Оғози мақоларо, ки сабабҳои эҳтимолии баҳо надодани мутахассисонро тавсиф мекунад, бо клик кардан мумкин аст .
III Муқовимат бо сабабҳои баҳодиҳии кам.
Вируси гузаштаро табобат кардан мумкин нест - то он даме, ки зарари худро нагирад, он нест намешавад.
Аммо ба он муқовимат кардан мумкин аст ва бояд пешгирӣ кард ва мушкилотро пешгирӣ кард.
Элчин Сафарли. (Рецептҳо барои хушбахтӣ)
Пас аз муайян кардани аломатҳо ва хусусияти мушкилоте, ки ба қадри кофӣ ба мутахассис дар ҷойҳои зисти касбии ӯ оварда мерасонанд, биёед рецептҳоро барои мубориза бо мушкилоте интихоб кунем, ки ба мансаб ва дар ҳақиқат ба эҳсоси ҷои худ таъсири хеле бад мерасонанд. дар офтоб.
Аммо, аввал бояд иқрор шуд, ки: "Ман мушкилот дорам ва аломатҳои дар боби қаблӣ овардашуда дар касби касбии ман ҷой доранд." Шумо метавонед, албатта, як техникаи собитшударо истифода баред ва ба худ бигӯед, ки ин ман не, балки бачаи ҳамсоя аст ва ман танҳо мехоҳам ба ӯ кӯмак кунам. Ин ҳам хоҳад кард.
Азбаски формати мақола маҳдуд аст, мушкилоти баррасишаванда табиати хеле амиқ доранд ва ташхисҳо барои зуҳури аломатҳо гуногунанд, биёед ҳамчун намуна танҳо барои баъзе ҳолатҳои намояндагӣ роҳи ҳалли онро интихоб кунем. Ва дар шарҳҳо, корбарони ғамхор метавонанд парвандаҳои худро ба мавзӯъ дар шакл илова кунанд: мушкилот / ҳалли.
1. Риторикаи худро инкишоф диҳед
Ман муваффақ будам, зеро ман ба ҳар як олмонӣ, шифоҳӣ ва хаттӣ муроҷиат кардам.
ба дурустии кирдораш бовар кунонд.
Людвиг Эрхард
Воситаи муҳими пешбарии мутахассис интишори маълумоти баландсифат ба дигарон дар бораи ҷиҳатҳои қавӣ ва асоснок кардани камбудиҳои ӯ мебошад. На ҳар як мутахассис спичрайтер ё хадамоти матбуотии худро дорад, ки қобилияти иҷрои ин вазифаҳоро дорад. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки шахсе, ки мехоҳад касб кунад, ҳадди аққал метавонад ҳамчун ҳамсӯҳбати ҷолиб, ҷалби таваҷҷӯҳ ва илҳомбахшии эътимод амал кунад. Ин дар навбати худ ба шумо имкон медиҳад, ки маълумоти заруриро дар бораи худ ва корҳои шумо дар шакли мусбӣ интиқол диҳед.
Аввалан, агар шумо одами тарсончак бошед, қобилияти риторикаро тавассути навиштани матнҳо, мақолаҳо, гузоришҳо ва ғайра инкишоф додан мумкин аст. Аммо дар ин ҷо як ҷузъиёти муҳим вуҷуд дорад - касе, ки ғаразнок нест, бояд кӯшишҳои шуморо баррасӣ кунад. Хеле хуб аст, агар ин сензура аз мавзӯъ берун бошад. Он гоҳ, ки бо ғамгинии худ, ӯ метавонад шуморо маҷбур кунад, ки фикрҳои худро равшан, сохторӣ ва шакле баён кунед, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки аз дилгиршавӣ хоб набарад, аллакай дар банди дуюм. Он вақт шумо дар бораи он фикр мекунед, ки одамони муваффақ чӣ гуна менависанд. Маҳз он вақт шумо ба пур кардани луғати худ бо калимаҳои нав шурӯъ мекунед, ибораҳои навро дар феҳристи синонимҳо интихоб мекунед ва ба матни хушк сабукӣ ва осониро ворид мекунед.
