Er wordt iets nieuws geboren binnen de platgetreden paden. De vertrapte en vertrapte culturele bodem, waaruit, zo lijkt het, alle lucht is geslagen, is klaar om te doen waar hij goed in is: alles op zijn plaats zetten als een moeder. Beginnend als intellectuele spelletjes van individuen, opgepikt door historische noodzaak, na de monetaire zegen van de wereldmachine te hebben ontvangen, wint iets op zijn knieën aan kracht en het recht op een sociaal-culturele, filosofische en technische stem, vanaf dat moment neemt het deel aan het oplossen van belangrijke kwesties op het historische podium. Voor ons ligt een kwalitatief nieuw Wezen, ontwikkeld in de schoot van het oude, verweven in zijn vlees, maar zich aansluitend bij de gelederen van het Verzet in relatie tot zijn ouders. Van alle kanten losgetrokken door degenen die er door hun genetische lot slechts een middel in zien, vecht het object van onze intentie voor erkenning van zichzelf als doel, en vormt het zijn eigen sociaal-culturele waardigheid. We kunnen alleen maar speculeren, of vaker fantaseren, over welke impact de nieuwe strijdmacht zal hebben op het beeld van de toekomst. Nu kennen we hem een woord toe - een droom, die in sommige van zijn verschijningsvormen al werkelijkheid is geworden.
Utopische denkers schilderden op speelse wijze prachtige beelden van de toekomst: de derde golf, de postindustriële samenleving en ten slotte de informatiemaatschappij. Veel van wat opgeschreven was, werd tegen de sterke muren van de wereldtorens van Babel vernield. Utopia is een niet-intellectuele fictie, maar we putten het niet alleen hiermee uit: de ideeën van de utopisten ondergaan geen volledige ineenstorting; de nieuwe kracht onderwerpt feitelijk een aantal spirituele modellen van de mensheid die in de XNUMXe eeuw traditioneel zijn geworden een gedwongen verandering.
Met zijn inherente instrumentele neutraliteit brengt informatisering, wanneer de mens in een specifieke historische arena wordt ontmoet, zowel voordelen als problemen (uitdagingen) met zich mee voor de moderniteit. Deze laatste zijn geaccepteerd en nauwgezet ontwikkeld en vallen buiten het bestek van dit overzicht. Nu zijn we geïnteresseerd in de eerste. Door een van zijn functies uit te voeren - een instrument te zijn en zich te ontvouwen in relatie tot het externe, ontwikkelen de krachten van de informatisering evolutionair hun interne component, met zijn inherente waarden, ideologie, mythologie, archetypen, magie, in het algemeen: cultuur. Hier vinden we de intrinsieke waarde ervan. Hier treffen we de grond los aan. En hier wordt het slavendoek van de horizon van het illusoire vrije spel dunner. De informatiewereld is het resultaat van een bijna artistieke productie, waarvan de leden, aan het begin van hun reis, tegen de achtergrond van een heldere distantie van het externe, deze vastleggen in de contouren van overtolligheid, binnen hun onderdrukte cirkel, cursief gevormd een extreem hoge dichtheid aan vreemde materie, die het imago van stedelijke gekken krijgt en een spottende en afstandelijke (super)subcultuur wordt.
De sfeer van de informatieproductie is van nature blootgesteld aan de invloed van externe krachten die buiten zijn controle liggen – een machinerie voor productie-efficiëntie die bijna oncontroleerbaar is geworden. De interne structuur is echter uniek complex, geworteld in marginaliteit en bovendien helemaal niet anarchistisch, en is in staat met succes de kracht te vinden om zich te verzetten tegen de op fans gebaseerde, systemische ondergeschiktheid. Met haar karakteristieke jeugd van hart regelt ze haar zaken op het gebied van grote, bijna planetaire en uiteraard historische beslissingen. De traditionele industriële cultuur van de Nieuwe Tijd, die haar eenheid, haar eigen centrum, haar eigen unieke pad had gevonden, groeide en breidde zich in de loop van verschillende eeuwen uit, nam meer ruimte in beslag, nam meer land in beslag en gebruikte meer perifere hulpbronnen die voor haar van beperkt belang waren. . Deze cultuur neigt inherent naar kwantitatieve ontwikkeling. Daarom noemen we het kwantitatieve cultuur. De molenstenen van zo'n machine zijn strak gedraaid, roteren snel en zullen lange tijd, door traagheid, hun brandstof malen, inclusief de persoon zelf, en alles in stof veranderen - technisch afval. Maar onze generatie wordt aangetrokken door een andere productie, een andere persoon, een andere cultuur – een cultuur van hoge kwaliteit, waarin expansie wordt vervangen door verdieping, ‘spiritualisering’. Door dezelfde grond te ontwikkelen, op plaatsen waar de verschroeide aarde achterbleef na de zegevierende opmars van voorbije tijdperken, bouwt ze haar nieuwe gebouw, zonder blinde hoop op overheersing over de natuur, maar eerder een meer doordachte (op informatie gebaseerde) creatie van ‘levende’ verbindingen.
