Оё шумо боре бо одамоне вохӯрдаед, ки ҳангоми душвории аввал худашон барои бартараф кардани он кӯшиш намекунанд, балки барои кӯмак ба назди дӯсти ботаҷрибатаре медаванд? Хамкасби калон рохи халли масъаларо пешни-ход мекунад ва гуё хама хурсанданд, калонсол парешон аст, хурдсол бошад, тачрибаи худро ба даст наовардааст.
Ва баъд одамоне хастанд, ки гуё мутахас-сисон ва мутахассиси хубанд. Аммо онҳо худбаҳодиҳии касбӣ доранд ва метарсанд, ки бештар аз он ки аллакай доранд, ба ӯҳда гиранд. Ва инчунин одамоне ҳастанд, ки дар омӯхтани маълумоти нав душворӣ мекашанд; онҳо бояд ҳама чизро бо квадратҳо ва тирҳо ё ҳатто як маротиба бештар кашанд. Ва на ду.
Ин одамонро аксар вақт бо он муттаҳид мекунанд, ки дар як вақт онҳо дар мактаб муаллими бад ё мураббии бад, ки аллакай дар роҳи касбии худ вомехӯранд, дучор омадаанд.
Мураббии бад будан осон аст. Мушовири бадро пайхас кардан душвор буда метавонад, вай дар зоҳир хуб ба назар мерасад ва намефаҳмад, ки хато мекунад.
Хато кардан гарон аст
Муносибати байни мураббӣ ва донишҷӯро метавон ба муносибати волидайн ва фарзанд муқоиса кард. Ҳам волидайн ва ҳам мураббӣ нуфузи зиёд доранд, аммо дар баробари ин, ҳам донишҷӯ ва ҳам кӯдак намедонанд, ки мураббии онҳо хуб аст ё бад.
Чӣ тавре ки хатогиҳои волидайн метавонад тамоми умри кӯдакро давом диҳад, хатогиҳои роҳнамоӣ низ метавонанд дар тӯли касби касбӣ идома диҳанд. Ин гуна хатогиҳо амиқанд ва на ҳама вақт ба таври эътимодбахш сарчашмаи онҳоро муайян кардан мумкин аст.
Ман намедонам, ки чӣ гуна аз ин хатогиҳо барқарор кунам. Ҳамон роҳи тӯлонӣ, ки дар мавриди волидон - огоҳӣ аз мушкилот ва худдории минбаъда. Аз ин рӯ, мураббӣ бояд ҳиссаи масъулияти ба зиммааш гузошташударо фаҳмад ва қабул кунад.
Баробарӣ
Муҳимтарин хатои касе, ки ба дигарон таъсир мерасонад, ин бедор кардани ҳисси пастӣ мебошад. Ҳамчун мураббӣ, дар ҳеҷ сурат набояд худро аз ин нуқтаи назар мавқеъ гузоред, ки шумо, мураббӣ, мутахассиси дараҷаи аввал ҳастед ва нуфузи шумо устувор аст ва донишҷӯ касе нест, ки ӯро даъват кунад.
Чунин хатти рафтор рохи бевоситаи таваллуди маъюби касбй мебошад.
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, агар шахс бо мақсади баланд бардоштани эътимоди шахсии худ дар пасманзари ҳамкасбони ҷавонтар ва камтар касбӣ, бо мақсади нишон додани онҳо (ва, пеш аз ҳама, худ) то чӣ андоза олиҷаноб буданаш ба мураббӣ меравад.
Дар баробари ин, ман намегӯям, ки шумо ба хотири манфиати шахсии худ ба мураббӣ дохил шуда наметавонед; шумо метавонед, албатта, аммо танҳо ба шарте, ки таваҷҷӯҳи шахсии шумо аз идеяи таълим ва омухтан, аз фикри он, ки аз дасти шумо мутахассисони аъло мебароянд.
Муҳофизати аз ҳад зиёд
Муҳофизати аз ҳад зиёд ҳамон хисороти эмотсионалӣ аст, ки эҳсоси пастӣ дорад.