Ва сипас, суханронии оммавӣ дар ҷойҳои сатҳҳо ва андозаҳои гуногун. Бо таҳлили ҳатмӣ, ки чаро он аз дигар муваффақтаринҳо бадтар буд. Маҳз дар ҳамон вақт шумо дар нутқҳои дигарон на танҳо моҳиятро, балки усулҳои баёни фикрҳо, усулҳои таъсири равонӣ ба шунавандагон ва ғайраҳоро мушоҳида мекунед. Њар як сўњбат бояд майдони имтињони санљиши донишу мањорати шумо дар соњаи суханварї гардад.
Пас аз мутолиаи китоб оид ба суханронии оммавӣ дарҳол ба устоди моҳир дар набардҳои шифоҳӣ мубаддал шудан барои аксари одамон, махсусан ақли техникӣ душвор аст. Танҳо дар амал мефаҳмад, ки он чӣ гуна кор мекунад, ба шарте, ки шумо албатта онро муайян кунед.
2. Ташаккул додани малакаҳои баҳодиҳии объективӣ дар шароити гуногун.
Тафовути асосии адабиёт аз зиндаги дар он аст, ки дар китоб фоизи одамони асил хеле зиёд аст ва фоизи одамони майда-чуйда кам аст; дар зиндагӣ баръакс аст.
Алдоус Ҳаксли
Дар робита ба муайян кардани мушкилоти худбаҳодиҳӣ, мо дар қисми аввали мақола аҳамияти нишондиҳандаи «Дараҷаи саъю кӯшиш»-ро муайян кардем. Дараҷае, ки шахс барои ноил шудан ба соҳаҳои гуногуни ҳаёт (мансаб, мақом, некӯаҳволӣ ва ғайра) кӯшиш мекунад. Мо инчунин формулаи муайян кардани онро муҳокима кардем:
Сатҳи саъй = Маблағи муваффақият - Маблағи нокомӣ
Аммо баъд боз саволе ба миён меояд: «Маблаги муваф-факият» ва «Маблаги нобарориро» чй тавр хисоб кардан мумкин аст? Охир, ин фацат дарк кардани ходисаю ходисахо аз тарафи шахеи мушаххас, ё гурухи одамони «муошират» аст. Чунин баҳодиҳии ормонҳои худ бештар дар пасманзари муқоиса бо комёбиҳо ва нокомиҳои дигарон объективонатар аст. Аз ин бармеояд, ки «Чадони муваффақият»-и шумо бевосита ба имкониятҳои атрофиёне, ки дар соҳаи арзёбӣ кор мекунанд, алоқаманд аст. Дар пасманзари ин муқоисаҳо, чаҳорчӯбаи кунунии ҷадвали рейтинги шумо воқеан ошкор мешавад. Ба ибораи дигар, шумо бояд худро чен кунед Муваффақият и нобарориҳо, ҳамон тавре, ки натиҷаҳои шабеҳро дигар аъзоёни даста ё ҷомеаи боз ҳам васеътари одамони ҳамфикр арзёбӣ мекунанд.
Аз ин рӯ, маълум мешавад, ки дастаи умедбахштарин барои рушд ва пешрафти шумо гурӯҳе хоҳад буд, ки дар он миқёси миёнаи баҳодиҳии қобилиятҳои ҳамкорон бо шумо мувофиқат мекунад. Дар акси ҳол, диссонанс ба вуҷуд меояд. Дар як дастаи заиф шумо бе ҳавасмандӣ барои рушди минбаъда истироҳат хоҳед кард. Илова бар ин, агар шумо шахси масъул бошед, шумо вақтро барои тела додани даста ба сатҳи баланд сарф мекунед. Ва агар шумо аз ҳад қавӣ бошед, шумо ба афзоиши умумии қобилиятҳои ҳамкасбони худ пайравӣ карда наметавонед, аммо ин барои ҳолате дуруст аст, ки потенсиали ҳамаи аъзоёни даста тақрибан якхела аст.
3. Кӯшиш кунед, ки аз самтҳои нави касбии ояндадор огоҳ бошед
Рушд ва тарбияро ба касе додан ё додан мумкин нест.
Ҳар касе, ки мехоҳад ба онҳо ҳамроҳ шавад, бояд бо фаъолияти худ, қувваи худ ва кӯшиши худ ба ин ноил шавад.
