Аксарияти одамон кӯшиш мекунанд, ки комил бошанд. Не, на барои будан, балки ба назар. Дар атроф зебоӣ ҳаст, на дар ҷаҳон. Хусусан ҳоло бо шабакаҳои иҷтимоӣ.
Ва худи ӯ як бачаи зебост ва хуб кор мекунад ва бо одамон муомила мекунад ва пайваста инкишоф меёбад ва китобҳои оқилона мехонад ва дар баҳрҳо истироҳат мекунад ва мушкилотро сари вақт ҳал мекунад ва умедбахш аст ва филмҳои дурустро тамошо мекунад ки рейтинги кинопоиск 7.5 аст, паст нест ) ва дар донишкада аъло мехонам ва агар аъло набошам, ман "танҳо худам будам" ва ватандӯст ҳастам ва трафикро вайрон намекунам. коидахо, ва ман ба бибихо дар гузаштани рох ёрй мерасонам. Няша.
Дар баробари ин, агар шумо ба он нигоҳ кунед, аксарияти мо дар ҳақиқат одамони хубем. Ҳар як шахс на танҳо хислатҳо ё малакаҳои хуб дорад, ҳар яки мо воқеан беназир аст. Ин як чизи оддӣ ва ҳакнок ба назар мерасад, аммо ин ҳақиқат аст: ҳар кас коре дорад, ки аз ҳама дар ҷаҳон беҳтар аст.
Чунин ба назар мерасад, ки ҳамаи ин беақл аст. Ҳар кас дар чизе хуб аст, дар чизе миёна аст ва дар чизи дигар беҳтар аст. Ин беақл аст, аммо на ҳамеша барои одамон. Одамон кӯшиш мекунанд, ки дар ҳама чиз хуб бошанд.
Оё он меарзад? Ё ин тавр нест: ин чӣ арзиш дорад?
Биёед принсипи Пареторо ба ёд орем: 80/20. 80% талабот 20% кӯшишро талаб мекунад ва 20% боқимонда 80% кӯшишро талаб мекунад.
Умуман, ман ҳама гуна қонунҳоро дӯст намедорам, аммо ман ҳамеша тасдиқи формулаи Пареторо пайдо мекунам. Боре ман дар бораи тахлили сабабхои нуксонхои махсулот маъруза кардам — расо хаштод фоизи нуксонхоро расо бист фоизи сабабхо шарх дода буданд. Гайр аз ин, 80 фоизи камбудихо хам аз руи шумораи кисмхо ва чи аз руи арзиши онхо. Ҷодугарӣ.
Ҳамин тавр, он маҳз ҳамон ҳикоя бо идеалист. Шахс як ё якчанд малака, қобилият ё истеъдодҳои калидӣ дорад. Агар ӯ онҳоро ба таври муқаррарӣ истифода барад, пас ин маҷмӯи малакаҳо ба ӯ 80% муваффақиятро дар ҳаёт медиҳад. Хуб, мутаносибан, инсон 20% кӯшиши худро барои истифода бурдани истеъдодҳои худ сарф мекунад. Коре кардан осон аст, дуруст? Он бо кадом роҳе худ аз худ меравад.
Ва боқимондаи тасвир, ки нуқтаи қавии шахс нест, хеле душвортар аст. 80% боқимондаи саъю кӯшиш барои нигоҳ доштани гало идеалӣ сарф мешавад. Танҳо дар бораи он фикр кунед - чор маротиба зиёдтар.
Хуб, ба назар мерасад, хуб - одам мехоҳад, ки комил бошад, пас ба хотири Худо. Бигзор кӯшиши худро ба ҳар чизе, ки бихоҳад, сарф кунад. Аммо симои идеалӣ ба чӣ оварда мерасонад?
Интизориҳои баланд, боз чӣ? Агар шумо комил бошед, пас онҳо дигар аз шумо чизе интизор нестанд. Шумо бояд дар ҳама чиз зебо бошед. Шумо ҳеҷ гоҳ хато карда наметавонед.
Он чизе, ки ба "оддӣ" иҷозат дода шудааст, новобаста аз он ки шумо чӣ кор мекунед, ба шумо иҷозат нест. Тавре мегӯянд, агар шумо худро занбурўғи ширӣ гӯед, ба қафо равед. Оё шумо барномасози идеалӣ ҳастед? Лутфан, ҳеҷ гоҳ рамзи зишт нанависед. Оё шумо мақолаҳо менависед? Хуб, шумо бояд ба интизориҳои мардум мувофиқат кунед. Оё шумо даъво доред, ки ҷисми комил доред? Пиворо бо қабурғаҳои дуддодашуда фаромӯш кунед. Оё шумо ба тарзи ҳаёти солим такя мекунед? Хайр, Худо накунад, ки туро дар кукнор набинам.