De taken van de nieuwe cultuur zijn uiterst complex, omdat zij werkt met de erfenis van voorbije tijdperken – met de sociaal-culturele crisis van de XNUMXe eeuw, gegenereerd in de diepten van de positivistische (zoals sommigen later zouden concluderen – naïef) geprogrammeerde Nieuwe Tijd. , met de bijbehorende vervreemdingen: van de resultaten van iemands arbeid, van het werkcollectief, van sociale connecties en vele anderen. De intellectuele en spirituele lading hangt uiterst nauw samen met de overvloed aan hulpbronnen, waarvan de sleutel tijd is: hier schieten de culturele lagen van de mensheid, zowel materieel als spiritueel, wortel, die zich alleen konden ontwikkelen op die momenten waarop vragen over overleven (zowel biologisch en sociaal-cultureel; zowel fysiologisch als mentaal) worden terzijde geschoven. De vooruitgang zelf ontvouwt zich op een terrein dat vrij is van de fundamentele levensbehoeften.
Meer recentelijk bepaalden contrasterende klassen – hoge dragers van spirituele energie – op constructieve wijze het spirituele ritme, waarbij de vibraties ervan naar de externe omgeving werden verspreid. Ze werden gekenmerkt door een zekere luiheid en ‘existentiële verveling’, die echter ook kenmerkend is voor een mens in de XNUMXe eeuw. De vraag is hoe om te gaan met de onvermijdelijk pulserende sublimatiedynamiek. De aanwezigheid van extra heterogene hulpbronnen leidde tot excessen in de biologische zin van het woord. Als bovenbouw is het de mens zelf. De tragedie is dat de insignes dienden als het begin van het proces van het openen van de afgrond, dat zich de afgelopen eeuwen sterk heeft voortgezet. En een persoon wordt gedwongen ervoor te betalen: nu ligt de afgrond niet alleen voor hem, maar ook in hem.
De interne cultuur van productieprocessen van het informatietijdperk, beperkt en haalbaar, maar gaat vol vertrouwen de strijd aan tegen gevestigde modellen uit het verleden. De specificiteit van de productie, vanwege haar natuurlijke jeugd, geeft het concept van redundantie terug aan het pragmatische en semantische dagelijkse leven van een persoon, en biedt in de praktijk (nostalgisch) de mogelijkheid om vertrouwd te raken met het creatieve karakter ervan. Er is sprake van een toename van de waarde van sociale verbindingen binnen productieprocessen. Het roestige mechanisme van centripetale verduidelijking van het algemene wordt gelanceerd: doelen en doelstellingen - werkelijk zeldzame gasten van onze tijd (1). De dwangkracht om ‘naar de muur te keren’ en ‘bij de kern te blijven’ verzwakt. Het wordt toegestaan om rond te kijken - daar is tijd voor. Er is sprake van een ‘handwerk’ van de productiecultuur, die in conflict komt met het bewustzijn van de plaats die wordt ingenomen door werkprocessen, die vanwege hun tijdskarakteristieken voor het grootste deel een vormende rol innemen in het psychische levensschema – het ‘ thuisfort” blijft buiten de huidige topos.
(1) Sommigen van ons hadden zelfs het geluk iets te zien dat leek op het Ideaal.
