Na uhojenih poteh se rodi nekaj novega. Poteptana in poteptana kulturna tla, iz katerih je, kot kaže, izbil ves zrak, je pripravljena storiti tisto, kar najbolje zna – vse kot mama postaviti na svoje mesto. Začetek kot intelektualne igre posameznikov, ki jih je pobrala zgodovinska nujnost, ko je prejelo denarni blagoslov svetovnega Stroja, nekaj na kolenih pridobi moč in pravico do sociokulturnega, filozofskega in tehničnega glasu, od tega trenutka naprej sodeluje pri reševanju ključnih vprašanj. na epohalnem odru. Pred nami je kvalitativno novo bitje, ki se je razvilo v maternici starega, vtkano v njegovo meso, vendar se je pridružilo vrstam Odpora glede na svojega matičnega. Z vseh strani vlečejo tisti, ki v njem po svoji genetski usodi vidijo le sredstvo, se objekt naše namere bori za priznanje samega sebe kot cilja, ki oblikuje lastno sociokulturno dostojanstvo. O tem, kakšen vpliv bo imela nova sila na podobo prihodnosti, lahko samo špekuliramo ali pogosteje fantaziramo. Zdaj mu pripisujemo besedo - sanje, ki so v nekaterih svojih pojavnih oblikah že postale resničnost.
Utopični misleci so s hudomušnim teoretiziranjem slikali čudovite slike prihodnosti: tretji val, postindustrijska družba in končno informacijska družba. Veliko tega, kar je bilo zapisanega, je bilo razbito ob močne zidove svetovnih babilonskih stolpov. Utopija je neintelektualna fikcija, a je ne izčrpamo samo s tem: ideje utopistov ne doživijo popolnega propada – nova sila pravzaprav podreja številne duhovne modele človeštva, ki so v XNUMX. stoletju postali tradicionalni. prisilna sprememba.
Informatizacija s svojo inherentno instrumentalno nevtralnostjo ob srečanju s človekom v konkretni zgodovinski areni prinaša prednosti, pa tudi težave - izzive - za sodobnost. Slednji so sprejeti in skrbno razviti, vendar presegajo obseg trenutnega pregleda. Zdaj nas zanimajo prvi. Z opravljanjem ene od svojih funkcij - biti orodje in se razvijati v odnosu do zunanjega, sile informatizacije evolucijsko razvijajo svojo notranjo komponento s svojimi inherentnimi vrednotami, ideologijo, mitologijo, arhetipi, magijo, na splošno - kulturo. Tu najdemo njegovo notranjo vrednost. Tu najdemo rahla tla. In tu se suženjsko platno obzorja iluzorne proste igre stanjša. Informacijski svet je rezultat skorajda artelne produkcije, katere člani ob zori svojega popotovanja v ozadju svetlega distanciranja od zunanjega ujamejo v konturo redundance, znotraj svojega potlačenega kroga, poševno oblikovanega. izjemno visoka gostota tujkov, ki si pridobijo podobo urbanih norcev, ki postajajo posmehljiva in odmaknjena (super)subkultura.