Ин бозӣ барои ҳама аст, ба истиснои бозии бадбахт. Ин ба дигарон аён аст, аммо ба вай не. Инсон барои идеал будан ҳар қадар саъй кунад, ҳамон қадар ба назари ӯ чунин менамояд, ки ҳама дар атрофи ӯ танҳо муваффақият ва аз ҳама муҳимаш, нокомиҳои ӯро тамошо мекунанд.
Ва дар ин ҷо ӯ дуруст аст. Ҳама нокомиҳои худро назар ба нокомиҳои дигарон бодиққат мушоҳида мекунанд. Ва хеле зичтар аз муваффақиятҳои ӯ. Тавре ки гоблини сабз гуфт, одамон бештар ба нокомиҳои қаҳрамон, афтодан ва марги ӯ таваҷҷӯҳ доранд.
Оддӣ карда гӯем, ҳеҷ кас ба камолоти касе аҳамият намедиҳад. Ба гайр аз худи кахрамон касе уро ба хайрат нахохад дод. Ва тамоми талоше, ки барои офаридани образ сарф шудааст, бефоида мешавад.
Як муаллифи як китоб чунин истиораро пешниҳод кардааст, то кӯшишҳоро барои нигоҳ доштани симои идеалӣ шарҳ диҳад. Тасаввур кунед, ки шумо бояд ҳамеша бо худ як хук бардоред. Вай озод мешавад, чиррос мезанад ва шумо барои нигоҳ доштани хук кӯшиши зиёд сарф мекунед. Аз берун ба ҳама маълум аст, ки шумо кори бемаънӣ мекунед ва барои бо худ бурдани хук асосе надоред. Ман танҳо мехоҳам.
Аз тарафи дигар, тамоюли идеализатсия вуҷуд дорад. Агар шумо кореро хуб анҷом диҳед, дар атроф одамоне ҳастанд, ки фикр мекунанд ва баъд мегӯянд, ки шумо идеал ҳастед. Дар шумо чизеро ҷустуҷӯ кунед, ки дар аввал вуҷуд надошт. Онҳо худашон симои ҳамон хукро эҷод мекунанд, ки шумо бояд бо худ бибаред. Ҳатто агар шумо онро худатон ба нақша нагирифта бошед.
Дар ин ҷо шахс худаш тасмим мегирад, ки ба тасвири гузошташуда мувофиқат кунад ё на. Аксарият розӣ ҳастанд - ин хеле хуб аст, вақте ки, тақрибан гӯем, шумо пешбарӣ мешавед. Оҳ, ман фикр намекардам, ки ин қадар хуб ҳастам. Оё шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, ки ман рамзи хуб менависам? Ҳа? Умуман, ҳа. Ман худам пай бурдам, ки рамзи ман хеле хуб аст. Хеле. Чӣ гап - ӯ зебост!
Пас аз он дастгирӣ хомӯш карда мешавад - тасвир барои шумо офарида шудааст ва пас шумо бояд онро худатон бардоред. Агар шумо волӣ набошед, албатта, дар буҷет барои онҳо як банди алоҳида ҳаст, гӯё онро «нигоҳ доштани обрӯи ҳоким» мегӯянд. Одам бо тасвир ва кӯшишҳои дастгирии он танҳо мемонад.
Мушкилот аз он сабаб бадтар мешавад, ки ба назар чунин мерасад, ки бозгаштан даҳшатнок аст, зеро... Ман худам ба кӯҳ набаромадаам. Дар назди онҳое, ки шуморо ба боло тела додаанд, нороҳат аст. Сармоягузориҳои онҳо дар шумо, агар шумо аз он ҷаҳида бошед, аз даст дода мешавад. Хуб, онҳо дигар бо шумо ташвиш нахоҳанд дод.
Якчанд маротиба дар ҳаётам дар вазъияте дучор шудам, ки онҳо ё маро пешбарӣ карданд ё барои ман ягон имиҷ ихтироъ карданд. Аммо бо ду сабаб он ҳеҷ гоҳ идеалӣ нагардид: танбалӣ ва принсипи ихтироъшуда.