Tijdens de XNUMXe en XNUMXe eeuw kwam het begrip van thuis en werk in een acute conflictrelatie terecht - dit zijn krachten aan weerszijden van de barricades, die vaak tot gewelddadige acties leidden. Door middel van de sociaal-culturele trucs waarover hij beschikt, zuivert iemand de huiselijke ruimte van alle tekenen van het werkproces, zodat niets meer herinnert aan die speciale, vaak acuut negatieve kleur van arbeid in het tijdperk van de vorming en ontwikkeling van het kapitalisme. De tijd van thuis en werk is voorbij en er vormt zich een kloof, zowel territoriaal als psychologisch, tussen twee fundamentele sociale instellingen: gezin en beroep.
Maar de menselijke psychologie is aan het veranderen. Ze - veranderingen - hebben niet alleen betrekking op de houding ten opzichte van het werk, maar ook op wat op tegengestelde schaal staat, bij pijnlijke pogingen, en toegegeven - zelden, als ze succesvol zijn, proberen een wankel persoon in evenwicht te brengen. Veranderingen gelden ook voor de vrije tijd. Iemand die zich ritueel verveelt op de werkplek (‘een verveeld persoon’, ‘een dier dat zich verveelt’), ‘asubjectief’, kosmisch vervreemd door noodzaak, hierheen gedreven tegen zijn wil, afstandelijk en verward, accumuleert alledaagse verveling, wachtend op ‘allemaal’. hier komt een einde aan." " De vicieuze cirkel, die iemand in zijn greep houdt door zijn overschot te stelen – de brandstof voor ontwikkeling – is zo geprogrammeerd dat hij niet op een bedrieger lijkt: het verschrikkelijke weekend eindigt, het einde van het zware werk en de tijd van rechtop lopen nadert, de longen zijn gevuld met frisse lucht, en het lijkt erop dat alles niet langer zo betekenisloos is - een innerlijke hoop is “te menselijk” om niet in de vorm van het noodzakelijke te worden gevormd. Deze lading - een lading uit noodzaak, die niet gelijkmatig kan worden verdeeld, is in tijdelijke zin dicht en krachtig geconcentreerd en verandert in een prop van motivatie en wil. Is het dus onverwacht dat de situatie zich uitbreidt tot plaatsen die buiten de menselijke controle liggen, extremen bereikt en geobjectiveerd wordt in radicale, marginale vormen van drugs, alcohol, fanatieke, rollenspel-intoxicatie? We vragen om betekenis, en omdat we die niet vinden, vervangen we die snel door surrogaten die onze materialistische omgeving tot de rand vullen.
De informatisering van de productiecultuur is de eerste kracht op het wereldtoneel van de afgelopen eeuwen die de diepgewortelde moderne arbeidscultuur uitdaagt. Ze voert een interne filtering uit op de jeugd, zowel mentaal als spiritueel, en doet haar best om de invloed van de omhelzing van het verleden uit te sluiten – voorgaande tijdperken, even sterk als ze jaloers, twijfelachtig, versteend zijn, fluisterende manifesten over rijkdom, springend als een zware last op iemands schouders. De jeugd is de hoeksteen van de informatieproductie, de knoop die veel van wat mentaal belangrijk is met elkaar verweeft. We kunnen er niet aan ontkomen dit woord regelmatig te gebruiken.
Het jonge intellect, niet ondergeschikt aan het verleden, is geen schuldenaar en schuldenaar, zoals ze het proberen te presenteren. De slimme oude man reikt uit naar een vriendelijke knuffel, doorspekt met een hymne van eruditie, maar we weten wat erachter zit. Afblijven! Wij zullen niet je volgende dienstmeisje zijn. Jong intellect is jong van geest. Hij bevindt zich tussen soortgelijke mensen, tussen degenen die in de buurt lopen. Hij waardeert verbindingen met de mensen om hem heen. Communicatie is waardevol als er iets is om over te praten. Jongeren vinden iets om over te praten. De jeugd wil spreken.
