.
-10 43: Mtu fulani asema: βMwanasayansi anajua sayansi kama vile samaki ajuavyo nguvu za maji.β Hakuna ufafanuzi wa Sayansi hapa. Niligundua (nadhani nilikuambia hili hapo awali) mahali fulani katika shule ya upili waalimu tofauti walikuwa wakiniambia juu ya masomo tofauti na niliweza kuona kuwa walimu tofauti walikuwa wakizungumza juu ya masomo sawa kwa njia tofauti. Zaidi ya hayo, wakati huo huo niliangalia kile tulichokuwa tukifanya na ilikuwa kitu tofauti tena.
Sasa, labda umesema, "tunafanya majaribio, unatazama data na kuunda nadharia." Huu ni uwezekano mkubwa wa ujinga. Kabla ya kukusanya data unayohitaji, lazima uwe na nadharia. Huwezi tu kukusanya seti nasibu ya data: rangi katika chumba hiki, aina ya ndege unaofuata, n.k., na kutarajia kuwa na maana fulani. Lazima uwe na nadharia fulani kabla ya kukusanya data. Aidha, huwezi kutafsiri matokeo ya majaribio ambayo unaweza kufanya ikiwa huna nadharia. Majaribio ni nadharia ambazo zimetoka mwanzo hadi mwisho. Una mawazo ya awali na lazima ufasiri matukio ukiwa na hili akilini.
Unapata idadi kubwa ya mawazo ya awali kutoka kwa cosmogony. Makabila ya asili husimulia hadithi mbalimbali karibu na moto, na watoto huzisikia na kujifunza maadili na desturi (Ethos). Ikiwa uko katika shirika kubwa, unajifunza sheria za tabia kwa kiasi kikubwa kwa kuangalia watu wengine wanavyofanya. Unapokua, huwezi kuacha kila wakati. Huwa nadhani ninapowatazama wanawake wa rika langu, naweza kuona jinsi mavazi yalivyokuwa katika mtindo enzi hizo wanawake hao walipokuwa chuoni. Ninaweza kuwa najidanganya, lakini ndivyo huwa nawaza. Nyote mmewaona Wahippie wa zamani ambao bado wanavaa na kutenda jinsi walivyofanya wakati ule utu wao ulipoundwa. Inashangaza ni kiasi gani unapata kwa njia hii na hata hujui, na jinsi ilivyo vigumu kwa wanawake wazee kupumzika na kuacha tabia zao, wakitambua kuwa tabia zao hazikubaliki tena.
Maarifa ni kitu hatari sana. Inakuja na ubaguzi wote ambao umesikia hapo awali. Kwa mfano, una chuki kwamba A inatangulia B na A ndiyo sababu ya B. Sawa. Siku hufuata usiku mara kwa mara. Usiku ndio sababu ya mchana? Au mchana ndio chanzo cha usiku? Hapana. Na mfano mwingine ambao ninaupenda sana. Viwango vya Mto wa Poto'mac vinahusiana vyema na idadi ya simu. Simu husababisha kiwango cha mto kupanda, kwa hivyo tunakasirika. Simu hazisababishi viwango vya mito kupanda. Mvua inanyesha na kwa sababu hii watu huita huduma ya teksi mara nyingi zaidi na kwa sababu zingine zinazohusiana, kwa mfano, kuwajulisha wapendwa kwamba kwa sababu ya mvua itabidi kucheleweshwa au kitu kama hicho, na mvua husababisha usawa wa mto. kupanda.
Wazo kwamba unaweza kutaja sababu na athari kwa sababu moja huja kabla ya nyingine inaweza kuwa sio sahihi. Hii inahitaji tahadhari fulani katika uchanganuzi wako na fikra zako na inaweza kukuelekeza kwenye njia mbaya.
Katika kipindi cha prehistoric, watu inaonekana walihuisha miti, mito na mawe, yote kwa sababu hawakuweza kueleza matukio yaliyotokea. Lakini Roho, unaona, zina hiari, na kwa njia hii kile kilichokuwa kikifanyika kilielezewa. Lakini baada ya muda tulijaribu kupunguza roho. Ikiwa ulifanya njia za hewa zinazohitajika kwa mikono yako, basi roho zilifanya hili na hilo. Ikiwa unapiga spell sahihi, roho ya mti itafanya hili na lile na kila kitu kitajirudia. Au ikiwa ulipanda wakati wa mwezi kamili, mavuno yatakuwa bora au kitu kama hicho.
