Нешто ново се рађа унутар уходаних стаза. Угажено и згњечено културно тло, из којег као да је избијен сав ваздух, спремно је да уради оно што најбоље уме – све као мајка постави на своје место. Почевши као интелектуалне игре појединаца, покупљених историјском нуждом, добивши новчани благослов светске машине, нешто на коленима добија снагу и право на социокултурни, филозофски и технички глас, од тог тренутка учествује у решавању кључних питања. на епохалној сцени. Пред нама је квалитативно ново Биће, развијено у утроби старог, уткано у његово месо, али које се придружило редовима Отпора у односу на свог родитеља. Развучен са свих страна од оних који по својој генетској судбини виде у томе само средство, предмет наше намере је борба за признање себе као циља, формирања сопственог социокултурног достојанства. Можемо само нагађати, или чешће маштати, какав ће утицај нова сила имати на слику будућности. Сада му додељујемо реч – сан, који је у неким својим манифестацијама већ постао стварност.
Утопијски мислиоци су, заиграно теоретизирајући, насликали дивне слике будућности: трећи талас, постиндустријско друштво, и коначно, информационо друштво. Много тога што је записано разбијено је о јаке зидове светских вавилонских кула. Утопија је неинтелектуална фикција, али је не исцрпљујемо само овим: идеје утописта не трпе потпуни колапс – нова сила заправо подвргава низ духовних модела човечанства који су постали традиционални у XNUMX. веку. насилна промена.
Својом инхерентном инструменталном неутралношћу, приликом сусрета са човеком у специфичној историјској арени, информатизација доноси предности, али и проблеме – изазове – за модерност. Прихваћени и мукотрпно развијени, ови последњи су ван оквира тренутног прегледа. Сада нас занимају први. Обављајући једну од својих функција – да буде оруђе и да се одвија у односу на спољашње, силе информатизације еволутивно развијају своју унутрашњу компоненту, са својим инхерентним вредностима, идеологијом, митологијом, архетиповима, магијом, уопште – културом. Овде налазимо његову суштинску вредност. Овде налазимо да је тло растресито. И ту се ропско платно хоризонта илузорне слободне игре тањи. Информациони свет је резултат готово артелске продукције, чији су чланови, у зору свог пута, на позадини светле дистанцирања од спољашњег, хватајући га у контуру сувишности, унутар свог потиснутог круга, итализирано формирани. изузетно велика густина стране материје, која зарађује имиџ урбаних луђака, постајући подругљива и одвојена (супер)субкултура.
Сфера производње информација је природно изложена утицају спољних сила ван њене контроле – неке машинерије за ефикасност производње која је постала готово неконтролисана. Међутим, унутрашња структура, као јединствено сложена, укорењена у маргиналности, и, штавише, нимало анархична, способна је да успешно нађе снагу да се одупре навијачкој, системској подређености. Своје карактеристичне младости срца она води своје послове у арени великих, готово планетарних и, наравно, историјских одлука. Традиционална индустријска култура Новог времена, пронашавши своје јединство, свој центар, свој јединствени пут, расла је и ширила се током неколико векова, заузимајући више простора, апсорбујући више земље, користећи више периферних ресурса од уског интереса за њу. . Ова култура инхерентно тежи квантитативном развоју. Зато је зовемо квантитативна култура. Млинови такве Машине су чврсто увијени, брзо се окрећу и дуго ће по инерцији млети своје гориво, укључујући и самог човека, претварајући све у прашину - технички отпад. Али нашу генерацију привлачи другачија продукција, друга особа, друга култура – култура високог квалитета, у којој је експанзија замењена продубљивањем, „духовљењем“. Развијајући исто тло, на местима где је спаљена земља остала након победоносног марша прошлих епоха, она гради своју нову Зграду, без слепих нада у доминацију над природом, већ промишљеније (на информацијама) стварање „живих” веза.
Задаци нове културе су изузетно сложени, јер она ради са наслеђем прошлих епоха – са социокултурном кризом XNUMX. века, генерисаном у дубинама позитивистичког (како би неки касније закључили – наивно) програмираног Новог времена, са пратећа отуђења: од резултата свог рада, од радног колектива, од друштвених веза и многих других. Интелектуални и духовни набој изузетно је уско повезан са обиљем ресурса, чији је кључ време: овде се укорењују културни слојеви човечанства, материјални и духовни, који би се могли развити само у оним тренуцима када се постављају питања опстанка (и једног и другог). биолошки и социокултурни; и физиолошки и ментални) се остављају по страни. Сам напредак се одвија на територији ослобођеној основних животних потреба.
