Νομιμοποιημένη από δυνάμεις που νομιμοποιούνται για αυτήν την (και, όπως θα φανεί, προσωρινά) mainstreamness και ιδιότροπη, νομιμοποιημένη από το ίδιο χέρι, η περιθωριοποίηση είναι αιώνιοι ιστορικοί συνοδοί και σύμμαχοι, παρεμποδίζοντας εναλλάξ την περιβόητη ελεύθερη βούληση (η οποία, επιπλέον, αυτή η ελευθερία συχνά αρνείται ) - πρέπει να βασίζουν τις σχέσεις τους στην αρχή της κυριαρχίας και τίποτα άλλο - στο κάτω κάτω, περιέχει το κλειδί της υπαρξιακής δυναμικής - τη μόνη σημαντική εξέλιξη (μόνο ανάπτυξη, εξάλλου, χωρίς περιορισμό), σε σχέση με την οποία θα έπρεπε να πάρουν οι άλλοι ο ρόλος των οργάνων, αλλά όχι των στόχων. Αλλά τι κόσμος είναι αυτός χωρίς λάθη και αποτυχίες; Ιδανικό αυτοκίνητο; Το τέλειο πρόγραμμα; Μια πόλη όπου η παρουσία ενός ατόμου αρνείται κατηγορηματικά. Το κυρίαρχο αγκαλιάζει ένα άτομο - όλα και χωρίς εξαίρεση - υποτάσσοντας όλες τις διεργασίες του, τόσο αντανακλαστικές-εσωτερικές όσο και κοινωνικο-πολιτιστικές εξωτερικές, σε μια επεξεργασμένη, εκούσια παραμόρφωση. Ο βαθμός υποταγής ενός ατόμου εξαρτάται άμεσα από τη «μορφολογική» του ανάπτυξη: όσο πιο βαθιές και πιο ανεπτυγμένες είναι οι διαδικασίες του. Παντού και παντού, μέσα από την προσχωσιγενή σκόνη του πολιτισμού, θα λάμψει μέσα από - το κέντρο βάρους της ανθρώπινης εμπειρίας, σμήνη ανάμεσα στα σκουπίδια που συσσωρεύονται σε έναν σωρό, για τον οποίο ο εξωτερικός πολιτισμός δεν έχει βρει χρήση.
Ο ερευνητής δεν έχει πάντα χρόνο να παρακολουθεί την μεταβαλλόμενη ανωτερότητα των πολιτιστικών κυρίαρχων: τώρα χαλαρώνει το πατημένο χώμα του γκαζόν, το γεμίζει με τον φρέσκο άνεμο της εποχής, όταν ξαφνικά αποδεικνύεται ότι βρίσκεται στην πίσω αυλή , και η κύρια δράση έχει μετατοπιστεί προς τα δυτικά. Μια διερευνητική σκέψη μόλις άρχισε να κατανοεί την πολυμερή, ραγδαία σχέση νεωτερικότητας/μεταμοντερνικότητας με την υπεροχή της δεύτερης, όταν κάποια σημάδια της πρώτης επιστρέφουν στην κοινωνικο-πολιτιστική σκηνή, σαν να επιθυμούν, επιπλέον, με απερίσκεπτο τρόπο, τον εαυτό τους. -ολοκλήρωση μέσα από τη βίαιη ψύχωση του εκσυγχρονισμού, βιώνοντας μια μαχαιρωμένη ανάγκη αντικατάστασης των «κατασκευαστικών στρατώνων».
Ένα άτομο σε ένα εργαστήριο πληροφόρησης, ένας εργαζόμενος στην πληροφόρηση και ένας υπάλληλος είναι εργαλείο και αγωγός της εποχής της πληροφορίας, απορροφώντας τα ιδανικά και την ιδεολογία της, κατεβάζοντάς τα από ψηλά στο έδαφος του καταναλωτικού κοπαδιού. Αν η μαγεία είναι μια πολυπλοκότητα που δεν υπάρχει ακόμη δύναμη (πόροι) για να εξηγηθεί -γίνεται ανεξήγητη- τότε ο κόσμος μας είναι εντελώς διαποτισμένος από μαγεία, τα χέρια της οποίας είναι παραγωγοί πληροφοριών. Σε επαφή με μια μαγική μηχανή, αναγκάζονται να απορροφήσουν τα χαρακτηριστικά του «χαρακτήρα» της (ας μην τους το αρνηθούμε), να τα δοκιμάσουν μόνοι τους, να υπακούσουν στις τελετουργικές απαιτήσεις, που λαμβάνουν σαφείς εξηγήσεις και νομιμότητα μέσω και για την ίδια τη μηχανή. Αυτές οι απαιτήσεις είναι άνετα λογικές. Αυτό όμως είναι το βασικό τους κόλπο, αφού όταν σχηματίζουν μια ενότητα, γεννούν μαγεία, έστω και τεχνική. Χωρίς αυτά, η μαγεία θα είναι γεμάτη τρύπες μέσα από τις οποίες θα λάμπουν δόλια ανθρώπινα χέρια. Για να αποφευχθεί αυτό, η υπακοή εισάγεται στην βαθμίδα της υψηλότερης αξίας, η οποία τελικά οδηγεί σε εκούσια παραμόρφωση και διαπλοκή των κανόνων ορισμένων σφαιρών με τους κανόνες άλλων. Τα παραδειγματικά βήματα, που διαστέλλονται ενώ στενεύουν και γεμίζουν ενώ στεγνώνουν, λειτουργούν περήφανα ως θρεπτικό έδαφος εποχής για αυτήν την ανάμειξη. Το αποτέλεσμα της διαδικασίας είναι ένα άτομο που αναγκάζεται, ως επαρκής απάντηση, να κάνει ένα πολιτισμικό λάθος - να εφαρμόσει προοδευτικές (μοντερνιστικές) τεχνολογίες και χειρονομίες, που εξυπηρετούν οργανικά τον άψυχο μηχανισμό της αποτελεσματικότητας, σε ένα ζωντανό υποκείμενο στο ρόλο του ως υπαρξιακού. αναλογικός αναζητητής.
