Κάτι νέο γεννιέται μέσα σε αιματηρά μονοπάτια. Ποδοπατημένο και ισοπεδωμένο πολιτιστικό έδαφος, από το οποίο, όπως φαίνεται, έχει ξεφύγει όλος ο αέρας, είναι έτοιμο να κάνει αυτό που κάνει καλύτερα - να τα βάλει όλα στη θέση τους σαν μάνα. Ξεκινώντας ως διανοητικά παιχνίδια μοναχικών, που συλλαμβάνονται από την ιστορική αναγκαιότητα, έχοντας λάβει τη χρηματική ευλογία της παγκόσμιας Μηχανής, κάτι στα γόνατά του αποκτά δύναμη και δικαίωμα σε μια κοινωνικο-πολιτιστική, φιλοσοφική και τεχνική φωνή, συμμετέχοντας από εκείνη τη στιγμή στην επίλυση βασικών ζητημάτων στο σκηνικό της εποχής. Μπροστά μας είναι ένα ποιοτικά νέο Ον, που αναπτύχθηκε στους κόλπους του παλιού, υφασμένο στη σάρκα του, αλλά εντάσσεται στις τάξεις της Αντίστασης σε σχέση με τον γονέα του. Τραβηγμένο από όλες τις πλευρές από εκείνους που, σύμφωνα με τη γενετική τους μοίρα, βλέπουν σε αυτό μόνο ένα μέσο, το αντικείμενο της πρόθεσής μας παλεύει να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως σκοπό, διαμορφώνοντας από μόνο του τη δική του κοινωνικο-πολιτιστική αξιοπρέπεια. Μπορούμε μόνο να υποθέσουμε, πιο συχνά να φαντασιωνόμαστε, για τον αντίκτυπο που θα έχει η νέα δύναμη στην εικόνα του μέλλοντος. Τώρα του αναθέτουμε μια λέξη - ένα όνειρο που έχει ήδη γίνει πραγματικότητα με κάποιες εκφάνσεις του.
Οι ουτοπικοί στοχαστές, παιχνιδιάρικα θεωρητικοποιώντας, ζωγράφισαν υπέροχες εικόνες του μέλλοντος: το τρίτο κύμα, η μεταβιομηχανική κοινωνία και, τέλος, η κοινωνία της πληροφορίας. Πολλά από όσα γράφτηκαν έχουν θρυμματιστεί στα ισχυρά τείχη των παγκόσμιων πύργων της Βαβυλώνας. Η ουτοπία είναι μια ακατανόητη μυθοπλασία, αλλά δεν την εξαντλούμε μόνο με αυτό: οι ιδέες των ουτοπιστών δεν υφίστανται πλήρη κατάρρευση - μια νέα δύναμη πράγματι αλλάζει βίαια μια σειρά από παραδοσιακά πνευματικά μοντέλα του ανθρώπου στον XNUMXό αιώνα.
Με την εγγενή εργαλειακή της ουδετερότητα, τη συνάντηση με τον Άνθρωπο σε μια συγκεκριμένη ιστορική αρένα, η πληροφορική φέρνει πλεονεκτήματα, αλλά και προβλήματα - προκλήσεις - για τη νεωτερικότητα. Αποδεκτές και σχολαστικά αναπτυγμένες, αυτές οι τελευταίες είναι εκτός της τρέχουσας αναθεώρησης. Τώρα μας ενδιαφέρει το πρώτο. Εκτελώντας μια από τις λειτουργίες του - να είναι όργανο και να ξεδιπλώνεται σε σχέση με το εξωτερικό, οι δυνάμεις της πληροφορικής αναπτύσσουν εξελικτικά την εσωτερική τους συνιστώσα, με τις εγγενείς αξίες, την ιδεολογία, τη μυθολογία, τα αρχέτυπα, τη μαγεία, γενικότερα, τον πολιτισμό. Εδώ βρίσκουμε την αυτοεκτίμησή του. Εδώ βρίσκουμε το χώμα χαλαρό. Και εδώ αραιώνει ο δουλικός καμβάς του ορίζοντα του απατηλού ελεύθερου παιχνιδιού. Ο κόσμος της πληροφορίας είναι το αποτέλεσμα μιας σχεδόν artel παραγωγής, της οποίας τα μέλη, στην αυγή του ταξιδιού τους, με φόντο μια φωτεινή απόσταση από το εξωτερικό, πιάνοντάς την στο κύκλωμα του πλεονασμού, μέσα στον καταπιεσμένο κύκλο τους, σχημάτισαν επιγραμματικά μια εξαιρετικά υψηλή πυκνότητα ξένης ύλης, κερδίζοντας την εικόνα των αστικών τρελών, που γίνονται κοροϊδευτικοί και αποκομμένοι (super).
