: идеите на утопистите не трпат целосен колапс - новата сила всушност подложува голем број духовни модели на човештвото кои станаа традиционални во XNUMX век на насилна промена.
Со својата вродена инструментална неутралност, кога се среќава со Човекот во специфична историска арена, информатизацијата носи предности, но и проблеми - предизвици за модерноста. Прифатени и макотрпно развиени, овие последни се надвор од опсегот на тековниот преглед. Сега сме заинтересирани за првите. Вршејќи една од неговите функции - да биде алатка и да се расплетува во однос на надворешното, силите на информатизацијата еволутивно ја развиваат својата внатрешна компонента, со нејзините вродени вредности, идеологија, митологија, архетипи, магија, воопшто - култура. Овде ја наоѓаме неговата внатрешна вредност. Овде ја наоѓаме почвата лабава. И тука ропското платно на хоризонтот на илузорната слободна игра станува потенка. Светот на информации е резултат на речиси артелска продукција, чии членови, во зората на нивното патување, на позадината на светлото дистанцирање од надворешното, заробувајќи го во контурата на вишокот, во рамките на нивниот потиснат круг, курзивно формиран екстремно висока густина на туѓа материја, заработувајќи ја сликата на урбани лудаци, станувајќи подбивна и одвоена (супер)супкултура.
Сферата на производство на информации е природно изложена на влијание на надворешни сили кои се надвор од нејзината контрола - некои машини за ефикасност на производството кои станаа речиси неконтролирани. Меѓутоа, внатрешната структура, која е уникатно сложена, вкоренета во маргиналност и, згора на тоа, воопшто не е анархична, е способна успешно да најде сила да се спротивстави на системската подреденост базирана на навивачи. Со својата карактеристична младост на срцето, таа ги води своите работи во арената на големи, речиси планетарни и, се разбира, историски одлуки. Традиционалната индустриска култура на Новото време, откако го најде своето единство, свој центар, свој единствен пат, растеше и се прошири во текот на неколку векови, заземајќи повеќе простор, апсорбирајќи повеќе земја, користејќи повеќе периферни ресурси од тесен интерес за неа. . Оваа култура инхерентно гравитира кон квантитативен развој. Затоа ја нарекуваме квантитативна култура. Воденичките камења на таквата Машина се цврсто искривени, брзо се ротираат и долго време, по инерција, ќе го мелат своето гориво, вклучително и самиот човек, претворајќи сè во прашина - технички отпад. Но, нашата генерација ја привлекува различно производство, друга личност, различна култура - висококвалитетна култура, во која проширувањето се заменува со продлабочување, „спиритуализација“. Развивајќи ја истата почва, на местата каде што остана изгорената земја по победничкиот марш од минатите епохи, таа ја гради својата нова Зграда, без слепи надежи за доминација над природата, туку попромислено (информативно) создавање на „живи“ врски.
Задачите на новата култура се исклучително сложени, бидејќи таа работи со наследството од минатите епохи - со социо-културната криза на XNUMX век, генерирана во длабочините на позитивистичкиот (како што некои подоцна ќе заклучат - наивно) програмираното Ново време. , со придружните отуѓувања: од резултатите на нечиј труд, од работниот колектив, од општествените врски и многу други. Интелектуалниот и духовниот набој е исклучително тесно поврзан со изобилството ресурси, чиј клуч е времето: овде културните слоеви на човештвото, и материјалните и духовните, се вкорениле, кои би можеле да се развијат само во оние моменти кога прашањата за опстанок (и двете биолошки и социокултурни; и физиолошки и ментални) се ставени настрана. Самиот напредок се развива на територија ослободена од основните животни потреби.
Во поново време, контрастните класи - високи носители на духовна енергија - конструктивно го поставуваат духовниот ритам, ширејќи ги неговите вибрации во надворешната средина. Нив ги карактеризираше одредена безделничење и „егзистенцијална досада“, која, сепак, е карактеристична и за личност во XNUMX век. Прашањето е како да се справите/се справите со неизбежно пулсирачката динамика на сублимација. Присуството на дополнителни хетерогени ресурси доведе до вишок во биолошка смисла на зборот. Тоа, како надградба, е самиот Човек. Трагедијата е што ознаките послужија како почеток на процесот на отворање на бездната, кој нагло продолжи во последните векови. И човек е принуден да плати за тоа: сега бездната не е само пред него, туку е и внатре во него.
