4-3 我們如何認識意識？
學生： 你還沒有回答我的問題：如果「意識」只是一個模糊的詞，那麼是什麼讓它如此明確。
有一個理論可以解釋其中的原因：我們的大多數心理活動都或多或少地「無意識地」發生——也就是說我們幾乎沒有意識到它的存在。但是當我們遇到困難時，它會啟動具有以下屬性的高級進程：
- 他們利用我們最後的記憶。
- 它們通常串聯而不是並行工作。
- 他們使用抽象的、象徵性的或口頭的描述。
- 他們使用我們為自己建立的模型。
現在假設大腦可以創造資源 С 當上述所有程序開始協同工作時啟動：
如果這樣的 C 探測器被證明非常有用，那麼這可能會讓我們相信它正在探測某種「有意識的東西」的存在！事實上，我們甚至可以推測這個實體是上述一組過程存在的原因，並且我們的語言系統可以將C 檢測器與諸如“意識”、“自我”、“注意力”或“注意力”等詞相關聯。要了解為什麼這樣的觀點對我們有用，我們需要考慮它的四個組成部分。
最近的回憶： 為什麼意識要涉及記憶？我們不斷地將意識視為現在，而不是過去──視為現在存在的東西。
為了讓任何頭腦（就像任何機器）知道以前做過什麼，它必須有最近活動的記錄。例如，假設我問了這個問題：“你意識到你正在觸摸你的耳朵嗎？”你可以回答：“是的，我知道我正在這樣做。”然而，為了做出這樣的陳述，你的語言資源必須對來自大腦其他部分的訊號做出反應，而大腦其他部分會對先前的事件做出反應。因此，當您開始談論（或思考）自己時，您需要一些時間來收集所需的數據。
一般來說，這意味著大腦無法反思它現在在想什麼；充其量，他能回顧最近發生的一些事件的一些記錄。大腦的任何部分都沒有理由不能處理大腦其他部分的輸出——但即便如此，接收訊息也會有輕微的延遲。
順序過程： 為什麼我們的高階流程大多是順序的？我們並行做很多事情不是更有效率嗎？
在你的日常生活中，大多數時候你會同時做很多事；對你來說，同時走路、說話、看東西和抓耳朵並不困難。但能夠同時用雙手畫圓和正方形的人卻很少。
普通人： 也許這兩項任務都需要您投入大量注意力，以至於您無法專注於另一項任務。
如果我們假設這個陳述是有意義的 關注 數量有限——但基於此，我們需要一種理論來解釋什麼可能會施加這種限制，因為我們仍然可以同時行走、說話和觀看。一種解釋是，當資源開始衝突時，可能會出現這種限制。認為 正在執行的兩項任務非常相似，以至於它們需要使用相同的心理資源。 在這種情況下，如果我們試圖同時做兩件相似的事情，其中一件將被迫中斷其工作——我們的大腦中出現的相似衝突越多，我們可以同時做的相似事情就越少。
既然如此，為什麼我們可以同時看、走、說話呢？發生這種情況可能是因為我們的大腦對於特定的活動有不同的系統，位於大腦的不同部分，從而減少了它們之間的衝突。然而，當我們被迫解決極其複雜的問題時，我們只有一個選擇：以某種方式將問題分成幾個部分，每個部分都需要高層次的規劃和思考來解決。例如，解決這些子問題中的每一個可能需要對給定問題做出一個或多個“假設”，然後需要進行心理實驗來確認假設的正確性。
為什麼我們不能同時做這兩件事？一個可能的原因可能非常簡單——制定和實施計劃所需的資源是最近才發展起來的——大約一百萬年前——而我們沒有這些資源的許多副本。換句話說，我們的高層「管理」沒有足夠的資源——例如，用於追蹤需要完成的任務的資源，以及用最少的內部資源找到手頭任務的解決方案的資源。此外，上述過程很可能使用我們之前描述的符號描述 - 並且這些資源也有限制。如果是這樣的話，那麼我們就被迫始終專注於目標。
這種相互排斥可能是我們將自己的思想視為「意識流」或「內在獨白」的主要原因——在這個過程中，一系列思想可能類似於一個故事或故事。當我們的資源有限時，我們別無選擇，只能進行緩慢的“順序處理”，通常稱為“高級思維”。
符號說明： 為什麼我們被迫使用符號或文字，而不是腦細胞之間的直接接觸？
許多研究人員開發了透過改變系統不同部分之間的連接來從先前的經驗中學習的系統，稱為「神經網路」或「透過創建接觸來學習的機器」。此類系統已被證明能夠學習識別不同類型的模式，而「神經網路」背後的類似低階過程很可能是我們大多數大腦功能的基礎。然而，儘管這些系統在人類活動的各個有用領域都非常有用，但它們無法滿足更多智力任務的需求，因為它們以數字的形式存儲信息，而很難與其他資源一起使用。有些人可能會使用這些數字作為相關性或機率的衡量標準，但他們不知道這些數字還可以顯示什麼。換句話說，這樣的訊息呈現不具備足夠的表現力。例如，一個小型神經網路可能如下所示。
相比之下，下圖顯示了所謂的“語義網”，它顯示了金字塔各部分之間的一些聯繫。例如，每個指向一個概念的鏈接 支援 如果底部塊被從其位置移除，則可用於預測頂部塊的掉落。
因此，雖然 「連結網路”只顯示了元素之間交互的“強度”，並沒有提及元素本身，“語義網絡”的三層連接可以用於各種推理。