Вақте ки шумо мураббӣ ҳастед, хоҳиши дидани натиҷаҳои хуб аз кори худ метавонад дар он ифода карда шавад, ки шумо ба васвасаи беасос кӯмак расонидан ба ментива дода мешавед ё ҳатто барои ӯ ҳама чизро мекунед ва имкон намедиҳад, ки таҷрибаи шахсии шумо ташаккул ёбад.
Дар чунин ҳолатҳо, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки донишҷӯи шумо вобастагӣ, номуташаккил ва бетаҷриба боқӣ мемонад. Ва агар ӯ бадбахт бошад, ӯ ҳатто инро дарк намекунад.
Ҳамин тариқ, шумо аз ҳад зиёд муҳофизат карда, шахсеро ба воя мерасонед, ки то синни 40-солагӣ барои ҳар мушкилӣ, ҳатто бо омодагии мувофиқ, ҳамон тавре ки одамони то 40-сола аз тарс бо падару модари худ зиндагӣ мекунанд, ба назди сардори даста давида тавонад. мустақилона зиндагӣ мекунанд.
Бигзор шогирдонатон худашон ҳалли мушкилотро ёд гиранд ва танҳо вақте фаҳманд, ки онҳо комилан дар сарбаста қарор доранд, пас ба кӯмаки онҳо биёянд ва қадамҳои минбаъдаро пешниҳод кунанд.
Донишҷӯ беақл нест
Дар паси хатои пештара боз як хато кардан — ба талаба беакл хис кардан чандон душвор нест.
Як таҳрифи маърифатӣ вуҷуд дорад, ки бо маккоронаи худ зебост, "лаънати дониш" барои бисёриҳо шинос аст. Гап дар он аст, ки агар шумо як бахши муайяни донишро муддати тӯлонӣ ва хуб медонистед, пас барои шумо ин дониш комилан фаҳмо менамояд ва дар рӯи замин аст. Аммо вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки онҳоро шарҳ диҳед, шумо ба нофаҳмии комил дучор мешавед. Сабабҳои зиёде барои нофаҳмӣ вуҷуд доранд, аз мураккабии ғайриоддӣ то он, ки шарҳҳои шумо ба чизҳои дигаре асос ёфтаанд, ки аввал бояд фаҳманд.
Ҳамин тариқ, ба вазъияте расидан осон аст, ки шумо ба донишҷӯ чизе фаҳмонданӣ ҳастед, аммо ӯ намефаҳмад, пас шумо аз ин хашмгин мешавед ва донишҷӯ эҳсосоти шуморо пай мебарад, мефаҳмад ва тамоми бегоҳ ӯ дар хона нишаста, мусиқии ғамангез шунид ва гумон кунад, ки ӯ беақл асту ба касб мувофиқ нест.
Оқибатҳои пухтупаз дар он аст, ки дар айни замон шумо қарор медиҳед, ки шумо низ муаллими бад ҳастед.
Фақат шумо бояд ба худ ва шӯъбаи худ моҳияти падидаро фаҳмонед, ба онҳо бигӯед, ки ин бо ҳама рӯй медиҳад, шумо набояд аз он натарсед ва аз рӯи он хулоса бароред.
Ман шахсан хуб дар ёд дорам, ки чӣ тавр ман идеяи асинхронияро фаҳмида наметавонистам, ман намефаҳмидам, ки он чӣ бартариятҳо дод ва чӣ камбудиҳо. Як бор, ду бор, бори сеюм ба ман фаҳмонданд. Чунин ба назар мерасад, ки ман мефаҳмам, аммо ин ҳоло ҳам хеле норавшан аст.
Аммо ҳоло, пас аз чанде, барои ман равшан, ошкор ва дар рӯи замин хобида ба назар мерасад.