Адольф Дистервег
Барои ба даст овардани бартарӣ дар мансаб ва рушди касбӣ нисбат ба ҳамсолони худ, шумо бояд ҳамеша дар тамоюл бошед ва тамоюлҳои наверо, ки фардо метавонанд “ҳамаи мо” шаванд, пайравӣ кунед. Роҳи осонтарини мондан дар ҷараёни инноватсия ин назорати доимии нашрияҳои даврӣ, блогҳои касбӣ ва ғайра мебошад.
Ин хеле хуб аст, вақте ки даста роҳбарони техникӣ дошта бошанд, ки метавонанд бо навовариҳое, ки аллакай аз ҷумбонидан аз салоҳият ва интуитсияи онҳо гузаштаанд, мубодила кунанд. Ин самаранокии омӯзиши мустақилонаро ба таври назаррас афзоиш медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки диққати худро ба чизи муҳимтарин, бидуни пароканда кардани ҳама гуна флюсҳо тамаркуз кунед. Аз ин рӯ, кор дар як гурӯҳ бо пешвоён - нуқтаҳои истинодҳои касбӣ - ҳамеша барои дурнамои шумо афзалтар аст.
Гурӯҳи мо ба наздикӣ дар лоиҳаи азнавсозии нармафзор барои клиникаи тиббӣ иштирок кард. Мо дар ҳайрат будем, ки ба пешрафте дучор шудем, ки ба кори курсии донишҷӯ монанд буд ... бист сол пеш. Маълум шуд, ки ин офариниш аз ҷониби як барномасози танҳое офарида шудааст, ки дар ҷаҳони худаш печида аст. Вай доимо чизеро тағир дод, хатогиҳоеро, ки доимо пайдо мешуданд, ислоҳ кард, аммо бо вуҷуди ҳама чиз, барнома аслан тағир наёфт. Ҳама кӯшишҳои ҳамкорӣ бо ӯ ба монеаи шадид дучор шуданд. Мо натавонистем ба ӯ фаҳмонем, ки технология кайҳо пеш рафтааст ва маҷбур кардани одамон ба истифодаи нармафзори аз ҷиҳати ахлоқӣ ва функсионалӣ кӯҳнашуда ғайриоддӣ аст. Онҳо ба осеби равонии инсон шурӯъ накарданд ва ӯро аз "Матритса" берун кунанд.
4. Камбудиҳои худро аз байн баред ва ҷиҳатҳои тавонои худро пешбарӣ кунед
Маҳз нотавонҳо бояд тавонанд қавӣ шаванд ва вақте ки тавоноҳо хеле заифанд, то тавонанд ба нотавон осеб расонанд, тарк кунанд.
Милан Кундера
Фаҳмидани заифиҳои худ аслан душвор нест; барои ин ба шумо лозим аст, ки гӯш кунед, ки онҳо дар бораи шумо дар даста чӣ мегӯянд. Дар калимаи «шунидан» дар ин замина мафхумхои дарк кардан, шинохтан, чарх задан ва гайраро дар назар дорам.
Эътироф кардани камбудиҳои худ ҳамеша душвор аст. Дар доираи фаъолияти касбии худ борҳо бо одамони боистеъдод дучор шудаам, ки дар сӯҳбат хатову заъфи худро расман қабул намекунанд, вале баъдан, «ман»-и бузурги худро паси сар карда, ҳоло ҳам оромона, бидуни таблиғ андешаҳои худро дигар мекунанд. Ин ҳам хоҳад кард.
Барои ҳалли аксари мушкилоте, ки шумо метавонед бо шунидани андешаҳои дигарон маълумот гиред, шумо метавонед аз блогҳо ва тренингҳои сершуморе, ки дар Интернет ба миқдори зиёд нашр шудаанд, истифода баред. Хӯроки асосии он аст, ки нагузоред, ки мушкилот ба роҳи худ бираванд.
Тарафи дигари масъалаи баррасишаванда ба мавчудияти куввахои шумо вобаста аст. Барои таъкид кардани онҳо, ба шумо лозим аст, ки кӯшишҳои худро то ҳадди имкон дар он ҷое мутамарказ кунед, ки дар он шумо имкон доред, ки худро ба таври беҳтарин дарк кунед. Шумо набояд дари ихтисосеро, ки барои шумо аз алтернатива бадтар аст, накӯбед. Раванди истеҳсоли нармафзор ( ) хеле васеъ аст ва дар он шумо хамеша барои худ чои сазовореро ёфта метавонед, ки ба кобилият ва тафаккури шумо мувофик бошад.
