Kanlı hileli yollarda yeni bir şey doğuyor. Görünüşe göre tüm havası alınmış, ezilmiş ve düzleştirilmiş kültürel toprak, elinden gelenin en iyisini yapmaya hazır - bir anne gibi her şeyi yerine koymak. Yalnızların entelektüel oyunları olarak başlayan, tarihsel zorunlulukla toplanan, dünya Makinesinin parasal kutsamalarını alan, diz çökmüş bir şey güç kazanır ve o andan itibaren çığır açan aşamadaki kilit sorunların çözümüne katılan sosyo-kültürel, felsefi ve teknik bir ses hakkı kazanır. Önümüzde niteliksel olarak yeni bir Varlık var, eskinin bağrında gelişmiş, onun etine işlemiş, ancak ebeveynine göre Direniş saflarına katılıyor. Genetik kaderlerine göre onu yalnızca bir araç olarak görenler tarafından her taraftan uzaklaştırılan niyetimizin nesnesi, kendi içinde kendi sosyo-kültürel haysiyetini oluşturan, kendisini bir hedef olarak kabul etmek için mücadele etmektir. Yeni gücün geleceğin resmi üzerinde nasıl bir etkisi olacağı hakkında yalnızca spekülasyon yapabilir, daha sıklıkla hayal kurabiliriz. Şimdi ona bir kelime atıyoruz - bazı tezahürleriyle çoktan gerçeğe dönüşmüş bir rüya.
Ütopik düşünürler şakacı bir şekilde teoriler geliştirerek geleceğin harika resimlerini çizdiler: üçüncü dalga, post-endüstriyel toplum ve son olarak bilgi toplumu. Yazılanların çoğu, dünyanın Babil kulelerinin güçlü duvarları arasında paramparça oldu. Ütopya anlaşılmaz bir kurgudur, ancak onu sadece bununla tüketmiyoruz: ütopyacıların fikirleri tam bir çöküşe uğramaz - yeni bir güç, XNUMX. yüzyılda insanın bir dizi geleneksel ruhsal modelini gerçekten de zorla değiştiriyor.
Doğasında var olan araçsal tarafsızlığıyla, belirli bir tarihsel arenada İnsan ile buluşması, bilgileştirme, modernite için avantajlar getirdiği gibi sorunlar - meydan okumalar - da getirir. Kabul edildi ve titizlikle geliştirildi, bunlar mevcut incelemenin dışında. Şimdi ilkiyle ilgileniyoruz. İşlevlerinden birini yerine getiren - bir araç olmak ve dışla ilgili olarak ortaya çıkmak, bilişim güçleri, içsel değerlerini, ideolojisini, mitolojisini, arketiplerini, sihrini, en genel anlamda - kültürüyle evrimsel olarak iç bileşenlerini geliştirir. Burada öz değerini buluyoruz. Burada toprağı gevşek buluyoruz. Ve burada hayali serbest oyun ufkunun kölece tuvali incelir. Bilgi dünyası, üyelerinin, yolculuklarının şafağında, dışarıdan parlak bir uzaklaşmanın arka planına karşı, onu bastırılmış çevreleri içinde fazlalık devresine hapseden, el yazısıyla son derece yüksek bir yabancı madde yoğunluğu oluşturan, şehirli deli imajını kazanan, alaycı ve kopuk (süper) bir alt kültür haline gelen neredeyse bir artel üretiminin sonucudur.