Η σφαίρα της παραγωγής πληροφορικής εκτίθεται φυσικά στην επιρροή εξωτερικών δυνάμεων που είναι πέρα από τον έλεγχό της - ένας συγκεκριμένος σχεδόν ανεξέλεγκτος μηχανισμός απόδοσης παραγωγής που έχει γίνει σχεδόν ανεξέλεγκτη. Ωστόσο, η εσωτερική δομή, όντας μοναδικά χτισμένη, ριζωμένη στην περιθωριοποίηση και, επιπλέον, σε καμία περίπτωση άναρχη, μπορεί να βρει επιτυχώς τη δύναμη να αντισταθεί στην οπαδική, συστημική υποταγή. Με τη χαρακτηριστική της νεότητα, διευθύνει τις υποθέσεις της στον στίβο των μεγάλων, σχεδόν πλανητικών και φυσικά ιστορικών αποφάσεων. Η παραδοσιακή βιομηχανική κουλτούρα της Νέας Εποχής, έχοντας βρει την ενότητά της, το κέντρο της δικής της, τη μοναδική της διαδρομή, μεγάλωσε και επεκτάθηκε κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, καταλαμβάνοντας περισσότερο χώρο, απορροφώντας περισσότερη γη, χρησιμοποιώντας περισσότερους περιφερειακούς πόρους στενού ενδιαφέροντος για αυτήν. Αυτή η κουλτούρα, από τη φύση της, έλκει προς την ποσοτική ανάπτυξη. Γι' αυτό το λέμε ποσοτική κουλτούρα. Οι μυλόπετρες μιας τέτοιας Μηχανής είναι έντονα στριμμένες, περιστρέφονται γρήγορα και για μεγάλο χρονικό διάστημα, με αδράνεια, θα αλέθουν τα καύσιμα τους, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ατόμου, μετατρέποντας τα πάντα σε σκόνη - τεχνικά απόβλητα ζωής. Αλλά η γενιά μας έλκεται από μια διαφορετική παραγωγή, ένα διαφορετικό άτομο, μια διαφορετική κουλτούρα - μια ποιοτική κουλτούρα στην οποία η επέκταση αντικαθίσταται από την εμβάθυνση, την «πνευματοποίηση». Αναπτύσσοντας το ίδιο έδαφος, σε μέρη όπου έμεινε καμένη γη μετά τη νικηφόρα πορεία περασμένων εποχών, χτίζει το νέο της Κτίριο, χωρίς τυφλές ελπίδες για κυριαρχία στη φύση, αλλά μάλλον μια πιο στοχαστική (πληροφοριακή) δημιουργία «ζωντανών» συνδέσεων.
Τα καθήκοντα της νέας κουλτούρας είναι εξαιρετικά περίπλοκα, γιατί λειτουργεί με την κληρονομιά περασμένων εποχών - με την κοινωνικο-πολιτιστική κρίση του XNUMXου αιώνα, που δημιουργήθηκε στα βάθη των θετικιστικών (όπως θα συμπέραναν αργότερα - αφελώς) προγραμματισμένων σύγχρονων χρόνων, με τις συνοδευτικές αλλοτριώσεις: από τα αποτελέσματα της συλλογικής εργασίας κάποιου και πολλών άλλων, από την κοινωνική εργασία. Η διανοητική και πνευματική φόρτιση είναι εξαιρετικά στενά συνδεδεμένη με την αφθονία των πόρων, το κλειδί των οποίων είναι ο χρόνος: τα πολιτισμικά στρώματα της ανθρωπότητας, υλικά και πνευματικά, ριζώνουν εδώ, που θα μπορούσαν να αναπτυχθούν μόνο εκείνες τις στιγμές που τα ζητήματα επιβίωσης (τόσο βιολογικά όσο και κοινωνικο-πολιτιστικά, φυσιολογικά και ψυχικά) παραμερίζονται. Η ίδια η πρόοδος ξεδιπλώνεται σε μια περιοχή απαλλαγμένη από στοιχειώδεις ανάγκες της ζωής.
Πολύ πρόσφατα, αντίθετες τάξεις - υψηλοί φορείς πνευματικής ενέργειας - έθεσαν εποικοδομητικά τον πνευματικό ρυθμό, διαδίδοντας τις δονήσεις του στο εξωτερικό περιβάλλον. Τους χαρακτήριζε μια κάποια αδράνεια και «υπαρξιακή πλήξη», που όμως είναι και χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου του XNUMXου αιώνα. Το ερώτημα είναι πώς να αντιμετωπίσουμε την αναπόφευκτη δυναμική της παλλόμενης εξάχνωσης. Η παρουσία υπερβολικών ετερογενών πόρων προκάλεσε υπερβολή με τη βιολογική έννοια της λέξης. Αυτό, ως υπερκατασκευή, είναι στην πραγματικότητα ο Άνθρωπος. Το τραγικό είναι ότι τα διακριτικά λειτούργησαν ως η αρχή της διαδικασίας διεύρυνσης της αβύσσου, η οποία συνεχίστηκε δραματικά τους τελευταίους αιώνες. Και ένας άνθρωπος αναγκάζεται να πληρώσει για αυτό: τώρα η άβυσσος δεν είναι μόνο μπροστά του, είναι και μέσα του.