Внатрешната култура на производствените процеси на информациската ера, ограничена и остварлива, но самоуверено влегува во борбата против воспоставените модели од минатото. Специфичноста на производството, поради неговата природна младост, го враќа концептот на вишок во прагматичното и семантичко секојдневие на човекот, нудејќи во пракса (носталгично) да се запознае со неговиот креативен карактер. Има зголемување на вредноста на социјалните врски во производните процеси. Лансиран е рѓосаниот механизам на центрипетално разјаснување на општото: цели и задачи - навистина ретки гости на нашето време (1). Силата на принуда „да се свртиш кон ѕидот“ и „да се држиш до точката“ слабее. Станува дозволено да се погледне наоколу - има време за ова. Постои „рачна изработка“ на производната култура, која доаѓа во судир со свесноста за местото што го заземаат работните процеси, кои, поради своите временски карактеристики, во најголем дел заземаат формативна улога во животно-психичкиот распоред - „ домашна тврдина“ останува надвор од сегашниот топос.
(1) Некои од нас дури имаа среќа да видат нешто слично на Идеалот.
Во текот на XNUMX-ти и XNUMX-ти век, разбирањето на домот и работата влезе во акутен конфликтен однос - тоа се сили на спротивните страни на барикадите, кои често водат до насилни дејствија. Преку социокултурните трикови што му се достапни, човекот го чисти домашниот простор од какви било знаци на работниот процес, така што ништо не потсетува на таа посебна, честопати акутно негативна боја на трудот во ерата на формирање и развој на капитализмот. Времето на домот и работата помина, а се формира поделба, територијална и психолошка, меѓу две основни општествени институции - семејството и професијата.
Но, човечката психологија се менува. Тие - промените - не се однесуваат само на односот кон работата, туку и на она што стои на спротивните скали, во болните обиди, и мора да се признае - ретко, кога успешно, се обидуваат да избалансираат разнишана личност. Промените се однесуваат и на слободното време. Човек што е ритуално досаден на работното место („досадно лице“, „животно што му е здодевно“), „асубјективно“, космички отуѓено од неопходност, доведено овде против своја волја, одвоено и збунето, акумулира секојдневна досада, чекајќи ги „сите ова да заврши.” Маѓепсаниот круг, кој го држи човекот крадејќи му го вишокот - гориво на развојот, е програмиран за да не изгледа како измамник: завршува страшната недела, се ближи крајот на напорниот труд и времето на исправено одење, белите дробови. се полни со свеж воздух и се чини дека сè престанува да биде толку бесмислено - внатрешната надеж е „премногу човечка“ за да не се конституира во телото на она што е неопходно. Овој набој - набој од нужност, неможност да се распредели рамномерно, е густо и насилно концентриран во привремена смисла, претворајќи се во згрутчување на мотивација и волја. Значи, дали е неочекувано ситуацијата да се потенцира на места надвор од човечката контрола, достигнувајќи крајности, објективизирање во радикални, маргинални форми на дрога, алкохол, фанатична интоксикација со играње улоги? Бараме значење и, не наоѓајќи го, брзо го заменуваме со сурогати кои до крај ја исполнуваат нашата материјализам-средина.
Информатизацијата на производната култура е првата сила на светската сцена во последните неколку векови што ја предизвикува длабоко вкоренетата модерна работна култура. Вршејќи внатрешно филтрирање на младоста, и во умот и во духот, таа се труди максимално да го исклучи влијанието на прегратката на минатото - претходните епохи, исто толку силни, колку што се љубоморни, сомнителни, осифицирани, шепотат манифести за богатство, скокаат како тежок товар на рамениците на човекот. Младоста е камен-темелник на производството на информации, јазолот што спојува многу од она што е ментално значајно. Не можеме да избегнеме често да го користиме овој збор.
Младиот интелект, не потчинет на минатото, не е должник и должник, како што се обидуваат да го претстават. Паметниот старец посегнува по пријателска прегратка, облеана со химна на ерудицијата, но знаеме што се крие зад тоа. Подвлечете ги рацете! Ние нема да бидеме вашата следна слугинка. Младиот интелект е млад по дух. Се наоѓа меѓу слични луѓе, меѓу оние што шетаат во близина. Тој ги цени врските со оние околу него. Комуникацијата е вредна ако има за што да се зборува. Младоста наоѓа за што да зборува. Младите сакаат да зборуваат.
