Ман ба наздикӣ фаҳмидам, ки ман аҳамияти он чизеро, ки одамон дар души субҳ дар бораи он фикр мекунанд, нодида гирифтаам. Ман аллакай медонистам, ки дар ин вақт идеяҳои олӣ аксар вақт ба хотир меоянд. Акнун ман бештар мегӯям: гумон аст, ки шумо метавонед як чизи воқеан барҷастаро иҷро кунед, агар шумо дар бораи он дар ҷони худ фикр накунед.
Ҳар касе, ки бо мушкилоти мураккаб кор кардааст, эҳтимол бо ин падида ошно бошад: шумо барои фаҳмидани он кӯшиш мекунед, ноком мешавед, ба кори дигар шурӯъ мекунед ва ногаҳон роҳи ҳалли онро мебинед. Инҳо фикрҳое ҳастанд, ки вақте ки шумо кӯшиши мақсаднок фикр кардан намехоҳед, ба хотир меоянд. Ман торафт бештар боварй хосил мекунам, ки ин тарзи фикрронй барои халли масъалахои душвор на танхо фоиданок, балки зарур аст. Мушкилот дар он аст, ки шумо танҳо ба таври ғайримустақим раванди фикрронии худро идора карда метавонед. [1]
Ман фикр мекунам, ки аксари одамон дар сари ҳар вақт як идеяи асосӣ доранд. Ин аст, ки шахс дар бораи он фикр карданро оғоз мекунад, агар вай фикрҳои худро озодона равон кунад. Ва ин ақидаи асосӣ, чун қоида, тамоми манфиатҳои намуди тафаккуреро, ки ман дар боло навиштаам, мегирад. Ин маънои онро дорад, ки агар шумо ба идеяи номуносиб иҷозат диҳед, ки идеяи асосӣ шавад, он ба офати табиӣ табдил меёбад.
Ман инро баъд аз он фаҳмидам, ки сарамро ду маротиба дар муддати тӯлонӣ фикре банд карда буд, ки дар он ҷо дидан намехоҳам.
Ман пайхас кардам, ки стартапҳо, агар онҳо ба ҷустуҷӯи пул шурӯъ кунанд, камтар кор мекунанд, аммо ман фаҳмидам, ки чаро ин танҳо пас аз пайдо кардани он рӯй медиҳад. Мушкилот дар вақти мулоқот бо сармоягузорон нест. Мушкилот дар он аст, ки вақте шумо ба ҷалби сармоягузорӣ шурӯъ мекунед, ҷалби сармоягузорӣ идеяи асосии шумо мегардад. Ва шумо субҳ дар душ дар бораи он фикр мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар бораи чизҳои дигар фикр карданро бас мекунед.
Вақте ки ман Viaweb-ро роҳандозӣ мекардам, ман аз ҷустуҷӯи сармоягузорон нафрат доштам, аммо фаромӯш кардам, ки чаро ман ин қадар аз кор нафрат доштам. Вакте ки мо барои Y комбината пул мечустем, чаро ба ёдам омад. Мушкилоти пулӣ эҳтимол дорад, ки фикри асосии шумо шавад. Танҳо барои он ки онҳо бояд як шаванд. Ҷустуҷӯи сармоягузор осон нест. Ин чизе нест, ки танҳо рӯй медиҳад. То он даме, ки шумо имкон намедиҳед, ки он чизеро, ки шумо дар бораи он дар дилатон фикр мекунед, табдил диҳед, ҳеҷ гуна сармоягузорӣ нахоҳад буд. Ва баъд аз ин, шумо қариб пешрафтро дар ҳама чизҳои дигаре, ки шумо кор карда истодаед, қатъ мекунед. [2]
(Ман чунин шикоятҳоро аз дӯстони профессорам шунида будам. Имрӯзҳо профессорҳо ба як фандрайзерҳои касбӣ табдил ёфтаанд, ки дар баробари ҷамъоварии маблағ каме тадқиқот мекунанд. Шояд вақти он расидааст, ки онро ислоҳ кунем).
Ин ба ман чунон сахт таъсир кард, ки дар давоми даҳ соли оянда ман тавонистам танҳо дар бораи он чизе ки мехостам фикр кунам. Фарқи байни ин вақт ва вақте ки ман ин корро карда наметавонистам, бузург буд. Аммо ман фикр намекунам, ки ин мушкилот ба ман хос аст, зеро тақрибан ҳар як стартапе, ки ман дидаам, ҳангоми ҷустуҷӯи сармоягузорӣ ё гуфтушунид оид ба харид, рушди худро суст мекунад.
Шумо наметавонед мустақиман ҷараёни озоди фикрҳои худро идора кунед. Агар шумо онҳоро назорат кунед, онҳо озод нестанд. Аммо шумо метавонед онҳоро бавосита тавассути назорат кардани он, ки шумо ба кадом вазъиятҳо иҷозат медиҳед, онҳоро идора кунед. Ин барои ман дарси ибрат буд: бодиққаттар назар кунед, ки он чизеро, ки шумо иҷозат медиҳед, барои шумо муҳим гардад. Худро ба вазъиятҳое кашед, ки дар он мушкили аз ҳама муҳим он чизест, ки шумо мехоҳед дар бораи он фикр кунед.
Албатта, шумо инро пурра назорат карда наметавонед. Ҳар гуна ҳолати фавқулодда ҳама фикрҳои дигарро аз саратон берун мекунад. Аммо бо мубориза бо ҳолатҳои фавқулодда, шумо имконияти хуб доред, ки бавосита таъсир расонед, ки кадом идеяҳо дар зеҳни шумо қарор мегиранд.