Sfera produkcije informacij je seveda izpostavljena vplivom zunanjih sil, ki jih nima nadzora – neke mašinerije proizvodne učinkovitosti, ki je postala skoraj neobvladljiva. Toda notranja struktura, ki je edinstveno kompleksna, zakoreninjena v marginalnosti in poleg tega prav nič anarhična, je sposobna uspešno najti moč, da se upre navijaški, sistemski podrejenosti. S svojo značilno mladostjo srca vodi svoje posle v areni velikih, skoraj planetarnih in seveda zgodovinskih odločitev. Tradicionalna industrijska kultura novega časa, ki je našla svojo enotnost, lastno središče, svojo lastno edinstveno pot, je rasla in se širila v teku več stoletij, zavzela več prostora, absorbirala več zemlje, uporabila bolj obrobne vire, ki so jo ozko zanimali. . Ta kultura sama po sebi teži k kvantitativnemu razvoju. Zato jo imenujemo kvantitativna kultura. Mlinski kamni takšnega stroja so tesno zaviti, hitro se vrtijo in dolgo časa bodo po vztrajnosti mleli svoje gorivo, vključno s samim človekom, in vse spremenili v prah - tehnični odpadek. Našo generacijo pa privlači drugačna produkcija, drug človek, drugačna kultura – kakovostna kultura, v kateri širitev zamenja poglabljanje, »poduhovljenje«. Ob razvijanju iste zemlje, na mestih, kjer je po zmagovitem pohodu preteklih obdobij ostala požgana zemlja, gradi svojo novo Stavbo, brez slepih upov o prevladi nad naravo, temveč bolj premišljeno (informacijsko) ustvarjanje »živih« povezav.
Naloge nove kulture so izjemno kompleksne, saj deluje z dediščino preteklih obdobij – s sociokulturno krizo XNUMX. stoletja, generirano v globinah pozitivistično (kot bodo nekateri kasneje sklepali – naivno) programiranega Novega časa. , s spremljajočimi odtujitvami: od rezultatov svojega dela, od delovnega kolektiva, od socialnih povezav in mnogih drugih. Intelektualni in duhovni naboj je izjemno tesno povezan z obilico virov, katerih ključ je čas: tu se ukoreninijo kulturne plasti človeštva, tako materialne kot duhovne, ki so se lahko razvile le v tistih trenutkih, ko se postavlja vprašanje preživetja (tako biološko in sociokulturno; tako fiziološko kot duševno) pustimo ob strani. Sam napredek se odvija na ozemlju brez osnovnih življenjskih potrebščin.
V zadnjem času kontrastni razredi - visoki nosilci duhovne energije - konstruktivno določajo duhovni ritem in širijo njegove vibracije v zunanje okolje. Zanje je bila značilna neka brezdelja in »eksistencialni dolgočasje«, ki pa je značilno tudi za človeka v XNUMX. stoletju. Vprašanje je, kako se soočiti z neizogibno utripajočo sublimacijsko dinamiko. Prisotnost dodatnih heterogenih virov je povzročila presežek v biološkem pomenu besede. Kot nadgradnja je človek sam. Tragedija je v tem, da je insignija služila kot začetek procesa odpiranja brezna, ki se je v zadnjih stoletjih močno nadaljeval. In človek je prisiljen plačati za to: zdaj brezno ni samo pred njim, je tudi v njem.
Notranja kultura proizvodnih procesov informacijske dobe, omejena in izvedljiva, a samozavestno stopa v boj proti ustaljenim modelom preteklosti. Specifičnost produkcije zaradi svoje naravne mladosti vrača koncept redundance v pragmatični in pomenski vsakdan človeka in v praksi ponuja (nostalgično) spoznavanje njenega ustvarjalnega značaja. Povečuje se vrednost socialnih povezav znotraj proizvodnih procesov. Sproži se zarjaveli mehanizem centripetalnega razjasnitve splošnega: cilji in cilji - resnično redki gostje našega časa (1). Moč prisile, da se »obrnemo k zidu« in »držimo bistva«, oslabi. Dovoljeno postane pogledati okoli - za to je čas. Pride do »rokodelstva« proizvodne kulture, ki prihaja v konflikt z zavedanjem o mestu, ki ga zavzemajo delovni procesi, ki zaradi svojih časovnih značilnosti zavzemajo večinoma oblikovalno vlogo v življensko-psihičnem urniku – “ domača trdnjava« ostaja zunaj aktualnega toposa.
(1) Nekateri smo imeli celo srečo, da smo videli nekaj podobnega Idealu.
