Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός ατόμου και ενός προγράμματος;
Τα νευρωνικά δίκτυα, που αποτελούν πλέον σχεδόν ολόκληρο το πεδίο της τεχνητής νοημοσύνης, μπορούν να λάβουν υπόψη πολλούς περισσότερους παράγοντες στη λήψη μιας απόφασης από ό,τι ένα άτομο, να το κάνουν πιο γρήγορα και, στις περισσότερες περιπτώσεις, με μεγαλύτερη ακρίβεια. Αλλά τα προγράμματα λειτουργούν μόνο όπως είναι προγραμματισμένα ή εκπαιδευμένα. Μπορούν να είναι πολύ περίπλοκα, να λαμβάνουν υπόψη πολλούς παράγοντες και να ενεργούν με πολύ μεταβλητό τρόπο. Αλλά και πάλι δεν μπορούν να αντικαταστήσουν ένα άτομο στη λήψη αποφάσεων. Σε τι διαφέρει ένας άνθρωπος από ένα τέτοιο πρόγραμμα; Εδώ είναι απαραίτητο να σημειώσουμε 3 βασικές διαφορές, από τις οποίες ακολουθούν όλες οι άλλες:
- Ένα άτομο έχει μια εικόνα του κόσμου, η οποία του επιτρέπει να συμπληρώσει την εικόνα με πληροφορίες που δεν είναι γραμμένες στο πρόγραμμα. Επιπλέον, η εικόνα του κόσμου είναι δομικά διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο που μας επιτρέπει να έχουμε τουλάχιστον κάποια ιδέα για τα πάντα. Ακόμα κι αν είναι κάτι στρογγυλό και λαμπερό στον ουρανό (UFO). Συνήθως, οι οντολογίες κατασκευάζονται για αυτό το σκοπό, αλλά οι οντολογίες δεν έχουν τέτοια πληρότητα, δεν λαμβάνουν υπόψη την πολυσημία των εννοιών, την αμοιβαία επιρροή τους και εξακολουθούν να ισχύουν μόνο σε αυστηρά περιορισμένα θέματα.
- Ένα άτομο έχει λογική που λαμβάνει υπόψη αυτή την εικόνα του κόσμου, που ονομάζουμε κοινή λογική ή κοινή λογική. Οποιαδήποτε δήλωση έχει νόημα και λαμβάνει υπόψη την κρυφή αδήλωτη γνώση. Παρά το γεγονός ότι οι νόμοι της λογικής είναι πολλών εκατοντάδων ετών, κανείς δεν ξέρει ακόμα πόσο συνηθισμένη, μη μαθηματική, λογική του συλλογισμού λειτουργεί. Ουσιαστικά δεν ξέρουμε πώς να προγραμματίζουμε ούτε συνηθισμένους συλλογισμούς.
- Αυθαιρεσία. Τα προγράμματα δεν είναι αυθαίρετα. Αυτή είναι ίσως η πιο δύσκολη από τις τρεις διαφορές. Τι λέμε αυθαιρεσία; Η ικανότητα κατασκευής νέας συμπεριφοράς που είναι διαφορετική από ό,τι πραγματοποιούσαμε υπό τις ίδιες συνθήκες προηγουμένως, ή να κατασκευάσουμε συμπεριφορά σε νέες, που δεν είχαν συναντήσει ποτέ πριν. Δηλαδή, στην ουσία, πρόκειται για τη δημιουργία εν κινήσει ενός νέου προγράμματος συμπεριφοράς χωρίς δοκιμή και σφάλμα, λαμβάνοντας υπόψη νέες, συμπεριλαμβανομένων των εσωτερικών, περιστάσεων.
Η αυθαιρεσία είναι ακόμα ένα ανεξερεύνητο πεδίο για τους ερευνητές. Οι γενετικοί αλγόριθμοι που μπορούν να δημιουργήσουν ένα νέο πρόγραμμα συμπεριφοράς για ευφυείς πράκτορες δεν είναι λύση, αφού δημιουργούν μια λύση όχι λογικά, αλλά μέσω «μεταλλαγών» και η λύση βρίσκεται «τυχαία» κατά την επιλογή αυτών των μεταλλάξεων, δηλαδή μέσω δοκιμής και σφάλμα. Ο άνθρωπος βρίσκει μια λύση αμέσως, χτίζοντας τη λογικά. Το άτομο μπορεί ακόμη και να εξηγήσει γιατί επιλέχθηκε μια τέτοια απόφαση. Ένας γενετικός αλγόριθμος δεν έχει επιχειρήματα.