自我模特兒： 為什麼我們在第一個圖表的必要流程中包含「我們自己的模型」？
當瓊想到她所做的事時，她問自己：“我的朋友們會怎麼看我？”回答這個問題的唯一方法是使用代表她的朋友和她自己的描述或模型。瓊的一些模型會描述她的身體，其他模型會描述她的目標，還有一些模型會描述她與各種社會和身體事件的關係。最終，我們將創建一個系統，其中包括一系列關於我們過去的故事、描述我們思想狀態的方式、關於我們能力的知識體係以及我們熟人的可視化。第 9 章將更詳細地解釋我們如何做這些事情並創建我們自己的「模型」。
一旦瓊創建了一組模式數據，她就可以用它們進行自我反思，然後發現自己在思考自己。如果這些反射模式導致任何行為選擇，那麼瓊就會覺得她「處於控制之中」——並且可能會使用「意識」一詞來總結這個過程。瓊不太可能意識到大腦中發生的其他過程，她將其歸因於她無法控制的區域，並稱它們為「無意識」或「無意識」。一旦我們自己能夠創造出具有這種思維的機器，也許它們也會學會說這樣的短語：“我相信當我談論‘心理體驗’時，你知道我的意思。”
我並不堅持這樣的探測器 （如 C 探測器編者註） 必須參與我們稱之為意識的所有過程。然而，如果沒有辦法識別特定的心理狀態模式，我們可能無法談論它們！
無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大
本節首先討論我們談論意識時所指的一些想法，我們建議意識可以被描述為大腦中某些高級活動的檢測。
然而，我們也問自己，是什麼原因導致 開始 這些高級別活動。我們可以在下面的例子中考慮它們的表現：假設在瓊的資源中存在“問題檢測器”或“批評者”，當瓊的思維遇到問題時——例如，當她沒有實現某些重要目標，或當沒有實現某些目標時－就會觸發這些「問題偵測器」或「批評者」。在這種情況下，瓊可能會用「不快樂」和「沮喪」來描述她的心理狀態，並試圖透過智慧活動擺脫這種狀態，其特徵可以是以下幾句話：「現在我必須強迫自己集中。然後她可以嘗試思考這種情況，這將需要一組更高級別的過程的參與 - 例如，激活一組以下大腦資源：
這表明我們有時使用「意識」來描述啟動過程的行為，而不是識別更高層次過程的開始。
學生： 您在什麼基礎上為您的方案選擇術語，並透過它們定義諸如“意識”之類的詞？由於「意識」是一個多義詞，每個人都可以創建自己的術語清單並將其包含在其中。
事實上，由於許多心理學術語都是模棱兩可的，我們可能會在最能描述模棱兩可的術語的不同術語之間切換，例如「意識」。
無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大
4.3.1 內在性錯覺
«意識的悖論——一個人越聰明，他與現實世界的資訊處理層數就越多——這就像自然界中的許多其他事物一樣，是一種妥協。與外界的漸進疏離是任何有關世界的知識所付出的代價。我們對世界的了解越深入、越廣泛，獲得更多知識所需的資訊處理層就越複雜。
——德瑞克‧比克頓，《語言與物種》，1990 年。
當你進入一個房間時，你會有一種立即看到視野中一切的感覺。然而，這是一種錯覺，因為你需要時間來辨識房間裡的物體，只有在這個過程之後你才能擺脫錯誤的第一印象。然而，這個過程進行得如此快速和順利，以至於需要一個解釋——這將在後面的章節 §8.3 Pananalogy 中給出。
同樣的事情也發生在我們的內心。我們通常有一種持續的感覺，即我們「意識到」周圍發生的事情 現在。但如果我們從批判的角度來看這個情況，我們就會明白這個想法是有問題的——因為沒有什麼能比光速更快。這意味著大腦的任何部分都無法知道「現在」正在發生什麼事——無論是在外部世界還是在大腦的其他部分。我們正在考慮的部分最多可以知道近期發生的事情。
普通人： 那為什麼我覺得我能覺察到所有的徵相和聲音，並且每時每刻都能感覺到我的身體呢？為什麼在我看來，我感知到的所有訊號都會立即被處理？
在日常生活中，我們可以假設我們「意識到」此時此地所看到和感受到的一切，並且通常假設我們與周圍的世界保持著持續的聯繫，這並沒有錯。然而，我認為這種錯覺源自於我們精神資源組織的特殊性──我最終應該給上述現像一個名字：
內在性錯覺： 在更高層次的意識開始連結到尋找這些問題的答案之前，你提出的大多數問題都會得到解答。
換句話說，如果你在意識到自己需要某個問題之前就得到了你感興趣的問題的答案，你會感覺自己立刻就知道了答案，並且感覺沒有任何頭腦的工作發生。
例如，在你進入一個熟悉的房間之前，你很可能已經在腦海中重播了那個房間的記憶，而你進入後可能需要一段時間才能注意到房間裡發生的變化。一個人不斷意識到當下的想法在日常生活中是不可或缺的，但我們認為自己看到的大部分都是我們的刻板期望。