Het jonge hart van de informatiseringsproductie vult zich met nieuw leven, wat al vele jaren is opgedroogd door de brandende zon van het positieve gevoel van scenistische kennis, wat een voortdurende naleving van de interne logica van de productiviteit vereist: interne sociale verbindingen. Stilte, isolatie, onthechting en vervreemding worden binnen teams zoveel mogelijk weggenomen. De smaak van menselijke communicatie, live communicatie, keert terug en verwerft het wettelijke recht om aan de top te staan, zij het omringd door surrogaten. Socialisatie verzacht de processen van gedwongen verlatenheid van een persoon in een ogenschijnlijk vreemd, niet-intiem, niet-personaliseerbaar, zwak gecontroleerd en daarom beangstigend gebied vol gevaren. De kloof wordt dunner, het evenwicht wordt gevonden, extremen vervagen in duisternis. Werk en thuis, werk en vrije tijd bevinden zich niet langer conflicterend ver weg, tegenover elkaar, en psychische energie wordt niet in een hoek gedreven, waardoor het vermogen wordt verworven om creatief te resoneren.
Kunst – onze eeuwige barometer van sociaal-culturele energie – biedt ons haar argument aan: architecturale en daarmee samenhangende ecologische stijl met een welluidende naam, alsof ze opzettelijk uit de archetypische diepten wordt gehaald om bruggen te bouwen tussen twee substanties – ‘hightech’, een lange uitdaging uitdagen traditionele afbakening van woon- en werkruimtes. Dit fenomeen is niet vreemd aan de innerlijke geest van informatieproductie. De reden is precies wat hierboven werd genoemd: het verkleinen van de psychologische kloof tussen de twee instituties. Werk absorbeert wat het voorrecht was van thuiscomfort; thuis vindt effectief gebruik van hulpmiddelen voor het uitvoeren van werkprocessen (2). De twee kunstmatig maar historisch noodzakelijke gescheiden sferen kunnen veel van elkaar leren. Voor het informatietijdperk, zoals wij het zien, is een dergelijke interactie en interpenetratie een karakteristiek begin.
(2) We weten dat deze trend vanuit vele invalshoeken moet worden bekeken. Maar een dergelijke analyse is niet de taak van dit werk. Hier wordt het argument gebruikt om gedeeltelijk te bewijzen wat herhaaldelijk wordt benadrukt.
De verklaarde 'kwaliteit' van de informatiecultuur wordt gerealiseerd in een ander, niet exclusief, maar toch karakteristiek project, al zonder voorbehoud, dat de vreemdheid van de thuis- en werksfeer radicaal en volledig voor elkaar overwint: werken in de thuisruimte. Door strikt te voldoen aan de vereisten van productiemanifesten hoeft een persoon niet langer aan de machine te staan, zoals drie eeuwen geleden, of op kantoor aanwezig te zijn, zoals een eeuw geleden. Diepgaande productie- en technische verschuivingen hebben ertoe geleid dat het hoofdobject onderhevig is aan doelgerichte activiteit langs totaal verschillende energiesnelwegen, waarvan de ingang niet langer een omvangrijk mechanisch systeem is, maar een compacter ander systeem – elektronisch, computer – dat kan past gemakkelijk in de huiselijke ruimte. Kenmerkend voor de ambachtelijke productie uit het verleden, wint het beschreven model opnieuw aan relevantie op een kwalitatief nieuwe, moderne basis, die veranderingen in het menselijk bewustzijn markeert.
De historisch-sociaal-culturele achtergrond waarin de kracht die we beschrijven zich ontvouwt, wordt gekenmerkt door een crisis, met een uitgesproken wantrouwen tegenover de logica van de versleten reducties: systematische, rationele en daarom, volgens de huidige traditie, dehumanistische trucs zijn niet altijd geschikt voor zijn beschrijving. De crisis vereist een andere beschrijving, die moeilijk in woorden uit te drukken is, omdat het onmogelijk is om een persoon duidelijk uit te drukken – die dynamische bodem die dient als identiteit voor het woord ‘alles’. We zullen de grove fouten uit het verleden niet herhalen, en we zullen onszelf geen poging ontzeggen om de lezer enige opheldering te geven. Ons tijdperk is een tijdperk van maskers die aan de dood vastzitten, hersenschimwaarden, informatiefermentatie, nieuw leven ingeblazen gecontroleerde sporadische modellen en de eeuwige strijd om het leven. Dit is een tijdperk waarin we, op zeldzame momenten waarin de greep van de machine verzwakt, dromen over de zonnestralen, die moedig door de eeuwenoude gezwellen, gevormd door de slagen van de zwepen, branden naar het vitaal zuivere vlees van de mensheid. Het gevoel van totale corruptie is een van de belangrijkste dominanten van moderne intellectuelen, die met al hun jeugdige en soms marginale rituelen, volledig doordrenkt van structuren van tegenstrijdigheid, afstand doen van een dergelijk etiket.