Είναι γνωστό ότι όσο ψηλότερα βρίσκεται ένα ζώο στην εξελικτική σκάλα, τόσο πιο αυθαίρετη μπορεί να είναι η συμπεριφορά του. Και είναι στους ανθρώπους που εκδηλώνεται η μεγαλύτερη αυθαιρεσία, αφού ένα άτομο έχει την ικανότητα να λαμβάνει υπόψη όχι μόνο τις εξωτερικές συνθήκες και τις μαθημένες δεξιότητές του, αλλά και κρυφές περιστάσεις - προσωπικά κίνητρα, προηγουμένως αναφερόμενες πληροφορίες, αποτελέσματα ενεργειών σε παρόμοιες συνθήκες . Αυτό αυξάνει πολύ τη μεταβλητότητα της ανθρώπινης συμπεριφοράς και, κατά τη γνώμη μου, η συνείδηση εμπλέκεται σε αυτό. Αλλά περισσότερα για αυτό αργότερα.
Συνείδηση και εθελοντισμός
Τι σχέση έχει η συνείδηση; Στη συμπεριφορική ψυχολογία, είναι γνωστό ότι πραγματοποιούμε συνήθεις ενέργειες αυτόματα, μηχανικά, δηλαδή χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησης. Αυτό είναι ένα αξιοσημείωτο γεγονός, που σημαίνει ότι η συνείδηση εμπλέκεται στη δημιουργία νέας συμπεριφοράς και συνδέεται με την προσανατολιστική συμπεριφορά. Αυτό σημαίνει επίσης ότι η συνείδηση ενεργοποιείται ακριβώς όταν είναι απαραίτητο να αλλάξει το συνηθισμένο πρότυπο συμπεριφοράς, για παράδειγμα, να ανταποκριθεί σε νέα αιτήματα λαμβάνοντας υπόψη νέες ευκαιρίες. Επίσης, ορισμένοι επιστήμονες, για παράδειγμα, ο Dawkins ή ο Metzinger, επεσήμαναν ότι η συνείδηση συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με την παρουσία μιας αυτοεικόνας στους ανθρώπους, ότι το μοντέλο του κόσμου περιλαμβάνει το μοντέλο του ίδιου του υποκειμένου. Πώς θα έπρεπε τότε να μοιάζει το ίδιο το σύστημα αν είχε τέτοια αυθαιρεσία; Τι δομή πρέπει να έχει ώστε να μπορεί να δημιουργήσει νέα συμπεριφορά για να λύσει το πρόβλημα σύμφωνα με τις νέες συνθήκες.
Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να θυμηθούμε και να διευκρινίσουμε ορισμένα γνωστά γεγονότα. Όλα τα ζώα που έχουν νευρικό σύστημα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, περιέχουν σε αυτό ένα μοντέλο του περιβάλλοντος, ενσωματωμένο με το οπλοστάσιο των πιθανών ενεργειών τους σε αυτό. Δηλαδή, αυτό δεν είναι μόνο ένα μοντέλο του περιβάλλοντος, όπως γράφουν ορισμένοι επιστήμονες, αλλά ένα μοντέλο πιθανής συμπεριφοράς σε μια δεδομένη κατάσταση. Και ταυτόχρονα, είναι ένα μοντέλο πρόβλεψης αλλαγών στο περιβάλλον ως απάντηση σε τυχόν ενέργειες του ζώου. Αυτό δεν λαμβάνεται πάντα υπόψη από τους γνωστικούς επιστήμονες, αν και αυτό υποδεικνύεται άμεσα από νευρώνες ανοιχτού καθρέφτη στον προκινητικό φλοιό, καθώς και από μελέτες για την ενεργοποίηση νευρώνων στους μακάκους, ως απάντηση στην αντίληψη μιας μπανάνας στην οποία όχι μόνο Οι περιοχές της μπανάνας στον οπτικό και κροταφικό φλοιό ενεργοποιούνται, αλλά και τα χέρια στον σωματοαισθητικό φλοιό, επειδή το μοντέλο της μπανάνας σχετίζεται άμεσα με το χέρι, αφού η μαϊμού ενδιαφέρεται μόνο για το φρούτο που μπορεί να το μαζέψει και να το φάει. . Απλώς ξεχνάμε ότι το νευρικό σύστημα δεν εμφανίστηκε για τα ζώα για να αντανακλά τον κόσμο. Δεν είναι σοφιστές, θέλουν απλώς να φάνε, άρα το μοντέλο τους είναι περισσότερο πρότυπο συμπεριφοράς και όχι αντανάκλαση του περιβάλλοντος.