У новије време, контрастне класе - високи носиоци духовне енергије - конструктивно постављају духовни ритам, ширећи његове вибрације у спољашње окружење. Одликовала их је извесна доколица и „егзистенцијална досада“, која је, међутим, својствена и човеку XNUMX. века. Питање је како се носити са неизбежно пулсирајућом динамиком сублимације. Присуство екстра хетерогених ресурса довело је до ексцеса у биолошком смислу те речи. Оно је, као надградња, сам Човек. Трагедија је у томе што су инсигније послужиле као почетак процеса отварања понора, који се нагло наставио последњих векова. И човек је принуђен да то плати: сада понор није само испред њега, већ је и у њему.
Унутрашња култура производних процеса информатичког доба, ограничена и изводљива, али самоуверено улази у борбу против устаљених модела прошлости. Специфичност производње, због њене природне младости, враћа концепт сувишности у прагматичку и семантичку свакодневицу човека, нудећи у пракси (носталгично) упознавање са њеним стваралачким карактером. Долази до повећања вредности друштвених веза у оквиру производних процеса. Покреће се зарђали механизам центрипеталног разјашњења општег: циљеви и задаци – заиста ретки гости нашег времена (1). Снага присиле да се „окренемо зиду“ и „држимо се тачке“ слаби. Постаје дозвољено погледати около - има времена за ово. Долази до „рукотворине“ производне културе, која долази у сукоб са свешћу о месту које заузимају радни процеси, који због својих временских карактеристика заузимају највећим делом формирајућу улогу у животно-психичком распореду – „ домаћа тврђава” остаје ван садашњег топоса.
(1) Неки од нас су чак имали среће да виде нешто слично Идеалу.
Током XNUMX. – XNUMX. века схватање куће и посла улази у акутни конфликтни однос – то су силе на супротним странама барикада које често доводе до насилних акција. Кроз социокултурне трикове који су му доступни, човек чисти кућни простор од било каквих знакова процеса рада, тако да ништа не подсећа на ону посебну, често акутно негативну боју рада у ери формирања и развоја капитализма. Прошло је време куће и посла, ствара се подела, територијална и психолошка, између две темељне друштвене институције – породице и професије.
Али људска психологија се мења. Оне - промене - тичу се не само односа према послу, већ и онога што стоји на супротним скалама, у болним покушајима, и додуше - ретко, када успешно, покушавајући да избалансира климаву особу. Промене се односе и на слободно време. Особа која се ритуално досађује на радном месту („досадник“, „животиња којој је досадно“), „асубјективно“, космички отуђена нуждом, дотерана овамо против своје воље, одвојена и збуњена, гомила свакодневну досаду, чекајући „све да се ово заврши." Зачарани круг, који човека држи крадом његовог вишка – горива развоја, програмиран је тако да не изгледа као варалица: завршава се страшна недеља, ближи се крај тешког рада и време усправног хода, плућа. испуњени су свежим ваздухом, и чини се да све престаје да буде тако бесмислено – унутрашња нада је „сувише људска“ да се не конституише у телу онога што је неопходно. Овај набој - набој нужде, неспособан да се равномерно распореди, у привременом смислу је густо и насилно концентрисан, претварајући се у угрушак мотивације и воље. Дакле, да ли је неочекивано да се ситуација потенцира на места ван људске контроле, достиже екстреме, постаје објективизована у радикалним, маргиналним облицима дроге, алкохола, фанатичне опијености играњем улога? Тражимо смисао и, не проналазећи га, брзо га замењујемо сурогатима који до врха испуњавају наше материјалистичко окружење.
Информатизација производне културе је прва снага на светској сцени у последњих неколико векова која доводи у питање дубоко укорењену савремену културу рада. Вршећи унутрашње филтрирање младости, умом и духом, она се свим силама труди да искључи утицај загрљаја прошлости – претходних епоха, колико су јаке, толико и љубоморне, сумњиве, окоштале, шапућу манифесте о богатству, скачу као тежак терет на рамена човека. Младост је камен темељац производње информација, чвор који спаја много тога што је ментално значајно. Не можемо избећи да често користимо ову реч.