有些人認為，如果能夠時時刻刻了解正在發生的一切，那就太好了。但是，高層流程越頻繁地改變他們對現實的看法，他們就越難在不斷變化的條件下找到有意義的資訊。我們的高階流程的力量不是來自於對現實的描述的持續變化，而是來自於它們的相對穩定性。
換句話說，為了讓我們感知外部和內部環境的哪些部分隨著時間的推移而保留，我們需要能夠檢查和比較最近的描述。儘管有變化，我們還是注意到了變化，而不是因為它們發生了。我們與世界不斷接觸的感覺是內在性的幻覺：當我們提出的每個問題時，甚至在問題提出之前我們就已經在頭腦中找到了答案——就好像答案已經在那裡一樣，它就會出現。
在第 6 章我們將看到 我們在需要知識之前激活知識的能力如何解釋我們為什麼使用諸如 「常識」以及為什麼它對我們來說似乎「顯而易見」。
4.4 重估意識
「幸運的是，我們的思維被設計得如此巧妙，以至於我們可以在不了解其運作方式的情況下開始思考。我們只能實現這項工作的成果。無意識過程的領域是一個未知的存在，它為我們工作和創造，並最終將其努力的成果帶給我們。
——威廉‧馮特 (1832-1920)
為什麼「意識」對我們來說似乎是一個謎？我認為，造成這種情況的原因是我們誇大了自己的洞察力。例如，在給定的時刻，您的眼睛的晶狀體可能僅聚焦在有限距離內的一個物體上，而焦點之外的其他物體將變得模糊。
普通人： 在我看來，這個事實並不適用於我，因為我所看到的所有物體都被我清楚地感知到了。
如果你在看遠處的物體時將目光集中在指尖上，你會發現這是一種錯覺。在這種情況下，您將看到兩個物體而不是一個，並且兩者都太模糊而無法看清細節。在我們做這個實驗之前，我們認為我們可以在一夜之間清楚地看到一切，因為眼睛的晶狀體調整得如此之快，可以看到周圍的物體，以至於我們沒有感覺到眼睛可以做到這一點。同樣，許多人認為他們看到了視野中的所有顏色 - 但一個簡單的實驗表明，我們只能看到我們凝視的物體附近物體的正確顏色。
上面的兩個例子都與內在性錯覺有關，因為我們的眼睛對吸引我們注意力的事物的反應非常快。我認為同樣的事情也適用於意識：對於我們在頭腦中看到的東西，我們犯了幾乎相同的錯誤。
派崔克海耶斯： 「想像一下，意識到我們創造想像（或真實）言語的過程會是什麼樣子。 [在這種情況下]一個簡單的行為，例如“想出一個名字”，將成為對複雜的詞彙訪問機制的複雜而熟練的使用，這就像演奏一個內臟器官一樣。我們需要傳達的單字和短語本身就是遙遠的目標，實現這些目標需要知識和技能，例如管弦樂隊演奏交響樂或機械師拆卸複雜的機械裝置。
海耶斯接著說，如果我們知道我們體內的一切是如何運作的，那麼：
「我們都會發現自己扮演著過去自己的僕人的角色；我們會在大腦中四處奔波，試圖了解心理機制的細節，而心理機制現在已經非常方便地隱藏在我們的視線之外，從而留出時間來解決更重要的問題。如果我們可以在船長橋上，為什麼還要在機艙裡？
鑑於這種矛盾的觀點，意識仍然看起來很神奇——不是因為它告訴我們很多關於世界的事情，而是因為它保護我們免受上述乏味事物的影響！這是這個過程的另一個描述，可以在第 6.1 章「理性社會」中找到
想想看駕駛如何在不了解引擎工作原理或汽車車輪為何向左或向右轉動的情況下駕駛汽車。但如果我們開始思考它，我們就會意識到我們以非常相似的方式控制機器和身體。這也適用於有意識的思維——你唯一需要擔心的是選擇運動方向，其他一切都會自行發揮作用。這個令人難以置信的過程涉及大量的肌肉、骨骼和韌帶，由數百個即使專家也無法理解的互動程序控制。不過，你只要想“往那個方向轉”，你的願望就會自動實現。
如果你仔細想想，事情不可能不是這樣！如果我們被迫感知大腦中數萬億個連接，會發生什麼事？例如，科學家對它們進行了數百年的觀察，但他們仍然不明白我們的大腦是如何運作的。幸運的是，在現代生活中，我們只需要知道需要做什麼！這可以與我們對錘子的想像進行比較，錘子是可以用來擊打物體的物體，球是可以投擲和接住的物體。為什麼我們不是從事物的本來面目，而是從它們的用途的角度來看事物？
同樣，當您玩電腦遊戲時，您主要透過使用符號和名稱來控制電腦內部發生的事情。我們稱之為「意識」的過程的運作方式大致相同。似乎我們意識的最高層坐在精神計算機前，控制我們大腦中的巨大機器，而不了解它們是如何工作的，而只是簡單地“點擊”時不時出現在精神顯示器上的列表中的各種符號。
我們的思想不是作為自我觀察的工具而進化的，而是為了解決與食物、保護和繁殖有關的實際問題。
4.5 自我模型與自我意識
如果我們考慮自我意識的形成過程，我們必須避免其表現的單一跡象，例如孩子將自己身體的各個部分與環境分開，使用「我」等詞語，甚至認出鏡子中自己的倒影。使用人稱代名詞可能是因為孩子開始重複別人談論他的單字和短語。這種重複可以在不同年齡的兒童中開始，即使他們的智力發展以相同的方式進行。
——威廉‧馮特。 1897年
