Куора: Шта је најневероватнија ствар коју су компјутери омогућили?
Алан Кеј: Још увек покушавам да научим како да боље размишљам.
Мислим да ће одговор бити веома сличан одговору на питање „шта је нешто најневероватније што је писање (а потом и штампарска машина) омогућило.
Не ради се о томе да су писање и штампа омогућили потпуно другачију врсту путовања у времену и простору, што је диван и важан аспект, већ се појавио нови начин путовања кроз идеје као последица тога шта значи научити читати и писати течно. Многа истраживања су показала да се писмене културе квалитативно разликују од традиционалних усмених култура и да корелација између писања и цивилизација постоји и није случајна.
Даље квалитативне промене догодиле су се са појавом штампања, а обе ове промене су помало збуњујуће, пошто је свака од њих првобитно била нека врста аутоматизације онога што је било раније: снимање говора и штампање написаног. У оба случаја, разлика је била "шта друго?" "И шта још?" има везе са „оним што је другачије“ што се дешава када особа течно говори било који инструмент, посебно онај који носи и идеје и акције.
Овде би се могло додати још много тога што би премашило дужину стандардног Куора одговора, али прво погледајмо шта писање и штампање значе за опис и аргумент. Нови начини писања и читања су сада доступни у форми, дужини, структури и врсти садржаја. И све се то развија заједно са новим типовима идеја.
У светлу овога, питање се може поставити на следећи начин: шта је то тако квалитативно ново и важно што рачунари доносе. Размислите о томе шта значи не само описати идеју, већ и бити у стању да је моделирате, имплементирате и истражите њене импликације и скривене претпоставке на начин који никада раније није урађен. Јосепх Царл Робнетт Лицклидер, који је организовао прво АРПА истраживање које је довело до данашњих технологија персоналних рачунара и свеприсутних мрежа, написао је 1960. године (благо парафразирајући): „За неколико година, однос између људи и рачунара ће почети да размишља овако, као што нико раније није могао да замисли“.
Ова визија је у почетку била повезана са додатним алатима и возилима, али је убрзо прихваћена као много шира визија за промену типова комуникација и начина размишљања који би били револуционарни као и они које је донело писање и штампа.
Да бисмо разумели шта се догодило, потребно је само да погледамо историју писања и штампања да бисмо приметили две веома различите последице: (а) прво, огромну промену у последњих 450 година у начину на који се физички и друштвени свет посматра кроз изуме савремена наука и менаџмент, и (б) да већина људи који уопште читају и даље првенствено преферирају белетристику, самопомоћ и религиозне књиге, куваре итд. (на основу најчитанијих књига у последњих 10 година у Америци). Све теме које би биле познате сваком пећинском човеку.
Један од начина да се ово посматра је да када се појави моћан нови начин изражавања који је недостајао нашим генима да бисмо постали део традиционалних култура, морамо да постанемо течни у њему и да га користимо. Без посебне обуке, нови медији ће се углавном користити за аутоматизацију старих облика размишљања. И овде нас чекају последице, посебно ако су нова средства за ширење информација ефикаснија од старих, што може довести до презасићености која делује попут легалних дрога (као у случају способности индустријске револуције да производи шећер и масти, па у окружењу може Биће вишка прича, вести, статуса и нових начина вербалне интеракције.
С друге стране, скоро сва наука и инжењеринг су могући само захваљујући рачунарима, и то углавном због способности рачунара да активно симулирају идеје (укључујући и саму „идеју размишљања“), с обзиром на огроман допринос који штампање већ има направио.
Ајнштајн је приметио да „не можемо решити наше проблеме са истим нивоом размишљања који их је створио“. Можемо да користимо рачунаре да решимо многе наше највеће проблеме на нове начине.
С друге стране, бићемо у страшној невољи ако компјутерима стварамо нове нивое проблема за које наш ниво размишљања није прилагођен и које треба избегавати и елиминисати. Добра аналогија се може наћи у фразама „нуклеарно оружје је опасно у било којој људској руци“, али „нуклеарно оружје у рукама пећинских људи је много опасније“.
Сјајан цитат Ви Харта: „Морамо осигурати да људска мудрост превазилази људску снагу.
И ми не стичемо мудрост без знатног труда, посебно са децом која тек почињу да формирају своје представе о свету у коме су рођена.
Превод: Иана Схцхекотова
Још чланака Алана Кеја
Извор: ввв.хабр.цом