.
10-43: Касе мегуяд: «Олим илмро мисли мохй медонад, ки гидродинамикаро медонад». Дар ин ҷо таърифи илм вуҷуд надорад. Ман кашф кардам (ман инро пештар гуфта будам) дар ягон мактаби миёна муаллимони гуногун ба ман дар бораи фанҳои гуногун нақл мекунанд ва ман дидам, ки муаллимони гуногун дар бораи як фанҳо бо тарзҳои гуногун сӯҳбат мекунанд. Гузашта аз ин, дар айни замон ман ба он чизе ки мо мекардем, дидам ва ин боз чизи дигар буд.
Ҳоло, шумо эҳтимол гуфтаед, ки "мо таҷрибаҳо мекунем, шумо ба маълумотҳо назар мекунед ва назарияҳоро ташкил мекунед." Эҳтимол, ин сафсата аст. Пеш аз он ки шумо маълумоти лозимаро ҷамъ кунед, шумо бояд назария дошта бошед. Шумо наметавонед танҳо маҷмӯи тасодуфии маълумотро ҷамъ кунед: рангҳо дар ин ҳуҷра, навъи паррандае, ки шумо дар оянда мебинед ва ғайра ва интизор шавед, ки онҳо ягон маъно доранд. Пеш аз ҷамъоварии маълумот шумо бояд баъзе назария дошта бошед. Гузашта аз ин, шумо наметавонед натиҷаҳои таҷрибаҳоро шарҳ диҳед, ки агар шумо назария надошта бошед. Таҷрибаҳо назарияҳое мебошанд, ки аз аввал то ба охир гузаштаанд. Шумо тасаввуроти пешакӣ доред ва бояд воқеаҳоро бо назардошти он шарҳ диҳед.
Шумо аз космогония миқдори зиёди тасаввуроти пешакӣ ба даст меоред. Қабилаҳои ибтидоӣ дар атрофи оташ қиссаҳои гуногун мегӯянд ва кӯдакон онҳоро мешунаванд ва ахлоқу урфу одатро меомӯзанд (Этос). Агар шумо дар як ташкилоти калон бошед, шумо қоидаҳои рафторро асосан тавассути тамошои рафтори одамони дигар меомӯзед. Вақте ки шумо калон мешавед, шумо наметавонед ҳамеша бас кунед. Ман одатан фикр мекунам, ки вақте ки ман ба хонумҳои синну соли худ назар мекунам, ман метавонам бубинам, ки чӣ гуна либосҳо дар рӯзҳои дар коллеҷ таҳсилкарда мӯд буданд. Шояд ман худамро фиреб медиҳам, аммо он чизест, ки ман одатан фикр мекунам. Шумо ҳама Ҳиппиҳои кӯҳнаро дидаед, ки то ҳол ҳамон тавре ки дар замони ташаккули шахсияти онҳо рафтор мекарданд, либос мепӯшанд ва рафтор мекунанд. Тааҷҷубовар аст, ки шумо бо ин роҳ чӣ қадар пул ба даст меоред ва ҳатто онро намедонед ва барои пиронсолон чӣ қадар душвор аст, ки истироҳат кунанд ва аз одатҳои худ даст кашанд ва эътироф кунанд, ки онҳо дигар рафтори қобили қабул нестанд.
Дониш чизи хеле хатарнок аст. Он бо ҳама таассубҳое, ки шумо қаблан шунидаед, меояд. Масалан, шумо тасаввуроте доред, ки А пеш аз В аст ва А сабаби B. Хуб аст. Рӯз ҳамеша аз паи шаб меояд. Оё шаб сабаби рӯз аст? Ё рӯз сабаби шаб аст? Не. Ва мисоли дигаре, ки ба ман хеле маъқул аст. Сатҳи дарёи Пото'мак бо шумораи зангҳои телефонӣ хеле хуб алоқаманд аст. Зангҳои телефонӣ боиси баланд шудани сатҳи дарё мегардад, аз ин рӯ, мо асабонӣ мешавем. Зангҳои телефонӣ боиси баланд шудани сатҳи дарёҳо намегарданд. Борон меборад ва ба ин далел мардум бештар ба хадамоти таксӣ занг мезананд ва бо дигар сабабҳо, масалан, ба наздикон хабар медиҳанд, ки бар асари боридани борон онҳо бояд ба таъхир афтодаанд ё ба ин монанд ва борон боиси паст шудани сатҳи дарё мегардад. баланд шудан.