V XNUMX.–XNUMX. stoletju je razumevanje doma in dela stopilo v akutno konfliktno razmerje – to so sile na nasprotnih straneh barikad, ki pogosto vodijo v nasilna dejanja. Človek s sociokulturnimi triki, ki so mu na voljo, očisti domači prostor kakršnih koli znakov delovnega procesa, tako da nič ne spominja na tisto posebno, pogosto akutno negativno barvo dela v dobi nastajanja in razvoja kapitalizma. Čas doma in dela je mimo, med dvema temeljnima družbenima institucijama - družino in poklicem - nastaja ločnica, tako teritorialna kot psihološka.
Toda človeška psihologija se spreminja. Te – spremembe – ne zadevajo samo odnosa do dela, ampak tudi tistega, kar stoji na nasprotnih tehtnicah, v bolečih poskusih in resda – redko, kadar tudi uspešno, skušajo uravnotežiti majavo osebo. Spremembe veljajo tudi za prosti čas. Oseba, ki se ritualno dolgočasi na delovnem mestu (»zdolgočasena oseba«, »žival, ki se dolgočasi«), »asubjektivno«, kozmično odtujena od nuje, sem proti svoji volji prignana, odmaknjena in zmedena, kopiči vsakdanji dolgčas, čaka na »vse da se to konča." " Začarani krog, ki drži človeka tako, da mu krade presežek – gorivo razvoja, je programiran tako, da ne izpade prevarant: strašni teden se končuje, konec trdega dela in čas pokončne hoje se bliža, pljuča so napolnjeni s svežim zrakom in zdi se, da vse preneha biti tako nesmiselno - notranje upanje je "preveč človeško", da se ne bi sestavilo v meso tistega, kar je potrebno. Ta naboj - naboj nujnosti, ki se ne more enakomerno porazdeliti, se na gosto in prisilno koncentrira v začasnem smislu in se spremeni v strdek motivacije in volje. Ali je torej nepričakovano, da se situacija potencira na krajih, ki jih človek ne more nadzorovati, da doseže skrajnosti, postane objektivizirana v radikalnih, obrobnih oblikah mamil, alkohola, fanatičnega opijanja z igranjem vlog? Zahtevamo smisel in ga ne najdemo, hitro nadomestimo z nadomestki, ki do roba napolnijo naše materialistično okolje.
Informatizacija proizvodne kulture je prva sila na svetovnem prizorišču v zadnjih nekaj stoletjih, ki izziva globoko zakoreninjeno sodobno kulturo dela. Z notranjim filtriranjem mladosti, tako v umu kot duhu, se na vse pretege trudi izključiti vpliv objema preteklosti - prejšnjih obdobij, tako močnih kot ljubosumnih, dvomljivih, okostenelih, šepetajočih manifestov o bogastvu, poskočnih kot težko breme na ramenih osebe. Mladost je temeljni kamen proizvodnje informacij, vozel, ki splete veliko tega, kar je mentalno pomembno. Ne moremo se izogniti pogosti uporabi te besede.
Mladi intelekt, ki ni podrejen preteklosti, ni dolžnik in dolžan, kot ga poskušajo prikazati. Pameten starec seže v prijateljski objem, prepleten s hvalnico erudicije, a vemo, kaj se skriva za tem. Roke proč! Ne bomo vaše naslednje služkinje. Mlad intelekt je mlad v duhu. Znajde se med podobnimi ljudmi, med tistimi, ki hodijo v bližini. Ceni povezave z ljudmi okoli sebe. Komunikacija je dragocena, če je o čem govoriti. Mladost najde o čem govoriti. Mladost hoče govoriti.