Масалан, ман пас аз бомуваффақият кор кардан дар тӯли 18 сол ба ҳайси барномасоз, бе таассуф ба соҳаи таҳлили системаҳо ва идоракунии лоиҳа гузаштам. Ба андешаи ман, дар ин соҳа ҳама чиз асоситар, устувор ва устувортар аст. Ман дар ин роҳ худро роҳат ҳис мекунам.
5. Аз муайянкунии нодуруст дар экосистема, ки шумо намефаҳмед, ҳазар кунед
Масъулият як чизи комилан моддӣ, мушаххас аст, аммо имкониятҳо... аслан химераҳо ҳастанд - нозук, бемаънӣ ва баъзан хатарнок. Вақте ки шумо калонтар ва оқилтар мешавед, шумо инро дарк мекунед ва аз онҳо даст мекашед. Он беҳтар аст. Ва оромтар.
Николас Эванс.
Мавзуи ин боб бо боби «2. Маҳоратҳои баҳодиҳии объективии худро дар шароити гуногун инкишоф диҳед ", ки дар он мо дида баромадем, ки чӣ гуна шумо метавонед даъвоҳои худро ба ҷои як гурӯҳи шарикон арзёбӣ кунед. Ба ибораи дигар, муайян кардани мавқеи мо дар миқёси имкониятҳои даста, дар муқоиса бо дигар аъзоёни даста. Ва мо фаҳмидем, ки хуб аст, вақте арзёбии мо ба ин вазъ, шояд бо иштибоҳи хурде, ҳанӯз ҳам бо ақидаи аксарият мувофиқат мекунад. Дар акси ҳол, шумо дар дастаи нодуруст кор мекунед.
Аммо ҷадвали дигари рейтинг вуҷуд дорад. Арзёбии роҳбарият ба мавқеи шумо дар даста. Он метавонад бо арзёбии дар боло тавсифшуда мувофиқат накунад, зеро он дорои параметрҳои иловагӣ мебошад, ки махсусан барои идоракунӣ муҳиманд ва мушкилоти худро дар кори умумии даста ҳал мекунанд.
Фарқи асосии байни ин ду арзёбӣ дар он аст, ки иҷрокунандагон ба мавқеи мутахассис дар он баҳо медиҳанд Имкониятҳо (дониш, малака, малакаҳои муошират ва ғайра) ва менеҷер Арзиши эҷодшуда (натиҷаҳои иҷрои вазифаҳо, дар робита ба: сифат, ҳосилнокӣ, фоиданокӣ дар ҳамкорӣ, таъсир ба дигар аъзоёни даста ва ғайра). Оё шумо фарқиятро ҳис мекунед?
Ҳамин тариқ, ба хатогӣ дар арзёбии мавқеъи худ аз рӯи ҷадвали «имкониятҳо», хатогиҳо дар муайян кардани мавқеъ дар миқёси «арзишҳои эҷодшуда» метавонанд илова шаванд.
Барои корманд гирифтани баҳодиҳӣ аз рӯи намуди дуюми миқёс хеле мушкилтар аст, зеро вай аксар вақт дар бораи чӣ гуна чен кардани арзиши эҷодкардааш маълумоти кам дорад. Аз ин рӯ, ба саволи: "Чаро ман аз он бача камтар музд мегирам?" Роҳи осонтарини гирифтани ҷавоб ин гирифтани маълумоти бештар дар бораи миқёси "арзиши эҷодшуда" мебошад.
Чӣ тавр бояд кард? Дар ҳар як ҳолати мушаххас он гуногун аст. Варианти осонтарин ин аст, ки аз менеҷер пурсед (агар ӯ барои сӯҳбат дар ин бора ҳавасманд бошад). Варианти каме мураккабтар аст - худатон менеҷер шавед ва ҳама чизро аз дарун кашф кунед.
6. Ҳамеша вазифаҳои худро бо таваҷҷӯҳи ҳадди аксар, сарфи назар аз ҳавасмандӣ иҷро кунед
Касе, ки гуфтаашро иҷро намекунад, ҳеҷ гоҳ ба қуллаи баланд намерасад.
ва касе, ки беш аз он чи ба ӯ гуфта мешавад, иҷро намекунад.
Эндрю Карнеги.