Младото срце на производството на информации го исполнува со нов живот она што многу години го пресушило жешкото сонце на позитивното чувство на сценистичкото знаење, кое бара континуирано усогласување со внатрешната логика на продуктивноста - внатрешните општествени врски. Тишината, изолацијата, одлепувањето, отуѓувањето се отстрануваат во тимовите колку што е можно повеќе. Вкусот на човечката комуникација, комуникацијата во живо се враќа, стекнувајќи го своето законско право да се наоѓа на врвот, иако опкружен со сурогати. Социјализацијата ги измазнува процесите на присилно напуштање на личноста во навидум туѓа, неинтимна, неперсонализирана, слабо контролирана и затоа застрашувачка територија оптоварена со многу опасности. Јазот станува потенок, се наоѓа рамнотежа, крајностите бледнеат во темнина. Работата и домот, работата и слободното време веќе не се конфликтно лоцирани далеку, една наспроти друга, а психичката енергија не се тера во агол, стекнувајќи способност за креативно одекнување.
Уметноста - нашиот вечен барометар на социокултурната енергија - ни го нуди својот аргумент - архитектонски и поврзан еколошки стил со еуфонично име, како намерно извлечена од архетипските длабочини со цел да се изградат мостови помеѓу две супстанции - „хај-тек“, предизвикувајќи долга традиционално разграничување на домот и работниот простор. Овој феномен не е туѓ на внатрешниот дух на производството на информации. Причината е токму она што беше споменато погоре: стеснување на психолошкиот јаз меѓу двете институции. Работата го апсорбира она што беше привилегија на удобноста во домот; домот наоѓа ефективно користење на алатки за спроведување на работните процеси (2). Двете вештачки, но историски неопходни разведени сфери имаат многу да научат една од друга. За ерата на информации, како што гледаме, ваквата интеракција и меѓусебна пенетрација е карактеристичен почеток.
(2) Знаеме дека овој тренд треба да се разгледува од многу агли. Но, ваквата анализа не е задача на ова дело. Овде аргументот се користи за делумно докажување на она што постојано се нагласува.
Декларираниот „квалитет“ на информатичката култура се реализира во еден друг, не ексклузивен, но сепак карактеристичен проект, веќе без резерви, радикално и целосно надминувајќи ја туѓоста на домашната и работната сфера една кон друга - работа во домашниот простор. Строго почитувајќи ги барањата на продукциските манифести, човекот повеќе не мора да стои пред машината, како пред три века, или да биде присутен во канцеларијата, како пред еден век. Длабоките производствени и технички промени доведоа до фактот дека главниот објект е предмет на целисходна активност по сосема различни енергетски автопати, чиј влез повеќе не е гломазен механички систем, туку покомпактен друг систем - електронски, компјутерски - кој може лесно се вклопуваат во домашниот простор. Карактеристично за занаетчиското производство од минатото, опишаниот модел повторно добива на важност на квалитативно нова, модерна основа, означувајќи ги промените во човечката свест.
Историската социокултурна позадина во која се развива силата што ја опишуваме се карактеризира со криза, со изразена недоверба во однос на логиката на добро истрошените редукции: систематски, рационални и затоа, според сегашната традиција, дехуманистичките трикови не се секогаш погоден за неговиот опис. Кризата бара поинаков опис, тешко да се изрази со зборови, бидејќи е невозможно јасно да се изрази личност - таа динамична почва што служи како идентитет на зборот „сè“. Нема да ги повториме грубите грешки од минатото и нема да се одречеме од обидот да му дадеме некое појаснување на читателот. Нашата ера е ера на маски залепени до смрт, вредности на химерусите, ферментација на информации, оживеани контролирани спорадични модели и вечна борба за живот. Ова е ера во која, во ретки моменти на слабеење на стисокот на машината, нурнуваме во соништата за сончевите зраци, храбро гори низ вековните израстоци настанати од ударите на камшиците, до витално чистото месо на човештвото. Чувството на тотална корупција е еден од клучните доминанти на современите интелектуалци, кои со сите свои младешки, а понекогаш и маргинални ритуали, целосно проникнати со структури на контрадикторност, се откажуваат од таквата етикета.
Се е на распродажба, се е распродадено, дури и со големи неделни попусти. Наскоро доаѓа долгоочекуваниот, ветен зајдисонце. Социокултурните механизми - убавина, уметност, креативност, личност - некогаш повикани да учествуваат во Отпорот, сега се на другата страна, внатре во стаклени пултови, во чиј одраз се крие, но јасно се гледа лицето на паметен старец. Моќта на која се полагаа големи надежи неколку векови, која беше извлечена од скривалиштето од најсилните умови на човештвото, кои беа повикани да се градат и обединат, стана распродажба, достапна за ограничен број купувачи. Зборуваме за умот.
