Ceva nou se naște pe căile pline de sânge. Pământul cultural călcat și aplatizat, din care, se pare, tot aerul a fost doborât, este gata să facă ceea ce face cel mai bine - să pună totul la locul lui ca o mamă. Început ca jocuri intelectuale de singuratici, preluate de necesitate istorică, după ce a primit binecuvântarea bănească a lumii Mașină, ceva în genunchi capătă putere și dreptul la o voce socio-culturală, filozofică și tehnică, din acel moment participând la rezolvarea cheii. probleme pe scena epocii. În fața noastră se află o Ființă calitativ nouă, dezvoltată în sânul vechiului, împletită în carnea sa, dar care se alătură rândurilor Rezistenței în raport cu părintele ei. Trass din toate părțile de cei care, după destinul lor genetic, văd în el doar un mijloc, obiectul intenției noastre se luptă să se recunoască ca scop, formându-și în sine propria sa demnitate socio-culturală. Nu putem decât să speculăm, mai des să fantezim, ce impact va avea noua forță asupra imaginii viitorului. Acum îi atribuim un cuvânt - un vis care a devenit deja realitate cu unele dintre manifestările sale.
Gânditorii utopici, teoretizând în mod jucăuș, au pictat imagini minunate ale viitorului: al treilea val, societatea postindustrială și, în sfârșit, societatea informațională. O mare parte din ceea ce a fost scris a fost spulberat de zidurile puternice ale turnurilor lumii din Babilon. Utopia este o ficțiune de neînțeles, dar nu o epuizăm doar cu asta: ideile utopilor nu suferă un colaps complet - o nouă forță schimbă într-adevăr cu forța o serie de modele spirituale tradiționale ale omului în secolul XX.
Prin neutralitatea sa instrumentală inerentă, întâlnirea cu Omul într-o arena istorică specifică, informatizarea aduce avantaje, precum și probleme - provocări - modernității. Acceptate și dezvoltate cu scrupulozitate, acestea din urmă sunt în afara revizuirii actuale. Acum suntem interesați de primul. Îndeplinesc una dintre funcțiile sale - de a fi instrument și de a se desfășura în raport cu exteriorul, forțele informatizării își dezvoltă evolutiv componenta internă, cu valorile ei inerente, ideologia, mitologia, arhetipurile, magia, în cea mai generală - cultura. Aici îi găsim valoarea de sine. Aici găsim pământul afânat. Și aici se subțiază pânza sclavă a orizontului jocului liber iluzoriu. Lumea informațională este rezultatul unei producții aproape artele, ai cărei membri, în zorii călătoriei lor, pe fondul unei strălucitoare distanțări din exterior, apucând-o în circuitul redundanței, în interiorul cercului lor suprimat, au format italic un densitate mare de materie străină, câștigând imaginea de nebuni urbani, devenind batjocoritor și detașat (super) subcultură.
Sfera producției de informatizare este expusă în mod natural influenței unor forțe externe care sunt în afara controlului său - o anumită mașinărie aproape incontrolabilă a eficienței producției care a devenit aproape incontrolabilă. Cu toate acestea, structura internă, fiind construită în mod unic, înrădăcinată în marginalitate și, în plus, deloc anarhică, este capabilă să găsească cu succes puterea de a rezista subjugării ventilatoare, sistemice. Cu tinerețea ei caracteristică a inimii, își conduce treburile în arena deciziilor majore, aproape planetare și, desigur, istorice. Cultura industrială tradițională a New Age, și-a găsit unitatea, centrul propriu, calea sa unică, a crescut și s-a extins de-a lungul mai multor secole, ocupând mai mult spațiu, absorbind mai mult pământ, folosind mai multe resurse periferice de interes îngust pentru aceasta. Această cultură, prin însăși natura ei, gravitează spre expansiune cantitativă. De aceea o numim cultură cantitativă. Pietrele de moară ale unei astfel de Mașini sunt puternic răsucite, se rotesc rapid și pentru o lungă perioadă de timp, prin inerție, își vor măcina combustibilul, inclusiv persoana însuși, transformând totul în praf - risipă tehnică de viață. Dar generația noastră este atrasă de o altă producție, o altă persoană, o altă cultură - o cultură de calitate în care expansiunea este înlocuită de aprofundare, „spiritualizare”. Dezvoltând același sol, în locurile în care pământul ars a rămas după marșul victorios al erelor trecute, ea își construiește noua clădire, fără speranțe oarbe de dominație asupra naturii, ci mai degrabă o creație mai atentă (informatizare) a conexiunilor „vii”.