在§4.2中，我們建議瓊「創建並使用了她自己的模型」——但我們沒有解釋我們的意思 模型。 我們使用這個詞有多種含義，例如“查理模型管理員”，這意味著它值得關注，或者例如“我正在創建一個模型飛機”，這意味著創建一個更小的相似對象。但在本文中，我們使用短語「模型 X」來表示簡化的心理表徵，它使我們能夠回答有關某些複雜物件 X 的一些問題。
因此，當我們說「瓊有 查理的心智模型「，我們的意思是瓊有 一些幫助她回答問題的心理資源 некоторые 關於查理的問題。 我突出顯示了這個詞 некоторые 因為瓊的每個模型都能很好地處理某些類型的問題，並且會對大多數其他問題給出錯誤的答案。顯然，瓊的思考品質不僅取決於她的模型有多好，還取決於她在特定情況下選擇這些模型的技巧有多好。
瓊的一些模型將預測身體行為如何影響我們周圍的世界。她還擁有預測心理行為如何改變她的心理狀態的心理模型。在第 9 章中，我們將討論她可以用來描述自己的一些模型，例如回答一些有關她的能力和傾向的問題。這些模型可以描述：
她有不同的目標和抱負。
她的專業和政治觀點。
她對自己能力的想法。
她對自己的社會角色的想法。
她不同的道德和倫理觀點。
她相信自己是誰。
例如，她可能會使用其中一些模型來評估她是否應該依靠自己來做某事。此外，他們可以解釋一些關於他們意識的想法。為了說明這一點，我將使用哲學家德魯麥克德莫特所提供的一個例子。
瓊在某個房間裡。她有一個給定房間中所有物體的模型。其中一個物件就是瓊本人。
大多數物件都有自己的子模型，例如，子模型將描述它們的結構和功能。瓊的物件「瓊」的模型將是一個她稱為「我」的結構，該結構將至少包括兩個部分：其中一個將被稱為 身體， 第二 - 合理.
使用模型的不同部分，瓊可以回答“Да” 對於問題：“你有智商嗎？」但如果你問她：「你的心思在哪裡？” - 這個模型將無法像某些人那樣幫助回答這個問題：“我的思想在我的頭腦中（或在我的大腦中）」然而，如果瓊能夠給出類似的答案 Я 將包含之間的內部連接 合理 и 身體 或之間的外部通信 合理 身體的另一部分稱為 用大腦.
更一般地說，我們對有關自己的問題的答案取決於我們對自己的模型。我使用模型這個詞而不是模型，因為正如我們將在第 9 章中看到的，人類在不同的條件下需要不同的模型。因此，同一問題可以有多種答案，這取決於一個人想要實現的目標，有時這些答案不會重疊。
德魯麥克德莫特： 很少人相信我們有這樣的模式，知道我們有這樣的模式的人就更少了。關鍵特徵不在於系統有自己的模型，而在於它有一個作為有意識存在的自身模型。 — comp.ai.philosophy，7 年 1992 月 XNUMX 日。
然而，這些自我描述可能是不正確的，但如果它們不能為我們做任何有用的事情，它們就不太可能繼續存在。
如果我們問瓊：「您是否意識到自己剛剛做了什麼以及為什麼這樣做？“？
如果瓊對於如何做出選擇有很好的榜樣——那麼她會覺得她有一些“控制“在他的行為背後並使用這個詞”有意識的決定」來描述他們。對於她沒有良好模型的活動類型，她可以將其歸類為獨立於她的活動，並將其稱為“無意識“”無心的」或者相反，她可能覺得自己仍然完全控制著局勢，並根據“自由意志“——不管她怎麼說，這意味著：”對於是什麼促使我做出這個行為，我沒有一個很好的解釋。“。
所以當瓊說：「我做出了有意識的選擇「——這並不意味著發生了神奇的事情。這意味著她將自己歸因於 思念 他們最有用的模型的各個部分。
無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大
4.6 卡爾特會劇院
「我們可以將心靈視為一個同時上演表演的劇場。意識包括相互比較，在給定條件下選擇最合適的，並透過增加和減少關注程度來抑制最不必要的。腦力勞動最好、最顯著的結果是從較低水平的信息處理提供的數據中選出的，這些數據是從更簡單的信息中篩選出來的，等等。
——威廉‧詹姆斯。
我們有時會將心靈的工作與劇場舞台上上演的戲劇進行比較。也因為如此，瓊有時可以把自己想像成劇場前排的觀眾，而「腦中的想法」則是演員在表演。其中一位演員的膝蓋疼痛（§3-5），這開始發揮重要作用。很快，喬安腦海中開始響起一個聲音：「我必須為這種痛苦做點什麼。她阻止我做任何事。»
現在，當瓊開始思考她的感受以及她能做什麼時，瓊本人就會出現在現場。但為了讓她聽到自己在說什麼，她也必須在大廳。因此，我們有兩個瓊的副本 - 一個是演員的角色，一個是觀眾的角色！
如果我們繼續觀看這場表演，更多的瓊的複製品將會出現在舞台上。應該有作家瓊來編寫表演劇本，而設計師瓊則可以安排場景。其他瓊也必須在後台控制後台、燈光和聲音。導演瓊必須出現在舞台上，評論家瓊必須出現，這樣她就可以抱怨：「我再也無法忍受這種痛苦了！“