Разумот, како клучна сила за решавање и на онтолошки, епистемолошки и етичко-естетски проблеми, историски не ги оправда сите очекувања што му беа поставени и на крајот се најде во срамежливо потчинување на силите кои неодамна пријателски чекореа покрај него. тоа. Беше потребна долга истрага(3) за да се откријат основните граници на разумот - за среќа, тој самиот е клучен асистент во оваа работа. Резултатот беше најдлабокиот сомнеж во моќта на рационалното знаење, понекогаш достигнувајќи до точка на фанатично негирање и милитантна бунт. Но, човекот е синоним за обиди, напори и надежи. И сега, како што се случило повеќе од еднаш, сведоци сме на уште еден „хај-тек“ обид да се врати креативниот статус на умот врз основа на новата информациска ера, која, според нас, е доста хранлива за интелектуалните никулци. Во најмала рака, треба да се истакне дека продукцијата на информации е интелектуална продукција која топло ја прифаќа рационалноста како дел од својот наратив (4). Нашата надеж е дека самата личност во оваа продукција нема да биде туѓа на интелектуалната природа на навикнување на животот и доживување. Суштината е солидно присуство на предуслови. Додека низ историјата на човештвото, одредени егзистенцијални одговори, решенија, системи и модели се фрлаат на повеќедимензионалните ваги одново и одново (понекогаш многу остро), кои веќе не се бришат од страниците на човечката книга, иманентно содржани во иднината. , сега се предлага уште едно дополнување, уште една противтежа во најкомплексниот систем на односи. Ништо нема да ги замени резултатите (некои би рекле успеси) на XNUMX век, никој нема да го „оправда“ или врати XNUMX век, никој нема да се врати во XNUMX век. Сепак, чекаме заживување на нешто со кое луѓето се веќе познати. И, ни се чини, ова познанство е тажно. Чекаме со надеж дека, како додаток, појаснување, појаснување - свеж воздух - работите ќе испаднат поинаку. Нашата надеж е дека умот, удобно сместен во пазувите на внатрешната информациска сфера, ќе го зграпчи со пријателски стисок човек кој се лизга во крајности - во бескрајните мочуришта на потсвесните, ирационални силуети.
(3) Вреди да се одбележи дека моментот кога започна истрагата приближно се совпаѓа со моментот на појавување на самиот феномен на научно-центризам.
(4) Еден вид знак, а воедно и катализатор за овој процес е процутот на таканаречената популарна наука, во која се претставени тајните на елитистичките научни конструкции со високи веѓи, иако во крајно поедноставена форма. , но соодветно на духот на времето, кој, сепак, не се меша, некои луѓе ќе се спуштат на ниво на секојдневна умност при примената на ова знаење.
***
Во нашите наративни експерименти и даваме важно место на идеализацијата, но во ретки моменти на аподиктичен очај сме способни и подготвени да го направиме спротивното - да се „реализираме“ преку традиционалната бинарна илузија. Имајќи јасна претстава дека живееме во ера која се карактеризира со повеќеслојна криза, вклучително и криза на човечкото достоинство, треба да се признае дека, бидејќи е егзистенцијално неотуѓиво, тоа - човечкото достоинство - не може да остане во празна состојба, т.е. брзо барање самоисполнување од какви било достапни вештачки и природни културни извори, во тешки времиња на кризна ферментација, ставајќи ги квалитативните прашања во втор план, заменувајќи ги со квантитативни. Распуштање, деконцентрација на духовните насоки, кои до неодамна беа концентрирани во социјална диференцијација, трансцендентални, вонземски сили, нарушување на штимањето и прилагодување на самоидентификацијата, што некогаш се случуваше со помош на повисоки (идеални) модели - сето тоа го турка човекот на потрага по нов извор на достоинство. Не е чудно што точно го зафаќа опустошениот простор, ако се потсетиме каков економски систем го карактеризира денес. Нашето време е време на монетарно достоинство. Подостоен е оној кој е побогат во пари. Ние, туркани кон имплементација преку монетарната идентификација, заклучуваме: производството на информации се чувствува удобно во моделот предложен од духот на времето, концентрирајќи во својот багаж голема густина на паричен материјал. Човекот за производство на информации, барем, не наидува на несовладливи, цврсто затворени, свештенички (во духот на Кафка) врати на својот пат кон сопственото достоинство. Згора на тоа, влегувањето овде е настан за кој (во оваа фаза) е туѓа ексклузивноста на големо општествено наследство и големи познанства. Да додадеме дека духот на производството на информации не се карактеризира со губење на врската со земјата, генерирана од вртоглавите, случајни (во класичниот ментален модел) резултати со кои, се чини, модерната социокултурна почва е богато испреплетена. Во оваа смисла, тој е резултат на намерна активност во нејзината класична смисла - иако скриен, но Идеалот е распореден овде.