Pengine mawazo haya bado yanaelemea sana dini zetu. Tunayo mengi sana. Tunafanya haki kwa miungu au miungu hutupatia faida tunazoomba, mradi, bila shaka, kwamba tunafanya haki na wapendwa wetu. Kwa hiyo, miungu mingi ya kale ikawa Mungu Mmoja, licha ya ukweli kwamba kuna Mungu wa Kikristo, Mwenyezi Mungu, Buddha mmoja, ingawa sasa wana mfululizo wa Mabudha. Zaidi au kidogo yake imeunganishwa na kuwa Mungu mmoja, lakini bado tuna uchawi mwingi sana. Tuna uchawi mwingi mweusi kwa namna ya maneno. Kwa mfano, una mtoto wa kiume anayeitwa Charles. Unajua, ukisimama na kufikiria, Charles sio mtoto mwenyewe. Charles ni jina la mtoto, lakini si kitu kimoja. Walakini, mara nyingi uchawi mweusi unahusishwa na matumizi ya jina. Ninaandika jina la mtu na kulichoma au kufanya kitu kingine, na lazima liwe na athari kwa mtu huyo kwa njia fulani.
Au tuna uchawi wa huruma, ambapo kitu kimoja kinaonekana sawa na kingine, na nikichukua na kula, mambo fulani yatatokea. Mengi ya dawa katika siku za kwanza ilikuwa homeopathy. Ikiwa kitu kinaonekana sawa na kingine, kitakuwa tofauti. Naam, unajua hiyo haifanyi kazi vizuri sana.
Nilimtaja Kant, ambaye aliandika kitabu kizima, The Critique of Pure Reason, alichoandika kwa sauti kubwa, nene ya lugha ngumu kueleweka, kuhusu jinsi tunavyojua tunachojua na jinsi tunavyopuuza somo hilo. Sidhani kama ni nadharia maarufu sana kuhusu jinsi unavyoweza kuwa na uhakika wa jambo lolote. Nitatoa mfano wa mazungumzo ambayo nimetumia mara kadhaa wakati mtu anasema ana uhakika wa jambo fulani:
- Ninaona kuwa una uhakika kabisa?
- Bila shaka yoyote.
- Hapana shaka, sawa. Tunaweza kuandika kwenye karatasi kwamba ikiwa unakosea, kwanza, utatoa pesa zako zote na, pili, utajiua.
Ghafla, hawataki kufanya hivyo. Ninasema: lakini ulikuwa na hakika! Wanaanza kuongea upuuzi na nadhani unaona kwanini. Nikiuliza kitu ambacho ulikuwa na uhakika nacho, basi unasema, "Sawa, sawa, labda sina uhakika 100%.
Unafahamu madhehebu kadhaa ya kidini ambayo yanafikiri kwamba mwisho unakaribia. Wanauza mali zao zote na kwenda milimani, na ulimwengu unaendelea kuwepo, wanarudi na kuanza tena. Hii imetokea mara nyingi na mara kadhaa katika maisha yangu. Vikundi mbalimbali vilivyofanya hivi vilikuwa na hakika kwamba dunia inaelekea mwisho na hili halikutokea. Ninajaribu kukushawishi kwamba ujuzi kamili haupo.
Wacha tuangalie kwa karibu kile sayansi inafanya. Nilikuambia kwamba, kwa kweli, kabla ya kuanza kupima unahitaji kuunda nadharia. Hebu tuone jinsi inavyofanya kazi. Majaribio mengine yanafanywa na baadhi ya matokeo hupatikana. Sayansi inajaribu kuunda nadharia, kwa kawaida katika mfumo wa fomula, ambayo inashughulikia kesi hizi. Lakini hakuna matokeo yoyote ya hivi punde yanayoweza kukuhakikishia yajayo.
Katika hisabati kuna kitu kinachoitwa induction ya hisabati, ambayo, ikiwa unafanya mawazo mengi, inakuwezesha kuthibitisha kwamba tukio fulani litatokea daima. Lakini kwanza unahitaji kukubali mawazo mengi tofauti ya kimantiki na mengine. Ndiyo, wanahisabati wanaweza, katika hali hii ya bandia, kuthibitisha usahihi kwa namba zote za asili, lakini huwezi kutarajia mwanafizikia pia kuwa na uwezo wa kuthibitisha kwamba hii itatokea daima. Haijalishi ni mara ngapi unaangusha mpira, hakuna hakikisho kwamba utajua kitu kinachofuata cha kimwili unachoangusha bora zaidi kuliko cha mwisho. Nikishika puto na kuiachilia, itaruka juu. Lakini mara moja utakuwa na alibi: "Oh, lakini kila kitu kinaanguka isipokuwa hii. Na unapaswa kufanya ubaguzi kwa bidhaa hii.