然而，當我們仔細觀察這個戲劇觀點時，我們發現它提出了額外的問題，並且沒有提供必要的答案。當批評家瓊開始抱怨疼痛時，她對瓊目前在舞台上的表演有何感想？是否需要為每位女演員設立一個單獨的劇院來僅由一位瓊主演表演？當然，所討論的劇場並不存在，瓊的對像也不是人。它們只是瓊本人的不同模型，她創造這些模型是為了代表不同情況下的自己。在某些情況下，這些模型與卡通人物或漫畫非常相似，而在其他情況下，它們與繪製它們的物件完全不同。不管怎樣，瓊的腦海裡充滿了瓊本人的各種模型──過去的瓊，現在的瓊，以及未來的瓊。既有過去的瓊的殘餘，也有她想成為的瓊。還有瓊的親密和社會模型，運動員瓊和數學家瓊，音樂家瓊和政治家瓊，以及職業瓊的各種類型——正是因為他們的興趣不同，我們甚至不能希望所有的瓊都是這樣的。我們將在第 9 章中更詳細地討論這個現象。
為什麼瓊要為自己創造這樣的模型？心靈是一個我們幾乎無法理解的混亂過程。每當我們遇到不理解的東西時，我們都會嘗試以我們熟悉的形式想像它，而沒有什麼比我們周圍空間中的各種物體更合適的了。因此，我們可以想像一個所有思考過程都位於的地方——最令人驚訝的是許多人實際上創造了這樣的地方。例如，丹尼爾·丹尼特將這個地方稱為“卡爾特會劇院”。
為什麼這張圖片如此受歡迎？首先，它不能解釋很多事情，但它的存在比使用「所有思維都是由一個自我進行」的想法要好得多，它認識到心靈不同部分的存在以及它們相互作用的能力，並且也可以作為一種思想。例如，如果不同的資源提供了瓊應該做什麼的計劃，那麼劇院場景的想法可以提供對他們整體工作環境的洞察。透過這種方式，瓊的笛卡爾劇院讓她能夠使用她「在頭腦中」學到的許多現實生活技能。正是這個地方讓她有機會開始思考如何做出決定。
為什麼我們覺得這個比喻如此合理自然？可能有能力 「在你的頭腦中塑造世界」是最早的適應之一，它使我們的祖先能夠進行自我反思。 （也有實驗表明，一些動物在大腦中創建類似於它們熟悉的環境的地圖）。無論如何，上述隱喻滲透到我們的語言和思想中。想像一下，如果沒有數百個不同的概念，例如：「我正在達到我的目標」空間模型在我們的日常生活中非常有用，而且我們在使用它們方面擁有如此強大的技能，以至於這些模型似乎可以在各種情況下使用。
然而，或許我們已經走得太遠了，笛卡爾劇場的概念成為進一步思考心靈心理學的障礙。例如，我們必須認識到劇院舞台只是一個表面，隱藏了幕後發生的主要動作——在那裡發生的事情隱藏在演員的腦海中。誰或什麼決定了舞台上應該出現什麼，也就是選擇誰來娛樂我們？瓊究竟是如何做出決定的？在不同時舉辦兩個劇院的情況下，這樣的模型如何能夠代表兩種不同可能的「情況的未來結果」的比較？
劇院本身的形象並不能幫助我們回答這樣的問題，因為它給了瓊太多的心思在觀眾席上觀看表演。然而，我們有一個更好的方式來思考這個全球工作場所，這是由伯納德·巴爾斯和詹姆斯·紐曼提出的，他們提出了以下建議：
「劇場成為大量『專家』可以進入的工作空間。 ……隨時了解當前局勢與最活躍的專家聯盟或組成進程的協調活動相對應。 ……在任何特定時刻，有些人可能在座位上打瞌睡，有些人可能在舞台上工作……[但]每個人都可以參與情節的發展。 ……每個專家都有一個“投票權”，透過與其他專家結盟，可以做出決定，哪些來自外界的信號應該立即接受，哪些信號應該“發回審查”。這個審議機構的大部分工作都發生在工作空間之外（即無意識地發生）。只有需要立即解決的問題才被允許登上舞台。
最後一段警告我們不要將太多的角色歸因於緊湊的自我或「小人」——頭腦中的微型人，完成所有艱苦的腦力工作，但相反，我們必須分配工作。正如丹尼爾·丹尼特所說
「如果矮人複製了我們為我們提供工作的所有才能，那麼他們就是妖怪，儘管他們應該參與解釋和提供這些才能。如果你組建一個由相對無知、狹隘、盲目的小人組成的團隊或委員會，為整個團隊創造明智的行為，那就是進步。 - 腦力激盪 1987，第 123 頁。
本書中的所有觀點都支持上述論點。然而，關於我們的思想在多大程度上依賴共享工作空間或公告板，出現了嚴重的問題。我們的結論是，「認知市場」的想法是開始思考我們如何思考的好方法，但如果我們更詳細地研究這個模型，我們會發現需要一個更複雜的表示模型。
無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大
4.7 順序意識流
「事實是，我們的思維並不處於當下：記憶和預期佔據了大腦的幾乎所有時間。我們的激情——歡樂和悲傷、愛和恨、希望和恐懼都屬於過去，因為造成它們的原因必須先於結果出現。
——塞繆爾·約翰遜。
主觀經驗的世界似乎是完美連續的。在我們看來，我們生活在此時此地，正穩步走向未來。然而，當我們使用現在式時，我們總是會犯錯誤，正如第 4.2 節中已經指出的那樣。 我們可能知道我們最近做了什麼，但我們無法知道我們「現在」正在做什麼。
普通人： 有趣的。我當然知道我現在在做什麼，我現在在想什麼，我現在的感受是什麼。你的理論如何解釋為什麼我感覺有連續的意識流？