Млади интелект, неподређен прошлости, није дужник и дужник, како то покушавају да представе. Паметни старац посеже за пријатељским загрљајем, протканим химном ерудиције, али знамо шта је иза тога. Не дирати! Нећемо бити твоја следећа собарица. Млад интелект је млад духом. Налази се међу сличним људима, међу онима који шетају у близини. Он цени везе са онима око себе. Комуникација је драгоцена ако се има о чему разговарати. Младост има о чему да прича. Младост жели да говори.
Младо срце информатизацијске производње пуни новим животом оно што је годинама сушило ужарено сунце позитивног осећања сценског знања, које захтева континуирано поштовање унутрашње логике продуктивности – унутрашње друштвене везе. Тишина, изолација, одвојеност, отуђење се уклањају унутар тимова колико год је то могуће. Укус људске комуникације, жива комуникација се враћа, стичући своје законско право да се налази на врху, иако окружена сурогатима. Социјализација изглађује процесе присилног напуштања особе у наизглед туђу, неинтимну, неперсонализовану, слабо контролисану и стога застрашујућу територију препуну многих опасности. Јаз постаје тањи, равнотежа се проналази, екстреми бледе у мраку. Посао и дом, посао и доколица више нису конфликтно лоцирани далеко, један наспрам другог, а психичка енергија није сатерана у ћошак, стичући способност креативног резоновања.
Уметност – наш вечити барометар социокултурне енергије – нуди нам свој аргумент – архитектонски и придружени еколошки стил са еуфоничним именом, као да је намерно извучен из архетипских дубина како би се изградили мостови између две супстанце – „високотехнолошке“, изазивајући дугу традиција разграничења дома и радног простора. Овај феномен није стран унутрашњем духу производње информација. Разлог је управо оно што је горе поменуто: сужавање психолошког јаза између две институције. Рад апсорбује оно што је био прерогатив кућне удобности, дом проналази ефективну употребу алата за вођење радних процеса (2). Две вештачки, али историјски неопходне разведене сфере имају много тога да науче једна од друге. За информатичко доба, како га видимо, таква интеракција и међупрожимање је карактеристичан почетак.
(2) Знамо да овај тренд треба посматрати из више углова. Али таква анализа није задатак овог рада. Овде се аргумент користи да делимично докаже оно што се више пута наглашава.
Декларисани „квалитет” информатичке културе остварује се у још једном, не ексклузивном, али ипак карактеристичном пројекту, већ безрезервно, радикално и потпуно превазилазећи међусобну страност кућне и радне сфере – раду у кућном простору. Стриктно поштујући захтеве производних манифеста, човек више не мора да стоји за машином, као пре три века, нити да буде присутан у канцеларији, као пре једног века. Дубоки производни и технички помаци довели су до тога да главни објекат подлеже сврсисходној делатности дуж потпуно другачијих енергетских магистрала, чији улаз више није гломазан механички систем, већ компактнији други систем – електронски, компјутерски – који може лако се уклапају у кућни простор. Карактеристичан за занатску производњу прошлости, описани модел поново добија на актуелности на квалитативно новом, модерном темељу, обележавајући промене у људској свести.
Историјску социокултурну позадину у којој се одвија сила коју описујемо карактерише криза, са израженим неповерењем у односу на логику излизаних редукција: систематичност, рационалност и стога, према садашњој традицији, дехуманистички трикови нису увек погодан за његов опис. Криза захтева другачији опис, тешко изразив речима, јер је немогуће јасно изразити личност – то динамично тло које служи као идентитет речи „све“. Нећемо понављати грубе грешке из прошлости и нећемо ускратити себи покушај да дамо неко појашњење читаоцу. Наша ера је ера маски заглављених за смрт, вредности химере, ферментације информација, оживљених контролисаних спорадичних модела и вечне борбе за живот. Ово је ера у којој, у ретким тренуцима слабљења стиска машине, урањамо у снове сунчевих зрака, храбро прожимајући вековима старе израслине настале од удараца бичева, до витално чистог меса човечанства. Осећај тоталне покварености једна је од кључних доминанти савремених интелектуалаца, који се са свим својим младалачким, а понекад и маргиналним ритуалима, потпуно прожетим структурама противречности, одричу такве етикете.
Све је на акцији, све је распродато, чак и са великим недељним снижењима. Дуго очекивани, обећани залазак сунца ускоро долази. Социокултурни механизми – лепота, уметност, креативност, личност – некада позвани да учествују у Отпору, сада су на другој страни, унутар стаклених тезги, у чијем одсјају се крије, али јасно види лице паметног старца. Моћ на коју су се неколико векова полагале велике наде, коју су најјачи умови човечанства извлачили из скровишта, која је била позвана да гради и уједињује, постала је продајна парцела, доступна ограниченом броју купаца. Говоримо о уму.