Агар шумо ягон вазифаро иҷро карда истода бошед, онро ҳамеша ба қадри имкон самаранок иҷро кунед ё ин вазифаро ба ӯҳда нагиред!
Дар тиҷорат чунин чизе вуҷуд дорад, ба монанди "Аз интизориҳо зиёд." Хулоса, ин техникаест, ки муштарӣ хидмат ё маҳсулотеро мегирад, ки на танҳо хусусиятҳои эълоншударо пурра қонеъ мекунад, балки инчунин бо имконоти иловагӣ, ки дар пешниҳоди аслӣ зикр нашудаанд. Бо вуҷуди ин, арзиши он тағйир намеёбад. Ин равиш боиси номутавозунии эмотсионалӣ мегардад, ки як силсилаи аксуламалҳои мусбатро ба вуҷуд меорад, ки ба фурӯшанда мукофотҳои иловагӣ меорад. Дар шакли муштарии содиқ, тавсияҳои мусбӣ, ки муштариёни нав меоранд, харидани лавозимоти иловагӣ ва ғайра. Ҳама якҷоя ин як резонанси муайянеро ба вуҷуд меорад, ки бе иштироки шумо барои фоидаи шумо муддати тӯлонӣ кор мекунад.
Ин мафҳуми резонанс барои муҳандисии иҷтимоии корхона дуруст аст. Натиљаи кори корманд, ки њар дафъа аз интизории роњбарият андаке зиёд мешавад, беихтиёр роњбариятро ба як ќалмаки эмотсионї мекашад. Аммо ин танҳо доми як қалмоқ аст. Ва агар шумо онро бо дархостҳои мушаххас оид ба афзалиятҳо пахш накунед, пас ин интизориҳои аз ҳад зиёд метавонанд ба меъёр табдил ёбанд ва аз ҳад зиёд буданро қатъ кунанд. Дар ин ҷо як хати хубе ҳаст, ки бояд фаҳмид. Дар ниҳоят, мо гуфтем, ки эффекти "Аз интизориҳо зиёд" бидуни тағир додани арзиши маҳсулот / хидмат, аз ҳисоби мукофотҳои иловагӣ, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки дар байни дигар рақибон (дар ҳолати мо, аъзоёни даста) пешсаф бошед.
Агар мо бадбиниро як сӯ гузорем, мо метавонем ба шумо маслиҳат диҳем, ки ҳама гуна вазифаро ҳамеша ҳамчун мушкилоти шахсии худ қабул кунед ва онро новобаста аз мукофоти пешбинишуда то ҳадди имкон самаранок ва самаранок иҷро кунед. Чун қоида, ин равиш боиси резонанси дар боло зикршуда мегардад, ки ба афзоиши мансаб таъсир мерасонад.
Дар амалияи ман чунин ходисае руй дод, ки тахиягари гамхор, ки хаёти корхонаро хамчун «худи худ» кабул карда буд, окибат таклифи сохиби шарики он шудан гирифт.
7. Ҳангоми қабули қарор табиатан рафтор кунед, бидуни кӯшиши ба касе писанд омадан
Беҳтар аст, ки ба таври қатъӣ хато карда шавад, аз он ки нимдилона ҳақ бошад.
Таллула Банкхед
Мо дар кисми якуми макола чунин камбудй, монанди бемайлонй сухан ронда, карор додем, ки он душмани афзоиши мансаб аст.
Дар ин нашрия, мо танҳо яке аз сабабҳои маъмулии ноустуворӣ, ба монанди хоҳиши писанд омадан ба кураторро баррасӣ хоҳем кард. Дар пасманзари ин хоҳиши сагбача шубҳаҳо ба миён меоянд, ки чӣ чиз сарпарастро бештар ба худ ҷалб мекунад: ин ё он. Ва ба ҷои ҷустуҷӯи роҳи ҳалли беҳтарин дар вазъияти додашуда, муборизаи дохилӣ барои интихоби роҳе вуҷуд дорад, ки метавонад шуморо ғолиб кунад. Дар нати-ча як навъ дуруг, цинизм ва дигар тобишхои нохуш пайдо мешаванд. Аз берун, ин хашмгинӣ бешубҳа намоён аст ва аксар вақт афсӯснок менамояд.