儘管我們所感知的似乎是“現在”，但實際上一切都複雜得多。為了建構我們的感知，某些資源必須依序通過我們的記憶；有時他們需要回顧我們的舊目標和挫折，以評估我們在實現特定目標方面取得了多大進展。
丹尼特和金斯伯恩「[記憶的事件]分佈在大腦的不同部分和不同的記憶中。這些事件具有暫時的屬性，但這些屬性並不能決定資訊呈現的順序，因為不存在單一的、完整的“意識流”，而是平行的、衝突的、不斷修正的流。主觀事件的時間層次是大腦解釋各種過程的產物，而不是構成這些過程的事件的直接反映。
此外，可以安全地假設您大腦的不同部分以顯著不同的速度和不同的延遲處理資訊。因此，如果你試圖將你最近的想法想像成一個連貫的故事，你的大腦將不得不透過從各種意識流中選擇以前的想法來以某種方式組成它。此外，其中一些過程嘗試預測我們在第 5.9 節中描述的「預測機制」嘗試預測的事件。這意味著「你腦中的內容」不僅是關於記憶，還包括對你未來的思考。
因此，你唯一真正無法思考的是你的大腦「現在」在做什麼，因為每個大腦資源最多只能知道其他大腦資源幾分鐘前在做什麼。
普通人： 我同意我們的大部分想法都與最近發生的事件有關。但我仍然覺得我們必須用其他的想法來描述我們思維的運作方式。
HAL-2023： 也許所有這些事情對你來說都很神秘，因為人類的短期記憶非常短。當你試圖回顧你最新的想法時，你被迫用當前一段時間內的資料取代你在記憶體中找到的資料。透過這種方式，您可以不斷刪除您試圖解釋的內容所需的資料。
普通人： 我想我明白你的意思，因為有時我的腦海裡會同時出現兩個想法，但無論哪一個先寫下來，第二個只會留下微弱的存在痕跡。我相信這是因為我沒有足夠的空間來儲存這兩個想法。但這不也適用於汽車嗎？
HAL-2023： 不，這不適用於我，因為開發人員為我提供了一種將先前的事件和我的狀態儲存在特殊「記憶庫」中的方法。如果出現問題，我可以查看我的程式在出現錯誤之前正在執行的操作，然後就可以開始偵錯。
普通人： 這個過程讓你如此聰明嗎？
HAL-2023： 時。雖然這些筆記可能會讓我比其他人更有“自我意識”，但它們並不能提高我的表現質量，因為我只在緊急情況下使用它們。處理錯誤是如此乏味，這讓我的思維變得極其緩慢，所以當我發現自己反應遲鈍時，我才開始查看最近的活動。我經常聽到人們說：“我正在努力與自己聯繫。”然而，根據我的經驗，如果他們能做到這一點，他們就不會更接近解決衝突。
無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大無窮大
4.8 「經驗」的奧秘
許多思想家認為，即使我們了解大腦如何運作的一切，仍然存在一個基本問題：「為什麼我們會感覺到事物？哲學家認為，解釋「主觀經驗」可能是心理學中最困難的問題，而且可能永遠無法解決。
大衛‧查爾默斯： 「為什麼當我們的認知系統開始處理視覺和聽覺訊息時，我們會有視覺或聽覺體驗，例如深藍色的感覺或中音C的聲音？我們如何解釋為什麼存在著能夠產生心理圖像或體驗情緒的東西？為什麼訊息的物理處理會產生豐富的內在生活？獲得經驗超越了從物理理論中可以獲得的知識。
在我看來，查爾默斯認為經驗是一個相當簡單且清晰的過程——因此應該有一個簡單、緊湊的解釋。然而，一旦我們意識到我們日常的每一個心理詞語（例如 經驗, 奧什烏什涅涅 и 意識）指的是大量不同的現象，我們必須拒絕尋找單一的方式來解釋這些多義詞的內容。相反，我們必須先制定有關每種多值現象的理論。那我們也許就能找到他們的共同特徵。但在我們能夠正確劃分這些現象之前，斷定它們所描述的內容不能從其他理論中「推導出來」的結論是草率的。
物理學家： 也許大腦按照我們仍然未知的規則工作，這些規則無法轉移到機器上。例如，我們還沒有完全理解重力是如何運作的，意識可能是一個類似的例子。
這個例子也表明，所有「意識」奇蹟必定有一個來源或原因。但正如我們在第 4.2 節中看到的，意識的含義比使用單一或一般方法所能解釋的要多得多。
精要主義者： 意識讓我意識到自己這件事又如何呢？它告訴我我現在在想什麼，並且感謝它我知道我的存在。計算機的計算沒有任何意義，但當人們感覺或思考時，一種「經驗」感就會發揮作用，沒有什麼比這種感覺更基本的了。
在第 9 章中，我們將討論除非在非常粗略的日常近似中，否則假設您具有「自我意識」是錯誤的。相反，我們不斷地在你擁有的不同「你自己的模型」之間切換，每個模型都基於一組不同的、不完整的不完整數據。 「經驗」對我們來說似乎清晰明了——但我們經常錯誤地建構它，因為你對自己的不同看法可能是基於疏忽和各種類型的錯誤。
當我們看別人的時候，我們只看到他們的外表，卻看不到內心。這就像照鏡子一樣——你只能看到皮膚以外的東西。現在，在流行的意識觀點中，你還擁有能夠審視自己的魔術 從內部，並看到你腦海中發生的一切。但當你更仔細地思考這個主題時，你會發現你對自己想法的「特權訪問」可能不如你的親密朋友對你的「理解」準確。