Bilişim üretimi alanı, doğal olarak, kontrolünün ötesindeki dış güçlerin etkisine maruz kalmaktadır - neredeyse kontrol edilemez hale gelen, neredeyse kontrol edilemez hale gelen belirli bir üretim verimliliği mekanizması. Bununla birlikte, benzersiz bir şekilde inşa edilmiş, marjinalliğe dayanan ve dahası, hiçbir şekilde anarşik olmayan iç yapı, fanatik, sistemik boyun eğdirmeye başarılı bir şekilde direnecek gücü bulabilir. Karakteristik genç kalbiyle, işlerini büyük, neredeyse gezegensel ve elbette tarihsel kararlar arenasında yürütür. Yeni Çağ'ın geleneksel endüstriyel kültürü, birliğini, kendi merkezini, kendine özgü yolunu bulmuş, birkaç yüzyıl boyunca büyüdü ve genişledi, daha fazla yer kapladı, daha fazla toprağı emdi, kendisini dar anlamda ilgilendiren daha çevresel kaynakları kullandı. Bu kültür, doğası gereği niceliksel genişlemeye yönelir. Bu yüzden buna niceliksel kültür diyoruz. Böyle bir Makinenin değirmen taşları güçlü bir şekilde bükülür, hızlı döner ve uzun süre ataletle, kişinin kendisi de dahil olmak üzere yakıtlarını öğütür ve her şeyi toza - teknik yaşam israfına dönüştürür. Ama bizim neslimiz, farklı bir üretim, farklı bir insan, farklı bir kültür - genişlemenin yerini derinleşmeye, “ruhsallaşmaya” bırakan kaliteli bir kültürden etkileniyor. Aynı toprağı, geçmiş dönemlerin muzaffer yürüyüşünden sonra kavrulmuş toprağın kaldığı yerlerde geliştirerek, yeni Binasını, doğaya hakimiyet için kör umutlar olmadan, daha çok “yaşayan” bağlantıların daha düşünceli (enformatizasyon) bir yaratımını inşa ediyor.
Yeni kültürün görevleri son derece karmaşıktır, çünkü geçmiş dönemlerin mirasıyla -XNUMX. yüzyılın sosyo-kültürel kriziyle, pozitivist (bazılarının daha sonra sonucuna varacağı gibi - safça) programlanmış modern zamanların derinliklerinde ve buna eşlik eden yabancılaşmalarla birlikte çalışır: kişinin emeğinin sonuçlarından, çalışma kolektifinden, sosyal bağlardan ve daha pek çok başka şeyden. Entelektüel ve manevi yük, kaynakların bolluğuyla son derece yakından bağlantılıdır ve bunun anahtarı zamandır: insanlığın hem maddi hem de manevi kültürel katmanları burada kök salmaktadır ve bu, yalnızca hayatta kalma sorularının (hem biyolojik hem de sosyo-kültürel; hem fizyolojik hem de zihinsel) bir kenara bırakıldığı anlarda gelişebilir. İlerlemenin kendisi, yaşamın temel gerekliliklerinden arınmış bir bölgede gelişir.
Son zamanlarda, zıt sınıflar - yüksek manevi enerji taşıyıcıları - yapıcı bir şekilde manevi ritmi ayarlayarak titreşimlerini dış ortama yayar. Belirli bir aylaklık ve "varoluşsal can sıkıntısı" ile karakterize edildiler, ancak bu aynı zamanda XNUMX. yüzyıl insanının da özelliğidir. Soru, kaçınılmaz titreşimli süblimasyon dinamikleriyle nasıl başa çıkılacağıdır. Aşırı heterojen kaynakların varlığı, kelimenin biyolojik anlamında fazlalığa yol açtı. O, bir üst yapı olarak aslında İnsan'dır. Trajedi şu ki, nişan, son yüzyıllarda dramatik bir şekilde devam eden uçurumu genişletme sürecinin başlangıcı oldu. Ve kişi bunun bedelini ödemek zorunda kalıyor: artık uçurum sadece önünde değil, içinde de.
Bilgi çağının üretim süreçlerinin iç kültürü, sınırlı ve uygulanabilir, ancak geçmişin yerleşik modellerine karşı mücadeleye kendinden emin bir şekilde giriyor. Doğal gençliği nedeniyle üretim özgüllüğü, fazlalık kavramını bir kişinin pragmatik ve anlamsal günlük yaşamına geri döndürür ve yaratıcı doğasını pratikte (nostaljik olarak) tanımayı sunar. Üretim süreçleri içerisinde sosyal bağların değerinde bir artış söz konusudur. Generalin paslı merkezcil açıklama mekanizması başlatıldı: hedefler ve hedefler - zamanımızın gerçekten ender konukları (1). "Duvara dönme" ve "yüzünü gömme" zorlamanın gücü zayıflar. Etrafa bakmak caiz hale gelir - bunun için zaman vardır. Zamansal özelliklere göre, çoğunlukla yaşam-psişik programda biçimlendirici bir rol işgal eden iş süreçlerinin işgal ettiği yerin farkındalığıyla çatışan üretim kültürünün bir "zanaatkarlığı" vardır - "ev kalesi" mevcut topos'un dışında kalır.
(1) Hatta bazılarımız İdeal gibi görünen bir şey görme şansına sahip olduk.