Фикри он, ки шумо метавонед сабаб ва натиҷаро бигӯед, зеро яке пеш аз дигаре меояд, метавонад нодуруст бошад. Ин дар таҳлил ва тафаккури шумо каме эҳтиёткорӣ талаб мекунад ва метавонад шуморо ба роҳи нодуруст барад.
Дар давраи пеш аз таърих, одамон аз афташ дарахтон, дарёҳо ва сангҳоро ҷон медоданд, зеро онҳо наметавонистанд ҳодисаҳои рӯйдодаро шарҳ диҳанд. Аммо рӯҳҳо, шумо мебинед, озодии ирода доранд ва он чи рӯй дода буд, ҳамин тавр шарҳ дода шуд. Аммо бо гузашти вақт мо кӯшиш кардем, ки рӯҳҳоро маҳдуд кунем. Агар шумо гузаргоҳҳои ҳавоии заруриро бо дастони худ созед, пас рӯҳҳо ину он карданд. Агар шумо ҷодуҳои дуруст партоед, рӯҳи дарахт ину он мекунад ва ҳама чиз такрор мешавад. Ё агар шумо дар давоми моҳи пурра кишт кунед, ҳосил беҳтар хоҳад шуд ё чизе монанди ин.
Шояд ин ақидаҳо то ҳол бар динҳои мо вазнин бошанд. Дар мо хеле бисьёранд. Мо аз ҷониби худоён дуруст рафтор мекунем ё худоён ба мо манфиатҳоеро, ки мо талаб мекунем, ато мекунанд, ба шарте ки мо аз ҷониби наздиконамон дуруст рафтор кунем. Ҳамин тариқ, бисёре аз худоёни қадим, сарфи назар аз он, ки Худои масеҳӣ, Худо, Буддои ягона вуҷуд дорад, гарчанде ки ҳоло онҳо як қатор Буддо доранд, Худои ягона шуданд. Бештар ё камтари он ба як Худо муттаҳид шудааст, аммо мо то ҳол дар атрофи ҷодуи сиёҳ дорем. Мо дар шакли калимаҳо ҷодуи сиёҳи зиёде дорем. Масалан, шумо Чарлз ном писар доред. Шумо медонед, ки агар шумо истода бошед ва фикр кунед, Чарлз худи кӯдак нест. Чарлз номи кӯдак аст, аммо ин ҳамон чизе нест. Бо вуҷуди ин, аксар вақт ҷодуи сиёҳ бо истифодаи ном алоқаманд аст. Номи касеро менависаму месузам ё кори дигар мекунам ва ин бояд то кадом андоза ба одам таъсире дошта бошад.
Ё мо ҷодугарии ҳамдардӣ дорем, ки як чиз ба чизи дигар шабоҳат дорад ва агар онро гирифта хӯрам, баъзе чизҳо рӯй медиҳанд. Аксари доруҳо дар рӯзҳои аввал гомеопатия буданд. Агар чизе ба дигаре монанд бошад, он ба таври дигар рафтор мекунад. Хуб, шумо медонед, ки ин чандон хуб кор намекунад.
Кантро ёдовар шудам, ки китоби томи «Танқиди ақли пок»-ро навишт, ки онро дар ҳаҷми бузург ва ғафс бо забони душворфаҳм анҷом додааст, дар бораи он, ки мо чӣ гуна медонем, ки мо медонем ва ин мавзӯъро нодида мегирем. Ман фикр намекунам, ки ин як назарияи хеле маъмул дар бораи он ки чӣ тавр шумо метавонед ба чизе боварӣ дошта бошед. Ман як муколамаеро мисол меорам, ки ман борҳо истифода бурдаам, вақте касе мегӯяд, ки ба чизе боварӣ дорад:
- Мебинам, ки шумо комилан боварӣ доред?