Синдроми мурғобӣ
Мушкилоти дигаре, ки аз мушкилоти қаблӣ бармеояд. Як падидаи аҷибе вуҷуд дорад, ки синдроми мурғобӣ номида мешавад. Ман боварӣ дорам, ки қариб ҳама дар ин бора медонанд, аммо ман то ҳол шарҳ медиҳам: синдроми мурғобӣ як падидаест, ки дар он мутахассис аввалин технология ё асбоби омӯхташударо беҳтарин мешуморад.
Ҳамчун мураббӣ, комилан масъулияти шумо аст, ки ба касе, ки дар касб нав аст, бигӯед, ки ҷаҳон ин тавр кор намекунад, ҳама асбобҳо муфид ва муҳиманд, ки ҳама тарафҳои мусбат ва манфии худро доранд ва шумо набояд интизор шавед. роҳи касб ҳамеша як хел бошад. бо ҳамон технологияҳо дар даст.
Дар акси ҳол, шумо як мутахассиси дигаре хоҳед гирифт, ки ҳамчун устои асбоб ё технология сабти ном шудааст, аммо онҳо чандон маъмул нестанд, дар асл, онҳо аксар вақт дар гурӯҳҳо ҷамъ мешаванд ва муҳокима мекунанд, ки забони барномасозии онҳо беҳтарин аст ва забонҳои дигар ҳасад мебаранд.
Аз хатогиҳои дар боло зикршуда бисёр буда метавонад, инҳо танҳо сатҳӣ ҳастанд, вале бо вуҷуди ин, онҳо такрор мешаванд ва касбу кори одамонро хароб мекунанд.
Инҳо корҳое ҳастанд, ки мураббиёни бад мекунанд, аммо биёед дар бораи он ки одамони хуб чӣ кор мекунанд, сӯҳбат кунем.
алоќаи
Ин ҳам як чизи хеле равшан аст, аммо на ҳама аҳамияти фикру мулоҳизаҳоро дарк мекунанд.
Аввалан, фикру мулоҳизаҳо лозим аст, то боварӣ ҳосил кунад, ки ментира хулосаи нодуруст набарад. Ин хеле содда кор мекунад - одамон одатан кӯшиш мекунанд, ки ҷавобро дар доираи номаълум пайдо кунанд. Шахси худбаҳодиҳии паст шояд далеле пайдо кунад, ки кораш хуб нест, аз ӯҳдааш намебарояд ва ин касб барои ӯ нест. Баръакс, шахсе, ки худбаҳодиҳии баланд дорад, метавонад дар абрҳо парвоз кунад ва дар асоси фикре, ки ӯ аллакай ба қадри кофӣ сард аст, инкишофро қатъ кунад.
Дуюм, хусусияти фикру мулоҳиза бояд ба таври қатъӣ ба талаба мутобиқ карда шавад. Одамони шармгин вокуниши дуруст ба фикру мулоҳизаҳоро дар сӯҳбатҳои як ба як душвор меҳисобанд, дар ҳоле ки баъзеҳо мехоҳанд фикру мулоҳизаҳоро дар шакли як номаи муфассал ба таври расмӣ гиранд; барои дигарон мукотиба дар мессенҷер кифоя аст, ки онҳо одатан метавонанд дар он ҷо метавонанд. дар бораи суханони оянда фикр кунед ва эҳсосотро, агар вуҷуд дошта бошад, пинҳон кунед.
Сеюм, шумо ҳамчун мураббӣ низ ба фикру мулоҳиза ниёз доред. Эҳтимол, ба шумо лозим аст, ки кори беҳтареро барои рушди малакаҳои мураббии худ дар ҷое анҷом диҳед, шояд донишҷӯ чизеро мебинад, ки шумо намебинед.
Хамаи ин дар атрофи принципи оддй ва равшан — шаффофият. Чӣ қадаре ки муносибати шумо шаффофтар бошад, барои ҳамаи тарафҳо ҳамон қадар осонтар мешавад.