Φόβος. Είναι δύσκολο να τρομάξεις ένα άτομο στην παραγωγή πληροφοριών. Αντιμετωπίζει τα όποια, ακόμη και τα πιο δύσκολα, καθήκοντα και δοκιμασίες με τη μαχητική στάση ενός περήφανου ανθρώπου. Όλα επειδή γνωρίζει σταθερά, με ειδωτικό πνεύμα, την ύπαρξη τελικών λύσεων - οι δαίμονες των τυπικών νόμων, τα λογικά συμπεράσματα και οι σαφείς, φαινομενολογικά στερεοί ορισμοί του ψιθυρίζουν συνεχώς γι 'αυτό. Είναι έτοιμος για εργασίες οποιασδήποτε κλίμακας: έρχεται ήδη η στιγμή που θα τολμήσει να προγραμματίσει την ίδια τη διαδικασία επικοινωνίας με τον Κόσμο και το Σύμπαν χρησιμοποιώντας γλώσσα (σαν να μην το είχε κάνει κανείς πριν). Ευγενής ιππότης του Ουρανού και της Γης, μέρα και νύχτα, ένα και μηδέν. Το τίποτα από μόνο του χωράει άνετα κάτω από τις καμάρες της αναδρομικής δομής του. Αλλά δεν έχει γίνει ακόμα ένας ατρόμητος ιππότης της ελευθερίας γιατί υπάρχει ακόμα κάτι που τον φοβίζει και τον τρομάζει από την ανούσια, κάτι που διώχνεται από την ωμή ιδεαλιστική ψηφιακή αφήγηση, κάτι που δεν προσφέρεται για τα κόλπα της αναγωγής στο οικείο συσκευή ξεκάθαρων «Ναι» και «Όχι». Αυτό το όνομα είναι Άνθρωπος, αυτό το ελάττωμα της μηχανής, το μόνο σημαντικό αντικείμενο των τυφλών ανθρωπιστών, που αδρανούν στα ψευδοεπιστημονικά όνειρά τους που εφευρέθηκαν οι ίδιοι.
Ο φόβος ενός ατόμου δεν τολμάει να μπει σε μια μάχη με τον κατανυκτικό φάρο του ορθολογισμού, μετατρέποντας σε σφάλμα, επεξεργασμένο εκ των προτέρων από στερεότυπες δομές που φέρνουν έναν ήρεμο άνεμο απαντήσεων και «στοχαστική» γελοιοποίηση ως μηχανισμούς για την κυριαρχία του φαινομένου . Η εγγύηση της ψυχικής ηρεμίας και της σκέψης δεν μπορεί να είναι πολύ ακριβή, ακόμα κι αν το τίμημα είναι η ίδια η αυταπάτη. Ένας λεκτικός ιστός απαντήσεων που γεννά ακόμη περισσότερες ερωτήσεις είναι ένα ανύπαρκτο τέχνασμα, βαρετή δημαγωγία χωρίς τέλος και άκρη, κουραστική, βίαιη, που προκαλεί έντονη επιθυμία για σύναψη συμφωνίας με το μυαλό, το θέμα της οποίας θα είναι αυτό που βρίσκεται στην ίδια την επιφάνεια. Αυτή είναι μια συμφωνία με την υπογραφή "The End!" Αλλά αυτό δεν είναι το πραγματικό τέλος: φαίνεται ότι μόνο τώρα αρχίζει ο άνθρωπος.
Καταναλωτές πληροφοριών που παράγουν μεταφορείς, το προϊόν που συνοδεύει εδώ είναι ένα φοβισμένο άτομο, που κρύβεται αξιολύπητα στο ανώνυμα κάλυμμα της ψηφιακής απόστασης: είμαστε πιο κοντά στον κόσμο, αλλά ακόμα πιο μακριά από ποτέ. Αποξενωμένοι από την αναλογική ευθύνη για τον εαυτό μας, είμαστε κάποιο είδος αντιδραστηρίου-αραιωτικά της τεράστιας ψηφιακής σύνδεσης. Αυτό είναι ψηφιακό, αλλά κάθε άλλο παρά τολμηρό.