XNUMX. - XNUMX. yüzyıllarda, ev ve iş anlayışı akut bir çatışma ilişkisine girer - bunlar barikatların zıt taraflarındaki güçlerdir, genellikle şiddet içeren eylemler söz konusudur. Bir kişi, kendisine sunulan sosyokültürel hileler aracılığıyla, ev alanını çalışma sürecinin herhangi bir belirtisinden temizler, böylece hiçbir şey, kapitalizmin oluşumu ve konuşlandırılması çağında emeğin o özel, genellikle keskin olumsuz rengini hatırlatmaz. Evden çalışma zamanı geçti, iki temel sosyal kurum - aile ve meslek - arasında hem bölgesel hem de psikolojik bir dönüm noktası oluşuyor.
Ancak insan psikolojisi değişiyor. Onlar - değişiklikler - sadece çalışma tutumunu değil, aynı zamanda zıt ölçeklerde, acı verici girişimlerde ve kabul etmede - nadiren, başarılı bir şekilde, parçalanmış bir kişiyi dengelemeye çalışırken de ilgilidir. Değişiklikler aynı zamanda eğlence için de geçerlidir. İşyerinde ritüel olarak sıkılan bir kişi ("sıkılmış bir insan", "sıkılan bir hayvan"), "öznel olarak", kozmik-yabancılaşmış zorunluluk tarafından iradesi dışında buraya sürülen, kopuk ve kafası karışmış, "tüm bunların bitmesini" bekleyerek her gün can sıkıntısı biriktiriyor. Bir insanı - gelişimin yakıtı olan - fazlalığını çalarak tutan kapanış çemberi, bir aldatıcı gibi görünmeyecek şekilde programlanmıştır: korkunç hafta sona erer, ağır işlerin sonu ve dik yürüme zamanı yaklaşır, ciğerler temiz hava ile dolar ve her şey anlamsız olmaktan çıkar gibi görünür - içsel bir umut ortaya çıkar - gerekli olanın etinde oluşturulamayacak kadar "insancıl". Bu yük - zorunluluk yükü, eşit olarak dağıtılamama, yoğun ve zorla geçici bir ilişki içinde yoğunlaşma, bir motivasyon ve irade pıhtılaşmasına dönüşme. Öyleyse, durumun insan kontrolünün ötesinde, uç noktalara giderek, narkotik, alkolik, fanatik, rol yapma sarhoşluğunun radikal, marjinal biçimleriyle nesneleştirilmesi şaşırtıcı olacak mı? Anlam soruyoruz ve bulamayınca, materyalizm ortamımızı ağzına kadar dolduran vekillerle hızla değiştiriyoruz.
Bilişim üretim kültürü, son birkaç yüzyılda dünya sahnesinde köklü modern çalışma kültürüne meydan okuyan ilk güçtür. Gençler üzerinde hem zihin hem de ruh olarak içsel filtreleme yaparak, geçmişin kucaklamalarının etkisini dışlamak için elinden geleni yapıyor - önceki dönemler, kıskanç, şüpheli, kemikleşmiş, zenginlik hakkında fısıldayan manifestolar kadar güçlü, ağır bir yük ile bir kişinin omuzlarına atlıyor. Gençlik, zihinsel olarak önemli olan şeylerin çoğunu ören bir düğüm olan bilişim üretiminin mihenk taşıdır. Bu kelimenin sık kullanımından kaçınamayız.
Geçmişe tabi olmayan genç akıl, onların sunmaya çalıştıkları gibi borçlu ve mesul değildir. Zeki yaşlı adam, bilgi dolu dostça kucaklaşmak için kollarını uzatıyor ama biz bunun arkasında ne olduğunu biliyoruz. Dokunma! Bir sonraki hizmetçiniz olmayacağız. Genç zeka ruhen gençtir. Kendisine benzeyenler arasında, yakınlarda yürüyenler arasında bulur kendini. Yakındakilerle bağlantılara değer verir. Konuşacak bir şey varsa iletişim bir değerdir. Gençlik konuşacak bir şey bulur. Genç konuşmak istiyor.
