Ин матн на натиљаи тањќиќоти илмї, балки яке аз фикру мулоњизањоест, ки дар бораи рушди бевоситаи технологии мост. Ва ҳамзамон даъват ба баҳс.
Гари Маркус, профессори Донишгоҳи Ню-Йорк бар ин назар аст, ки омӯзиши амиқ дар рушди AI нақши муҳим дорад. Аммо ӯ инчунин бар ин назар аст, ки шавқу ҳаваси аз ҳад зиёд ба ин техника метавонад боиси бадном шудани он гардад.
Дар китоби худ Бозсозии AI: Эҷоди зеҳни сунъӣ, ки мо метавонем ба он эътимод кунем Маркус, як невролог аз рӯи омӯзиш, ки касбро дар таҳқиқоти муосири AI сохтааст, ҷанбаҳои техникӣ ва ахлоқиро баррасӣ мекунад. Аз нуқтаи назари технология, омӯзиши амиқ метавонад ба вазифаҳои дарки мағзи мо, ба монанди шинохти тасвир ё нутқ, бомуваффақият тақлид кунад. Аммо барои дигар вазифаҳо, ба монанди фаҳмидани сӯҳбатҳо ё муайян кардани робитаҳои сабабу натиҷа, омӯзиши амиқ мувофиқ нест. Барои эҷод кардани мошинҳои пешрафтаи интеллектуалӣ, ки метавонанд доираи васеи мушкилотро ҳал кунанд, ки аксар вақт зеҳни умумии сунъӣ номида мешаванд, омӯзиши амиқро бо дигар усулҳо якҷоя кардан лозим аст.
Агар системаи AI вазифаҳои худ ё ҷаҳони атрофро воқеан дарк накунад, ин метавонад ба оқибатҳои хатарнок оварда расонад. Ҳатто хурдтарин тағйироти ғайричашмдошт дар муҳити система метавонад ба рафтори нодуруст оварда расонад. Ин гуна мисолхоро аллакай бисьёр овардаанд: муайянкунандаи иборахои номуносиб, ки онхоро фиреб додан осон аст; системаҳои ҷустуҷӯи кор, ки пайваста табъиз мекунанд; мошинҳои бе ронандае, ки ба садама дучор мешаванд ва баъзан ронанда ё пиёдагардро мекушанд. Эҷоди зеҳни умумии сунъӣ танҳо як масъалаи ҷолиби тадқиқот нест, он дорои бисёр барномаҳои комилан амалӣ мебошад.
Дар китоби худ Маркус ва ҳаммуаллифи ӯ Эрнест Дэвис барои роҳи дигар баҳс мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки мо ҳанӯз аз эҷоди AI-и умумӣ дур ҳастем, аммо онҳо боварӣ доранд, ки дер ё зуд онро эҷод кардан мумкин аст.
Чаро ба мо АИ умумӣ лозим аст? Версияҳои махсус аллакай сохта шудаанд ва манфиатҳои зиёд меорад.
Ин дуруст аст ва фоидаҳои бештаре хоҳанд дошт. Аммо мушкилоти зиёде мавҷуданд, ки AI-и махсусгардонидашуда онҳоро ҳал карда наметавонад. Масалан, фаҳмидани суханронии оддӣ ё кӯмаки умумӣ дар ҷаҳони виртуалӣ ё роботе, ки дар тозакунӣ ва пухтупаз кӯмак мекунад. Чунин вазифаҳо аз имкониятҳои АИ махсус берунанд. Боз як саволи ҷолиби амалӣ: оё бо истифода аз AI-и махсус мошини бехатари худгардонро эҷод кардан мумкин аст? Таҷриба нишон медиҳад, ки чунин AI то ҳол мушкилоти зиёдеро дар рафтор дар ҳолатҳои ғайримуқаррарӣ, ҳатто ҳангоми рондан дорад, ки вазъро хеле мушкил мекунад.
Ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо мехоҳем АИ дошта бошем, ки метавонад ба мо дар кашфиёти нави бузург дар соҳаи тиб кӯмак расонад. Маълум нест, ки технологияҳои ҷорӣ барои ин мувофиқанд, зеро биология як соҳаи мураккаб аст. Шумо бояд барои хондани китобҳои зиёд омода бошед. Олимон муносибатҳои сабабу оқибатро дар таъсири мутақобилаи шабакаҳо ва молекулаҳо мефаҳманд, метавонанд назарияҳоро дар бораи сайёраҳо таҳия кунанд ва ғайра. Бо вуҷуди ин, бо AI махсус, мо наметавонем мошинҳоеро эҷод кунем, ки қодир ба чунин кашфиёт қодиранд. Ва бо АИ умумӣ, мо метавонем илм, технология ва тибро инқилоб кунем. Ба андешаи ман, идома додани кор дар самти эҷоди AI-и умумӣ хеле муҳим аст.