Είναι δυνατό να μιλήσεις, να σκεφτείς, να γνωρίσεις ένα άτομο μόνο με τη βοήθεια μιας απρόβλεπτης γλώσσας - ενός ζωντανού, κινητού, πολυμελούς εντόμου - αποκρουστικά όχι σταθερό, όχι σταθερό, άπιαστο - συχνά συνάπτοντας μια σχέση αμοιβαίου αποκλεισμού με γλώσσα, που είναι επαρκής για όλα τα άλλα. Ο άνθρωπος της παραγωγής πληροφοριών τρέχει τρομαγμένος από αυτή την ακανθώδη ζούγκλα, από τον άγνωστο Άλλο, τον ανυπάκουο ανόητο, στην περιοχή όπου τον περιμένει πάντα η ζεστή αγκαλιά κατανοητών σχεδίων και αλγορίθμων, ικανών να τον καθησυχάσουν με μητρικό τρόπο. οι λέξεις: «Τίποτα και τίποτα δεν είναι το ίδιο πράγμα».
Στερέωση. Ο κόσμος του καταναλωτή προϊόντων πληροφόρησης είναι ένας κόσμος μαγείας, του απόλυτου παιχνιδιού πίστης και υπολογισμένων ψευδαισθήσεων. Ο κόσμος του παραγωγού προϊόντων πληροφόρησης είναι ένας κόσμος γυμνών και μηδενικών και των κυνικών-λειτουργικών τους αρθρώσεων, που πάντα εμφανίζονται ως έχουν, χωρίς «παιδικές ιδιοτροπίες» υπερβατικών κινήτρων, αντικειμενικού πνεύματος ή θεϊκών σωματιδίων. Μια για πάντα, συμπιεσμένοι μεταξύ αρχής και τέλους, εισόδου και εξόδου, συμπιεσμένοι από μια χρηστική ψηφιακή υπερβολή, αυτοί οι κύβοι, σύμφωνα με όλους τους κανόνες του παιχνιδιού, επιδιώκουν μια θέση ανάπαυσης και την ιδανική τους στερέωση. Δεσμευμένος σημαίνει σώθηκε. Σταθερά μέσα που βυθίζονται στη σφαίρα της ασφάλειας, η οποία δημιουργεί εγγυήσεις για την καταστολή των διαταραχών και των κρίσεων. Διορθώθηκε σημαίνει να είσαι σε ασφαλή απόσταση από αιφνιδιασμό και πλεονασμό. Τέλος, σταθερό σημαίνει ότι δεν αποτελεί απειλή για τον εαυτό του ή τους άλλους. Ένα είδος αντι-υπέρθεσης, στο οποίο δεν απαιτούν τίποτα απρογραμμάτιστο: ούτε καταστροφή ούτε δημιουργία. Σταθερό σημαίνει σποραδικά αποστειρωμένο.
Η σταθεροποίηση είναι μια αγαπημένη τεχνική παραγωγής πληροφοριών, που βρίσκεται στο επίκεντρο της συνεχούς αύξησης της αποτελεσματικότητας της πληροφορίας. Αδέσμευτο από όλες τις «ανθρώπινες» ρίζες του, αγωνίζεται για την απώλεια, για τη φιλόξενη καλύβα της λήθης βαθιά στα νευρικά δάση. Είναι απαράδεκτο. Όλα πρέπει να διορθωθούν: ένα σημάδι, ένα σύμβολο, μια μεταφορά, ένα πρόσωπο. Ένα μη διορθωμένο σημάδι είναι ένα χαμένο σημάδι, που σημαίνει ότι είναι σφάλμα. Μια μη καταγεγραμμένη σκέψη είναι μια χαμένη σκέψη, που σημαίνει χαμένους πόρους για την παραγωγή της. Ένα ακαθόριστο άτομο σημαίνει ένα χαμένο άτομο, αφού ο έλεγχος της εντροπίας του πυρήνα και της γενικής ιστορικής δομής του εξασθενεί. Η δυνατή παράδοση της Art Nouveau βρήκε για άλλη μια φορά πηγή ενέργειας. Για άλλη μια φορά, ο άνθρωπος υποβάλλεται στη βία της καθήλωσης: να περιγραφεί και να τοποθετηθεί σε μια βακωνική ουτοπική πόλη, όπου όλοι οι δρόμοι γεννήθηκαν κάτω από τις επιταγές του Cogito.
Αλλά έχουμε ήδη την εμπειρία της τρέλας: ένα άτομο χάνεται όχι όταν δεν είναι σταθερό, αλλά αντίθετα - ένα άτομο εξαφανίζεται όταν κάποιες δυνάμεις καταφέρνουν να τον συλλάβουν σε ένα πλάγιο στιγμιότυπο μιας σταθεράς γλώσσας και κώδικα. Η καθήλωση είναι το τέλος ενός ανθρώπου, με την έννοια που ένιωθε η παθολογική μας συνείδηση τον XNUMXό αιώνα. Αυτή είναι μια μεθοδολογική τεχνική που από μόνη της εγκυμονεί αμφιβολία· αυτή η αμφιβολία την αναπτύσσει και την υφαίνει στα νήματα της ηθικής, εξαιτίας της οποίας συνεχίζει να υπάρχει, έστω και με αρνητικό εμπειρικό τρόπο. Λαμβάνεται σε ηθικά εισαγωγικά, γίνεται η ιδεολογική βάση για την ύπαρξη αλγορίθμων, ένα απαραίτητο κατηγόρημα του «σημείου ελέγχου» - της κλασικής παράδοσης της συνεχούς βελτίωσης της νεωτερικότητας, που ερμηνεύεται εκ νέου με σύγχρονο τρόπο.
