Фарқи байни шахс ва барнома чӣ гуна аст?
Шабакаҳои нейронӣ, ки ҳоло қариб тамоми майдони зеҳни сунъиро ташкил медиҳанд, метавонанд дар қабули қарор нисбат ба шахс омилҳои зиёдро ба инобат гиранд, онро зудтар ва дар аксари ҳолатҳо дақиқтар иҷро кунанд. Аммо барномаҳо танҳо тавре амал мекунанд, ки онҳо барномарезӣ шудаанд ё таълим дода шудаанд. Онҳо метавонанд хеле мураккаб бошанд, омилҳои зиёдеро ба назар гиранд ва ба таври хеле тағйирёбанда амал кунанд. Аммо онҳо то ҳол дар қабули қарорҳо одамро иваз карда наметавонанд. Одам аз чунин барнома чӣ фарқ дорад? Дар ин ҷо 3 фарқияти калидӣ вуҷуд доранд, ки ҳамаи дигарон аз онҳо пайравӣ мекунанд:
- Одам расми олам дорад, ки вай имкон медихад расмро бо маълумоте, ки дар программа навишта нашудааст, пурра намояд. Илова бар ин, тасвири ҷаҳон аз ҷиҳати сохторӣ тавре ҷойгир карда шудааст, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҳадди аққал дар бораи ҳама чиз тасаввурот дошта бошем. Ҳатто агар он чизи мудаввар ва дар осмон дурахшон бошад (UFO). Одатан, онтологияхо бо хамин максад сохта мешаванд, вале онтологияхо чунин мукаммалият надоранд, бисьёрмаълумоти мафхумхо, таъсири байнихамдигарии онхоро ба назар намегиранд ва холо хам танхо дар мавзуъхои катъиян махдуд истифода мешаванд.
- Шахс мантиқ дорад, ки ин тасвири ҷаҳонро ба назар мегирад, ки мо онро ақли солим ё ақли солим меномем. Ҳар як изҳорот маъно дорад ва донишҳои пинҳоншудаи эълоннашударо ба назар мегирад. Сарфи назар аз он, ки қонунҳои мантиқ чандинсадсола аст, то ҳол ҳеҷ кас намедонад, ки мантиқи тафаккури оддӣ, ғайриматематикӣ чӣ гуна амал мекунад. Мо аслан намедонем, ки ҳатто силлогизмҳои оддиро чӣ гуна барномарезӣ кунем.
- Худсарй. Барномаҳо худсарона нестанд. Ин шояд аз ҳама се фарқият мушкилтарин бошад. Мо худсариро чӣ меномем? Қобилияти сохтани рафтори нав, ки аз он чизе, ки мо дар ҳамон шароитҳои қаблӣ анҷом дода будем, ё сохтани рафтор дар нав, ки қаблан ҳеҷ гоҳ дучор нашуда буд, фарқ мекунад. Яъне, дар асл, ин эҷоди як барномаи нави рафтор бидуни озмоиш ва хатогӣ бо назардошти ҳолатҳои нав, аз ҷумла дохилӣ мебошад.
Худсарй барои мухаккикон хануз сохаи тадкикнашуда аст. Алгоритмҳои генетикӣ, ки метавонанд барномаи нави рафторро барои агентҳои соҳибақл тавлид кунанд, роҳи ҳалли онҳо нестанд, зеро онҳо ҳалли худро на мантиқӣ, балки ба воситаи “мутацияҳо” тавлид мекунанд ва ҳалли “тасодуфӣ” ҳангоми интихоби ин мутатсияҳо, яъне тавассути озмоиш пайдо мешавад. ва хато. Одам дарҳол роҳи ҳалли онро ёфта, онро мантиқан бунёд мекунад. Шахс ҳатто метавонад шарҳ диҳад, ки чаро чунин қарор интихоб шудааст. Алгоритм генетикӣ ягон далел надорад.
Маълум аст, ки хайвон дар зинаи эволюционй хар кадар баланд бошад, рафтори вай хамон кадар худсаронатар шуда метавонад. Ва махз дар одамон худсарии калон зохир мегардад, зеро одам кобилияти ба назар гирифтани на танхо холатхои беруна ва малакахои омухтааш, балки холатхои нихонии - ангезахои шахси, иттилооти аз ин пеш хабар додашуда, натичахои амал дар чунин шароитро дорад. . Ин таѓйирпазирии рафтори инсонро хеле зиёд мекунад ва ба андешаи ман, дар ин кор шуур иштирок дорад. Аммо дар ин бора баъдтар.