Alles is in de uitverkoop, alles is uitverkocht, zelfs met flinke zondagskortingen. De langverwachte, beloofde Sunset staat op het punt te komen. Sociaal-culturele mechanismen – schoonheid, kunst, creativiteit, persoonlijkheid – die ooit werden opgeroepen om deel te nemen aan het verzet, bevinden zich nu aan de andere kant, in glazen toonbanken, in de weerspiegeling waarvan het gezicht van een slimme oude man verborgen maar duidelijk zichtbaar is. De macht waarop eeuwenlang grote hoop was gevestigd, die door de sterkste geesten van de mensheid uit de schuilplaats was gehaald en die werd opgeroepen om op te bouwen en zich te verenigen, werd een kooplot, beschikbaar voor een beperkt aantal kopers. We hebben het over de geest.
De rede, als de belangrijkste kracht voor het oplossen van zowel ontologische, epistemologische als ethisch-esthetische problemen, voldeed historisch gezien niet aan alle verwachtingen die eraan werden gesteld, en bevond zich uiteindelijk in een schuchtere onderwerping aan de krachten die de laatste tijd minnelijk naast elkaar hadden gelopen. Het. Het kostte veel onderzoek(3) om de fundamentele grenzen van de rede bloot te leggen; gelukkig is hij zelf een belangrijke assistent in deze kwestie. Het resultaat was de diepste twijfel aan de kracht van rationele kennis, die soms het punt bereikte van fanatieke ontkenning en militante rebellie. Maar de mens is synoniem met pogingen, inspanningen en hoop. En nu zijn we, zoals meer dan eens is gebeurd, getuige van een nieuwe “hightech” poging om de creatieve status van de geest te herstellen op basis van het nieuwe informatietijdperk, wat naar onze mening behoorlijk voedzaam is voor intellectuele spruiten. Op zijn minst moet erop worden gewezen dat informatieproductie een intellectuele productie is die rationaliteit van harte aanvaardt als onderdeel van het verhaal (4). Onze hoop is dat de persoon zelf in deze productie niet vreemd zal zijn aan de intellectuele aard van wennen aan het leven en het ervaren ervan. De essentie is de solide aanwezigheid van randvoorwaarden. Terwijl door de geschiedenis van de mensheid heen bepaalde existentiële antwoorden, oplossingen, systemen en modellen keer op keer (soms heel scherp) op de multidimensionale schaal worden geworpen, die niet langer van de pagina’s van het menselijke boek worden gewist, omdat ze immanent in de toekomst zijn vervat , nu wordt een andere toevoeging voorgesteld, een nieuw tegenwicht in het meest complexe systeem van relaties. Niets zal de resultaten (en sommigen zeggen successen) van de XNUMXe eeuw kunnen vervangen, niemand zal de XNUMXe eeuw ‘rechtvaardigen’ of terugdraaien, niemand zal terugkeren naar de XNUMXe eeuw. We wachten echter op de heropleving van iets met die mensen al kennen. En het lijkt ons dat deze kennis verdrietig is. We wachten met de hoop dat het, als aanvulling, verduidelijking, verduidelijking - frisse lucht - anders zal aflopen. Onze hoop is dat de geest, comfortabel gelokaliseerd in de boezem van de interne informatiesfeer, met een vriendelijke greep iemand zal vastgrijpen die in extremen afglijdt - in de eindeloze moerassen van onderbewuste, irrationele silhouetten.
(3) Het is opmerkelijk dat het moment waarop het onderzoek begon ongeveer samenvalt met het moment waarop het fenomeen wetenschapscentrisme zelf verscheen.
(4) Een soort teken en tegelijkertijd een katalysator voor dit proces is de bloei van de zogenaamde populaire wetenschap, waarin de geheimen van elitaire wetenschappelijke constructies worden gepresenteerd, zij het in een extreem vereenvoudigde vorm. , maar passend bij de tijdgeest, die echter niet in de weg staat, zullen sommige mensen bij het toepassen van deze kennis afdalen tot het niveau van de alledaagse slimheid.