Ένα άτομο δεν μπορεί παρά να επαναστατήσει ενάντια στη φυλάκισή του στη φυλακή της καθήλωσης (ανεξαρτήτως φύσης με την οποία επενδύεται (εκφυλίζεται): πολιτικό, οικονομικό, ιδεολογικό, επαγγελματικό κ.λπ.), κουνώντας τα τείχη του μέσα από ένα συνεχώς ανακαλύπτεται, λεκτικά και συμβολικά εξέφρασε όργανο που επιβεβαίωσε ότι , που είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό και χρησιμοποιείται ριζικά και βαθιά - το ασυνείδητο. Η σύγκρουση ανθρωπιστικών και τεχνικών φαίνεται να επανέρχεται στη σπείρα της ιστορίας της, η οποία, υπό ένα πρίσμα, μοιάζει με μια διαδικασία εκμάθησης αλαζονικής αυτοπεποίθησης. Αναπτύσσοντας ολοένα και πιο εξελιγμένους και σίγουρους αλγόριθμους - μια διαδοχική σειρά καθηλώσεων - η παραγωγή πληροφοριών, σε στιγμές ηρεμίας, κάποιου είδους εθελοντικής ανάπαυσης που δεν είναι εξοικειωμένη με αυτήν, μπαίνει στο παιχνίδι με κεντρομόλο ενότητα, τοποθετώντας αυτούς τους αλγόριθμους σε ένα ανθρώπινο κέλυφος, λαμβάνοντας ως ιδανικό ένα «πρόγραμμα-πνεύμα» που αγωνίζεται για νεωτεριστική αναλογία σε βάθος. Ωστόσο, δεν έχει καταφέρει ακόμη να κρύψει το λουρί της καθοδηγητικής λογικής, ακόμα κι αν δεν είναι ξεκάθαρο - δεν προδίδει ακόμη πολύ καθαρά τίποτα περισσότερο από μια ψυχολογική πράξη αποδυνάμωσης ενός εξίσου ισχυρού λουριού. Μια επαγγελματική, υψηλής τεχνολογίας ψευδαίσθηση επιλογής – αλλά τίποτα περισσότερο. Ένα αρχετυπικό, επιδέξιο κόλπο - δίνοντας περισσότερες ευκαιρίες, πιο σφιχτό κράτημα και βαθύτερο έλεγχο του μεθυσμένου πλάσματος. Αλλά αυτός είναι ακόμα ένας στενός διάδρομος στον οποίο το "πολύ ανθρώπινο" δεν έχει θέση. Ένα άτομο πάλι ξεφεύγει από μια τέτοια προκύπτουσα καθήλωση, ενώ αφήνει τα πολιτιστικά του μανιφέστα στους τοίχους του διαδρόμου, τα οποία, ίσως, εξακολουθούν να προορίζονται να πάρουν τη θέση τους στις σελίδες της ιστορίας.
Απαντήσεις Ένα αναπάντητο ερώτημα είναι ένα φορτίο που συσσωρεύεται πάντα που κατακλύζει το θολό μυαλό, απειλώντας έμμεσα αυτό το μυαλό με τις σκοτεινές περιοχές του ανθρώπου, κρατώντας το σε συνεχή ένταση, μακριά από τα αξιώματα μιας ορισμένης ζωτικής οικονομίας, στην οποία, όπως λένε, εμείς προσπαθούμε από τη φύση μας. Το μοντέλο των «υπάκουων εννοιών», στο οποίο κάθε τι ημιτελές, ημιτελές με οποιοδήποτε τρόπο προσιτό σε ένα περιορισμένο αλλά υπάκουο ζώδιο, αποβάλλεται βίαια από τον εσωτερικό λόγο, αναγνωρίζει μόνο την κατηγορία των απαντήσεων ως ουσιαστική και άξια προσοχής. Οι ερωτήσεις είναι απλώς εργαλεία, χωρίς εγγενή αξία. Είναι μέσα που υπάρχουν και τονίζονται πάντα από αυτή την οπτική. Αυτή η χαρακτηριστική δυναμική είναι αναγκαίος περιορισμός για τη διεύρυνση των ελεγχόμενων ελευθεριών και τη «θεσμοθέτηση της γλώσσας», την πρόσφορη παραγωγή προϊόντων και ανθρώπων.