Sayansi imejaa mifano kama hiyo. Na hili ni tatizo ambalo mipaka yake si rahisi kufafanua.
Sasa kwa kuwa tumejaribu na kujaribu kile unachojua, tunakabiliwa na hitaji la kutumia maneno kuelezea. Na maneno haya yanaweza kuwa na maana tofauti na yale unayoyapa. Watu tofauti wanaweza kutumia maneno sawa na maana tofauti. Njia moja ya kuondoa kutokuelewana kama hii ni wakati una watu wawili kwenye maabara wakibishana juu ya somo fulani. Kutokuelewana kunawazuia na kuwalazimisha kufafanua zaidi au kidogo kile wanachomaanisha wanapozungumza juu ya mambo mbalimbali. Mara nyingi unaweza kupata kwamba hawamaanishi kitu kimoja.
Wanabishana kuhusu tafsiri tofauti. Hoja basi inabadilika kwa maana ya hii. Baada ya kufafanua maana ya maneno, mnaelewana vizuri zaidi, na unaweza kubishana juu ya maana - ndio, jaribio linasema jambo moja ikiwa unaelewa kwa njia hii, au jaribio linasema lingine ikiwa unaelewa kwa njia nyingine.
Lakini umeelewa maneno mawili tu basi. Maneno yanatutumikia vibaya sana.
Kuendelea ...
Asante kwa Artem Nikitin kwa tafsiri.
Nani anataka kusaidia - Andika kwa PM au barua pepe [barua pepe inalindwa]
Kwa njia, tumezindua pia tafsiri ya kitabu kingine kizuri - )
Tunatafuta hasa wale ambao watasaidia kutafsiri . (kuhamisha kwa dakika 10, 20 za kwanza tayari zimechukuliwa)
Yaliyomo katika kitabu na sura zilizotafsiriwa
- Utangulizi wa Sanaa ya Kufanya Sayansi na Uhandisi: Kujifunza Kujifunza (Machi 28, 1995)
- "Misingi ya Mapinduzi ya Dijiti (Discrete)" (Machi 30, 1995)
- "Historia ya Kompyuta - Vifaa" (Machi 31, 1995)
- "Historia ya Kompyuta - Programu" (Aprili 4, 1995)
- "Historia ya Kompyuta - Maombi" (Aprili 6, 1995)
- "Akili Bandia - Sehemu ya I" (Aprili 7, 1995)
- "Akili Bandia - Sehemu ya II" (Aprili 11, 1995)
- "Akili ya Bandia III" (Aprili 13, 1995)
- "N-Dimensional Space" (Aprili 14, 1995)
- "Nadharia ya Usimbaji - Uwakilishi wa Habari, Sehemu ya I" (Aprili 18, 1995)
- "Nadharia ya Usimbaji - Uwakilishi wa Habari, Sehemu ya II" (Aprili 20, 1995)
- "Kanuni za Kurekebisha Makosa" (Aprili 21, 1995)
- "Nadharia ya Habari" (Aprili 25, 1995) Imekamilika, unachotakiwa kufanya ni kuichapisha
- "Vichujio vya Dijiti, Sehemu ya I" (Aprili 27, 1995)
- "Vichujio vya Dijiti, Sehemu ya II" (Aprili 28, 1995)
- "Vichujio vya Dijiti, Sehemu ya III" (Mei 2, 1995)
- "Vichujio vya Dijiti, Sehemu ya IV" (Mei 4, 1995)
- "Kuiga, Sehemu ya I" (Mei 5, 1995)
- "Kuiga, Sehemu ya II" (Mei 9, 1995)
- "Kuiga, Sehemu ya III" (Mei 11, 1995)
- "Fiber Optics" (Mei 12, 1995)
- "Maelekezo ya Usaidizi wa Kompyuta" (Mei 16, 1995)
- "Hisabati" (Mei 18, 1995)
- "Quantum Mechanics" (Mei 19, 1995)
- "Ubunifu" (Mei 23, 1995). Tafsiri:
- "Wataalam" (Mei 25, 1995)
- "Data Isiyotegemewa" (Mei 26, 1995)
- "Uhandisi wa Mifumo" (Mei 30, 1995)
- "Unapata Unachopima" (Juni 1, 1995)
- (Juni 2, 1995) Tafsiri katika vipande vya dakika 10
- Hamming, "Wewe na Utafiti Wako" (Juni 6, 1995).
Nani anataka kusaidia - Andika kwa PM au barua pepe [barua pepe inalindwa]
Chanzo: mapenzi.com