Ένα τέτοιο μοντέλο έχει ήδη έναν ορισμένο βαθμό αυθαιρεσίας, ο οποίος εκφράζεται στη μεταβλητότητα της συμπεριφοράς σε παρόμοιες περιστάσεις. Δηλαδή, τα ζώα έχουν ένα ορισμένο οπλοστάσιο πιθανών ενεργειών που μπορούν να πραγματοποιήσουν ανάλογα με την κατάσταση. Αυτά μπορεί να είναι πιο περίπλοκα προσωρινά μοτίβα (ρυθμισμένο αντανακλαστικό) από μια άμεση αντίδραση σε γεγονότα. Αλλά και πάλι αυτή δεν είναι εντελώς εθελοντική συμπεριφορά, η οποία μας επιτρέπει να εκπαιδεύουμε ζώα, αλλά όχι ανθρώπους.
Και εδώ υπάρχει μια σημαντική περίσταση που πρέπει να λάβουμε υπόψη μας - όσο πιο γνωστές περιστάσεις αντιμετωπίζονται, τόσο λιγότερο μεταβλητή είναι η συμπεριφορά, αφού ο εγκέφαλος έχει μια λύση. Και το αντίστροφο, όσο πιο νέες είναι οι συνθήκες, τόσο περισσότερες επιλογές για πιθανή συμπεριφορά. Και το όλο ερώτημα βρίσκεται στην επιλογή και τον συνδυασμό τους. Τα ζώα το κάνουν αυτό επιδεικνύοντας απλώς ολόκληρο το οπλοστάσιο των πιθανών ενεργειών τους, όπως έδειξε ο Skinner στα πειράματά του.
Αυτό δεν σημαίνει ότι η εθελοντική συμπεριφορά είναι εντελώς νέα· αποτελείται από πρότυπα συμπεριφοράς που έχουν μάθει προηγουμένως. Αυτός είναι ο ανασυνδυασμός τους, που ξεκίνησε από νέες συνθήκες που δεν συμπίπτουν πλήρως με εκείνες τις συνθήκες για τις οποίες υπάρχει ήδη ένα έτοιμο σχέδιο. Και αυτό ακριβώς είναι το σημείο διαχωρισμού μεταξύ εκούσιας και μηχανικής συμπεριφοράς.
Τυχαία μοντελοποίηση
Η δημιουργία ενός προγράμματος εκούσιας συμπεριφοράς που μπορεί να λάβει υπόψη τις νέες συνθήκες θα επέτρεπε τη δημιουργία ενός καθολικού «προγράμματος των πάντων» (κατ' αναλογία με τη «θεωρία των πάντων»), τουλάχιστον για ένα συγκεκριμένο τομέα προβλημάτων.
Να κάνουν τη συμπεριφορά τους πιο αυθαίρετη και ελεύθερη; Τα πειράματα που έκανα έδειξαν ότι η μόνη διέξοδος είναι να έχουμε ένα δεύτερο μοντέλο που μοντελοποιεί το πρώτο και μπορεί να το αλλάξει, δηλαδή να ενεργεί όχι με το περιβάλλον όπως το πρώτο, αλλά με το πρώτο μοντέλο για να το αλλάξει.
Το πρώτο μοντέλο ανταποκρίνεται στις περιβαλλοντικές συνθήκες. Και αν το μοτίβο που ενεργοποίησε αποδειχθεί νέο, καλείται ένα δεύτερο μοντέλο, το οποίο διδάσκεται να αναζητά λύσεις στο πρώτο μοντέλο, αναγνωρίζοντας όλες τις πιθανές επιλογές συμπεριφοράς σε ένα νέο περιβάλλον. Να σας υπενθυμίσω ότι σε ένα νέο περιβάλλον ενεργοποιούνται περισσότερες επιλογές συμπεριφοράς, οπότε το ερώτημα είναι η επιλογή ή ο συνδυασμός τους. Αυτό συμβαίνει επειδή, σε αντίθεση με ένα οικείο περιβάλλον, ως απάντηση σε νέες συνθήκες, δεν ενεργοποιείται ένα πρότυπο συμπεριφοράς, αλλά πολλά ταυτόχρονα.
Κάθε φορά που ο εγκέφαλος συναντά κάτι νέο, εκτελεί όχι μία, αλλά δύο πράξεις - αναγνώριση της κατάστασης στο πρώτο μοντέλο και αναγνώριση ήδη ολοκληρωμένων ή πιθανών ενεργειών από το δεύτερο μοντέλο. Και σε αυτή τη δομή εμφανίζονται πολλές πιθανότητες παρόμοιες με τη συνείδηση.