Η παραγωγή πληροφοριών ορίζει την επαγγελματική, και ταυτόχρονα, (οιονεί) υπαρξιακή της δυναμική μέσα από την κατηγορία των απαντήσεων. Αλλά όχι ερωτήσεις. Η ανικανότητα των ερωτημάτων έγκειται στο γεγονός ότι απαιτούν εσωτερική δυναμική, η οποία μπαίνει σε μια ακραία μάχη με έναν αόριστο όρο εξήγησης, αντιφάσκοντας και αντικρούοντας, μέσα στον μηχανισμό της αποτελεσματικότητας, την υψηλότερη αξία της - εξωτερική, οικονομική δυναμική, που αφήνει το στίγμα της. σε ένα άτομο με τη μορφή αποξένωσης που αναλύεται από τα συναισθήματα. Οι απαντήσεις είναι μέτρο και χειρονομία ηρεμίας, στάσης και ολοκλήρωσης.
Ποιο είναι όμως το ερώτημα αν προσπαθήσουμε να υπερβούμε τους ορίζοντες των λατινισμών quaestio και problema; Βλέπουμε ότι το ερώτημα είναι ο κινητήρας, ο πυρήνας της δυναμοποίησης του ανθρώπινου πνεύματος, οι μεταφορές του οποίου συμπυκνώνονται σε μια ομάδα αλόγων (ακόμα και αν τρέχουν άγρια από την πόλη που τυλίχθηκε στις φλόγες), η πρωτιά της οποίας είναι η ελευθερία στο δράση (στο ειδωλολατρικό πνεύμα). Έχοντας λάβει απάντηση, η ερώτηση πλησιάζει τον νόμιμο, διαρκώς στοιχειωμένο θάνατο, τον οποίο, όπως φαίνεται μερικές φορές, ποθεί με όλη του τη φύση, σε ορισμένα σημεία, μη περιφρονώντας την αυτοκτονία. Αλλά ο θάνατος του ερωτήματος είναι, μήπως δεν είναι και ο θάνατος του ίδιου του ατόμου, και επομένως ο ίδιος ο θάνατος; Και δεν είναι αυτό το γεγονός ιδιαίτερα πολύτιμο για την παραδοσιακή οικονομική επικοινωνία; Το οικονομικό έργο απαντά καταφατικά. Αλλά το ανθρώπινο έργο αντιτίθεται σε αυτό με κάθε δυνατό τρόπο. Για ένα ανθρώπινο κτίριο, το ερώτημα είναι η δύναμη που συγκρατεί αυτό το κτίριο, κολλά πολλά διαφορετικά, ετερόκλητα ονόματα σε μια διατύπωση (ωστόσο, μακριά από μια φόρμουλα). Το ζήτημα δεν είναι καν ο τρόπος ύπαρξης της ζωής και το «τι έπρεπε να αποδειχθεί»· είναι, ίσως, η ίδια η ζωή, η ίδια της η σάρκα, αν και ήδη υψηλού επιπέδου, αλλά και πάλι δεν επιδέχεται χειρονομίες «ακαδημαϊκής ευσυνειδησίας». ” Οποιοδήποτε άλλο έργο δεν μπορεί να χτιστεί σε ερωτήματα, αλλά είναι το μόνο κατάλληλο υλικό για ένα ανθρώπινο, ανθρωπιστικό οικοδόμημα. Το να προσπαθείς να χτίσεις ένα άτομο στις απαντήσεις σημαίνει να τον ρωτάς, να τον προγραμματίζεις - ιδανική κίνηση για έναν τεχνικό οργανισμό. Αλλά ο προγραμματισμός ενός ατόμου δεν είναι πια αυτό που υποδεικνύουν οι ίδιες οι λέξεις (ή μάλλον, η γραμματική των σημείων), αφού ακόμη και πριν πραγματοποιηθούν στη σφαίρα του σκεπτόμενου, το άτομο έχει ήδη πεταχτεί στην άκρη και κάτι άλλο γίνεται αντικείμενο . Ο ανθρώπινος προγραμματισμός είναι ένα κλασικό οξύμωρο και, σε γενικές γραμμές, σκέτη ανοησία. Εδώ το χάσμα μεταξύ ανθρώπινου και τεχνικού (τεχνολογία πληροφοριών, στην περίπτωσή μας) τονίζεται σε κολοσσιαίες διαστάσεις, τις οποίες μόνο Αυτός μπορεί να διασχίσει με ένα βήμα. Οι συλλογικές απαντήσεις είναι η εκπαίδευση της ιστορίας, το υλικό της οποίας είναι το απρόσωπο ανθρώπινο αντικείμενο που αποτυπώνεται στις απαντήσεις. Αυτό είναι το ίδιο με την άρνηση του «υψηλότερου ερωτήματος», και αυτό ακριβώς επιδιώκει όλη η παραγωγή, χωρίς να αποκλείεται η τεχνολογία της πληροφορίας.