Баҳисобгирии пешрафт
Бидуни ба назар гирифтани пешрафт дар охири таълим хулосаи дуруст баровардан хеле душвор аст. Сабаби ин хеле оддӣ аст - бидуни ба назар гирифтани пешрафт, хулосаҳои шумо ба хотираи шумо асос меёбанд ва он барои ҳама гуногун кор мекунад, баъзеҳо хубро беҳтар, баъзеҳо бадро дар хотир доранд, бинобар ин, натиҷаи фикрҳои шумо дар мавзӯи муваффақияти донишҷӯ метавонад аз ҳадаф ба таври ҷиддӣ фарқ кунад.
Илова бар ин, чунин падидае вуҷуд дорад, ба монанди равшании хотираҳои охирин дар муқоиса бо хотираҳои кӯҳна, аз ин рӯ, марҳилаи бомуваффақият анҷомёфта ё баръакс, конфликт метавонад дар хулосаҳо субъективияти бештарро ба вуҷуд орад.
Танҳо як ҷадвалро нигоҳ доштан кифоя аст, ки дар он вазифаҳои донишҷӯ, интизориҳои шумо ва он чи дар воқеият рух додааст ва умуман ҳама таассуроти шахсӣ дар ҳар як марҳилаи ҳар як рӯзи омӯзиш тавсиф карда мешаванд, ин барои таҳлили оянда хеле қулай аст.
Интизориҳо
Идомаи мавзӯъ тавассути рушди максималии шаффофият дар муносибатҳо.
Интизориҳои худро дар бораи муваффақияти онҳо аз мураббиёнатон пинҳон накунед. Ин бо ҳамон сабабе, ки фикру мулоҳизаҳо дорад, муҳим аст - номуайянии ҳадафҳои донишҷӯ метавонад ҳамчун ангезае барои гузоштани ин ҳадафҳо барои худ хизмат кунад ва оё онҳо аз ҳадафҳои дилхоҳ фарқ мекунанд ё не - вобаста ба иқбол.
Агар ҳама чиз аллакай бад бошад
Агар шумо эҳсос кунед, ки шумо ё мураббии шумо ин хатогиҳоро содир карда истодаед, аз сӯҳбат кардан натарсед ва фикр кунед, ки оё шумо оқибатҳои имконпазирро мехоҳед.
Агар шумо аллакай бо оқибатҳои мураббии бад рӯ ба рӯ шуда бошед, пас ман маслиҳат медиҳам, ки ба назди психотерапевт муроҷиат кунед ва мушкилотро бо ӯ муҳокима кунед, зеро шумо наметавонед худро мустақилона ҳал кунед.
Ман мехоҳам таъкид намоям, ки мураббӣ будан нисбат ба бисёриҳо масъулиятноктар аст.
Ҳамагӣ
Чизи асосиро дар хотир доред. Шумо ба мураббӣ намеравед, то танҳо як мураббӣ шавед ва эҳсосоти шахсии худро харошида кунед. Ва албатта на барои он ки дарк кунед, ки шумо то чӣ андоза олиҷаноб ва ботаҷриба ҳастед, ки шумо бо шурӯъкунандагон ё наврасон муқоиса кардаед.
Шумо ин корро барои он мекунед, ки интиқоли босифати донишро таъмин кунед, ба ҳамкасбони худ боварӣ ҳосил кунед ва аз ӯҳдаи иҷрои вазифаҳо беҳтар гардад. Дар омади гап, баъзан онҳо як стереотипи аҷиберо садо медиҳанд, онҳо мегӯянд, ки мураббӣ будан ва касеро дар ширкати худ таълим додан = рақиби шахсии худро баланд кардан, одамон боварӣ доранд, ки дар ин ҳолат ҷудо кардани дониш фоидаовартар аст, гӯё ин ба шумо имкон медиҳад. корманди бештар арзишманд.
Агар пас аз ба як наврас нозукиҳои касбро омӯзондан, воқеан фикр кунед, ки ҳоло ӯ ҳатман сабаби аз кор рафтанатон мешавад, ба шумо хабари нохуш дорам.
Манбаъ: will.com