Bilgi üretiminin genç kalbi, uzun yıllar boyunca senaryo bilgisinin olumlu hissinin kavurucu güneşinin kuruttuğu ve üretkenliğin iç mantığına - iç sosyal bağlantılara - sürekli uyum sağlamayı gerektiren yeni bir hayatla dolar. Kolektifler içinde sessizlik, izolasyon, kopukluk, yabancılaşma mümkün olduğunca ortadan kaldırılır. İnsan iletişiminin tadı, canlı iletişim geri dönüyor, vekillerle çevrili de olsa en üstte yer almak için yasal hakkını elde ediyor. Sosyalleşme, bir kişinin zorla terk edilme süreçlerini, olduğu gibi, bir başkasının, ekstra samimi, ekstra kişiselleştirilmiş, zayıf kontrollü ve bu nedenle korkutucu ve birçok tehlikeyle dolu bölgesini yumuşatır. Boşluk inceliyor, denge aranıyor, aşırılıklar karanlığa karışıyor. İş ve ev, iş ve boş zaman - artık çelişkili bir şekilde uzakta, birbirinin karşısında yer almıyor ve psişik enerji, yaratıcı bir şekilde yankılanma yeteneği kazanarak bir köşeye sıkıştırılmıyor.
Sosyo-kültürel enerjinin ebedi barometremiz olan sanat, bize kendi argümanını - mimari ve ilişkili - uyumlu bir isimle, sanki iki madde arasında köprüler kurmak için arketipsel derinliklerden kasıtlı olarak çıkarılmış gibi - "ileri teknoloji", ev ve çalışma alanlarını sınırlandıran uzun geleneğe meydan okuyor. Bu fenomen, bilişim üretiminin içsel ruhuna yabancı değildir. Nedeni de tam olarak yukarıda bahsedilen şey: iki kurum arasındaki psikolojik uçurumun azaltılması. İş, ev konforunun ayrıcalığını emer, evde iş akışı araçlarının etkin kullanımını bulur (2). Yapay ama tarihsel olarak gerekli olan boşanmış iki alanın birbirinden öğreneceği çok şey var. Gördüğümüz şekliyle bilgi çağı için bu tür bir etkileşim, iç içe geçme karakteristik bir başlangıçtır.
(2) Bu eğilimin birçok açıdan görülmesi gerektiğini biliyoruz. Ancak, böyle bir analiz mevcut çalışmanın kapsamı dışındadır. Burada argüman, tekrar tekrar altı çizilen şeyi kısmen kanıtlamak için kullanılır.
Bilişim kültürünün beyan edilen "kalitesi", istisnai olmayan, ancak yine de karakteristik bir projede, zaten çekincesiz, ev ve iş alanlarının birbirine karşı heterojenliğini radikal bir şekilde tamamen aşan - ev alanında çalışma - gerçekleştirilir. Üretim tezahürlerinin gerekliliklerine harfiyen uyan bir insan, artık üç asır önceki gibi makinenin başında durmak veya bir asır önceki gibi ofiste bulunmak zorunda değil. Derin üretim ve teknik değişimler, ana nesnenin, girişi artık hantal bir mekanik sistem değil, daha kompakt bir başka sistem - elektronik, bilgisayar - ev alanına serbestçe oturan tamamen farklı enerji otoyolları boyunca uygun faaliyetlere tabi olmasına yol açtı. Geçmişteki el sanatları üretiminin özelliği olan tarif edilen model, niteliksel olarak yeni, modern bir temel üzerinde yeniden geçerli hale geliyor ve insan bilincindeki değişiklikleri işaret ediyor.
Tanımladığımız gücün konuşlandırıldığı tarihsel sosyo-kültürel arka plan, köklü indirgeme mantığına ilişkin belirgin bir güvensizlikle bir krizle karakterize edilir: sistematik, rasyonel ve bu nedenle, mevcut geleneğe göre, insanlık dışı hileler, açıklaması için her zaman uygun olmaktan uzaktır. Kriz, farklı bir tanımlama gerektirir, kelimelerle ifade edilmesi zordur, çünkü bir kişiyi - "her şey" kelimesinin kimliği olarak hizmet eden o dinamik zemini - açıkça ifade etmek imkansızdır. Geçmişin büyük hatalarını tekrar etmeyeceğiz ve okuyucuya biraz açıklama yapma girişimini kendimizi inkar etmeyeceğiz. Çağımız ölüme yapıştırılan maskelerin, kimera değerlerin, bilgi fermantasyonunun, yeniden canlanan düzensiz kontrollü modellerin ve sonsuz yaşam mücadelesinin çağıdır. Bu, makinenin pençesini zayıflattığımız ender anlarda, güneş ışınlarının hayallerine daldığımız, kirpiklerden oluşan asırlık büyümeleri cesurca yakan insanlığın hayati derecede saf etine daldığımız bir çağdır. Bütünüyle rüşvetçilik duygusu, tüm gençlik ve bazen marjinal ritüellerle böyle bir etiketi reddeden, tamamen çelişki yapılarıyla dolu modern entelektüellerin en önemli baskınlarından biridir.