Χώρος σπιτιού. Όπως προσπαθούμε να δείξουμε, η μοντερνιστική επιστροφή (που αναμφίβολα έχει ήδη διαφορετικό όνομα - ο πολιτισμός δεν θέλει να επιστρέψει στο παρελθόν χωρίς να το προσθέσει με κανέναν τρόπο) είναι ένα είδος κοινωνικο-πολιτισμικού εργαστηρίου που καλλιεργεί ένα νέο πρόσωπο, οι κυρίαρχοι του οποίου είναι οι παράγωγοι κυρίαρχοι του ίδιου του κυρίαρχου πολιτισμού. Απότομα κόπηκε απότομα στους «στρατώνες της μετανεωτερικότητας», η διαδικασία των απεριόριστων ποσοτικών βελτιώσεων της παραγωγής (θα μπορούσε να είχε τελειώσει κατ' αρχήν;) - η νεωτερικότητα - φυσικά συνεχίζει την πορεία της μέσα από τις δυνάμεις των ποιοτικών βελτιώσεων, τα καταλληλότερα εργαλεία των οποίων είναι η πληροφόρηση και πληροφόρηση — αγωγοί κάποιου είδους υπεράνθρωπης, τεχνικής «πνευματοποίησης». Ως εκ τούτου, θεωρούμε δικαιολογημένο να τονίσουμε τον άνθρωπο της πληροφορικής - τον άνθρωπο της παραγωγής πληροφοριών, ως βασικό αρχέτυπο της κοινωνικοπολιτισμικής γένεσης.
Και πάλι* στρεφόμαστε στην τέχνη - το αιώνιο βαρόμετρο μας - ακούγοντας με ευαισθησία τις δονήσεις της. Το θέμα και το περιβαλλοντικό στυλ, που ονομάστηκαν σύμφωνα με τα υψηλότερα καινοτόμα πρότυπα μη βίαιου, ανεξάρτητου και πολύτιμου χαρακτηρισμού - hi-tech - με τη μη δημοφιλή, βραχύβια, αλλά ακόμα σαγηνευτική ιστορία του, τονίζει ορισμένες πτυχές του ψυχικού (χωρίς αποφεύγοντας, επιπλέον, νότες ψυχολογισμού) νήματα ενός ατόμου. Επιτρέποντας και μάλιστα χτίζοντας τη σημειολογία του στη συγχώνευση τεχνικών που λειτουργούν αποτελεσματικά στους χώρους, αφενός, της οικιακής και, αφετέρου, της επαγγελματικής ανάπτυξης, ομοιόμορφα θετικά, έχοντας ήδη συνάψει συμμαχία, αντιλαμβάνεται την κατευθυντική υποταγή του ενός στο άλλο. Αλλά οι κανόνες του παιχνιδιού αυτών των δύο χώρων συχνά τέμνονται μόνο κατά μήκος μιας φαινομενικά εξαναγκασμένης εφαπτομένης: το σπίτι είναι ο χρόνος και ο τόπος ενός ζωντανού ατόμου, ενώ η εργασία απαιτεί μια μηχανή παραγωγής, τα όρια της οποίας πρέπει να οριοθετούνται σαφώς από τον τύπο παραγωγής αποδοτικότητα. Ποιος θα μπορούσε να είναι ο κίνδυνος εάν η απαίτηση για σαφή καθορισμό στην ιεραρχική δομή των υφισταμένων και των υφισταμένων αρχίσει να παίζει σημαντικό ρόλο σε ένα μέρος όπου ένα άτομο, αφαιρώντας όλες τις προστατευτικές μάσκες, παίρνει την πιο χαλαρή θέση, με αποτέλεσμα να γίνεται το πιο απρόσεκτο; αποσπασμένος και, ως εκ τούτου, ευάλωτος; Χωρίς την κατάλληλη επεξεργασία - ουσιαστικά, και να συνιστά ένα νοητικό και εμπειρικό χάσμα μεταξύ του σπιτιού και του χώρου εργασίας - αυτό μπορεί να οδηγήσει σε μετατόπιση του ανθρώπου, της οικογένειας, της φιλίας, του προσωπικού κ.λπ. σχέσεις με εργασιακές, ιεραρχικές, δευτερεύουσες σχέσεις, σχέσεις αποδοτικότητας και αποδοτικότητας.
Το ύφος υψηλής τεχνολογίας, που δεν έχει λάβει υψηλή κοσμική δημοτικότητα, έχει ορισμένους λόγους ανάπτυξης τώρα, στην εποχή της ανάπτυξης βαθιάς διεισδυτικής πληροφορίας, στην εποχή των περιορισμών για το απεριόριστο - αυτό που προσπαθεί συνεχώς σε έναν τεχνητό μικρόκοσμο, χωρίς να περιορίζεται στην απλή παρατήρηση. Ο σχεδιασμός πληροφοριών, που αναδεικνύει όλους τους άλλους τύπους σχεδιασμού με την αρχοντιά του, εδώ, αφού δεν έχει μάθει ακόμη την επιλεκτικότητα, μπορεί να γίνει ένας ισχυρός παράγοντας ανάμειξης, συμπεριλαμβανομένων ακατάλληλων, ανιστορικών και, τελικά, απανθρωπιστικών και ληστρικών. Η πληροφορική, θα λέγαμε, δεν έχει ακόμη κατανοήσει τον εαυτό της, το αποτέλεσμα της οποίας θα πρέπει να είναι, ειδικότερα, μια θεωρητική δήλωση των τύπων και των υποτύπων της. Στο μεταξύ, η πληροφορία είναι ίδια για όλα: τόσο για το σπίτι όσο και για ό,τι υπάρχει έξω από αυτό.