Чунин ба назар мерасад, ки "умумӣ" шумо AI-и қавӣ дар назар доред?
Бо "умумӣ" ман дар назар дорам, ки AI метавонад дар бораи мушкилоти нав дар парвоз фикр кунад ва ҳал кунад. Баръакси, гӯед, бирав, ки мушкилот дар тӯли 2000 соли охир тағйир наёфтааст.
AI-и умумӣ бояд қодир бошад, ки ҳам дар сиёсат ва ҳам дар тиб қарор қабул кунад. Ин ба қобилияти инсон монанд аст; хар як одами солимфикр кори бисьёре карда метавонад. Шумо донишҷӯёни бетаҷрибаро мегиред ва дар тӯли чанд рӯз онҳоро маҷбур мекунед, ки тақрибан дар ҳама чиз кор кунанд, аз мушкилоти ҳуқуқӣ то мушкилоти тиббӣ. Сабаб он аст, ки онҳо дар бораи ҷаҳон фаҳмиши умумӣ доранд ва хонда метавонанд ва аз ин рӯ метавонанд дар доираи хеле васеи фаъолият саҳм гузоранд.
Муносибати байни чунин иктишоф ва иктишофи қавӣ дар он аст, ки иктишофии ғайриқавӣ шояд мушкилоти умумиро ҳал карда наметавонад. Барои эҷод кардани чизи кофӣ барои мубориза бо ҷаҳони доимо тағйирёбанда, ба шумо лозим меояд, ки ҳадди аққал ба зеҳни умумӣ муроҷиат кунед.
Аммо ҳоло мо аз ин хеле дур ҳастем. AlphaGo метавонад дар тахтаи 19х19 ба таври комил бозӣ кунад, аммо онро барои бозӣ кардан дар тахтаи росткунҷа бозомӯзӣ кардан лозим аст. Ё системаи миёнаи омӯзиши амиқро гирем: он метавонад филро эътироф кунад, агар он хуб равшан карда шавад ва сохтори пӯсташ намоён бошад. Ва агар танҳо силуэти фил намоён бошад, система эҳтимол онро эътироф карда наметавонад.
Дар китоби худ шумо қайд мекунед, ки омӯзиши амиқ наметавонад ба қобилиятҳои AI-и умумӣ ноил шавад, зеро он қодир ба фаҳмиши амиқ нест.
Дар илми когнитивӣ дар бораи ташаккули моделҳои гуногуни маърифатӣ сухан мегӯянд. Ман дар утоқи меҳмонхона нишастаам ва мефаҳмам, ки дар он ҷо ҷевон ҳаст, кат ҳаст, телевизоре ҳаст, ки ба таври ғайриоддӣ овезон аст. Ман ҳамаи ин объектҳоро медонам, на танҳо онҳоро муайян мекунам. Ман инчунин мефаҳмам, ки онҳо бо ҳамдигар чӣ гуна робита доранд. Ман дар бораи фаъолияти ҷаҳони гирду атроф фикрҳо дорам. Онҳо комил нестанд. Онҳо метавонанд хато кунанд, аммо онҳо хеле хубанд. Ва дар асоси онҳо, ман хулосаҳои зиёде мебарорам, ки барои амалҳои ҳаррӯзаи ман роҳнамо мешаванд.
Дигар шадид чизе монанди системаи бозии Atari буд, ки аз ҷониби DeepMind сохта шудааст, ки дар он ҳангоми дидани пикселҳо дар ҷойҳои муайян дар экран дар хотир дошт, ки чӣ кор кардан лозим аст. Агар шумо маълумоти кофӣ ба даст оред, шумо шояд фикр кунед, ки шумо фаҳмед, аммо дар асл он хеле рӯякӣ аст. Далели ин он аст, ки агар шумо объектҳоро бо се пиксел ҳаракат кунед, AI хеле бадтар бозӣ мекунад. Тағйирот ӯро ба ҳайрат меорад. Ин баръакси фаҳмиши амиқ аст.