Her şey satılık, her şey satıldı ve büyük Pazar indirimleriyle. Uzun zamandır beklenen, vaat edilen Gün Batımı gelmek üzere. Bir zamanlar Direnişe katılmaya çağrılan sosyokültürel mekanizmalar - güzellik, sanat, yaratıcılık, kişilik - şimdi diğer tarafta, akıllı yaşlı bir adamın yüzünün gizlendiği, ancak açıkça görülebildiği cam tezgahların içinde. Birkaç asırdır büyük umutlara bağlanan, insanlığın en güçlü beyinlerinin sakladığı yerden çıkardığı, inşa etmeye ve birleşmeye çağrılan güç, sınırlı sayıda alıcıya sunulan rüşvetçi bir arsa haline geldi. Akıldan bahsediyoruz.
Hem ontolojik, epistemolojik hem de etik-estetik sorunları çözmek için kilit bir güç olarak akıl, tarihsel olarak kendisine yüklenen tüm beklentileri karşılamadı ve sonunda kendisini yakın zamana kadar dost olan güçlere karşı ürkek bir boyun eğme içinde buldu. Zihnin temel sınırlarını ortaya çıkarmak uzun bir araştırma (3) gerektirdi - neyse ki kendisi bu konuda kilit bir asistan olarak hareket ediyor. Sonuç, rasyonel bilginin gücündeki en derin şüpheydi, bazen fanatik bir inkar ve militan bir ayaklanmaya ulaştı. Ancak bir kişi, girişimler, çabalar ve umutlarla eş anlamlıdır. Ve şimdi, birden fazla kez olduğu gibi, bize göre entelektüel sürgünler için oldukça besleyici olan yeni bir bilgi çağı temelinde zihnin yaratıcı durumunu geri kazanmaya yönelik başka bir "ileri teknoloji" girişimine tanık oluyoruz. En azından bilişim üretiminin, rasyonelliği sıcak bir şekilde anlatısının bir parçası olarak kabul eden bir entelektüel üretim olduğunu belirtmek gerekir (4). Umudumuz, hayata alışmanın, onu deneyimlemenin entelektüel doğasının bu üretimin insanına yabancı olmamasıdır. Öz, ön koşulların sağlam varlığındadır. İnsanlık tarihi boyunca, tekrar tekrar (bazen çok keskin bir şekilde) belirli varoluşsal cevaplar, çözümler, sistemler ve modeller, artık insan kitabının sayfalarından silinmeyen, geleceğe içkin bir şekilde yer alan çok boyutlu ölçeğe atılırken, şimdi en karmaşık ilişkiler sistemine bir ek, bir karşı ağırlık daha öneriliyor. Hiçbir şey XNUMX. yüzyılın sonuçlarını (bazıları başarı diyecek) geri çekmeyecek, kimse XNUMX. yüzyılı “haklı çıkaramayacak” ve geri döndürmeyecek, kimse XNUMX. yüzyıla geri dönmeyecek, ancak insanların zaten aşina olduğu bir şeyin yeniden canlanmasını bekliyoruz. Ve bize göründüğü gibi, tanıdık üzücü. Ek, açıklama, açıklama - temiz hava - işlerin farklı sonuçlanacağı umuduyla bekliyoruz. Umudumuz, iç bilişim küresinin koynunda rahat bir şekilde yer alan zihnin, dostça bir kavrayışla, aşırıya - bilinçaltının sonsuz bataklıklarına, irrasyonel silüetlere - kayan bir kişiyi yakalayacağıdır.
(3) Araştırmanın başlama anının, bilim-merkezcilik olgusunun ortaya çıkış anıyla yaklaşık olarak örtüşmesi dikkat çekicidir.
(4) Bu süreç için bir tür işaret ve aynı zamanda - bir katalizör - sözde popüler bilimin gelişmesidir; burada entelektüel elitist bilimsel yapıların sırları, son derece basitleştirilmiş bir biçimde de olsa, ancak zamanın ruhuna uygun olarak ortaya konur, ancak bu, bazı insanların bu bilgiyi uygulamada gündelik zeka düzeyine kaymasını engellemez.