- Бе шубҳа.
- Шубҳае нест, хуб. Метавонем рӯи коғаз бинависем, ки агар хато карда бошӣ, аввал ҳама пулатро медиҳӣ ва дуюм, худкушӣ мекунӣ.
Ногаҳон, онҳо ин корро кардан намехоҳанд. Ман мегӯям: аммо шумо боварӣ доштед! Онҳо ба гапи бемаънӣ шурӯъ мекунанд ва ба фикрам шумо мебинед, ки чаро. Агар ман чизеро пурсам, ки шумо комилан боварӣ доштед, шумо мегӯед: "Хуб, хуб, шояд ман 100% итминон надорам."
Шумо бо як қатор сектаҳои мазҳабӣ шинос ҳастед, ки фикр мекунанд, ки охират наздик аст. Ҳама дороии худро мефурӯшанд ва ба кӯҳҳо мераванд ва ҷаҳон вуҷуд дорад, онҳо бармегарданд ва ҳама чизро аз нав оғоз мекунанд. Ин дар тӯли умри ман борҳо ва чанд маротиба рӯй дода буд. Гурўњњои мухталифе, ки ин корро карданд, мутмаин буданд, ки дунё ба охир мерасад ва ин тавр нашуд. Ман кӯшиш мекунам, ки шуморо бовар кунонам, ки дониши мутлақ вуҷуд надорад.
Биёед, муфассалтар бубинем, ки илм чӣ кор мекунад. Ман ба шумо гуфтам, ки дар асл, пеш аз оғози ченкунӣ шумо бояд назарияеро таҳия кунед. Биёед бубинем, ки он чӣ гуна кор мекунад. Баъзе таҷрибаҳо гузаронида мешаванд ва баъзе натиҷаҳо ба даст меоянд. Илм кӯшиш мекунад, ки назарияеро, одатан дар шакли формула таҳия кунад, ки ин ҳолатҳоро дар бар мегирад. Аммо ҳеҷ яке аз натиҷаҳои охирин кафолат дода наметавонад.
Дар математика чизе ҳаст, ки индуксияи математикӣ номида мешавад, ки агар шумо тахминҳои зиёд кунед, ба шумо имкон медиҳад исбот кунед, ки ҳодисаи муайян ҳамеша рӯй медиҳад. Аммо аввал шумо бояд бисёр фарзияҳои гуногуни мантиқӣ ва дигарро қабул кунед. Бале, математикҳо метавонанд дар ин ҳолати хеле сунъӣ дурустии ҳамаи рақамҳои табииро исбот кунанд, аммо шумо интизор шуда наметавонед, ки як физик низ метавонад исбот кунад, ки ин ҳамеша рӯй хоҳад дод. Новобаста аз он ки шумо тӯбро чанд маротиба мепартоед, ҳеҷ кафолате нест, ки шумо объекти физикии навбатиро, ки шумо партофтаед, нисбат ба охирин беҳтар медонед. Агар пуфакро дошта бошам, вай ба боло парвоз мекунад. Аммо шумо дарҳол алиби хоҳед дошт: «Оҳ, аммо ҳама чиз меафтад, ба ҷуз ин. Ва шумо бояд барои ин ашё истисно кунед.
Илм аз чунин мисолхо пур аст. Ва ин мушкилотест, ки муайян кардани марзаш осон нест.
Акнун, ки мо он чизеро, ки шумо медонед, озмуда ва санҷидаем, мо ба зарурати истифода аз калимаҳо барои тавсиф дучор мешавем. Ва ин калимаҳо метавонанд аз маъноҳое, ки шумо ба онҳо додаед, фарқ кунанд. Одамони гуногун метавонанд як калимаро бо маъноҳои гуногун истифода баранд. Яке аз роххои аз ин гуна нофахмй халос шудан дар он аст, ки дар лаборатория ду нафар дар бораи ягон мавзуъ бахс мекунанд. Нофаҳмӣ онҳоро бозмедорад ва маҷбур мекунад, ки ҳангоми сӯҳбат дар бораи чизҳои гуногун чӣ маъно доранд, каму беш фаҳмонанд. Аксар вақт шумо метавонед дарк кунед, ки онҳо як чизро дар назар надоранд.