„Квалитетот“ е најважната карактеристика на производството на информации, во поголема мера олабавување на длабочината, во помала мера зафаќање на областа -, реинтерпретацијата на класичната германска формула, несомнено не е само цел, туку и средство. Како предлог, распоредувањето надвор е сè уште истиот вектор кон феноменолошката комплетност. Индустриите кои ја преземаат улогата на корисници на резултатите од производството на информации имаат можност да стапат во контакт со внатрешниот дух на глобалните промени што ги носи свежиот наелектризиран воздух на волшебната информациска ера. Како вешт златар, човек на информации за производство на процеси претходно грубо, набрзина одзема земјишта, лишувајќи ги од нивната карактеристична индустриска, а во исто време и културна грубост. Природната брилијантност на фигурите наследени од логиката на експанзија допрва треба да се открие, но веќе е јасно дека стоиме пред огромна санта мраз, чиј врв не содржи одговори на сите наши грижи и не одговара предизвикот - вештачки инженерски проект - кој фрла време на кутрата глава на човештвото.
Сега, навлегувајќи во длабочините на XNUMX век, забележуваме присуство на многу луѓе, ослободени од индустриските, производствени диктати на минатото, чиј духовен пат потекнува од дискурзивното поле на производство на информации - област, како што ни се чини, изолирани во фолклорот, составувајќи свои знаци, јазици и правила. Можете да прочитате за тоа колку е лошо ова на друго место - денес луѓето станаа добри во копање во нивните дворови во потрага по мртви. Велиме: таквите луѓе беа во многу помала мера погодени од штетата на нечовечките, средства насочени танци на големи камени статуи. Ова особено се изразува во прекинот на наследната врска (напредување) со моделите од минатите епохи, чие срце беше директивноста, стравот и одговорноста, растворени во тимот. Сега јасно гледаме дека скитници во скапи костуми, изгубени духови, фантоми без дом, поточно, со дом оставен во минатото, шетаат насекаде, немаат повеќе сила за егзистенцијален проект, отфрлајќи го младешкиот дух како таков. Со сиот детерминизам на моќта што ја наследиле, тие се обидуваат да допрат до живото, растреперено срце. Но, репертоарот се смени, се пишува нова приказна.
Човек во ера на криза го истакнува своето постоење, го тврди сопственото „јас“, впишано во услови на непрестајна битка, чиј предмет е самиот тој. Тој е принуден постојано да се бори за себе, за својата самодоверба, за својата самодоверба, за својата ненамалување со деперсоналистичките сили кои се многу супериорни од него - рекламно, бирократско, телевизиско, политичко и други видови насилство генерирани од разновиден букет скриени. а во исто време отворени човечки соништа, чие броење станува знак на лош вкус. Овие воинствени сили, вооружени со импресивен арсенал средства, на агресивен и научен начин го оддалечуваат човекот од себе, го ограбуваат неговиот дух, го користат како средство за своите едноставни цели, градејќи ги своите психолошки колонии во него. Знаеме дека „информативните снимки“ секогаш ја погодуваат главата, но тие не можат да ни го допрат срцето. Нашата единствена надеж е дека новиот човек, кој се развива во пазувите на производството на информации, новата духовна и магична сила, собрана од свежиот ветер на мета-промени, благословен од Светскиот дух жеден за напредок, на крајот нема да се предаде себеси. ќе ги задржи своите животворни корени и нема да биде корумпиран во услови на исклучително тежок редукционистички тест. Инхерентното одвојување, островската природа, веруваме, ќе овозможи да се скршат врските на дискурзивните стереотипи развиени од Машината на внимателна научна основа. Во исто време, сведоци сме како во текот на изминатите децении движењето на почетната социокултурна загуба, што овозможи кај првите парови да се задржи клучниот културен авангарден фонд од, меѓу другото, растворен во средина на типизирана личност, значително се намали: акутните процеси на недоразбирање на новата сила, често карактеристични за незрелата човечка свест, беа заменети со процеси на ефективна интеракција и меѓусебно ракување. Ние веруваме дека, како некогаш одамна, човекот ги направил првите чекори кон стеснување на кругот на преживување со собирање вода не со рацете, туку собирајќи ја во морска школка, со што добил простор надвор од овој круг, каде што почна да се појавува прекумерна активност на цртежи на ѕидовите пештери и производство на женски фигурини, а сега вишокот извлечен од прегазената земја со силата на квалитативните промени ќе ни овозможи да ја оставиме настрана, барем за кратко, битката, како што ни е кажано, со исход предодреден од природата, да се оттргнеме од сурогатно произведените земни површини и да го насочиме погледот на авангарден начин напред, кон хоризонтот на единствениот, невиден, непоправен човечки живот.
Извор: www.habr.com