Барои ҳалли ин мушкилот, шумо пешниҳод мекунед, ки ба AI-и классикӣ баргардед. Кадом афзалиятҳоро мо бояд истифода барем?
Якчанд афзалиятҳо вуҷуд доранд.
Аввалан, AI классикӣ воқеан як чаҳорчӯбаи эҷоди моделҳои маърифатии ҷаҳон аст, ки дар асоси он хулосаҳо баровардан мумкин аст.
Дуюм, AI классикӣ бо қоидаҳо комилан мувофиқ аст. Дар айни замон тамоюли аҷибе дар омӯзиши амиқ вуҷуд дорад, ки коршиносон кӯшиш мекунанд, ки аз қоидаҳо канорагирӣ кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки ҳама чизро дар шабакаҳои нейрон иҷро кунанд ва коре накунанд, ки ба барномасозии классикӣ монанд аст. Аммо масъалахое хастанд, ки бо хамин рох оромона хал карда мешуданд ва ба он касе эътибор намедод. Масалан, сохтани хатсайрҳо дар Google Maps.
Дар асл, мо ба ҳарду равиш ниёз дорем. Омӯзиши мошинсозӣ дар омӯхтани маълумот хуб аст, аммо дар муаррифии абстраксия, ки як барномаи компютерӣ аст, хеле заиф аст. AI-и классикӣ бо абстраксияҳо хуб кор мекунад, аммо он бояд комилан дастӣ барномарезӣ карда шавад ва дар ҷаҳон дониши аз ҳад зиёд барои барномарезии ҳамаи онҳо вуҷуд дорад. Равшан аст, ки мо бояд ҳарду равишро якҷоя кунем.
Ин ба боб, ки дар он шумо дар бораи он чизе, ки мо аз зеҳни инсон омӯхта метавонем, сӯҳбат мекунед. Ва пеш аз ҳама, дар бораи консепсияе, ки дар асоси идеяи дар боло зикршуда асос ёфтааст, ки шуури мо аз бисёр системаҳои гуногун иборат аст, ки бо тарзҳои гуногун кор мекунанд.
Ман фикр мекунам, ки роҳи дигари шарҳ додани ин ин аст, ки ҳар як системаи маърифатии мо воқеан як мушкили дигарро ҳал мекунад. Қисмҳои шабеҳи AI бояд барои ҳалли мушкилоти мухталифе тарҳрезӣ шаванд, ки хусусиятҳои гуногун доранд.
Ҳоло мо кӯшиш мекунем, ки баъзе технологияҳои ҳама-дар-якро барои ҳалли мушкилоте, ки аз ҳамдигар комилан фарқ мекунанд, истифода барем. Фаҳмидани ҷумла бо шинохти предмет яксон нест. Аммо одамон кӯшиш мекунанд, ки омӯзиши амиқро дар ҳарду ҳолат истифода баранд. Аз нуқтаи назари маърифатӣ инҳо вазифаҳои сифатан гуногунанд. Ман танҳо дар ҳайратам, ки чӣ қадар қадри сунъии классикӣ дар ҷомеаи омӯзиши амиқ вуҷуд дорад. Чаро мунтазири пайдо шудани тири нуқра? Ин дастнорас аст ва чустучуи бенатича ба мо имкон намедихад, ки мураккабии пурраи вазифаи офаридани АИ-ро дарк кунем.
Шумо инчунин қайд мекунед, ки системаҳои AI барои фаҳмидани муносибатҳои сабаб ва натиҷа лозиманд. Ба фикри шумо, омӯзиши амиқ, AI классикӣ ё чизи комилан нав дар ин кор ба мо кӯмак мекунад?
Ин соҳаи дигарест, ки омӯзиши амиқ чандон мувофиқ нест. Вай сабабхои руй додани ходисахои муайянро шарх намедихад, балки эхтимолияти руй додани ходисаро дар шароити додашуда хисоб мекунад.
Мо дар бораи чӣ гап мезанем? Шумо сенарияҳои муайянро тамошо мекунед ва мефаҳмед, ки чаро ин рӯй медиҳад ва дар сурати тағир ёфтани баъзе вазъиятҳо чӣ рӯй дода метавонад. Ман ба стенд, ки телевизор дар он нишастааст, назар карда, тасаввур мекунам, ки агар як пои онро бурам, стенд чаппа мешавад ва телевизор меафтад. Ин робитаи сабаб ва натиҷа аст.