Ҳушёрӣ ва ихтиёрӣ
Шуур бо он чӣ иртибот дорад? Дар психологияи рафтор маълум аст, ки мо амалҳои одатиро ба таври худкор, механикӣ, яъне бе иштироки шуур анҷом медиҳем. Ин факти чолиби диккат аст, ки шуур дар офаридани рафтори нав иштирок мекунад ва бо рафтори ориентация алокаманд аст. Ин инчунин маънои онро дорад, ки шуур маҳз вақте фаъол мешавад, ки тарзи муқаррарии рафторро тағир додан лозим аст, масалан, ҷавоб додан ба дархостҳои нав бо назардошти имкониятҳои нав. Инчунин, баъзе олимон, масалан, Доукинс ё Метзингер таъкид кардаанд, ки шуур ба навъе бо мављудияти симои худї дар одамон алоќаманд аст, ки модели љањон модели худи субъектро дар бар мегирад. Пас худи система, агар чунин худсарӣ дошта бошад, чӣ гуна бояд бошад? Вай бояд чӣ гуна сохтор дошта бошад, то рафтори навро барои ҳалли мушкилот мутобиқи шароити нав созад.
Барои ин мо бояд аввал баъзе фактхои маълумро ба хотир орем ва равшан кунем. Ҳама ҳайвоноте, ки системаи асаб доранд, бо ин ё он роҳ, дар он модели муҳити атрофро дар бар мегиранд, ки бо арсенали амалҳои имконпазири онҳо дар он муттаҳид шудаанд. Яъне, ин на танҳо модели муҳити зист аст, чунон ки баъзе олимон менависанд, балки модели рафтори имконпазир дар вазъияти додашуда мебошад. Ва дар айни замон, он як модели пешгӯии тағирот дар муҳити зист дар посух ба ҳама гуна амали ҳайвонот мебошад. Инро олимони когнитивӣ на ҳама вақт ба назар мегиранд, гарчанде ки ин бевосита тавассути нейронҳои оинаи кушода дар кортекси пешакии мотор ва инчунин таҳқиқоти фаъолшавии нейронҳо дар макакҳо дар посух ба дарки банан, ки дар он на танҳо минтақаҳои банан дар кортекси визуалӣ ва муваққатӣ фаъол мешаванд, инчунин дастҳо дар кортекси соматосенсорӣ фаъол мешаванд, зеро модели банан мустақиман ба даст алоқаманд аст, зеро маймун танҳо ба мева таваҷҷӯҳ дорад, ки вай метавонад онро бигирад ва бихӯрад. . Мо танҳо фаромӯш мекунем, ки системаи асаб барои ҳайвонот пайдо нашудааст, то ҷаҳонро инъикос кунад. Онҳо софист нестанд, онҳо танҳо мехоҳанд бихӯранд, аз ин рӯ модели онҳо бештар намунаи рафтор аст, на инъикоси муҳити зист.
Чунин модел аллакай дараҷаи муайяни худсариро дорад, ки дар тағйирпазирии рафтор дар шароити шабеҳ ифода меёбад. Ин аст, ки ҳайвонот як арсенали муайяни амалҳои имконпазир доранд, ки онҳо метавонанд вобаста ба вазъият анҷом диҳанд. Инҳо метавонанд намунаҳои муваққатии мураккабтар бошанд (рефлекси шартӣ) нисбат ба вокуниши мустақим ба рӯйдодҳо. Аммо ба ҳар ҳол ин рафтори комилан ихтиёрӣ нест, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҳайвонотро омӯзем, аммо на одамон.
Ва дар ин ҷо як ҳолати муҳиме ҳаст, ки мо бояд онро ба назар гирем - чӣ қадаре ки ҳолатҳои маълум бештар дучор шаванд, рафтор ҳамон қадар тағирёбанда камтар мешавад, зеро майна ҳалли худро дорад. Ва баръакс, чӣ қадаре ки вазъият навтар бошад, имконоти бештари рафтори имконпазир. Ва тамоми савол дар интихоб ва комбинатсияи онҳост. Ҳайвонҳо ин корро танҳо тавассути намоиш додани тамоми арсенали амалҳои имконпазири худ мекунанд, чунон ки Скиннер дар таҷрибаҳои худ нишон дод.
Ин маънои онро надорад, ки рафтори ихтиёрӣ комилан нав аст, он аз намунаҳои рафтори қаблан омӯхташуда иборат аст. Ин рекомбинатсияи онҳост, ки бо ҳолатҳои нав оғоз ёфтааст, ки бо он ҳолатҳое, ки аллакай намунаи омода мавҷуд аст, комилан мувофиқат намекунанд. Ва ин маҳз нуқтаи ҷудо кардани рафтори ихтиёрӣ ва механикӣ мебошад.
Моделсозии тасодуфӣ
Ташкили программаи рафтори ихтиёрй, ки шароити навро ба назар гирифта метавонад, имкон медидад, ки акаллан барои домени муайяни масъаладо «барномаи универсалии дама» (бо «назарияи хама чиз») тартиб дода шавад.
Барои он ки рафторашон худсарона ва озодтар бошад? Таҷрибаҳое, ки ман анҷом додам, нишон доданд, ки ягона роҳи раҳоӣ доштани модели дуввум аст, ки модели якумро модел мекунад ва метавонад онро тағир диҳад, яъне на бо муҳити аввал, балки бо модели аввал амал кунад, то онро тағир диҳад.
