Ду мушкилоти асосӣ барои тағир додани созмон вуҷуд дорад: оғоз кардан ва тарк накардан. Гузашта аз ин, аҷиб аст, ки тарк накардан аз оғоз кардан душвортар аст.
Агар дигаргуниҳои калон ба нақша гирифта шаванд, оғоз кардан душвор аст. Ҳалли ин мушкилот оддӣ аст - шумо бояд оҳиста-оҳиста, қисм-қисм оғоз кунед. Ичозат дихед ба шумо барои коршиносон хотиррасон кунам - ин чолок номида мешавад ва инчунин - зуд ноком мешавад, арзон ноком мешавад. Шумо як қадам мегузоред, онро баҳо медиҳед, ё онро мепартоед ё тарк мекунед ва қадами дигарро мекунед. Ман ба одамоне, ки маълумоти ҷиддитар доранд, мегӯям, ки ин як давраи баналии Деминг аст, на ихтирооти мӯдшудаи хипстер.
Аммо баъд тағирот пажмурда мешавад. Шавқу рағбат аз байн меравад, қадамҳои нав намегузоранд ва ҳатто ихтироъ мекунанд. Тағироти воридшуда тадриҷан баргардонида мешаванд. Ва ҳама чиз ба ҳолати муқаррарӣ бармегардад.
Аз руи мушохидахои ман, «партофтан» кариб хамеша дар мохи дуюм руй медихад.
Аз хаёти комбинат ёд дорам, ки дар он чо хамин ходиса руй дода буд. Мохи аввал аа-хай-эй, хама давида, гавго мезананд, сермахсул, гайрати фаввора барин «хайр, акнун хамааш дигар мешавад!».
Ва дар моҳи дуюм қариб ҳамеша нокомӣ вуҷуд дорад. Нишондиҳандаҳо мунтазам ба арзишҳои қаблии худ поин мераванд. Шавқу рағбат суст мешавад, сӯхтагӣ ба амал меояд, ҳама қасам мехӯранд, қасам мехӯранд ва якдилона аз дигаргуниҳои саркардаашон даст мекашанд. Ба шодмонии мунаккидон ва мушохидачиён. Албатта, ташаббускорони дигаргунсозихо минбаъд бо чунин сафсатахо машгул намешаванд.
Ин лаънати моҳи дуюм аст. Аз ин сабаб, тағирот қатъ мешавад. Аммо бадтарин чиз он аст, ки иштирокчиёни тағирот на танҳо он чизеро, ки дар моҳи аввал карда буданд, балки идеяи ҳама гуна тағиротро низ рад мекунанд. То ҷое, ки онҳо ба қатори мунаққидон ва нозирон мепайванданд («Ман муваффақ нашудам, пас ҳам кӯшиш накунед»).
Дар асл, агар шумо онро вайрон кунед, лаънат нест. Биёед кӯшиш кунем.
Аввалан, моҳ ҳатто аз куҷо пайдо шуд? Дар ин ҷо ҳама чиз ғайриоддӣ аст - аксарияти ширкатҳо ҳисоботи анъанавии ҳармоҳа доранд. Ҳадафи тағйирот барои як моҳ гузошта шудааст («дар ин моҳ ба мо лозим аст...»). Инро бартараф кардан осон аст - ҳафтаҳо кор кунед (мо ин корро дар завод анҷом додем), даҳсолаҳо (як фабрикае, ки ман медонистам, ҳамин тавр кор мекард) ё спринтҳои дарозии мувофиқро истифода баред.
Дуюм ин аст, ки тағиротро "дастӣ" оғоз кунед. Дар мохи аввал процессхо, системахо ва асбобхо хануз сохта нашудаанд. Хама кор пиёда, зуд, бо усулхои оддитарини «биё, биё» ва гайра ба чо оварда мешавад. Натиҷа зуд аст, аммо систематикӣ нест. Бозсозии воќеї њанўз сурат нагирифтааст, њама танњо булочкањои худро фишурда, ба марра давиданд.