Mlado srce produkcije informatizacije z novim življenjem napolnjuje tisto, kar je dolga leta usihalo žgoče sonce pozitivnega občutka scenskega znanja, ki zahteva nenehno upoštevanje notranje logike produktivnosti - notranjih družbenih povezav. Tišina, izolacija, odmaknjenost, odtujenost so znotraj timov čim bolj odstranjeni. Vrača se okus človeške komunikacije, žive komunikacije, ki dobiva svojo zakonsko pravico biti na vrhu, pa čeprav obkrožena z nadomestki. Socializacija zgladi procese prisilne zapuščenosti človeka v navidezno tuje, neintimne, nepersonalizacijske, šibko nadzorovane in zato strašljive teritorije, polne številnih nevarnosti. Vrzel se tanjša, najde se ravnovesje, skrajnosti zbledijo v temo. Delo in dom, služba in prosti čas niso več konfliktno umeščeni daleč stran, drug nasproti drugega, psihična energija ni potisnjena v kot in pridobiva sposobnost ustvarjalnega odzvanja.
Umetnost - naš večni barometer sociokulturne energije - nam ponuja svoj argument - arhitekturni in z njim povezani ambientalni slog z blagozvočnim imenom, kot da bi bil namenoma izvlečen iz arhetipskih globin, da bi zgradil mostove med dvema substancama - "high-tech", ki izzivajo dolgo tradicionalno razmejitev domačega in delovnega prostora. Ta pojav ni tuj notranjemu duhu proizvodnje informacij. Razlog je prav to, kar je bilo omenjeno zgoraj: zmanjševanje psihološkega razkoraka med institucijama. Delo posrka tisto, kar je bila prednost domačega udobja, dom najde učinkovito uporabo orodij za vodenje delovnih procesov (2). Dve umetno, a zgodovinsko nujno razvezani sferi se morata drug od drugega veliko naučiti. Za informacijsko dobo, kot jo vidimo, je takšna interakcija in prepletenost značilen začetek.
(2) Vemo, da je treba ta trend obravnavati z več zornih kotov. Toda taka analiza ni naloga tega dela. Tukaj je argument uporabljen za delno dokazovanje tega, kar je večkrat poudarjeno.
Deklarirana »kakovost« informacijske kulture se uresničuje v drugem, ne ekskluzivnem, a vseeno značilnem projektu, ki že brez zadržkov radikalno in v celoti presega tujost domače in delovne sfere drug drugemu - delo v domačem prostoru. S strogim upoštevanjem zahtev proizvodnih manifestov osebi ni več treba stati za strojem, kot pred tremi stoletji, ali biti prisoten v pisarni, kot pred stoletjem. Globoki proizvodni in tehnični premiki so pripeljali do tega, da je glavni objekt predmet smotrnega delovanja po povsem drugih energetskih magistralah, v katere vstop ni več zajeten mehanski sistem, temveč bolj kompakten drug sistem – elektronski, računalniški –, ki lahko enostavno prilegajo v domači prostor. Opisani model, značilen za obrtno proizvodnjo preteklosti, ponovno dobiva aktualnost na kakovostno novih, sodobnih temeljih, ki zaznamujejo spremembe v človekovi zavesti.
Za zgodovinsko sociokulturno ozadje, v katerem se odvija sila, ki jo opisujemo, je značilna kriza, s poudarjenim nezaupanjem do logike utečenih redukcij: sistematičnih, racionalnih in torej po sedanji tradiciji dehumanističnih trikov ni vedno. primeren za njegov opis. Kriza zahteva drugačen opis, ki ga je težko izraziti z besedami, saj je nemogoče jasno izraziti osebo - tisto dinamično zemljo, ki služi kot identiteta besede "vse". Ne bomo ponavljali hudih napak iz preteklosti in ne bomo si odrekli poskusa, da bi bralcu podali nekaj pojasnil. Naša doba je doba mask nalepljenih na smrt, vrednot himere, vrenja informacij, oživljenih nadzorovanih sporadičnih modelov in večnega boja za življenje. To je doba, v kateri se v redkih trenutkih oslabitve strojnega prijema potopimo v sanje o sončnih žarkih, ki pogumno prežijo skozi stoletne rasti, nastale od udarcev bičev, do vitalno čistega mesa človeštva. Občutek popolne pokvarjenosti je ena ključnih dominant sodobnih intelektualcev, ki se z vsemi svojimi mladostnimi in na trenutke obrobnimi rituali, popolnoma prežetimi s strukturami protislovja, tovrstni oznaki odrekajo.