Классик AI ба мо барои ин якчанд асбобҳоро медиҳад. Вай тасаввур карда метавонад, масалан, дастгирй чист ва афтидан чист. Аммо ман аз ҳад зиёд таъриф намекунам. Мушкилот дар он аст, ки АИ классикӣ асосан аз маълумоти пурра дар бораи ҳодисаҳо вобаста аст ва ман танҳо бо дидани стенд ба хулосае омадам. Ман метавонам ба таври умум ҷамъбаст кунам, қисмҳои стендро, ки ба ман намоён нестанд, тасаввур кунам. Мо то ҳол асбобҳое надорем, ки ин моликиятро амалӣ созем.
Шумо ҳам мегӯед, ки мардум дониши фитри доранд. Инро дар АИ чӣ гуна амалӣ кардан мумкин аст?
Дар лаҳзаи таваллуд майнаи мо аллакай як системаи хеле мукаммал аст. Ин аст, собит нест, табиат аввал, лоиҳаи ноҳамвор офаридааст. Ва он гоҳ омӯзиш ба мо кӯмак мекунад, ки ин лоиҳаро дар тӯли ҳаёти мо аз нав дида бароем.
Лоиҳаи ноҳамвори майна аллакай қобилиятҳои муайян дорад. Бузи кухии навзод метавонад дар давоми чанд соат бехато аз доманаи кух фурояд. Маълум аст, ки у аллакай дар бораи фазой сеченака, бадани худ ва муносибати байни онхо фахмост. Системаи хеле мураккаб.
Аз ин рӯ, ман боварӣ дорам, ки мо ба гибридҳо ниёз дорем. Тасаввур кардан душвор аст, ки чӣ гуна метавон роботеро эҷод кард, ки дар ҷаҳон хуб кор мекунад, бе дониши шабеҳ дар бораи аз куҷо оғоз кардан, на аз як варақи холӣ оғоз кардан ва омӯхтани таҷрибаи тӯлонӣ.
Дар мавриди одамон, дониши модарзодии мо аз геноми мо бармеояд, ки дар тӯли муддати тӯлонӣ инкишоф ёфтааст. Аммо бо системаҳои AI мо бояд роҳи дигарро пеш гирем. Як қисми ин метавонад қоидаҳои сохтани алгоритмҳои мо бошад. Як қисми ин метавонад қоидаҳои эҷоди сохторҳои додаҳо бошад, ки ин алгоритмҳо идора мекунанд. Ва як қисми ин метавонад дониш бошад, ки мо бевосита ба мошинҳо сармоягузорӣ мекунем.
Ҷолиб он аст, ки шумо дар китоб идеяи эътимод ва эҷоди системаҳои эътимодро ба миён меоред. Чаро шумо ин меъёрро интихоб кардед?
Ман бовар дорам, ки имрӯз ҳамаи ин як бозии тӯб аст. Ба назари ман, мо як лаҳзаи аҷиби таърихро аз сар мегузаронем ва ба бисёре аз нармафзорҳое, ки қобили эътимод нестанд, эътимод дорем. Ба фикрам, ташвишхое, ки имруз мо дорем, абадй намемонад. Пас аз сад сол АИ боварии моро сафед мекунад ва шояд зудтар.
Аммо имрӯз AI хатарнок аст. На ба он маъно, ки Элон Маск метарсад, балки ба он маъно, ки системаҳои мусоҳибаи корӣ нисбати занон табъиз мекунанд, новобаста аз он ки барномасозон чӣ кор мекунанд, зеро асбобҳои онҳо хеле соддаанд.
Кошки мо АИ беҳтар медоштем. Ман намехоҳам "зимистони AI" -ро бубинам, ки одамон дарк мекунанд, ки AI кор намекунад ва танҳо хатарнок аст ва онро ислоҳ кардан намехоҳад.
Аз баъзе ҷиҳатҳо, китоби шумо хеле хушбин ба назар мерасад. Шумо гумон мекунед, ки AI-и боэътимодро сохтан мумкин аст. Мо бояд танҳо ба самти дигар назар кунем.
Дуруст аст, ки китоб дар кӯтоҳмуддат хеле пессимистӣ ва дар дарозмуддат хеле хушбин аст. Мо боварӣ дорем, ки ҳамаи мушкилотеро, ки мо тавсиф кардем, метавон тавассути баррасии васеътари ҷавобҳои дуруст ҳал кард. Ва мо фикр мекунем, ки агар ин тавр шавад, ҷаҳон ҷои беҳтаре хоҳад шуд.
Манбаъ: will.com