普通人： 這個假設是如此愚蠢以至於讓我惱火，我知道這一點是因為我內心的某些東西告訴了我我的想法。
你的朋友也能看出你的擔心。你的意識無法告訴你為什麼你感到惱火、為什麼你搖頭並使用這個詞「」的細節。惹惱“， 代替 ”擔憂「？確實，我們無法透過外部觀察一個人的行為來了解他的所有想法，但即使我們觀察其思維過程”從內部”，我們很難確定我們真的看到了更多，特別是因為這樣的“見解”往往是錯誤的。因此，如果我們的意思是“意識'“了解我們的內部流程- 那麼這不是真的。
「世界上最仁慈的事情是人類思維無法將其所包含的一切相互連結。我們生活在一個安靜的無知島上，在無限的黑海中央，但這並不意味著我們不應該去遠行。每門科學都將我們拉向自己的方向，迄今為止對我們造成的傷害很小，但有一天，不同知識的統一將開啟現實的可怕前景和其中的可怕狀況，我們要么會因為這些啟示而發瘋。
— G.F.洛夫克拉夫特，克蘇魯的呼喚。
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4.9 A腦和B腦
蘇格拉底： 想像一下，人們就像在一個像洞穴一樣的地下住宅中，那裡有一個寬闊的開口，延伸到整個長度。他們從小就在腿上和脖子上戴著腳鐐，使人無法動彈，只能看到眼前的東西，因為這些腳鐐使他們無法轉動頭。人們背對著火發出的光，火在高處燃燒，在火和囚犯之間有一條上面的路，被一堵矮牆圍起來，就像魔術師表演時把助手放在後面的屏風一樣。上的娃娃。
格勞孔： 我代表。
蘇格拉底： 在這堵牆後面，其他人拿著各種器具，拿著它們，以便在牆外可以看到它們；他們攜帶著石頭和木頭製成的雕像和各種生物圖像。同時，像往常一樣，一些運營商在說話，另一些則保持沉默。
格勞孔： 你畫的奇怪的圖像......
蘇格拉底： 和我們一樣，他們除了自己的影子或火在他們面前的洞壁上投下的各種東西的影子之外什麼也看不見……然後囚犯們就會認為現實只不過是這些影子——柏拉圖，《理想國》。
你能思考你現在在想什麼嗎？嗯，實際上，這是不可能的——因為每一個想法都會改變你的想法。不過，如果你想像你的大腦（或思考）由兩個不同的部分組成，你就可以接受更少的思考：我們稱之為 一個大腦 и B腦.
現在假設你的 A 腦接收來自眼睛、耳朵、鼻子和皮膚等器官的訊號；然後，它可以使用這些訊號來識別外部世界發生的某些事件，然後它可以透過發送導致您的肌肉收縮的訊號來回應這些事件，這反過來又會影響您周圍世界的狀態。因此，我們可以將該系統想像為我們身體的一個獨立部位。
你的 B 腦沒有像 A 腦那樣的感應器，但它可以接收來自 A 腦的訊號。因此，B 腦無法「看到」真實事物；它只能看到它們的描述。就像柏拉圖洞穴裡的囚犯只能看到牆上的影子一樣，B 腦混淆了 A 腦對真實事物的描述，而不知道它們到底是什麼。 B 腦所看到的「外在世界」都是由 A 腦處理的事件。
神經科醫師： 這也適用於我們所有人。對於你接觸到的、看到的任何東西，你大腦的更高層次永遠無法直接接觸到這些東西，而只能解讀其他資源為你累積的這些東西的想法。
當兩個相愛的人的指尖互相碰觸時，沒有人會說身體接觸本身有什麼特殊的意義。畢竟，這樣的訊號本身沒有任何意義：這種接觸的意義在於這種接觸在相愛的人心中的表徵。然而，雖然 B 腦不能直接執行物理行為，但它仍然可以間接影響周圍的世界——透過向 A 腦發送訊號來改變其對外部條件的反應。例如，如果 A 腦陷入重複相同的事情，B 腦可以透過向 A 腦發送相應的訊號來輕鬆中斷此過程。
學生： 例如，當我丟了眼鏡時，我總是從某個架子開始尋找。然後一個聲音開始為此責備我，這讓我想到去別處尋找。
在這種理想情況下，B 腦可以準確地告訴（或教導）A 腦在類似情況下該做什麼。但即使 B 腦沒有任何具體建議，它也可能不會告訴 A 腦任何事情，而是開始批評其行為，如您的示例中所述。
學生： 但如果當我在路上行走時，我的V腦突然說：「先生，您已經用腿連續重複了十幾次同樣的動作了，那會發生什麼事呢？您應該立即停止並做一些其他活動。
事實上，這可能是嚴重事故的結果。為了防止此類錯誤，B 腦必須有合適的方式來表示事物。如果 B 腦將“移動到某個地方”視為一個長動作，例如：“繼續移動你的腳直到過馬路”，或者將其作為實現目標的一種方式： “不斷縮短現有的距離。”因此，B 腦可以充當不知道如何正確完成特定工作的經理，但仍然可以就如何做某些事情提供「一般」建議，例如：
如果A腦提供的描述太模糊，B腦會強迫你使用更多細節。
如果 A 腦對事物的想像過於詳細，B 腦就會提供更抽象的描述。
如果 A 腦做某件事的時間太長，B 腦會建議使用其他技術來達成目標。