Vse je v akciji, vse je razprodano, tudi z velikimi nedeljskimi popusti. Težko pričakovani, obljubljeni sončni zahod je tik pred prihodom. Sociokulturni mehanizmi - lepota, umetnost, ustvarjalnost, osebnost - nekoč poklicani k sodelovanju v Odporu, so zdaj na drugi strani, znotraj steklenih pultov, v odsevu katerih je skrit, a jasno viden obraz pametnega starca. Moč, na katero so več stoletij polagali velika upanja, ki so jo iz skrivališča spravili najmočnejši umi človeštva, ki je bilo poklicano graditi in združevati, je postala prodajna parcela, na voljo omejenemu številu kupcev. Govorimo o umu.
Razum kot ključna sila za reševanje tako ontoloških, epistemoloških kot etično-estetskih problemov zgodovinsko gledano ni upravičil vseh pričakovanj in se je na koncu znašel v plahi podrejenosti silam, ki so še pred nedavnim prijateljsko stopale zraven. to. Potrebna je bila dolga preiskava(3), da bi razkrila temeljne meje razuma – na srečo je on sam ključni pomočnik pri tej zadevi. Rezultat je bil najgloblji dvom v moč razumskega znanja, ki je včasih dosegel točko fanatičnega zanikanja in militantnega upora. A človek je sinonim za poskuse, prizadevanja in upanja. In zdaj, kot se je že večkrat zgodilo, smo priča še enemu »visokotehnološkemu« poskusu obnovitve ustvarjalnega statusa uma na podlagi nove informacijske dobe, ki je po našem mnenju precej hranljiva za intelektualne kalčke. Vsaj poudariti je treba, da je produkcija informacij intelektualna produkcija, ki toplo sprejema racionalnost kot del svoje pripovedi (4). Upamo, da osebi sami v tej produkciji ne bo tuja intelektualna narava navajanja na življenje in njegovega izkušanja. Bistvo je trdna prisotnost predpogojev. Medtem ko se skozi zgodovino človeštva na večdimenzionalne tehtnice vedno znova (včasih zelo ostro) mečejo določeni eksistencialni odgovori, rešitve, sistemi in modeli, ki se ne izbrišejo več s strani človeške knjige, imanentno vsebovane v prihodnosti, , zdaj se predlaga še en dodatek, še ena protiutež v najkompleksnejšem sistemu odnosov. Nič ne bo izpodrinilo rezultatov (in nekateri bi rekli uspehov) XNUMX. stoletja, nihče ne bo »opravičil« ali zavrtel XNUMX. stoletja, nihče se ne bo vrnil v XNUMX. stoletje, čakamo pa na oživitev nečesa s ki jih ljudje že poznajo. In zdi se nam, da je to poznanstvo žalostno. Čakamo z upanjem, da se bo kot dodatek, pojasnilo, pojasnilo - svež veter - stvari obrnile drugače. Upamo, da bo um, udobno nameščen v nedrju notranje informacijske sfere, s prijaznim prijemom zgrabil človeka, ki drsi v skrajnosti – v neskončna močvirja podzavestnih, iracionalnih silhuet.
(3) Omeniti velja, da trenutek, ko se je preiskava začela, približno sovpada s trenutkom pojava samega fenomena znanstvenocentrizma.
(4) Nekakšno znamenje in hkrati katalizator tega procesa je razcvet tako imenovane popularne znanosti, v kateri se, čeprav v skrajno poenostavljeni obliki, podajajo skrivnosti visokošolskih elitističnih znanstvenih konstrukcij. , ki pa ustreza duhu časa, ki pa ne moti, da se bodo nekateri ljudje pri uporabi tega znanja spustili na raven vsakdanje bistroumnosti.