Sarcinile noii culturi sunt extrem de complexe, deoarece lucrează cu moștenirea epocilor trecute - cu criza socio-culturală a secolului XX, generată în adâncul timpului nou programat pozitivist (cum ar concluziona mai târziu unii - naiv). , cu înstrăinările însoțitoare: de la rezultatele muncii cuiva, de la colectivul de muncă, de la legăturile sociale și multe altele. Încărcătura intelectuală și spirituală este extrem de strâns legată de abundența resurselor, a căror cheie este timpul: aici prind rădăcini straturile culturale ale omenirii, atât materiale, cât și spirituale, care s-ar putea dezvolta doar în acele momente în care problemele de supraviețuire (atât biologice și socio-culturale; cât de fiziologice și mentale) sunt puse deoparte. Progresul însuși se desfășoară într-un teritoriu liber de necesitățile elementare ale vieții.
Destul de recent, clasele contrastante - purtători înalți de energie spirituală - stabilesc constructiv ritmul spiritual, răspândindu-și vibrațiile în mediul extern. Au fost caracterizați de o anumită lenevie și „plictiseală existențială”, care, totuși, este și caracteristică unei persoane din secolul XXI. Întrebarea este cum să facem față dinamicii inevitabile de sublimare pulsatorie. Prezența resurselor eterogene în exces a dat naștere excesului în sensul biologic al cuvântului. Ea, ca suprastructură, este de fapt Omul. Tragedia este că însemnele au servit drept început al procesului de lărgire a abisului, care a continuat dramatic în ultimele secole. Și o persoană este forțată să plătească pentru asta: acum abisul nu este doar în fața lui, este și în interiorul lui.
Cultura internă a proceselor de producție din era informațională, limitată și fezabilă, dar cu încredere intră în lupta împotriva modelelor consacrate din trecut. Specificul de producție, datorită tinereții sale naturale, readuce conceptul de redundanță în viața cotidiană pragmatică și semantică a unei persoane, oferindu-se în practică (nostalgic) să se familiarizeze cu natura sa creatoare. Există o creștere a valorii legăturilor sociale în cadrul proceselor de producție. Se lansează mecanismul ruginit de clarificare centripetă a generalului: scopuri și obiective - oaspeți cu adevărat rari ai timpului nostru (1). Puterea constrângerii „de a se întoarce la zid” și „de a-și îngropa fața” slăbește. Devine permis să privim în jur - există timp pentru asta. Există o „meșteșugarizare” a culturii de producție, care intră în conflict cu conștientizarea locului ocupat de procesele de muncă, care, după caracteristicile temporale, ocupă în cea mai mare parte un rol formativ în programul psihic-viață - „căminul”. cetate” rămâne în afara actualului topos.
(1) Unii dintre noi chiar au avut norocul să vadă ceva care semăna cu Idealul.
În secolele XIX - XX, înțelegerea căminului și a muncii intră într-o relație conflictuală acută - acestea sunt forțe de pe părțile opuse ale baricadelor, adesea este vorba de acțiuni violente. Prin trucurile socioculturale disponibile, o persoană curăță spațiul de acasă de orice semne ale procesului de muncă, astfel încât nimic să nu amintească de acea culoare specială, adesea puternic negativă a muncii în epoca formării și desfășurării capitalismului. Timpul muncii acasă a trecut, între cele două instituții sociale fundamentale - familia și profesia - se formează o cotitură, atât teritorială, cât și psihologică.
Dar psihologia umană se schimbă. Ele - schimbări - privesc nu numai atitudinea față de muncă, ci și ceea ce se află pe scări opuse, în încercări dureroase și să recunoaștem - rareori, atunci când cu succes, încearcă să echilibreze o persoană zdrobită. Modificările se aplică și în timpul liber. O persoană plictisită ritual la locul de muncă („o persoană plictisită”, „un animal care se plictisește”), „asubiectiv”, condusă aici împotriva voinței sale de o necesitate cosmic-alienată, detașată și confuză, acumulează plictiseala cotidiană, așteptând „toate asta să se termine”. Cercul de închidere care ține o persoană furându-și excesul - combustibilul dezvoltării, este programat pentru a nu părea un înșelător: se termină o săptămână îngrozitoare, se apropie sfârșitul travaliului și timpul mersului drept, plămânii. sunt pline de aer proaspăt și totul pare să înceteze să mai fie atât de lipsit de sens – apare unul interior.speranța este „prea umană” pentru a nu se constitui în carnea necesarului. Această sarcină - sarcina de necesitate, neputând fi distribuită uniform, dens și forțat concentrată într-o relație temporară, transformându-se într-un cheag de motivație și voință. Așadar, va fi surprinzător că situația este potențată în locuri care sunt dincolo de controlul uman, mergând la extreme, fiind obiectivate în forme radicale, marginale de droguri, alcool, ebrietate fanatică, de joc de rol? Cerem sens și, negăsindu-l, îl înlocuim rapid cu surogate care ne umplu materialismul-mediu până la refuz.