Модели аввал ба шароити экологӣ ҷавоб медиҳад. Ва агар намунаи фаъолкардаи он нав шавад, модели дуюм даъват карда мешавад, ки ба он таълим дода мешавад, ки дар модели якум ҷустуҷӯи ҳалли ҳама гуна имконоти имконпазири рафторро дар муҳити нав эътироф кунад. Хотиррасон мекунам, ки дар муҳити нав имконоти бештари рафтор фаъол мешаванд, аз ин рӯ савол интихоб ё комбинатсияи онҳост. Ин аз он сабаб рӯй медиҳад, ки бар хилофи муҳити шинос, дар посух ба ҳолатҳои нав, на як намунаи рафтор, балки якчанд маротиба дар як вақт фаъол карда мешавад.
Ҳар дафъае, ки майна бо чизи нав дучор мешавад, на як, балки ду амал - эътирофи вазъият дар модели якум ва эътирофи амалҳои аллакай анҷомшуда ё имконпазир аз ҷониби модели дуюмро иҷро мекунад. Ва дар ин сохтор имкониятҳои зиёде ба вуҷуд меоянд, ки ба шуур монанданд.
- Ин сохтори дупардагӣ имкон медиҳад, ки на танҳо омилҳои беруна, балки омилҳои дохилӣ низ ба инобат гирифта шаванд – дар модели дуюм натиҷаи амали қаблӣ, ангезаҳои дури субъект ва ғайраҳоро ба хотир овардан ва эътироф кардан мумкин аст.
- Чунин система метавонад рафтори навро фавран бидуни омӯзиши тӯлонӣ, ки аз ҷониби муҳити атроф тибқи назарияи эволютсия оғоз шудааст, бунёд кунад. Масалан, модели дуюм дорои қобилияти интиқол додани қарорҳо аз баъзе зермоделҳои модели якум ба қисмҳои дигари он ва бисёр имкониятҳои дигари метамодел мебошад.
- Хусусияти фарқкунандаи шуур мавҷудияти дониш дар бораи амали он ё хотираи автобиографӣ мебошад, ки дар мақолаи (1) нишон дода шудааст. Сохтори пешниҳодшудаи дуҳуҷрагӣ маҳз чунин қобилият дорад - модели дуюм метавонад маълумотро дар бораи амалҳои якум нигоҳ дорад (ҳеҷ модел наметавонад маълумотро дар бораи амали худ нигоҳ дорад, зеро барои ин он бояд моделҳои пайвастаи амали худро дошта бошад, на аксуламалҳои муҳити зист).
Аммо сохти рафтори нав дар сохти ду-куки шуур чй тавр ба амал меояд? Мо мағзи сар ва ҳатто модели қобили эътимоди онро дар ихтиёри худ надорем. Мо ба озмоиш бо чаҳорчӯбаҳои феълӣ ҳамчун прототипҳои намунаҳои дар майнаи мо мавҷудбуда оғоз кардем. Чаҳорчӯба маҷмӯи феълҳои феълӣ барои тавсифи вазъият аст ва маҷмӯи чаҳорчӯбҳоро барои тавсифи рафтори мураккаб истифода бурдан мумкин аст. Чорчубахои тавсифи холатхо чорчубаи модели якум, чорчубаи тавсифи амали шахс дар он чорчубаи модели дуюм бо феълхои амали шахсй мебошанд. Бо мо аксар вақт омехта мешаванд, зеро ҳатто як ҷумла омехтаи якчанд амали эътироф ва амал (акти нутқ) мебошад. Ва худи сохти иборахои суханронии дароз намунаи бехтарини рафтори ихтиёрист.
Вақте ки модели якуми система намунаи наверо эътироф мекунад, ки барои он ҷавоби барномарезишуда надорад, модели дуюмро даъват мекунад. Модели дуюм чаҳорчӯбаҳои фаъолшудаи якумро ҷамъоварӣ мекунад ва дар графи чаҳорчӯбаҳои пайваст роҳи кӯтоҳтарро меҷӯяд, ки он ба беҳтарин тарз намунаҳои ҳолати навро бо омезиши чаҳорчӯба "пӯшонад". Ин амалиёти басо мураккаб аст ва мо хануз ба натичае ноил нагардидаем, ки даъвои «барномаи хама чиз» бошад, вале муваффакиятхои аввалин хурсандибахшанд.
Тадқиқоти таҷрибавии шуур тавассути моделсозӣ ва муқоисаи ҳалли нармафзор бо маълумоти психологӣ барои таҳқиқоти минбаъда маводи ҷолиб фароҳам меорад ва имкон медиҳад, ки баъзе гипотезаҳое, ки дар таҷрибаҳо дар одамон суст санҷида шудаанд, санҷида шаванд. Инҳоро метавон таҷрибаҳои моделсозӣ номид. Ва ин танҳо натиҷаи аввалин дар ин самти тадқиқот аст.
Муаллиф
1. .
Манбаъ: will.com