Σφάλματα. Το πρόγραμμα είναι η καθήλωση ορισμένων σχέσεων με όρους προικισμένους με ένα διάφανο, ξεκάθαρο νόημα, χωρίς κανένα «υπερβολικά ανθρώπινο» στίχο. Η ασάφεια είναι η πρώτη και βασική πηγή λαθών, που περιλαμβάνεται στο θέμα της λογικότητας των πραγμάτων με τον πιο θεμελιώδη τρόπο. Στο βαθμό που ο Άνθρωπος δεν μπορεί να μελετηθεί, να κατανοηθεί (φυσικά, μέσω εννοιών) χωρίς να ληφθούν υπόψη τα λάθη που κάνει - αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξής του - τόσο μισαλλόδοξα εντάσσει λάθη στα δικά του μοντέλα για οτιδήποτε Άλλο, που εκτείνονται πέρα από το δικό του όρια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων σαν αυτόν.
Η παραγωγή πληροφοριών, όπως και κάθε άλλη (εκτός αν διολισθήσουμε στον αναγωγισμό, στο πνεύμα του «όλα» φορτισμένου με τύπους σε σχέση με την έκφραση «ανθρώπινη παραγωγή»), δεν αποδέχεται τα λάθη ως παράγοντα που απειλεί ανοιχτά την αποτελεσματικότητα και, ως εκ τούτου, την πολύ «υλοποιημένη» ύπαρξη. Ένα άτομο, αντίθετα, δεν μπορεί να σκεφτεί πλήρως και ειλικρινά χωρίς λάθη, μη μπορώντας να σπάσει με απώλειες και κέρδη - μερικές συμπυκνωτικές μηχανές έμπνευσης και χειρονομίες διαφάνειας που του δόθηκαν από τα ίδια τα λάθη. Ίσως δεν υπάρχει τίποτα πιο κοντινό και πιο ανθρώπινο (Κανείς, έστω και από την υπερβατική του πλευρά, δεν κάνει λάθος) από τα λάθη, όπως δεν υπάρχει τίποτα πιο απόμακρο και μισαλλόδοξο από τα λάθη.
Η άρρηκτη σύνδεση, φυσική και από την άλλη πλευρά, μεταξύ του ανθρώπου και των λαθών αντικειμενοποιείται σε υπαρξιακό επίπεδο στο φαινόμενο της ανοιχτότητας, είτε εννοούμε οποιαδήποτε δομή είτε την υφαίνουμε στη σάρκα της ίδιας της δυνατότητας και των συνθηκών ύπαρξης ( έστω και τεχνητό). Η «φωνή» της ανοιχτότητας ακούγεται πάντα σαν η φωνή της ελευθερίας, δίνοντας σε ένα άτομο τη νομιμοποιημένη ισχύ να αναδείξει την ύπαρξή του, φέρνοντάς την στο όριο στην ακραία (ζωτικά επιθυμητή και ακόμη και μανιακή) μορφή λάθους (σε μια διαφορετική, υπερβατική μορφή ) - μια οριακή κατάσταση. Το κίνητρο για την παραγωγή είναι διαφορετικό: στο όριο, διώξτε το Λάθος από τον λόγο κάποιου και μετά κλείστε το «μαύρο κουτί», παρέχοντας μια μαγική, στείρα λειτουργία ως την υψηλότερη αξία εξυπηρέτησης.
Η στρατηγική της παραγωγής πληροφοριών είναι η εξής: να συλλάβει το αντικείμενο στην επίμονη αγκαλιά του αποτελέσματος, να κλείσει την ποίησή του σε μια τελική και ξεκάθαρη χρηστική στάση και, τέλος, να επιτύχει ένα ηδονικό μοντερνιστικό ιδανικό - μια ενότητα (χωρίς ιστορία και πλαίσιο , σύμφωνα με τον P. Kozlowski), εκπαιδευμένοι για ατελείωτη επαναχρησιμοποίηση. Ο άνθρωπος και η κουλτούρα που δημιουργείται (που δημιουργείται συνεχώς) από αυτόν δρουν διαφορετικά, που στα μάτια της προαναφερθείσας δύναμης δεν αντιπροσωπεύει παρά αφέλεια και ανημπόρια - να ξαναβρεί αυτό που είναι ήδη γνωστό. Και αυτό δεν ισχύει για τις στροφές της τεχνολογικής σπείρας - εδώ μιλάμε για την εκ νέου ανακάλυψη ακριβώς του ίδιου πράγματος που ήταν ήδη γνωστό με πλήρη σιγουριά ότι αργά ή γρήγορα αυτό που έχει επιτευχθεί θα πάψει να είναι επίτευγμα και θα γλιστρήσει ιστορικά κατά μέρος.