Cultura producției de informatizare este prima forță de pe scena mondială în ultimele secole care a contestat cultura muncii modernă adânc înrădăcinată. Efectuând filtrare internă asupra tinereții, atât minții, cât și spiritului, face tot posibilul să excludă influența îmbrățișărilor trecutului - epoci anterioare, la fel de puternice ca manifeste geloase, dubioase, osificate, șoptitoare despre bogăție, sărind pe umerii unei persoane cu o povară grea. Tinerețea este piatra de temelie a producției de informatizare, un nod care țese mult din ceea ce este semnificativ din punct de vedere mental. Nu putem evita folosirea frecventă a acestui cuvânt.
Intelectul tânăr, nesupus trecutului, nu este un dator și o obligație, așa cum încearcă ei să o prezinte. Bătrânul deștept își întinde brațele pentru o îmbrățișare prietenoasă, plină de erudiție, dar știm ce se află în spatele ei. Ia-ti mainile! Nu vom fi următoarea ta menajeră. Tânărul intelect este tânăr în spirit. El se regăsește printre cei care se aseamănă, printre cei care se plimbă prin apropiere. Prețuiește legăturile cu cei din apropiere. Comunicarea este o valoare dacă este ceva de vorbit. Tineretul găsește ceva despre care să vorbească. Tineretul vrea să vorbească.
Inima tânără a producției de informatizare umple de viață nouă ceea ce de mulți ani soarele arzător al senzației pozitive a cunoașterii scenistice a secat, necesitând respectarea continuă a logicii interne a productivității - conexiuni sociale interne. Tăcerea, izolarea, detașarea, înstrăinarea sunt înlăturate pe cât posibil în cadrul colectivelor. Gustul comunicării umane, comunicarea live revine, dobândindu-și dreptul legal de a fi situat în vârf, deși înconjurat de surogate. Socializarea netezește procesele de abandon forțat al unei persoane către, parcă, al altcuiva, extra-intim, extra-personalizat, prost controlat și deci înspăimântător și plin de multe pericole. Decalajul se subțiază, se bâjbește echilibrul, extremele se retrag în întuneric. Munca și casa, munca și petrecerea timpului liber - nu mai sunt situate în mod conflictual departe, una față de cealaltă, iar energia psihică nu este împinsă într-un colț, dobândind capacitatea de a rezona creativ.
Arta – eternul nostru barometru al energiei socio-culturale – ne oferă propriul argument – arhitectural și conex – stil ambiental cu un nume eufonic, parcă extras în mod deliberat din adâncurile arhetipale pentru a construi punți între două substanțe – „hi-tech”, provocând o tradiție îndelungată de separare a spațiilor de acasă și de muncă. Acest fenomen nu este străin spiritului interior al producției de informatizare. Motivul este tocmai cel menționat mai sus: reducerea decalajului psihologic dintre cele două instituții. Munca absoarbe ceea ce era apanajul confortului acasă, casa găsește utilizarea eficientă a instrumentelor de flux de lucru (2). Cele două sfere divorțate necesare din punct de vedere artificial, dar istoric, au multe de învățat una de la alta. Pentru era informațională, așa cum o vedem noi, o astfel de interacțiune, interpătrundere este un început caracteristic.
(2) Știm că această tendință ar trebui luată în considerare din mai multe unghiuri. Cu toate acestea, o astfel de analiză depășește scopul prezentei lucrări. Aici argumentul este folosit pentru a demonstra parțial ceea ce este subliniat în mod repetat.