***
V naših pripovednih eksperimentih dajemo pomembno mesto idealizaciji, a smo v redkih trenutkih apodiktičnega obupa sposobni in pripravljeni storiti nasprotno – »realizirati« skozi tradicionalno binarno iluzijo. Ker se jasno zavedamo, da živimo v dobi, za katero je značilna večplastna kriza, vključno s krizo človekovega dostojanstva, je treba priznati, da le-to – človeško dostojanstvo – kot eksistencialno neodtujljivo ne more ostati v praznem stanju, tj. pospešeno iskanje samouresničitve iz vseh razpoložljivih umetnih in naravnih kulturnih virov, v težkih časih kriznega vrenja kvalitativna vprašanja potiska v ozadje in jih nadomešča s kvantitativnimi. Razpad, dekoncentracija duhovnih vodil, ki so bila do nedavnega skoncentrirana v družbeni diferenciaciji, transcendentalne, nezemeljske sile, motnje uglaševanja in prilagajanja samoidentifikacije, do katere je nekoč prišlo s pomočjo višjih (idealnih) modelov – vse to potiska človeka k iskanje novega vira dostojanstva. Ni presenetljivo, kaj točno zaseda opustošeni prostor, če se spomnimo, kakšen gospodarski sistem je značilen za današnji čas. Naš čas je čas denarnega dostojanstva. Bolj vreden je tisti, ki je denarno bogatejši. Mi, potisnjeni k implementaciji z denarno identifikacijo, sklepamo: produkcija informacij se dobro počuti v modelu, ki ga predlaga duh časa in v svoji prtljagi koncentrira visoko gostoto denarnega materiala. Informacijski proizvajalec vsaj na svoji poti do lastnega dostojanstva ne naleti na nepremostljiva, tesno zaprta klerikalna (v duhu Kafke) vrata. Poleg tega je vstop sem dogodek, ki mu je (na tej stopnji) tuja ekskluzivnost velike družbene dediščine in velikih poznanstev. Dodajmo, da za duh produkcije informacij ni značilna izguba povezave z zemljo, ki jo generirajo vrtoglavi, naključni (v klasičnem miselnem modelu) rezultati, s katerimi so, kot kaže, bogato posejana sodobna sociokulturna tla. V tem smislu je rezultat namenske dejavnosti v njenem klasičnem pomenu - čeprav prikritega, vendar je tu razporejen Ideal.
»Kakovost« je najpomembnejša značilnost produkcije informacij, ki v večji meri rahlja globino, v manjši meri zajame prostor -, na novo interpretirano klasično nemško formulo, nedvomno ni le cilj, ampak tudi sredstvo. Kot predlog je uvajanje navzven še vedno isti vektor proti fenomenološki popolnosti. Industrije, ki prevzemajo vlogo uporabnikov rezultatov informacijske produkcije, imajo priložnost priti v stik z notranjim duhom globalnih sprememb, ki jih prinaša svež naelektren zrak očarljive informacijske dobe. Kot izučen draguljar, človek informacijske produkcije prej grobo, naglo zagrabi zemljišča in jim odvzame njihovo značilno industrijsko in hkrati kulturno grobost. Naravni sijaj figur, ki jih je podedovala logika širjenja, je treba še razkriti, a že zdaj je jasno, da stojimo pred ogromno ledeno goro, katere vrh ne vsebuje odgovorov na vse naše skrbi in ne izpolnjuje izziv - inženirski projekt, ki ga je izdelal človek - ki meče čas na ubogo glavo človeštva.