***
Anlatı deneylerimizde idealleştirmeye önemli bir yer veririz, ancak apodiktik çaresizliğin nadir anlarında, bunun tersini yapmaya - geleneksel ikili yanılsama yoluyla "gerçekleştirmeye" - muktedir ve buna hazırız. İnsan onuru krizi de dahil olmak üzere çok taraflı bir krizin karakterize ettiği bir çağda yaşadığımıza dair net bir fikre sahip olarak, varoluşsal olarak devredilemez olduğu için - insan onuru - harap bir durumda olamayacağını, yani kriz mayalanmasının zor zamanlarında, nitel sorunları arka plana iterek, nicel olanlarla değiştirerek mevcut herhangi bir yapay ve doğal kültürel kaynaktan hızla kendini gerçekleştirmeye çalıştığını kabul etmelidir. Bir zamanlar daha yüksek (ideal) modellerin yardımıyla gerçekleşen, yakın zamana kadar sosyal farklılaşmaya, aşkın, dünya dışı güçlere, uyumun bozulmasına ve kendini tanımlamanın ayarlanmasına odaklanan manevi yer işaretlerinin çözülmesi, yoğunlaşması - tüm bunlar bir kişiyi yeni bir haysiyet kaynağı aramaya iter. Bugün ne tür bir ekonomik sistemin karakterize olduğunu hatırlarsanız, harap bir yeri tam olarak neyin işgal ettiği şaşırtıcı değildir. Zamanımız parasal saygınlık zamanıdır. Parasal açıdan daha zengin olan daha değerlidir. Parasal özdeşleşme yoluyla gerçekleştirmeye itilen biz şu sonuca varıyoruz: Bilgi üretimi, bagajında yüksek yoğunlukta parasal malzeme yoğunlaştırarak, zamanın ruhu tarafından önerilen modelde rahat hissediyor. Bilişim üreten bir insan, en azından, kendi haysiyetine giden yolda aşılmaz, sımsıkı kapalı, (Kafka ruhuyla) büro kapılarıyla karşılaşmaz. Üstelik buraya girmek, (bu aşamada) geniş bir sosyal mirasın ve büyük tanıdıkların münhasırlığına yabancı olan bir olaydır. Bilişim üretimi ruhunun, göründüğü gibi, modern sosyo-kültürel toprağın zengin bir şekilde dolu olduğu baş döndürücü, rastgele (klasik zihinsel modelde) sonuçlarla üretilen, dünyayla bağlantı kaybıyla karakterize edilmediğini ekleyelim. Bu anlamda, klasik anlamında amaca uygun etkinliğin sonucudur - gizli olmasına rağmen, İdeal burada ortaya çıkar.
Bilişim üretiminin en önemli özelliği olan "kalite", büyük ölçüde derinliği gevşetmek, daha az ölçüde - alanı yakalamak - klasik Alman formülünü tersine çevirerek, şüphesiz sadece bir amaç değil, aynı zamanda bir araçtır. Bir öneri olarak, dışa açılma fenomenolojik bütünlüğe doğru hala aynı vektördür. Bilişim üretiminin sonuçlarının kullanıcıları rolünü üstlenen endüstriler, büyüleyici bilgi çağının taze elektrikli havasının getirdiği küresel değişikliklerin içsel ruhuyla temas kurma fırsatı buluyor. Yetenekli bir kuyumcu gibi, bir bilişim üretim kişisi, daha önce kaba, aceleyle ele geçirilen toprakları işler, onları karakteristik endüstriyel ve aynı zamanda kültürel, pürüzlülüklerinden mahrum bırakır. Genişleme mantığının miras aldığı rakamların doğal parlaklığı henüz ortaya çıkmadı, ancak ucu tüm endişelerimize cevap içermeyen ve insanlığın zavallı kafasına zaman atan meydan okumaya - insan yapımı bir mühendislik projesi - karşılık gelmeyen devasa bir buzdağının önünde durduğumuz şimdiden açık.