Ман фаҳмидам, ки ду намуди фикрҳо вуҷуд доранд, ки бояд аз ҳама бештар худдорӣ кунанд: фикрҳое, ки ғояҳои ҷолибро берун мекунанд, ба монанди қаҳваи Нил моҳиҳои дигарро аз ҳавз. Ман аллакай навъи якумро зикр кардам: фикрҳо дар бораи пул. Гирифтани пул аз рӯи таъриф ҳама таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад. Навъи дигар ин фикрҳо дар бораи баҳс дар баҳсҳо мебошад. Онҳо инчунин метавонанд ба худ ҷалб карда шаванд, зеро онҳо моҳирона худро ҳамчун идеяҳои воқеан ҷолиб пинҳон мекунанд. Аммо онҳо мундариҷаи воқеӣ надоранд! Пас, агар шумо хоҳед, ки кори ҳақиқиро иҷро кунед, аз баҳсҳо канорагирӣ кунед. [3]
Ҳатто Нютон ба ин дом афтод. Пас аз интишори назарияи рангҳои худ дар соли 1672, ӯ солҳои тӯлонӣ дар баҳсҳои бенатиҷа қарор гирифт ва дар ниҳоят тасмим гирифт, ки нашри худро қатъ кунад:
Ман фаҳмидам, ки ман ғуломи фалсафа шудаам, аммо агар худро аз зарурати посух додан ба ҷаноби Линус раҳо карда, ба ӯ иҷоза медодам, ки ба ман муқобилат кунад, маҷбур мешавам, ки ҳамеша аз фалсафа ҷудо шавам, ба истиснои он қисмати он, ки Ман барои қаноатмандии худ таҳсил мекунам. Зеро ман чунин мешуморам, ки шахс бояд ё тасмим гирад, ки ягон андешаи навро дар назди омма баён накунад, ё беихтиёр ба дифоъи онҳо ояд. [4]
Линус ва шогирдонаш дар Льеҷ аз мунаққидони доимии ӯ буданд. Ба гуфтаи Вестфолл, биографи Нютон, вай ба танқид хеле эҳсосотона вокуниш нишон медиҳад:
вакте ки Ньютон ин сатрхоро навишт, «гуломй»-и у аз навиштани панч нома ба Льеж иборат буд, ки дар давоми як сол чамъ 14 сахифа буд.
Аммо ман Нютонро хуб мефаҳмам. Мушкил на дар 14 саҳифа, балки дар он буд, ки ин баҳси аблаҳона аз сари ӯ берун баромада наметавонист, ки дар бораи чизҳои дигар фикр кардан мехост.
Маълум мешавад, ки тактикаи «дигарро гардон» фоидаи худро дорад. Касе, ки туро дашном дињад, зарари дучанд мерасонад: аввалан, ў дар њаќиќат туро дашном медињад, дуюм, ваќти туро, ки дар андешаи он сарф мекунед, аз худ мекунад. Агар шумо беэътиноӣ карданро ёд гиред, шумо метавонед ҳадди аққал қисми дуюмро пешгирӣ кунед. Ман фаҳмидам, ки ман метавонам то андозае дар бораи корҳои ногуворе, ки одамон ба ман мекунанд, фикр накунам ва ба худ бигӯям: ин дар сари ман ҷой надорад. Ман ҳамеша шодам, ки ман ҷузъиёти баҳсҳоро фаромӯш кардаам - ин маънои онро дорад, ки ман дар бораи онҳо фикр накардаам. Занам гумон мекунад, ки ман аз ӯ саховатмандтарам, аммо дар асл ниятҳои ман сирф худхоҳонаанд.
Ман гумон мекунам, ки бисёриҳо намедонанд, ки ҳоло дар сари онҳо идеяи бузурге чист. Ман худам аксар вақт дар ин бора хато мекунам. Аксар вақт ман идеяи асосӣеро қабул мекунам, ки ман мехоҳам онро ҳамчун чизи асосӣ бубинам, на он чизе, ки воқеан аст. Дар асл, фикри асосиро фаҳмидан осон аст: танҳо душ гиред. Фикрҳои шумо ба кадом мавзӯъ бармегарданд? Агар ин чизе нест, ки шумо дар бораи он фикр кардан мехоҳед, шумо метавонед чизеро тағир диҳед.
ёддошт
[1] Албатта, аллакай номе барои ин намуди тафаккур вуҷуд дорад, аммо ман онро "тафаккури табиӣ" номиданро афзалтар медонам.
[2] Ин махсусан дар мавриди мо намоён буд, зеро мо аз ду сармоягузор ба осонӣ маблағ гирифтем, аммо бо ҳардуи онҳо ин раванд моҳҳо тӯл кашид. Интиқоли маблағҳои калон ҳеҷ гоҳ коре нест, ки одамон сабукфикрона қабул мекунанд. Зарурати таваҷҷӯҳ ба ин бо афзоиши миқдор меафзояд; ин функсия метавонад хаттӣ набошад, аммо он бешубҳа якранг аст. [3] Хулоса: администратор нашавед, вагарна кори шумо аз ҳалли масъалаҳои пулӣ ва баҳсҳо иборат хоҳад буд. [4] Номаҳо ба Олденбург, иқтибос дар Вестфолл, Ричард, Ҳаёти Исҳоқ Нютон, саҳ. 107.Бори аввал чунин буд Егор Зайкин ва маро аз фаромӯшӣ аз бойгонии веб наҷот дод.
Манбаъ: will.com