Ҳангоми қабули қарорҳо диққат надиҳед, ки қарор аз берун чӣ гуна хоҳад буд. Дар сари худ барои тараканҳо ғизо нагузоред, баъдтар халос шудан аз онҳо хеле мушкил хоҳад буд. Ин қарори шумост, он бад буда наметавонад (ҳадди ақал хато). Онро бо дигарон муҳокима кунед, исбот кунед, ки шумо ҳақ ҳастед, пеш аз ҳама ба худатон. Аммо дар баробари ин хеле муҳим аст, ки дигаронро гӯш кунед ва хатоҳои худро эътироф кунед.
Менеҷери ба натиҷа нигаронидашуда барои кор бо одамони боваринок бароҳаттар аст. Идоракунии онҳо душвортар аст, аммо қабули қарорҳо дар шароите, ки бо итминон бештар аст, хеле осонтар аст.
Ман дар ҳисоби Skype-и худ шиор дорам: "Муваффақият на ҳатман аз ҷониби онҳое, ки қарорҳои дуруст қабул мекунанд, балки аз ҷониби онҳое, ки қарорҳои худро дуруст қабул мекунанд, ба даст меоянд."
8. Аз хаёлҳои муваффақият ҳазар кунед
Қоидаи асосии воқеият ин аст, ки дар хаёлоти худ ошуфта нашавед.
филм Оғоз (Оғоз)
Боре ба ман лозим омад, ки бо гурӯҳе кор кунам, ки ретроспектива - воситаи методологияи Agile барои таҳлили натиҷаҳои анҷом додани марҳилаи кунунии кор бо такмили минбаъдаи раванди кор - ба маросими ситоиши худшиносии даста табдил ёфтааст.
Танхо мудир, дар чое хондам, ки коллектив табиати як ташкилоти мураккаби асабист ва онро танхо таърифу эхтиром кардан даркор аст, дар айни замон онро аз танкид хифз мекунад. Аз ин рӯ, дар рафти ретроспективӣ, даста ҳадди аққал панҷ ҷанбаи мусбати марҳилаи таҳлилшударо пешниҳод кард. Азбаски команда хеле чавон буд, махз онхо бо галабахои худ баромад карда, муваффакиятхо нишон намедоданд.
Аз берун, ин раванд ба назар чунин менамуд, ки домод дар тӯй тавассути як қатор хешовандон ва дӯстдухтараш ба манзили арӯс медарояд ва дар пеши ҳар посгоҳи нав ваъда медод, ки ӯ зиндагии зани ояндаашро чӣ гуна хоҳад кард? ва хешу табораш хушбахттар аст. "Ман ӯро дар оғӯш мегирам! Хушдоманамро ғамгин мекунам!..” Коллектив ин дастовардҳои дурдастро дар маҷалла сабт кард, то ки онҳо дигар ҳеҷ гоҳ ба хотир наоянд, на барои он ки муваффақиятро ба равандҳои камтар муваффақ гардонад.
Ба саволи ман, ки мушкилоту хатогиҳоро кай ҳал мекунем, ҷавоб гирифтам, ки даста ҳанӯз ҷавон аст ва бо хотираҳои ногувор осеб расонидан лозим нест. Ба гуфтаи мудир, ин равиши ҳавасмандкунанда дар лоиҳаҳои қаблии ӯ хуб кор карда, методологияи чандир аст ва то ҳол ӯро ноком накардааст. Аммо дар лоиҳаи навбатии калонтар, бо ин равиш, тамоми схема мисли хонаи кортҳо пароканда шуд. Коллектив, ки дар эйфорияи хаёлхои худ зиндагй мекард, ба проблемахои ошкори махсулоти тахияшаванда ва процессхои офаридани он эътибор надод, то вакти ба фармоишгар супурдани натичаи мураккаб ва барои у додани маблаги он эътибор надод. тамоми ин фалокат.
Ин ҳикоя дар бораи он аст, ки чӣ тавр шумо метавонед ба осонӣ ба дом афтед, агар шумо тавонистед, ки як парвандаи оддиро тавассути механизме, ки танҳо ба эҳсосот ва тахминҳои шумо сохта шудааст, бомуваффақият тела диҳед, ки он аз нақшаи воқеан коркунанда дур аст. Таҷрибаи аввалини муваффақ боиси эйфория аз муваффақият мегардад ва эҳсоси эҳтиётро ба дуртарин гӯшаҳои шуур мебарад. Аммо парвандаи навбатии воқеан мураккаб ҳама чизро дар ҷои худ мегузорад. Аксар вақт, мушкилот дарҳол пайдо намешаванд, балки дар паси худ боқӣ мемонанд ва оҳиста-оҳиста шуморо ба дом меандозанд ва диққати шуморо бо таассуроти фиребанда аз таҷрибаҳои зудгузари гузашта ҷалб мекунанд. Вақте ки як миқдори муҳими хатогиҳо дар паси шумо ҷамъ мешаванд, тамоми сохтор ба харобшавӣ шурӯъ мекунад.