Zdaj, ko vstopamo v globine XNUMX. stoletja, opažamo prisotnost mnogih ljudi, osvobojenih industrijskega, produkcijskega diktata preteklosti, katerih duhovna pot izvira iz diskurzivnega polja produkcije informacij – področja, kot se nam zdi, osamljen v folklori, ki sestavlja lastne znake, jezike in pravila. O tem, kako hudo je to, lahko preberete drugje – danes so ljudje postali dobri v tem, da kopajo po dvoriščih in iščejo mrtve. Pravimo: takšne ljudi je v veliko manjši meri prizadela škoda nečloveških, v sredstva usmerjenih plesov velikih kamnitih kipov. Zlasti se to izraža v prekinitvi dedne povezave (naprej) z modeli preteklih obdobij, katerih srce so bili direktivnost, strah in odgovornost, raztopljeni v ekipi. Zdaj jasno vidimo, da potepuhi v dragih oblekah, izgubljeni duhovi, fantomi brez doma oziroma z domom, ki je ostal v preteklosti, hodijo vsepovsod, nimajo več moči za eksistencialni projekt, zavračajo duha mladosti kot takega. Z vso determinnostjo moči, ki so jo podedovali, poskušajo doseči živo, trepetajoče srce. Spremenil pa se je repertoar, piše se nova zgodba.
Človek v obdobju krize poudarja svoj obstoj, uveljavlja svoj lastni "jaz", vpisan v razmere nenehnega boja, katerega subjekt je sam. Prisiljen se je nenehno boriti zase, za svojo lastno osebnost, lastno vrednost, za svojo nezvodljivost z depersonalističnimi silami, ki so mu veliko nadrejene – oglaševalskim, birokratskim, televizijskim, političnim in drugim nasiljem, ki ga generira pester šopek skritih in hkrati očitne človeške sanje, katerih štetje postane znak slabega okusa. Te bojevite sile, oborožene z impresivnim arzenalom sredstev, na agresiven in znanstven način odpeljejo človeka stran od njega samega, oropajo njegovega duha, ga uporabljajo kot sredstvo za svoje preproste cilje in v njem gradijo svoje psihološke kolonije. Vemo, da "informativni streli" vedno zadenejo glavo, vendar se ne morejo dotakniti našega srca. Naše edino upanje je, da se novi človek, ki se razvija v nedrju informacijske produkcije, nova duhovna in magična sila, pojeta s svežim vetrom metasprememb, blagoslovljena z napredkom žejnim Svetovnim duhom, na koncu ne bo izdala, bo ohranil svoje življenjske korenine in se ne bo pokvaril v pogojih izjemno težke redukcionistične preizkušnje. Inherentna nenavezanost, otoška narava, verjamemo, bo omogočila prekiniti vezi diskurzivnih stereotipov, ki jih je razvil Stroj na skrbni znanstveni podlagi. Hkrati smo priča, kako se je v zadnjih desetletjih premikalo prvotno sociokulturno izgubljanje, ki je v prvih parih omogočilo, da se ključna zaloga kulturne avantgarde med drugim ne raztopi v okolju tipizirane osebe, bistveno zmanjšala: akutne procese nerazumevanja nove sile, pogosto značilne za nezrelo človeško zavest, so nadomestili procesi učinkovite interakcije in medsebojnega stiskanja rok. Verjamemo, da je človek, tako kot nekoč, naredil prve korake k zožitvi kroga preživetja tako, da je zajemal vodo ne z rokami, ampak jo zbiral v školjki in s tem dobil prostor izven tega kroga, kjer je pretirana aktivnost risb na stenah je začela nastajati jame in izdelava ženskih figuric, zdaj pa nam bo presežek, izluščen iz poteptane zemlje s silo kvalitativnih sprememb, omogočil, da vsaj za kratek čas pustimo ob strani bitko, kot nam je rečeno, z izidom, ki ga je vnaprej določila narava, naj se obrnemo stran od nadomestno ustvarjenih zemeljskih površin in usmerimo svoj pogled na avantgarden način naprej, v obzorje edinstvenega, brez primere, nefiksiranega človeškega življenja.
Vir: www.habr.com