Şimdi, XNUMX. yüzyılın derinliklerine girerken, geçmişin endüstriyel, üretim diktelerinden kurtulmuş, manevi yolu söylemsel bilişim üretimi alanından kaynaklanan birçok insanın varlığına dikkat çekiyoruz - bize göründüğü gibi, folklor tarzında izole edilmiş, kendi işaretlerini, dillerini ve kurallarını oluşturan bir alan. Bunun ne kadar kötü olduğunu başka bir yerde okuyabilirsiniz - bugün insanlar ölüleri aramak için arka bahçede toprağı nasıl kazacaklarını iyi öğrendiler. Diyoruz ki: bu tür insanlar, büyük taş heykellerin insanlık dışı, araç odaklı danslarının yozlaşmasından çok daha az etkilendiler. Özellikle bu, kalbi direktiflik, korku ve sorumluluk olan geçmiş dönemlerin modelleriyle kalıtsal bağlantının (ilerleme) kopmasıyla ifade edilir, takımda çözülür. Şimdi, pahalı takım elbiseli serserilerin, kayıp hayaletlerin, evi olmayan veya daha doğrusu geçmişte kalan bir evi olan hayaletlerin, varoluşsal bir proje için artık güçleri kalmayarak, gençlik ruhunu bu şekilde reddederek her yere yürüdüğünü açıkça görebiliyoruz. Kendilerine miras kalan gücün tüm kararlılığıyla, yaşayan, titreyen bir yüreğe uzanmaya çalışırlar. Ancak repertuar değişti, yeni bir hikaye yazılıyor.
Kriz çağındaki bir kişi, konusu kendisi olan devam eden bir savaşın koşullarında yazılı olarak varlığını vurgular, kendi "Ben" ini öne sürer. Kendisi için, benliği için, öz değeri için, kendisinden çok daha büyük, kişiliksiz güçlere indirgenemezliği için sürekli savaşmaya zorlanır - reklam, bürokratik, televizyon, politik ve diğer şiddet türleri, gizli ve aynı zamanda kılık değiştirmemiş insan rüyalarından oluşan rengarenk bir buket tarafından üretilir, saymak kötü zevkin bir işareti haline gelir. Etkileyici bir araç cephaneliği ile donanmış bu militan güçler, agresif bir şekilde bilimsel olarak kişiyi kendinden uzaklaştırır, ruhunu talan eder, basit amaçları için onu bir araç olarak kullanır, psikolojik kolonilerini onun içinde inşa eder. Biliyoruz ki "bilgi atışları" hep kafamıza isabet ediyor ama bir türlü yüreğimize dokunamıyor. Tek umudumuz, bilişim üretiminin bağrında gelişen yeni insanın, yeni ruhsal ve büyülü gücün, metadeğişimlerin taze rüzgarıyla yakalanmış, Dünya Ruhu tarafından kutsanmış, ilerlemeye susamış, nihayetinde kendini değiştirmemesi, hayat veren köklerini koruması ve son derece zorlu bir indirgemeci sınav koşulları altında yozlaşmamasıdır. İçsel kopukluk, ada doğasının, Makine tarafından kapsamlı bir bilimsel temelde geliştirilen söylemsel klişelerin bağlarını koparmayı mümkün kılacağına inanıyoruz. Aynı zamanda, geçtiğimiz on yıllarda, diğer şeylerin yanı sıra, çevrede çözünen tipleştirilmiş kişiden kilit kültürel ve avangart rezervi korumayı mümkün kılan ilk sosyo-kültürel terk hareketinin nasıl önemli ölçüde azaldığına tanık oluyoruz: genellikle olgunlaşmamış insan bilincinin özelliği olan yeni gücün yanlış anlaşılmasına yönelik akut süreçlerin yerini etkili etkileşim ve karşılıklı el sıkışma süreçleri aldı. İnanıyoruz ki, bir zamanlar hayatta kalma çemberini daraltmak için ilk adımları atan bir insan, suyu elleriyle değil, bir deniz kabuğuna dönüştürerek, mağara duvarlarındaki çizimlerin aşırı hareketliliğinin ve kadın figürlerinin imalatının ortaya çıkmaya başladığı bu çemberin dışında bir yer edindiği gibi, şimdi de ezilmiş topraktan niteliksel değişikliklerin zoruyla çıkarılan fazlalık, en azından kısa bir süre için, bize söylendiği gibi, doğanın önceden belirlediği bir sonuçla mücadeleyi bir kenara bırakacağına inanıyoruz. yapay olarak üretilmiş dünyevi yüzeylerden ve avangarddan uzaklaşın, bakışınızı ileriye, eşsiz, eşi görülmemiş, kayıt altına alınmamış bir insan yaşamının ufkuna çevirin.
Kaynak: habr.com