Танбалӣ маро аз мактаб сар карда ҳамеша наҷот додааст. Умуман, ман нозанин ва донишҷӯи аъло будам. Вай чунон хонандаи аъло буд, ки боре дар як сол ду синфро тамом кард. Маро намунаи ибрат нишон доданд, ба олимпиадаву мусобиқаҳо бурданд, ба суруду рақс маҷбур карданд. Ва ман танбал будам.
Ман аз омодагӣ ба Олимпиада гурехтам, зеро баъд аз дарс буд. Ман давра ба давра чор, се ва дуто мегирифтам. Хушбахтона, волидони ман аслан парвое надоштанд - онҳо дар як сол ду маротиба ба рӯзнома нигоҳ мекарданд. Хуб, дар охир медали оддй гирифтам, медали коргарй — медали нукра, зеро дар синфи 10 дар як дарс ду бахои бад гирифтам, зеро дар дами дафтарчаам дарахти себ кашидам.
Хамин тавр, танбалй маро дар кор начот дод. Муваффакиятхои муайяне ба даст меорам ва аз афташ, мантик ва илми харбй нишон медиханд, ки муваффакият бояд инкишоф ёбад. Ва ман танбалам. Пас аз пирӯзӣ, ман мехоҳам истироҳат кунам, телевизор тамошо кунам ва ба маънои аслӣ ва маҷозӣ чипҳо хӯрам. Тасвири идеалии нав пухташуда пас аз чанд рӯз дар пеши назари мо об мешавад.
Аммо танбалӣ кофӣ нест. Дар давоми солхо баъзе махорату кобилиятхо ба камол расиданд ва як кисми корхое, ки бо онхо алокаманданд, амалан чашмбандй, бе кушиши зиёд ичро карда мешаванд. Шумо метавонед ҳамон сатҳро беэҳтиётона нигоҳ доред, гарчанде ки қаблан шумо бояд сахт кор мекардед. Ва танбалӣ дигар барои муқовимат ба кӯшишҳои дигарон барои эҷоди симои идеалӣ кӯмак намекунад.
Дар ин ҷо як принсипи оддӣ ба наҷот меояд: мувозинат. Корҳои бад кардан, кӯтоҳ. Ба таври бошуурона, давра ба давра коре кунед, ки ягон симои идеалиро вайрон кунад.
Масалан, навиштани мақолаҳо. Хамин ки дар як мавзуъ пай дар пай чанд макола менависам, аз паси онхо танхо хонандагон меоянд. Онҳо интизориҳо эҷод мекунанд ва онҳоро ба ман мегузоранд. Танбалӣ кӯмак намекунад - Ман хеле зуд менависам. Хонандагон бошад, талабу талаб мекунанд - тавассути паёмҳои шахсӣ ва шабакаҳои иҷтимоӣ пайдо мекунанд ва баъзеҳо пиёда меоянд. Ба онҳо, мегӯянд онҳо, дар мавзӯъҳое, ки ба мо маъқуланд, мақолаҳо диҳед.
Аммо ман намехохам. Аз ин рӯ, ман дидаву дониста кори зишт мекунам - ман дар мавзӯи дигар менависам. Оё шумо равшаниро дӯст медоред? Дар ин ҷо мақола дар бораи идоракунии тағйирот аст. Оё ба шумо чизе дар бораи барномасозон маъқул аст? Дар ин ҷо чизе дар бораи менеҷерҳо. Ба идоракунии лоиҳа таваҷҷӯҳ доред? Бубахшед, ман мехоҳам дар бораи табибон сӯҳбат кунам.
Ва баъзан онро мувозинат мекунам, то касе хафа нашавад. Ман мақолае менависам, ки априорӣ ба поён меравад. Танҳо барои паст кардани интизориҳои хонандагон.
Агар шумо ин корро накунед, шумо бори гарони "масъулият" -ро ба маънои ҷисмонӣ эҳсос мекунед. Шумо мехоҳед дар бораи як чиз нависед, аммо шумо бояд дар бораи чизи дигар нависед. Зеро хонандагон инро мехоханд. Зеро онҳо маро ҳамон тавре, ки маро тасаввур мекарданд, мехоҳанд.
Ман ҳама гуна фаъолияти дигарро ҳамин тавр мувозинат мекунам. Масалан, ман дидаю дониста планро ичро намекунам. Ман ин корро се моҳ мекунам, аммо якашро гум мекунам. Ҳатто агар ин корро кардан имконпазир бошад.
