Kibao cha Kish (c. 3500 BC)
Hakuna shaka kwamba kusoma kuna faida. Lakini majibu ya maswali "Ni faida gani za kusoma fiction?" na "Vitabu gani ni vyema?" kutofautiana kulingana na chanzo. Nakala ifuatayo ni toleo langu la jibu la maswali haya.
Nianze na hoja iliyo wazi kwamba si tanzu zote za fasihi zenye manufaa sawa.
Ningetambua maeneo matatu makuu ya kufikiri ambayo fasihi hukuza: msingi wa habari fulani (maarifa ya kweli), mbinu za kufikiri (mbinu za kusababu, ikiwa ni pamoja na zile zinazotegemea mifano), na uzoefu ulioazimwa (ufahamu wa matukio ya sasa, mtazamo wa ulimwengu, mazoea ya kijamii, n.k.). Fasihi kama hiyo ni tofauti kabisa, na mageuzi kutoka kwa kiufundi hadi tamthiliya yanaweza kuwa laini sana. Kuna aina mbalimbali za fasihi (zaidi ya uongo, kuna kumbukumbu, kiufundi, kihistoria-hati, kumbukumbu, na elimu) na idadi kubwa ya fomu za kati, ambazo wakati mwingine ni vigumu kutambua wazi. Kwa maoni yangu, kwa maana ya vitendo, wanatofautishwa na ni maeneo gani ya akili ya mwanadamu yaliyoorodheshwa hapo juu yanakua zaidi: ukweli, mbinu, uzoefu.
Kwa kawaida, fasihi ya kiufundi na marejeleo itakuza ukweli kwa nguvu zaidi, fasihi ya kielimu itakuza mbinu, na kumbukumbu na fasihi zingine za kihistoria zitakuza uzoefu.
Kila mtu anaweza kuchagua anachohitaji zaidi, kama vile vifaa vya mazoezi kwenye gym.
Na nini kuhusu? tamthiliyaInafanya uwezekano wa kuchanganya haya yote kuwa mfano wa kufikirika na kuiiga. Hadithi za kubuni ziliibuka kabla ya kuandikwa—watu, mawazo, lugha, na hadithi zinazosimuliwa humo zilisitawi na kubadilika pamoja. Hizi ni michakato iliyounganishwa. Kiasi kinachoongezeka cha habari kinahitaji kuibuka kwa maneno na dhana mpya; uwezo wa kukumbuka na kuitumia huchochea maendeleo ya vifaa vya utambuzi. Kinyume chake, vifaa vya utambuzi vinavyozidi kuwa changamano huruhusu uundaji na uundaji wa dhana zinazozidi kuwa changamano. Kazi za kwanza za uwongo zilikuwa mbinu za ufundishaji zinazoeleweka zaidi na zenye ufanisi. Labda hizi zilikuwa hadithi za uwindaji.
Vasily Perov, "Wawindaji wakiwa wamepumzika." 1871
"Siku moja, Evrosy alienda kuchuma uyoga. Alikuwa amejaza kikapu chake, na kisha akasikia kitu kikivunja misitu. Akatazama, na ilikuwa dubu. Kwa hiyo, kwa kawaida, aliacha kikapu chake na akapanda mti. Dubu akamfuata ... "
Ifuatayo ni hadithi ya jinsi Eurysius alivyomzidi ujanja dubu na kutoroka.
Hatua kwa hatua, hadithi hizi zilianza kupata vifaa ambavyo vilidumisha umakini wa msikilizaji na kuwa moja ya aina za kwanza za burudani, huku zikiendelea kudumisha kazi yao ya kielimu. Hadithi za uwindaji zilibadilika na kuwa hadithi za fumbo, nyimbo na hadithi. Hatua kwa hatua, taaluma ya pekee ikatokea—msimulizi wa hadithi (bard), ambaye angeweza kukariri vitabu vingi vya maandishi. Maandishi yalipoendelea, maandishi haya yalianza kuandikwa. Kwa hivyo, tamthiliya iliibuka, ikichanganya aina mbalimbali za kazi huku ikibakia kuwa mbinu yenye nguvu ya ufundishaji.
Baada ya muda, fasihi ya kuburudisha iliibuka, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana haina kazi yoyote muhimu ya vitendo. Lakini hii, bila shaka, ni kwa mtazamo wa kwanza tu. Ukitazama kwa karibu zaidi hata riwaya ya kisasa zaidi, utagundua kwamba ina uhusiano zaidi au mdogo, ingawa wa kawaida, njama, na wahusika kadhaa au zaidi wanaotangamana. Kuna maelezo ya anga, fitina, mahusiano, na kadhalika. Yote hii inahitaji jitihada fulani za akili: unapaswa kukumbuka ni nani, ni nini wahusika walifanya na walisema katika sura zilizopita, na sisi hujaribu moja kwa moja kutabiri jinsi njama itakua na mbinu gani wahusika watatumia kufikia malengo yao. Hii na mengi zaidi polepole hufundisha na kuboresha utendaji wa ubongo. Mtu anaposoma hata hadithi kama hizo za uwongo, msamiati wake unakua, mtu huanza kukumbuka vyema na kulinganisha vitendo vya wahusika, makosa ya taarifa na kutofautiana kwa njama, mbinu zilizozoeleka na twists za njama huanza kuonekana kuwa hazipendezi, na kwa hivyo huibuka hitaji la kuongezeka kwa ubora wa juu (ngumu katika umbo na maana).
Kama jaribio/mfano, jaribu kubaini ni kwa nini hadithi fulani ya kijinga na mbaya ya upelelezi ni mbaya na kwa njia zipi mahususi.
Historia ya usomaji ya msomaji inapokua, wanaanza kutambua marejeleo ya kazi zingine na maana zilizofichwa ndani yao. Mapendeleo ya aina pia hubadilika. Riwaya ya kina au wasifu haionekani kuwa ya kuchosha na isiyopendeza tena; zinakuwa raha kusoma, na hatimaye, jina la mtumiaji wakati mwingine (kwa kweli wachache kabisa) hata kukumbuka kitu au kulitumia kwa vitendo.
Nguvu ya tamthiliya iko katika asili yake ya kuvutia sana. Na unapaswa kusoma kile kinachokuvutia wewe kibinafsi. Usijaribu kujituma kupita kiasi na kusoma vitabu ambavyo maana yake hukuepuka kabisa. Hiyo haiwezekani kufikia chochote. Ni bora kuongeza ugumu hatua kwa hatua, kama watoto wanavyofanya. Kutoka kwa hadithi ya hadithi hadi hadithi ya adventure. Kutoka kwa matukio ya kusisimua hadi hadithi ya upelelezi, kutoka hadithi ya upelelezi hadi fantasia ya ajabu au hadithi za sayansi, na kadhalika. Utaratibu huu unachukua muda mrefu (maisha), lakini angalau, husaidia kuweka ubongo wako katika hali nzuri hadi uzee.
Chanzo: mapenzi.com