Разум, као кључна снага за решавање онтолошких, епистемолошких и етичко-естетичких проблема, историјски није испунио сва очекивања која су му се постављала, да би се на крају нашао у стидљивој потчињености силама које су недавно пријатељски корачале уз њега. то. Дуга истрага(3) била је потребна да би се откриле фундаменталне границе разума – на срећу, он сам је кључни помоћник у овој ствари. Резултат је била најдубља сумња у моћ рационалног знања, понекад достижући тачку фанатичног порицања и милитантне побуне. Али човек је синоним за покушаје, напоре и наде. И сада, као што се дешавало више пута, сведоци смо још једног „високотехнолошког“ покушаја да се обнови креативни статус ума на основу нове информационе ере, која је, по нашем мишљењу, прилично хранљива за интелектуалне клице. У најмању руку, треба истаћи да је производња информација интелектуална продукција која топло прихвата рационалност као део свог наратива (4). Надамо се да самој особи у овој продукцији неће бити страна интелектуална природа навикавања на живот и његовог доживљавања. Суштина је солидно присуство предуслова. Док се кроз историју човечанства на вишедимензионалне скале изнова и изнова (понекад врло оштро) бацају одређени егзистенцијални одговори, решења, системи и модели који се више не бришу са страница људске књиге, иманентно садржани у будућности. , сада се предлаже још један додатак, још једна противтежа у најсложенијем систему односа. Ништа неће заменити резултате (а неки би рекли и успехе) XNUMX. века, нико неће „оправдати“ или вратити XNUMX. век, нико се неће вратити у XNUMX. Али, чекамо да се нешто поново оживи са што је људима већ познато. И, чини нам се, ово познанство је тужно. Чекамо са надом да ће, као додатак, појашњење, разјашњење - свеж ваздух - ствари испасти другачије. Надамо се да ће ум, удобно смештен у њедрима унутрашње информационе сфере, пријатељским стиском зграбити особу која клизи у крајности – у бескрајне мочваре подсвесних, ирационалних силуета.
(3) Важно је напоменути да се тренутак почетка истраживања приближно поклапа са моментом појаве самог феномена научноцентризма.
(4) Својеврсни знак, а уједно и катализатор, за овај процес је процват тзв. популарне науке, у којој се, додуше, у крајње поједностављеном облику, износе тајне високих елитистичких научних конструкција. , али у складу са духом времена, који, међутим, не смета неким људима ће се спустити на ниво свакодневне памети у примени овог знања.
***
У нашим наративним експериментима дајемо важно место идеализацији, али у ретким тренуцима аподиктичког очаја способни смо и спремни да урадимо супротно – да „остваремо” кроз традиционалну бинарну илузију. Имајући јасну представу да живимо у ери коју карактерише вишеструка криза, укључујући и кризу људског достојанства, треба признати да, будући да је егзистенцијално неотуђиво, оно – људско достојанство – не може остати у празном стању, тј. убрзано тражење самоиспуњења из свих доступних вештачких и природних културних извора, у тешким временима кризне ферментације, потискујући у други план квалитативне проблеме, замењујући их квантитативним. Растварање, деконцентрација духовних смерница, које су донедавно биле концентрисане у друштвеној диференцијацији, трансценденталне, ванземаљске силе, нарушавање подешавања и прилагођавања самоидентификације, до чега је некада дошло уз помоћ виших (идеалних) модела – све то човека гура да тражење новог извора достојанства. Није изненађујуће шта тачно заузима девастирани простор, ако се присетимо какав економски систем данас карактерише. Наше време је време монетарног достојанства. Достојнији је ко је новчано богатији. Ми, гурнути ка имплементацији кроз монетарну идентификацију, закључујемо: производња информација се осећа удобно у моделу који је предложио дух времена, концентришући у свом пртљагу високу густину монетарног материјала. Личност производње информација, у најмању руку, не наилази на непремостива, чврсто затворена, клерикална (у Кафкином духу) врата на свом путу ка сопственом достојанству. Штавише, улазак овде је догађај коме је (у овој фази) туђа ексклузивност великог друштвеног наслеђа и великих познанстава. Додајмо да дух производње информација не карактерише губитак везе са земљом, генерисан вртоглавим, случајним (у класичном менталном моделу) резултатима којима је, чини се, богато ишарано савремено социокултурно тло. У том смислу, она је резултат сврсисходне делатности у свом класичном смислу – додуше скривеног, али овде је распоређен Идеал.