Το άνοιγμα είναι πάντα και άνοιγμα στο λάθος και άνοιγμα από λάθος (σε κάτι που επιβάλλεται από αυτό το λάθος). Η φωνή των λαθών δεν πρέπει ποτέ να σωπαίνει, γιατί είναι η φωνή μέσω της οποίας ο άνθρωπος ακούει τον εαυτό του, αναγνωρίζει και προσδιορίζει τον εαυτό του. Το άνοιγμα είναι ένα βαρέλι Danaids - ένα ανούσιο, επίπονο έργο, η αξία του οποίου είναι ότι δεν τελειώνει ποτέ, είναι εκεί και θα υπάρχει πάντα, χωρίς τον κίνδυνο να κλαπεί, να σκιστεί, χωρίς τον κίνδυνο να χαθεί και, το τέλος, κλείνοντας.
Έτσι, για να οικοδομήσουμε την τελική θέση, ας πούμε: ένα άτομο συνάπτει μόνιμα μια συμμαχία με αυτό που αποκτά την τυπική του νομιμοποίηση μέσω μιας μηχανικά συνδεδεμένης πλάνης. Η ανθρώπινη ζωή είναι μια ζωή μέσα από λάθη: αντιλαμβανόμαστε, διορθώνουμε ένα άτομο και την επόμενη στιγμή κάνουμε λάθη προσπαθώντας να σχηματίσουμε μια ιδέα για αυτόν. Μια τέτοια διανοητική, ή καλύτερα, υπαρξιακή, βασισμένη στο έργο καθυστέρηση στο πλαίσιο του Ανθρώπου, ακόμη και ως μέρος κάποιου είδους ανθρωπολογίας, είναι θεμελιωδώς αμετάκλητη μέχρι να εξαλειφθεί η ίδια...
Ο άνθρωπος. Σαν συμπέρασμα.
Προστατευμένη από την επανάληψη, η ανθρώπινη ζωή είναι ουσιαστικά μοναδική.
J. Derrida:
«Η επανάληψη χωρίζει τη δύναμη, την παρουσία, τη ζωή από τον εαυτό μας. Αυτός ο χωρισμός είναι μια οικονομική και υπολογιστική χειρονομία αυτού που αφήνει τον εαυτό του στην άκρη για να συντηρηθεί, τι επιφυλάσσει τις δαπάνες για αργότερα και υποχωρεί στον φόβο».
Επανάληψη μέσα από τον βίαιο εναγκαλισμό της λέξης - υπηρέτηση στο γραφείο του Λόγου.
Περαιτέρω από Derrida:
«Η λέξη είναι το πτώμα του ψυχικού λόγου…»
Η αντικατάσταση της ακατανοησίας - η πηγή του φόβου μέσω του κινδύνου - με τη πλασματική απαλότητα της κατανόησης (το αντίθετο) είναι ένα αγαπημένο κόλπο για όλη την τεχνική, και ειδικότερα, την νεωτερικότητα της πληροφορίας, το δεύτερο ιδανικό της οποίας, ίσως, είναι η επαναχρησιμοποίηση, η οποία θεωρεί την κατανόηση ως τη βάση της κίνησής του.
"Κοιτάξτε ένα πράγμα - ο Εαυτός σας αντικατοπτρίζεται σε αυτό. Ακούστε τους άλλους - εσείς ο ίδιος μιλάτε σε αυτούς." Αυτό το είδος της εκ νέου ανακάλυψης και η ποιητική τους γεννιέται αρχικά από ένα συγκεκριμένο σφάλμα (είτε είναι ιστορικό είτε ανθρωπολογικό), από μια σύμβαση, από ένα συγκεκριμένο λάθος που παραμονεύει σε ένα μέρος και δεν μπορεί να επιλυθεί με καμία κίνηση προς τα εμπρός. Μια τέτοια εκ νέου ανακάλυψη είναι ένα σφάλμα στο μηχάνημα απόδοσης, το οποίο επικαλείται συνεχώς τον τύπο "αυτό έχει ήδη ειπωθεί" εάν δεν απευθύνεται στην υψηλότερη στροφή της σπείρας.
Ο εργάτης της πληροφόρησης είναι ένας άγριος του μέλλοντος, στην κορυφή της πρόθεσης του Παγκόσμιου Πνεύματος, που οπισθοχωρεί σε κάποιες σαρκαστικές μυθοποιητικές παρακμής, φόβου, έκπληξης - ό,τι δεν υπόκειται σε προγραμματική αντιστροφή και, ίσως, εκφυλισμό. Τα έτοιμα πρότυπα και η εξουσία στην πληροφόρηση είναι οι αιώνιοι σύντροφοί του, που δεν τον προδίδουν ποτέ, σε αντίθεση με την ατυχή, ενοχλητικά ερωτηματική δραστηριότητα ομιλίας. Μιλάει, και στη φωνή του αντηχεί μια ψηφιακή δυσπιστία για οτιδήποτε διαφορετικό από αυτήν, ένα είδος ψηφιακού, δυαδικού κυνισμού, που, ωστόσο, δεν έχει βρεθεί ακόμη στο μέρος που είναι ήδη προετοιμασμένο για αυτό - τις σελίδες του ασυνείδητου, που συνεχώς επιστρέφουν συστήματα.
*Εκ.
Πηγή: www.habr.com