Баъзан ман рамзи зишт менависам. бошуурона. Шарҳҳои аблаҳона, номҳои аблаҳии метадата, номҳои аблаҳона ва усулҳо.
Оддӣ карда гӯем, барои он ки ғуломи интизориҳо нашавед, шумо бояд ногаҳонӣ бошед. Онро бо танбалӣ кардан мумкин аст ё дидаву дониста анҷом додан мумкин аст.
Барбод додани интизориҳо осон ва оддӣ аст. Хеле осонтар аз нигоҳдорӣ ва инкишоф додани симои бо ин интизориҳо офаридашуда. Он гоҳ ба шумо лозим нест, ки 80% кӯшишҳоро сарф кунед ва шумо ниҳоят метавонед ба тиҷорат равед. Кӯшишҳои озоди худро ба он соҳаҳое равона кунед, ки дар он шумо хуб ҳастед.
Дуруст аст, ки танҳо нафрат кофӣ нест - тасвир ҳанӯз аз нав офарида мешавад. Одамони нав меоянд, ки ягон рафтори ношоями бошууронаро надидаанд ва одамони кухна фаромуш мекунанд. Онҳо фикр мекунанд, хуб, шахс пешпо хӯрд (онҳо намедонанд, ки ман ин корро дидаву дониста кардам. Ҳарчанд, ҳоло хонда, мефаҳманд). Ва боз онҳо ба ҳайкалчаи чизе шурӯъ мекунанд, ки вуҷуд надорад ва набояд вуҷуд дошта бошад.
Аз ин рӯ, амалияи чизҳои номатлуби огоҳона бояд давра ба давра такрор карда шавад. Ҳамин ки ман пайдоиши чанголи интизориро ҳис кардам, дарҳол - бум, онҳо дар торт поп гирифтанд. Онхо дархол руй турш карда, «хай, ана» гуфта, акиб мемонанд. Хамин аст, акнун шумо метавонед муътадил кор кунед.
Ман ҳамин принсипро ба қадри имкон ба тобеонам паҳн мекунам. Аксари онҳо ҷавонанд ва аз ин рӯ, бо фарҳанги муосири муваффақияти ҳатмӣ дар ҳама чиз фаро гирифта шудаанд. Хамин ки чизе ба кор шуруъ кард, онхо дархол манахи худро ба хаво гузошта, худро одами ношинос вонамуд мекунанд.
Не, ин мумкин нест. Муолиҷа оддӣ аст: ғазаб. Танҳо дар ин ҳолат он бояд ё пайдо шавад ё эҷод карда шавад. Агар шумо онро ҷустуҷӯ кунед, пайдо кардан душвор нест - ҳама ҳамеша як муштарак доранд. Ҳоҷат нест, ки онро дар он ҷо барои ҳама бубинанд - танҳо дар сӯҳбати хусусӣ зикр кунед.
Эҷоди ягон чизи бад каме мушкилтар аст - шумо бояд вазифаеро диҳед, ки шахс дар доираи мӯҳлати муқарраршуда аз ӯҳдаи он баромада наметавонад. На барои он ки ӯ ба аҳамияти худ зарбаи сахте гирифт, балки танҳо барои он ки такаббури худро фурӯ барад ва ӯро ба замини гунаҳкор баргардонад. Саъю кушиши худро ба кор ва такмили махорат равона кунад, на ба офаридану нигох доштани образе, ки танхо ба худи у лозим аст.
Дар ин ҷо низ мувозинат лозим аст. На барои таҳқир кардан, на саратонро ба ғафлат напартоед, на шуморо аз анҷом додани кори муфид ва зарурӣ дилсард накунад, балки танҳо барои бас кардани сарф кардани 80% кӯшишҳои худ барои нигоҳ доштани имиҷ, ки ба ҳеҷ кас лозим нест.
Чӣ қадаре ки интизориҳо камтар бошанд, воқеият ҳамон қадар наздиктар мешавад. Ҳар қадаре ки воқеият наздиктар бошад, дарк ҳамон қадар мувофиқтар мешавад. Дарк хар кадар адекватнок бошад, амалхо хамон кадар дурусттар мешаванд. Амалхо хар кадар дуруст бошанд, натича хамон кадар бехтар мешавад.
Ҳарчанд, эҳтимол, ман хато мекунам. Ва шумо ҳоло ба ман дар ин бора нақл мекунед. Ман будам, ки интизориҳоро барои худ барҳам задам ва интизориҳо барои шумо эҷод кардам.
Манбаъ: will.com