Аз методологияи наве, ки аз тарафи шумо санчида на-шудааст, хатто агар онхо бо лаврахои сершумор овехта шуда, бо шаъну шараф муносибат кунанд хам, эхтиёт кардан лозим аст. Хусусан, агар дастурҳо оид ба истифодаи онҳо табиати декларативӣ дошта бошанд, эҳтимолияти зиёд вуҷуд дорад, ки шумо танҳо як маросимро аз рӯи замин, бидуни фаҳмидани нозукиҳои амиқ, ки барои ҳолатҳои гуногуни ҳаррӯза хеле фардӣ мебошанд, гиред.
9. Ҳангоми иваз кардани нақшҳои касбӣ эҳсосотро пур кунед
Ман пессимист нестам. Ман як оптимисти сард, хаста ва гурусна ҳастам
Ольга Громыко. (Душманони мӯътамад)
Бо синну сол ва камолоти касбӣ, аксар вақт шарораи навоварӣ дар назари мутахассис хомӯш мешавад. Не, ӯ ҳатман навовар буданро бас намекунад, аммо аз нуқтаи назари ҷавонон ва гарм, ин навоварӣ ба назар мерасад, ки он дар ҳаракати суст аст: дилгиркунанда, шавқовар ва хашмгинона суст. Вақт тамом мешавад, рақибон дар хоб нестанд, ҳар як дақиқа муҳим аст ва ҳар гуна таъхир танҳо беэҳтиётӣ аст.
Аз ин рӯ, ҳангоми иваз кардани ҷойҳои корӣ, самтҳои фаъолият ва дигар ҳаракатҳо дар фазои касбӣ, аз як тараф, тавсия дода мешавад, ки худро аз ҷиҳати эмотсионалӣ такмил диҳед, масалан, бо ёрии тренингҳои энергетикӣ ё адабиёти махсус ва аз тарафи дигар, ки ба хамкасбони чавонтар, вале камтач-риба бо рохи ба онхо додани ваколатхо бор кунанд. Ва бигзор онҳо мӯъҷизаеро, ки аз шумо интизоранд, ба амал оваранд. Ба онҳо чӣ гуна мӯъҷиза карданро таълим диҳед ва онҳоро бо ин раванд банд кунед!
10. Таҷрибаи худро дар татбиқи маҳсулот ба модели идоракунии ин раванд тарҳрезӣ накунед.
Хушбахтии каси дигар ба назари шумо ҳамеша муболиға менамояд.
Шарль де Монтескье
Мо дар кисми якуми макола фахмидем, ки ба кори рохбарон аз нуктаи на-зари ичрокунандагоне, ки ба санъати идоракунй ташаббус на-кардаанд, бахо додан кори мудим нест. Онҳо маҷмӯи гуногуни нишондиҳандаҳоро барои арзёбии самаранокӣ доранд. Ин аз он сабаб аст, ки талабот ба раванди истеҳсоли маҳсулот ва ташкили истеҳсоли ин маҳсулот ду вазифаи комилан гуногун мебошанд, ки малака ва салоҳиятҳои гуногун, хусусиятҳои гуногуни шахсӣ, омодагии психологию ахлоқӣ ва ғайраро талаб мекунанд. татбиќи самаранок.
Ягона нишондоди он, ки дар ин маврид метавон дар баробари риояи ахлоқу одоб тозиёна задани мудирро “амалӣ накардани лоиҳаҳо” аст, ки барои онҳо бевосита масъул аст. Ин нишондиҳандаи ӯ аст. Албатта, вай миллионҳо сабабҳо дорад, ки ба таври объективӣ ба ӯ имкон намедиҳад, ки ҳама чизро "чун бояд" анҷом диҳад, аммо ин, чунон ки мегӯянд, дигар мушкили шумо нест.
Манбаъ: will.com