- Αυτή η δομή δύο πράξεων καθιστά δυνατό να ληφθούν υπόψη όχι μόνο εξωτερικοί, αλλά και εσωτερικοί παράγοντες - στο δεύτερο μοντέλο, τα αποτελέσματα της προηγούμενης δράσης, τα μακρινά κίνητρα του θέματος κ.λπ. μπορούν να θυμηθούν και να αναγνωριστούν.
- Ένα τέτοιο σύστημα μπορεί να δημιουργήσει νέα συμπεριφορά αμέσως, χωρίς μακρά μάθηση που ξεκινά από το περιβάλλον σύμφωνα με την εξελικτική θεωρία. Για παράδειγμα, το δεύτερο μοντέλο έχει τη δυνατότητα να μεταφέρει αποφάσεις από ορισμένα υπομοντέλα του πρώτου μοντέλου στα άλλα μέρη του και πολλές άλλες δυνατότητες του μεταμοντέλου.
- Μια ξεχωριστή ιδιότητα της συνείδησης είναι η παρουσία γνώσης για τη δράση της ή η αυτοβιογραφική μνήμη, όπως φαίνεται στο άρθρο (1). Η προτεινόμενη δομή δύο πράξεων έχει ακριβώς μια τέτοια ικανότητα - το δεύτερο μοντέλο μπορεί να αποθηκεύσει δεδομένα σχετικά με τις ενέργειες του πρώτου (κανένα μοντέλο δεν μπορεί να αποθηκεύσει δεδομένα για τις δικές του ενέργειες, αφού για αυτό πρέπει να περιέχει συνεπή μοντέλα των ενεργειών του και όχι αντιδράσεις του περιβάλλοντος).
Αλλά πώς ακριβώς συμβαίνει η κατασκευή μιας νέας συμπεριφοράς στη δομή δύο πράξεων της συνείδησης; Δεν έχουμε εγκέφαλο ή έστω ένα εύλογο μοντέλο του στη διάθεσή μας. Αρχίσαμε να πειραματιζόμαστε με τα πλαίσια ρημάτων ως πρωτότυπα για τα μοτίβα που περιέχονται στον εγκέφαλό μας. Ένα πλαίσιο είναι ένα σύνολο ενεργών ρημάτων για την περιγραφή μιας κατάστασης και ένας συνδυασμός πλαισίων μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να περιγράψει σύνθετη συμπεριφορά. Τα πλαίσια για την περιγραφή καταστάσεων είναι τα πλαίσια του πρώτου μοντέλου, το πλαίσιο για την περιγραφή των ενεργειών κάποιου σε αυτό είναι το πλαίσιο του δεύτερου μοντέλου με ρήματα προσωπικών ενεργειών. Μαζί μας συχνά αναμειγνύονται, γιατί έστω και μια πρόταση είναι μείγμα πολλών πράξεων αναγνώρισης και δράσης (λεκτική πράξη). Και η ίδια η κατασκευή μακρών εκφράσεων ομιλίας είναι το καλύτερο παράδειγμα εκούσιας συμπεριφοράς.
Όταν το πρώτο μοντέλο του συστήματος αναγνωρίζει ένα νέο μοτίβο για το οποίο δεν έχει προγραμματισμένη απόκριση, καλεί το δεύτερο μοντέλο. Το δεύτερο μοντέλο συλλέγει τα ενεργοποιημένα καρέ του πρώτου και αναζητά μια συντομότερη διαδρομή στο γράφημα των συνδεδεμένων πλαισίων, που με τον καλύτερο τρόπο θα «κλείσει» τα μοτίβα της νέας κατάστασης με έναν συνδυασμό πλαισίων. Πρόκειται για μια αρκετά περίπλοκη επιχείρηση και δεν έχουμε ακόμη πετύχει ένα αποτέλεσμα που να ισχυρίζεται ότι είναι «πρόγραμμα των πάντων», αλλά οι πρώτες επιτυχίες είναι ενθαρρυντικές.
Οι πειραματικές μελέτες της συνείδησης με τη μοντελοποίηση και τη σύγκριση λύσεων λογισμικού με ψυχολογικά δεδομένα παρέχουν ενδιαφέρον υλικό για περαιτέρω έρευνα και καθιστούν δυνατό τον έλεγχο ορισμένων υποθέσεων που ελέγχονται ελάχιστα σε πειράματα σε ανθρώπους. Αυτά μπορούν να ονομαστούν πειράματα μοντελοποίησης. Και αυτό είναι μόνο το πρώτο αποτέλεσμα σε αυτή την κατεύθυνση έρευνας.
Βιβλιογραφία
1. .
Πηγή: www.habr.com