„Calitatea” declarată a culturii informatizării se realizează într-un alt proiect, deloc excepțional, dar totuși caracteristic, deja fără rezerve, depășind radical complet eterogenitatea sferelor acasă și a muncii între ele - munca în spațiul acasă. Respectând cu strictețe cerințele manifestelor de producție, o persoană nu mai trebuie să stea la mașină, ca acum trei secole, sau să fie prezentă la birou, ca acum un secol. Producția profundă și schimbările tehnice au dus la faptul că obiectul principal este supus unei activități rapide de-a lungul unor autostrăzi energetice complet diferite, a căror intrare nu mai este un sistem mecanic voluminos, ci un alt sistem mai compact - electronic, computer - care se potrivește liber. în spațiul de acasă. Caracteristic pentru producția artizanală din trecut, modelul descris devine din nou relevant pe un fundament calitativ nou, modern, marcând schimbări în conștiința umană.
Contextul socio-cultural istoric, în care se desfășoară forța pe care o descriem, se caracterizează printr-o criză, cu o neîncredere pronunțată în raport cu logica reducerilor bine stabilite: sistematice, raționale și deci, conform tradiției actuale, trucurile deumaniste sunt departe de a fi întotdeauna potrivite pentru descrierea lui. Criza necesită o altă descriere, greu de exprimat în cuvinte, întrucât este imposibil să exprime clar o persoană - acel sol dinamic care servește drept identitate pentru cuvântul „totul” - este imposibil. Nu vom repeta greșelile grosolane ale trecutului și nu ne vom refuza încercarea de a da câteva lămuriri cititorului. Epoca noastră este epoca măștilor lipite de moarte, a valorilor himere, a fermentației informaționale, a modelelor sporadice controlate reînviate și a luptei eterne pentru viață. Aceasta este o epocă în care, în rarele momente de slăbire a strângerii mașinii, ne plonjăm în vise ale razelor soarelui, ardând curajos prin excrescențe vechi de secole formate din gene, până la carnea vitală pură a umanității. Sentimentul de venalitate totală este una dintre dominantele-cheie ale intelectualilor moderni, care renunță la o astfel de etichetă cu toate riturile tinerețe și uneori marginale, complet impregnate de structuri de contradicție.
Totul este de vânzare, totul se vinde și cu mari reduceri de duminică. Apusul mult așteptat și promis este pe cale să vină. Mecanismele socioculturale – frumusețe, artă, creativitate, personalitate – chemate cândva să participe la Rezistență, se află acum de cealaltă parte, în interiorul tejghelelor de sticlă, în reflectarea cărora se ascunde chipul unui bătrân inteligent, dar vizibil. Puterea, care a fost pusă în mari speranțe de câteva secole, care a fost extrasă din ascunzătoare de cele mai puternice minți ale omenirii, care a fost chemată să construiască și să unească, a devenit un lot venal disponibil unui număr limitat de cumpărători. Vorbim despre minte.
Rațiunea, ca forță cheie pentru soluționarea atât a problemelor ontologice, cât și epistemologice și etico-estetice, din punct de vedere istoric nu a fost la înălțimea tuturor așteptărilor care i-au fost puse și, în cele din urmă, a ajuns într-o supunere timidă față de forțele care până nu demult o pătrundeau prietenește. A fost nevoie de o lungă investigație (3) pentru a dezvălui limitele fundamentale ale minții - din fericire, el însuși acționează ca un asistent cheie în această problemă. Rezultatul a fost cea mai profundă îndoială în puterea cunoașterii raționale, ajungând uneori la negarea fanatică și la revolta militantă. Dar o persoană este un sinonim pentru încercări, eforturi și speranțe. Și acum, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori, asistăm la o altă încercare „high-tech” de a restabili statutul creativ al minții pe baza unei noi ere a informației, care, în opinia noastră, este destul de hrănitoare pentru lăstarii intelectuale. Cel puțin, trebuie subliniat că producția de informatizare este o producție intelectuală care acceptă cu căldură raționalitatea ca parte a narațiunii sale (4). Speranța noastră este că natura intelectuală de a se obișnui cu viața, de a o experimenta, nu va fi străină de persoana din această producție. Esența se află în prezența solidă a cerințelor preliminare. În timp ce, de-a lungul istoriei omenirii, din nou și din nou (uneori foarte tăios) anumite răspunsuri existențiale, soluții, sisteme și modele sunt aruncate pe scara multidimensională, care nu mai sunt șterse din paginile cărții umane, conținute imanent în viitor, acum se oferă încă un plus, încă o contrabalansare în cel mai complicat sistem de relații. Nimic nu va împinge în urmă rezultatele (și unii vor spune succese) din secolul XNUMX, nimeni nu va „justifica” și nu va întoarce secolul XNUMX, nimeni nu se va întoarce în secolul XNUMX. Totuși, așteptăm renașterea a ceva. cu care oamenii sunt deja familiarizați. Și, după cum ni se pare, cunoștința este tristă. Așteptăm cu speranța că, fiind o completare, lămurire, lămurire – aer curat – lucrurile vor ieși altfel. Speranța noastră este că mintea, amplasată confortabil în sânul sferei interioare de informatizare, cu o strângere prietenoasă, va apuca o persoană care alunecă la extrem - în mlaștinile nesfârșite de siluete subconștiente, iraționale.