Онҳо дар бораи тафсирҳои гуногун баҳс мекунанд. Он гоҳ баҳс ба он мегузарад, ки ин чӣ маъно дорад. Пас аз аник кардани маънои калимахо шумо якдигарро хеле хубтар мефахмед ва дар бораи маъно бахс кардан мумкин аст — бале, тачриба агар ин тавр фахмед, як чиз мегуяд, ё тачриба агар ба таври дигар фахмед, чизи дигаре мегуяд.
Аммо шумо он вақт танҳо ду калимаро фаҳмидед. Сухан ба мо хеле бад хизмат мекунад.
Давом дорад…
За перевод спасибо Artem Nikitin.
Кӣ мехоҳад бо - дар PM ё почтаи электронӣ нависед [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
Зимнан, мо тарҷумаи боз як китоби ҷолибро низ оғоз кардем - )
Мо махсусан ҷустуҷӯ дорем ки ба тарчима ёрй мерасонанд . (интиқол барои 10 дақиқа, 20 дақиқаи аввал аллакай гирифта шудааст)
Мундариҷаи китоб ва бобҳои тарҷумашуда
- Муқаддима ба Санъати пешбурди илм ва муҳандисӣ: Омӯзиш барои омӯхтан (28 марти 1995)
- "Асосҳои инқилоби рақамӣ (дискретӣ)" (30 марти 1995)
- «Таърихи компютерҳо - сахтафзор» (31 марти 1995)
- "Таърихи компютерҳо - нармафзор" (4 апрели 1995)
- "Таърихи компютерҳо - Барномаҳо" (6 апрели 1995)
- "Интеллектуалии сунъӣ - Қисми I" (7 апрели 1995)
- "Интеллектуалии сунъӣ - Қисми II" (11 апрели 1995)
- "Интеллектуалии сунъӣ III" (13 апрели 1995)
- "n-Dimensional Space" (14 апрели 1995)
- "Назарияи рамзгузорӣ - Намояндагии иттилоот, Қисми I" (18 апрели 1995)
- "Назарияи рамзгузорӣ - Намояндагии иттилоот, Қисми II" (20 апрели 1995)
- "Рамзҳои ислоҳи хатоҳо" (21 апрели 1995)
- «Назарияи иттилоот» (25 апрели 1995) Иҷро шуд, танҳо интишори он аст
- "Филтрҳои рақамӣ, Қисми I" (27 апрели 1995)
- "Филтрҳои рақамӣ, Қисми II" (28 апрели 1995)
- "Филтрҳои рақамӣ, Қисми III" (2 майи 1995)
- "Филтрҳои рақамӣ, Қисми IV" (4 майи 1995)
- "Симуляция, Қисми I" (5 майи 1995)
- "Симуляция, Қисми II" (9 майи 1995)
- "Симуляция, Қисми III" (11 майи 1995)
- "Нахи оптикӣ" (12 майи 1995)
- «Дастур бо ёрии компютер» (16 майи 1995)
- «Математика» (18 майи 1995)
- "Механикаи квантӣ" (19 майи 1995)
- «Эҷодкорӣ» (23 майи соли 1995). Тарҷума:
- "Мутахассисон" (25 майи 1995)
- "Маълумоти беэътимод" (26 майи 1995)
- «Муҳандисии системавӣ» (30 майи 1995)
- "Шумо он чизеро, ки шумо чен мекунед, мегиред" (1 июни 1995)
- (Июн 2, 1995) дар қисмҳои 10 дақиқа тарҷума кунед
- Хамминг, «Шумо ва тадқиқоти шумо» (6 июни 1995).
Кӣ мехоҳад бо - дар PM ё почтаи электронӣ нависед [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст]
Манбаъ: will.com