***
In onze narratieve experimenten geven we een belangrijke plaats aan idealisering, maar op zeldzame momenten van apodictische wanhoop zijn we in staat en bereid om het tegenovergestelde te doen: te ‘realiseren’ via de traditionele binaire illusie. Omdat we het duidelijke idee hebben dat we in een tijdperk leven dat wordt gekenmerkt door een crisis met vele facetten, waaronder een crisis van de menselijke waardigheid, moet worden erkend dat het – omdat het existentieel onvervreemdbaar is – niet in een lege staat kan blijven. snel op zoek naar zelfontplooiing uit alle beschikbare kunstmatige en natuurlijke culturele bronnen, in moeilijke tijden van crisisfermentatie, waarbij kwalitatieve kwesties naar de achtergrond worden gedegradeerd en vervangen door kwantitatieve kwesties. Ontbinding, deconcentratie van spirituele richtlijnen, die tot voor kort geconcentreerd waren in sociale differentiatie, transcendentale, buitenaardse krachten, verstoring van de afstemming en aanpassing van zelfidentificatie, die ooit plaatsvond met behulp van hogere (ideale) modellen - dit alles zet een persoon ertoe aan om zoeken naar een nieuwe bron van waardigheid. Het is niet verrassend wat de verwoeste ruimte precies in beslag neemt, als we bedenken wat het economische systeem vandaag de dag kenmerkt. Onze tijd is een tijd van monetaire waardigheid. Wie rijker is in geld, is waardiger. Wij, die door middel van monetaire identificatie tot implementatie zijn gedwongen, komen tot de conclusie: de productie van informatie voelt comfortabel aan in het model dat door de tijdgeest wordt voorgesteld en concentreert in zijn bagage een hoge dichtheid aan monetair materiaal. Een persoon die informatie produceert, komt op zijn pad naar zijn eigen waardigheid in ieder geval geen onoverkomelijke, goed gesloten, administratieve (in de geest van Kafka) deuren tegen. Bovendien is hier binnenkomen een gebeurtenis waarvoor (in dit stadium) de exclusiviteit van een grote sociale erfenis en grote bekenden vreemd is. Laten we hieraan toevoegen dat de geest van informatieproductie niet wordt gekenmerkt door het verlies van verbinding met de aarde, veroorzaakt door de duizelingwekkende, willekeurige (in het klassieke mentale model) resultaten waarmee, zo lijkt het, de moderne sociaal-culturele bodem rijkelijk bezaaid is. In die zin is het het resultaat van doelbewuste activiteit in de klassieke zin van het woord – zij het verborgen, maar hier wordt het Ideaal ingezet.
"Kwaliteit" is het belangrijkste kenmerk van informatieproductie, in grotere mate het losmaken van de diepte, in mindere mate het vastleggen van het gebied - het herinterpreteren van de klassieke Duitse formule is ongetwijfeld niet alleen een doel, maar ook een middel. Als voorstel is inzet buiten nog steeds dezelfde vector richting fenomenologische volledigheid. Industrieën die de rol op zich nemen van gebruikers van de resultaten van informatieproductie hebben de mogelijkheid om in contact te komen met de innerlijke geest van mondiale veranderingen die worden veroorzaakt door de frisse, geëlektrificeerde lucht van het betoverende informatietijdperk. Net als een ervaren juwelier heeft een man met informatieproductieprocessen die voorheen ruw waren, haastig land in beslag genomen, waardoor het land werd beroofd van zijn karakteristieke industriële en tegelijkertijd culturele ruwheid. De natuurlijke schittering van de cijfers die zijn geërfd door de logica van expansie moet nog worden onthuld, maar het is al duidelijk dat we voor een enorme ijsberg staan, waarvan het topje geen antwoorden biedt op al onze zorgen en niet voldoet de uitdaging – een door de mens gemaakt technisch project – dat de tijd naar het arme hoofd van de mensheid gooit.