(3) Este de remarcat faptul că momentul începerii investigaţiei coincide aproximativ cu momentul apariţiei însuşi fenomenului ştiinţificocentrismului.
(4) Un fel de semn, și concomitent – un catalizator – pentru acest proces este înflorirea așa-numitei științe populare, în care sunt expuse, deși într-o formă extrem de simplificată, tainele construcțiilor elitist-științifice înalte. , dar corespunzând spiritului vremurilor, care, totuși, nu interferează pe unii oameni alunecă până la nivelul isteții cotidiene în aplicarea acestor cunoștințe.
***
În experimentele noastre narative, acordăm un loc important idealizării, dar în rarele momente de disperare apodictică, suntem capabili și gata să facem opusul - să „realizăm” prin tradiționala iluzie binară. Având o idee clară că trăim într-o eră caracterizată de o criză multilaterală, inclusiv o criză a demnității umane, trebuie recunoscut că, fiind inalienabilă existențial, aceasta - demnitatea umană - nu poate fi într-o stare devastată, adică este căutarea rapidă a împlinirii de sine.din orice surse culturale artificiale și naturale disponibile, în vremuri dificile de fermentare a crizei, relegând problemele calitative în plan secund, înlocuindu-le cu cele cantitative. Dizolvarea, deconcentrarea reperelor spirituale, care până de curând s-au concentrat pe diferențierea socială, forțele transcendentale, extraterestre, perturbarea ajustării și ajustarea autoidentificării, care s-a produs cândva cu ajutorul modelelor superioare (ideale) - toate acestea împing o persoană să caute pentru o nouă sursă de demnitate. Nu este de mirare ce anume ocupă un loc devastat, dacă vă amintiți ce fel de sistem economic caracterizează astăzi. Timpul nostru este timpul demnității monetare. El este mai demn, cine este mai bogat în termeni monetari. Noi, împinsi spre realizare prin identificarea monetară, concluzionăm: producția de informatizare se simte confortabil în modelul propus de spiritul vremurilor, concentrând în bagajele sale o mare densitate de material monetar. O persoană de producție de informatizare, cel puțin, nu întâlnește uși de netrecut, strâns închise, clericale (în spiritul lui Kafka) în drumul său către propria demnitate. Mai mult, intrând aici este un eveniment care (în această etapă) este străin de exclusivitatea unei mari moșteniri sociale și a marilor cunoștințe. Să adăugăm că spiritul producției de informatizare nu se caracterizează printr-o pierdere a conexiunii cu pământul, generată de rezultate amețitoare, aleatorii (în modelul mental clasic), cu care, după cum se pare, solul socio-cultural modern este bogat. plin de gunoi. În acest sens, ea este rezultatul unei activități oportune în sensul său clasic - deși ascuns, Idealul este desfășurat aici.
„Calitatea” – cea mai importantă caracteristică a producției de informatizare, slăbirea adâncimii într-o mai mare măsură, și surprinderea zonei într-o măsură mai mică –, inversarea formulei clasice germane, este fără îndoială nu doar un scop, ci și un mijloc. Ca o sugestie, desfășurarea spre exterior este încă același vector către completitudinea fenomenologică. Industriile care preiau rolul de utilizatori ai rezultatelor producției de informatizare au ocazia să intre în contact cu spiritul interior al schimbărilor globale aduse de aerul proaspăt electrificat al fascinantei ere a informației. Asemenea unui bijutier priceput, o persoană de informatizare procesează în prealabil terenuri grele, a pus mâna pe grăbită, lipsindu-le de asperitatea lor caracteristică industrială, și în același timp culturală. Strălucirea naturală a figurilor moștenite de logica expansiunii nu a fost încă dezvăluită, dar este deja clar - stăm în fața unui aisberg uriaș, al cărui vârf nu conține răspunsuri la toate preocupările noastre și nu corespunde. la provocare - un proiect de inginerie creat de om - care aruncă timp asupra săracului cap al omenirii.