„Квалитет” је најважнија карактеристика производње информација, која у већој мери ослобађа дубину, у мањој мери захвата простор – реинтерпретирајући класичну немачку формулу, несумњиво је не само циљ, већ и средство. Као предлог, распоређивање споља је и даље исти вектор ка феноменолошкој потпуности. Индустрије које преузимају улогу корисника резултата производње информација имају прилику да дођу у контакт са унутрашњим духом глобалних промена које доноси свеж наелектрисани ваздух заносног информатичког доба. Попут вештог јувелира, човек информационих процеса је претходно грубо, на брзину заузео земље, лишавајући их њихове карактеристичне индустријске, а истовремено и културне грубости. Природни сјај фигура наслеђених логиком експанзије тек треба да се открије, али је већ јасно да стојимо пред огромним сантом леда чији врх не садржи одговоре на све наше бриге и не сусреће се изазов - инжењерски пројекат који је направио човек - који баца време на јадну главу човечанства.
Сада, улазећи у дубину XNUMX. века, примећујемо присуство многих људи, ослобођених индустријских, производних диктата прошлости, чији духовни пут потиче из дискурзивног поља производње информација – области, како нам се чини, изолован у фолклору, састављајући своје знаке, језике и правила. Колико је ово лоше можете прочитати на другим местима – данас људи јако добро копају по својим двориштима да траже мртве. Кажемо: такви људи су у много мањој мери били погођени оштећењем нељудских, средстава оријентисаних плесова великих камених статуа. То се посебно изражава у прекиду наследне везе (напредности) са моделима прошлих епоха, чије је срце била усмереност, страх и одговорност, растворени у тиму. Сада јасно видимо да скитнице у скупим оделима, изгубљени духови, фантоми без дома, тачније, са домом остављеним у прошлости, шетају свуда, немају више снаге за егзистенцијални пројекат, одбацују дух младости као таквог. Уз сву детерминисаност моћи коју су наследили, покушавају да допру до живог, дрхтавог срца. Али репертоар се променио, пише се нова прича.
Човек у кризној ери истиче своје постојање, афирмише своје „ја“, бивајући уписан у услове непрекидне битке чији је субјект он сам. Принуђен је да се непрестано бори за себе, за своју сопствену вредност, за своју несводљивост са деперсоналистичким силама које су много супериорније од њега – рекламним, бирократским, телевизијским, политичким и другим врстама насиља које генерише шаролики букет скривеног. а истовремено и отворени људски снови чије рачунање постаје знак лошег укуса. Ове ратоборне силе, наоружане импресивним арсеналом средстава, на агресиван и научни начин одузимају човека од њега самог, пљачкају његов дух, користе га као средство за своје једноставне циљеве, градећи у њему своје психолошке колоније. Знамо да „информациони пуцњи“ увек ударају у главу, али не могу да дотакну наше срце. Наша једина нада је да нови човек, који се развија у њедрима производње информација, нова духовна и магијска сила, покупљена свежим ветром метапромена, благословена светским духом жедним напретка, на крају неће издати самог себе, задржаће своје животворне корене и неће се покварити у условима изузетно тешког редукционистичког теста. Инхерентна одвојеност, изолована природа, верујемо, омогућиће да се разбију везе дискурзивних стереотипа које је Машина развила на пажљивој научној основи. Истовремено, сведоци смо како се током протеклих деценија кретао иницијални социокултурни губитак, који је првим паровима омогућио да се кључна културна авангардна залиха, између осталог, раствори у окружењу типизована личност, значајно се смањио: акутни процеси неразумевања нове силе, често карактеристични за незрелу људску свест, замењени су процесима ефективне интеракције и међусобног руковања. Верујемо да је човек, као некада давно, направио прве кораке ка сужавању круга опстанка тако што је воду захватио не рукама, већ скупљајући је у морску шкољку, чиме је добио простор ван овог круга, где прекомерна активност цртежа на зидовима почеле су да настају пећине и производња женских фигурица, а сада ће сувишак извађен из угажене земље силом квалитативних промена омогућити да, макар на кратко, битку оставимо по страни, као што нам је речено, са исходом који је предодређен природом, да се окренемо од сурогатно произведених земаљских површина и авангардно усмеримо свој поглед напред, ка хоризонту јединственог, невиђеног, нефиксираног људског живота.
Извор: ввв.хабр.цом