B腦如何獲得這樣的技能？其中一些可能從一開始就已內置，但還需要有一種透過培訓學習新技能的方法。為此，B 腦可能需要其他感知層面的幫助。因此，當 B 腦監督 A 腦時，另一個物件（我們稱之為「C 腦」）將監督 B 腦。
學生： 一個人需要幾層？我們有幾十個還是幾百個？
在第 5 章中，我們將描述一個思考模型，其中所有資源都被組織成 6 個不同的知覺層次。以下是對該模型的快速描述：它始於我們出生時的一組本能反應。然後我們就可以開始推理、想像和計劃未來，形成我們稱之為「深思熟慮的決定」的行為。再後來，我們培養了「反思」自己想法的能力。之後，我們學習自我分析，這使我們能夠思考我們如何以及為什麼想到這些事情。最後，我們開始有意識地思考我們是否應該做這一切。以下是該圖如何適用於瓊過馬路時的想法：
是什麼讓瓊轉向聲音？ [本能反應]
她怎麼知道這可能是一輛車？ [研究反應]
使用了哪些資源來做決定？ [思維]
在這種情況下，她是如何決定該怎麼做的呢？ [反射]
她為什麼事後要懷疑自己的選擇？ 【自我反思】
這些行動是否符合其原則？ 【自我意識反思】
當然，這太簡單了。這些層級永遠無法明確定義，因為每個層級在以後的生活中都可以使用其他層級的資源。然而，建立一個框架將幫助我們開始討論成年人使用的資源類型及其組織方式。
學生： 為什麼應該有任何層，而不是一大堆互連資源？
我們對理論的論證是基於這樣的想法：為了有效地進化複雜系統，進化的每一步都必須在兩個選擇之間進行權衡：
如果系統內各部分之間的連接很少，那麼系統的功能就會受到限制。
如果系統內各部分之間存在許多連接，則系統的每次變更都會對大量進程的運作產生限制。
如何在這兩個極端之間取得良好的平衡？系統可以從明確劃分的部分（例如，或多或少分離的層）開始開發，然後在它們之間建立連接。
胚胎學家： 在胚胎發育過程中，大腦的典型結構開始透過或多或少劃定的層或層級的分離而形成，如圖所示。然後，各個細胞群開始形成纖維束，這些纖維束延伸穿過大腦區域的邊界相當長的距離。
系統也可以先建立大量連接，然後刪除其中一些連接。類似的過程也發生在我們身上：當我們的大腦進化時，我們的祖先必須適應數千種不同的環境條件，但現在許多以前“好的”反應已經變成了嚴重的“錯誤”，我們需要透過以下方式修正它們：刪除它們不必要的連接。
胚胎學家： 事實上，在胚胎發育過程中，超過一半的上述細胞一旦達到目標就會死亡。該過程似乎是一系列糾正各種類型“錯誤”的編輯。
這個過程反映了演化的一個基本限制：對有機體的舊部分進行改變是危險的，因為後來演化的許多部分都依賴舊系統的功能。因此，在進化的每個新階段，我們都會為已經開發的結構添加不同的「補丁」。這個過程導致了極其複雜的大腦的出現，其每個部分都按照一定的原則工作，每個原則都有許多例外。這種複雜性反映在人類心理學中，思維的每個面向都可以用明確的法則和運作原理來部分解釋，但是，每個法則和原則都有其例外。
當我們嘗試提高大型系統（例如現有電腦程式）的效能時，也會出現同樣的限制。為了開發它，我們添加了越來越多的修復和補丁，而不是重寫舊組件。每個具體的「錯誤」。我們可以糾正的錯誤最終會導致更多其他錯誤，並使系統變得極其笨拙，這可能是我們現在的想法。
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本章首先闡述了關於「什麼是」的幾種廣泛持有的觀點。意識「以及它是什麼。我們得出的結論是，人們用這個詞來描述大量尚無人完全理解的心理過程。 「意識」一詞在日常生活中非常有用，對於社會和道德層面的對話幾乎是不可或缺的，因為它使我們不想知道我們的意識中有什麼。對於大多數其他心理學術語也可以這樣說，例如 理解, 情感 и 這種感覺.
然而，如果我們不認識到我們使用的歧義詞的多義性，我們可能會陷入試圖清楚定義這些詞的「含義」的陷阱。然後，我們發現自己陷入了一個有問題的境地，因為我們對我們的思想是什麼以及它的各個部分如何運作缺乏清晰的了解。因此，如果我們想了解人類思維的作用，我們需要將所有心理過程劃分為我們可以分析的部分。下一章將嘗試解釋瓊的思維如何完成人類思維的典型工作。
感謝 Stanislav Sukhanitsky 的翻譯。如果您想加入並協助翻譯（請寫私人訊息或發送電子郵件至 alexey.stacenko@gmail.com）
《情感機器》目錄
第 1 章 墜入愛河
第 2 章 附件與目標
第三章從痛苦到苦難
第 4 章意識
4-3. 我們如何認識意識？
4.3.1 內在性錯覺
4-4. 高估意識
4-5。 自我模型與自我意識
4-6。 笛卡兒劇院
4-7。 串行意識流
4-8。 經驗之謎
4-9。 A 腦和 B 腦
第 5 章 心理活動水平
第 6 章常識 []
第七章 思考 []
第8章 足智多謀]
第九章 自我]
準備好的翻譯
您可以連接到的當前翻譯
來源： www.habr.com