Acum, intrând în profunzimile secolului XXI, remarcăm prezența multor oameni, eliberați de dictările industriale, de producție ale trecutului, a căror cale spirituală își are originea în domeniul discursiv al producției de informatizare - un domeniu, după cum ni se pare, este izolat în mod folclorist, compunându-și propriile semne, limbi și reguli. Despre cât de rău este, puteți citi în altă parte - astăzi oamenii au învățat bine cum să sape pământ în curtea din spate în căutarea morților. Spunem: astfel de oameni au fost afectați într-o măsură mult mai mică de corupția dansurilor inumane, orientate spre mijloace, ale unor statui mari de piatră. În special, acest lucru se exprimă în ruperea conexiunii ereditare (avansul) cu modelele epocilor trecute, a căror inimă era directivitatea, teama și responsabilitatea, dizolvate în echipă. Acum vedem clar că vagabonzi în costume scumpe, fantome pierdute, fantome fără casă, sau mai bine zis, cu o casă rămasă în trecut, se plimbă peste tot, nemaiavând putere pentru un proiect existențial, respingând spiritul tinereții ca atare. . Cu tot determinismul puterii pe care au moștenit-o, ei încearcă să ajungă la o inimă vie și tremurândă. Dar repertoriul s-a schimbat, se scrie o nouă poveste.
O persoană din epoca crizei își evidențiază existența, își afirmă propriul „eu”, fiind înscris în condițiile unei bătălii în desfășurare, al cărei subiect este el însuși. El este forțat să lupte constant pentru el însuși, pentru sine, pentru valoarea lui, pentru ireductibilitatea lui la forțe depersonaliste mult mai mari decât el - reclamă, birocratică, televiziune, politică și alte tipuri de violență generate de un buchet pestriț de ascuns. și, în același timp, vise umane nedisimulate, ale căror scoruri devin semne de prost gust. Aceste forțe militante, înarmate cu un arsenal impresionant de mijloace, iau agresiv din punct de vedere științific o persoană de la sine, îi jefuiesc spiritul, îl folosesc ca mijloc pentru scopurile lor simple, construind coloniile lor psihologice în interiorul lui. Știm că „împușcăturile de informații” lovesc întotdeauna direct în cap, dar nu sunt capabile să ne atingă inimile. Singura noastră speranță este că noul om, care se dezvoltă în sânul producției informatizarii, noua forță spirituală și magică, preluată de vântul proaspăt al metaschimbărilor, binecuvântat de Spiritul Lumii, însetată de progres, nu se va schimba în cele din urmă, își păstrează rădăcinile dătătoare de viață și nu vor fi corupte în condițiile unui calvar reducționist excepțional de dificil. Detașarea inerentă, natura insulară, credem noi, vor face posibilă ruperea legăturilor stereotipurilor discursive dezvoltate de Mașină pe o bază științifică temeinică. În același timp, asistăm la modul în care, în ultimele decenii, mișcarea abandonului sociocultural inițial, care a făcut posibilă păstrarea stocului cultural și avangardist cheie de la, inclusiv, persoana tipificată dizolvată în mediu, a a scăzut semnificativ: procesele acute de neînțelegere a noii forțe, adesea caracteristice conștiinței umane imature, au fost înlocuite cu procese de interacțiune eficientă și strângeri de mână reciproce. Credem că, ca odinioară, o persoană, după ce a făcut primii pași spre îngustarea cercului de supraviețuire, a luat apă nu cu mâinile, ci atrăgând-o într-o cochilie de mare, după ce a primit spațiu în afara acestui cerc, unde activitatea excesivă a desenelor pe pereți a început să iasă peșteri și fabricarea de figurine feminine, iar acum redundanța, extrasă din pământul călcat în picioare prin forța schimbărilor calitative, va permite măcar pentru scurt timp să se lase deoparte lupta. , după cum ni se spune, cu un deznodământ predeterminat de natură, să se îndepărteze de suprafețele pământești produse ca surogat și să-și îndrepte privirea avangardă înainte, către orizontul unei vieți umane unice, fără precedent, neînregistrate.
Sursa: www.habr.com