Nu we de diepten van de XNUMXe eeuw ingaan, merken we de aanwezigheid op van veel mensen, bevrijd van de industriële productiedictaten uit het verleden, wier spirituele pad zijn oorsprong vindt in het discursieve veld van informatieproductie – een gebied dat, zoals het ons lijkt, geïsoleerd in de folklore, en stelt zijn eigen tekens, talen en regels samen. Hoe erg dit is, kun je elders lezen – tegenwoordig zijn mensen heel goed in het graven in hun achtertuin op zoek naar de doden. Wij zeggen: zulke mensen werden in veel mindere mate getroffen door de schade van de onmenselijke, op middelen gerichte dansen van grote stenen beelden. Dit komt vooral tot uiting in het verbreken van de erfelijke verbinding (vooruitgang) met de modellen uit voorbije tijdperken, waarvan de kern directiviteit, angst en verantwoordelijkheid was, opgelost in het team. Nu zien we duidelijk dat zwervers in dure pakken, verdwaalde geesten, fantomen zonder huis, of beter gezegd, met een thuis in het verleden, overal rondlopen, niet langer de kracht hebben voor een existentieel project, en de geest van de jeugd als zodanig afwijzen. Met al het determinisme van de macht die ze hebben geërfd, proberen ze het levende, trillende hart te bereiken. Maar het repertoire is veranderd, er wordt een nieuw verhaal geschreven.
Een persoon in een tijdperk van crisis benadrukt zijn bestaan, beweert zijn eigen 'ik', ingeschreven in de omstandigheden van een onophoudelijke strijd, waarvan hijzelf het onderwerp is. Hij wordt gedwongen voortdurend voor zichzelf, voor zijn eigenheid, zijn eigenwaarde en voor zijn onherleidbaarheid te vechten met depersonalistische krachten die veel superieur zijn aan hemzelf: reclame-, bureaucratisch, televisie-, politiek en ander soort geweld, voortgebracht door een bont boeket van verborgen en tegelijkertijd openlijke menselijke dromen, waarvan het bijhouden van de telling een teken van slechte smaak wordt. Deze oorlogszuchtige krachten, gewapend met een indrukwekkend arsenaal aan middelen, halen op een agressieve en wetenschappelijke manier een persoon van zichzelf weg, plunderen zijn geest, gebruiken hem als middel voor hun eenvoudige doeleinden en bouwen hun psychologische kolonies in hem op. We weten dat ‘informatieschoten’ altijd het hoofd raken, maar ons hart kunnen ze niet raken. Onze enige hoop is dat de nieuwe mens, die zich ontwikkelt in de schoot van de informatieproductie, de nieuwe spirituele en magische kracht, opgepikt door de frisse wind van meta-veranderingen, gezegend door de wereldgeest die dorst naar vooruitgang, zichzelf uiteindelijk niet zal verraden. zal zijn levengevende wortels behouden en zal niet gecorrumpeerd worden in de omstandigheden van een uitzonderlijk moeilijke reductionistische test. Wij geloven dat de inherente onthechting en het geïsoleerde karakter het mogelijk zullen maken om de banden van de discursieve stereotypen die door de Machine op een zorgvuldige wetenschappelijke basis zijn ontwikkeld, te verbreken. Tegelijkertijd zijn we er getuige van hoe in de afgelopen decennia de beweging van het aanvankelijke sociaal-culturele verlies, die het bij de eerste paren mogelijk maakte om de belangrijkste culturele avant-gardevoorraad onder andere te voorkomen dat deze oploste in de omgeving van een getypeerde persoon, is aanzienlijk afgenomen: acute processen van onbegrip van de nieuwe kracht, vaak kenmerkend voor het onvolwassen menselijke bewustzijn, werden vervangen door processen van effectieve interactie en wederzijdse handdrukken. Wij geloven dat iemand, zoals ooit, de eerste stappen zette om de overlevingscirkel te verkleinen door het water niet met zijn handen op te scheppen, maar door het in een zeeschelp te verzamelen, waardoor hij een ruimte buiten deze cirkel verwierf, waar de buitensporige activiteit van tekeningen op de muren begon grotten te creëren en de productie van vrouwelijke beeldjes, en nu zal de overtolligheid die door de kracht van kwalitatieve veranderingen aan de vertrapte aarde wordt onttrokken ons in staat stellen om, althans voor een korte tijd, de strijd opzij te zetten, zoals ons wordt verteld, met een uitkomst die vooraf is bepaald door de natuur, om ons af te wenden van de surrogaat geproduceerde aardse oppervlakken en onze blik op een avant-gardistische manier naar voren te richten, naar de horizon van een uniek, ongekend, ongefixeerd menselijk leven.
Bron: www.habr.com