Дар моҳи дуюм, дарк мешавад, ки давидан бо булочкаҳои фишурда номувофиқ аст. Ман устуворӣ, тартиб, равшанӣ ва шаффофият мехоҳам. Илова бар ин, ҳама мехоҳанд. Ташаббускори тағирот аз давидан, идоракунии хурд, пайгирӣ кардани ҳама вазифаҳо ва ҷаҳиши ҳар гуна инҳироф хаста шудааст. Мардум аз тағйири доимии масир, ҳар рӯз тағйир додани қоидаҳо, фишор ва фишори доимӣ хаста шудаанд.
Сеюм, баъзе усулҳои моҳи аввал бояд партофта шаванд. Мутаассифона, инҳо аксар вақт усулҳое мебошанд, ки афзоиши назарраси натиҷаҳоро таъмин мекунанд. Дар муддати кӯтоҳ онҳо самаранок буданд, аммо онҳоро ба таври доимӣ истифода бурдан мумкин нест.
Хамаи ин дар якчоягй ба лаънати мохи дуюм мерасад. Интихоб пайдо мешавад: давиданро бо қафо давом диҳед ё таваққуф кунед, фикр кунед ва фаъолиятҳои худро ба низом гузоред. Ин осон аст, ки одамон чӣ интихоб мекунанд.
Аммо дар ин ҷо як мушкилии нав ба миён меояд - маълум мешавад, ки ба низом даровардани таҷрибаи пойгаи монеаҳо он қадар осон нест. Ҷалб кардани раванде, ки самаранокӣ меорад, як чиз аст. Ин комилан дигар аст - аз ҷониби худи шумо бошад ин раванд. Инро аксар вақт "таъхир дар идоракунии амалиётҳо" меноманд.
То он даме, ки шумо дар гирду атроф давед ва торсакӣ медиҳед, ҳама чиз кор мекунад. Хамин ки шумо ба отпуск меравед ва ё барои дамгирй ме-шинед, одамон бо хамон шиддат корро бас мекунанд. Зеро дар бораи чй тавр амал кардан процесс, дастур, методология нест. Фақат ту бо торсакӣ, бовар кунонӣ ва кумакат ҳастӣ.
Пас, мо бояд чӣ кор кунем? Лаънати моҳи дуюмро ҳамчун бадии зарурӣ қабул кунед. Кӯшиш кунед, ки, албатта, ноком нашавед ё аз ҳад зиёд ноком нашавед.
Аммо чизи асосй он аст, ки тачрибаи мохи аввал ба система табдил дода шавад. Моҳи аввал барои ин аст - таҷрибаҳо, гипотезаҳои санҷишӣ, ки ҳамон зуд ва зуд ноком мешаванд, арзон ноком мешаванд. Мақсади ӯ зуд фаҳмидани он аст, ки кадом усулҳо кор мекунанду кадомашон не. Барои автоматизатсия, воситаҳои техникӣ ё сӯҳбатҳо вақт ва пули зиёд сарф накунед. Категория, тасвири раванди корношоямро созед.
Ва дар моҳи дуюм онро ба система табдил диҳед. Бе хавотир дар бораи он, ки натиҷа сағ мешавад.
Ростй, тарафи дуюм хам хает — онхое, ки ба тагйирот фармон додаанд. Гуё шумо мефахмед, ки дар мохи дуюм ноком мешавад, хама чизро хал кардан ва ба рельс гузоштан лозим аст. Аммо муштариён намедонанд ва афзоиши навро талаб мекунанд.
Бигзор онҳо, муштариён, ин матнро бихонанд. Агар онҳо мехоҳанд, ки натиҷаҳои фаврӣ ва талафоти зиёд ба шумо фишор оваранд. Агар онҳо мехоҳанд, ки рушди устувор дошта бошанд, онҳо ба шумо вақт медиҳанд, то тағиротҳоро ба низом оваред.
Аммо, фаромӯш накунед, ки лаънати моҳи сеюм вуҷуд надорад.
Манбаъ: will.com