Η εσωτερική κουλτούρα των παραγωγικών διαδικασιών της εποχής της πληροφορίας, περιορισμένη και εφικτή, αλλά με σιγουριά μπαίνει στη μάχη ενάντια στα καθιερωμένα μοντέλα του παρελθόντος. Η παραγωγική ιδιαιτερότητα, λόγω της φυσικής της νεότητας, επιστρέφει την έννοια του πλεονασμού στην πραγματιστική και σημασιολογική καθημερινότητα ενός ανθρώπου, προσφέροντάς του στην πράξη (νοσταλγικά) να εξοικειωθεί με τη δημιουργική του φύση. Υπάρχει μια αύξηση της αξίας των κοινωνικών δεσμών στις διαδικασίες παραγωγής. Εκτοξεύεται ο σκουριασμένος μηχανισμός της κεντρομόλος διευκρίνισης του στρατηγού: στόχοι και στόχοι - πραγματικά σπάνιοι καλεσμένοι της εποχής μας (1). Η δύναμη του εξαναγκασμού «να στραφείς στον τοίχο» και «να θάψεις το πρόσωπό σου» εξασθενεί. Γίνεται επιτρεπτό να κοιτάξουμε γύρω μας - υπάρχει χρόνος για αυτό. Υπάρχει μια «χειροτεχνία» της κουλτούρας παραγωγής, η οποία έρχεται σε σύγκρουση με τη συνειδητοποίηση του τόπου που καταλαμβάνουν οι εργασιακές διαδικασίες, οι οποίες, σύμφωνα με χρονικά χαρακτηριστικά, κατέχουν ως επί το πλείστον διαμορφωτικό ρόλο στο ζωοψυχικό πρόγραμμα - το «οικιακό φρούριο» παραμένει εκτός του σημερινού θέματος.
(1) Μερικοί από εμάς μάλιστα είχαμε την τύχη να δούμε κάτι που έμοιαζε με το Ιδανικό.
Κατά τη διάρκεια του XNUMXου - XNUMXου αιώνα, η κατανόηση του σπιτιού και της εργασίας μπαίνει σε μια οξεία σχέση σύγκρουσης - αυτές είναι δυνάμεις στις αντίθετες πλευρές των οδοφραγμάτων, συχνά πρόκειται για βίαιες ενέργειες. Μέσω των κοινωνικοπολιτισμικών τεχνασμάτων που έχει στη διάθεσή του, ο άνθρωπος καθαρίζει τον χώρο του σπιτιού από οποιαδήποτε σημάδια της εργασιακής διαδικασίας, έτσι ώστε τίποτα να μην θυμίζει αυτό το ιδιαίτερο, συχνά έντονα αρνητικό χρώμα της εργασίας στην εποχή του σχηματισμού και της ανάπτυξης του καπιταλισμού. Η ώρα της εργασίας για το σπίτι έχει περάσει, ανάμεσα στους δύο θεμελιώδεις κοινωνικούς θεσμούς -την οικογένεια και το επάγγελμα- σχηματίζεται ένα ορόσημο, εδαφικό και ψυχολογικό.
Αλλά η ανθρώπινη ψυχολογία αλλάζει. Αυτές - οι αλλαγές - αφορούν όχι μόνο τη στάση απέναντι στη δουλειά, αλλά και τι στέκεται σε αντίθετες κλίμακες, σε επώδυνες απόπειρες, και στην παραδοχή - σπάνια, όταν με επιτυχία, προσπαθεί να ισορροπήσει έναν συντετριμμένο άνθρωπο. Οι αλλαγές ισχύουν και για τον ελεύθερο χρόνο. Ένα άτομο που βαριέται τελετουργικά στο χώρο εργασίας («άνθρωπος που βαριέται», «ένα ζώο που βαριέται»), «υποκειμενικά», οδηγούμενος εδώ παρά τη θέλησή του από κοσμική αλλοτριωμένη αναγκαιότητα, αποστασιοποιημένος και μπερδεμένος, συσσωρεύει καθημερινή πλήξη, περιμένοντας «όλα αυτά να τελειώσουν». Ο κλειστός κύκλος που κρατά τον άνθρωπο κλέβοντας το περιττό του - το καύσιμο της ανάπτυξης, είναι προγραμματισμένος έτσι ώστε να μην φαίνεται σαν απατεώνας: η τρομερή εβδομάδα τελειώνει, το τέλος της σκληρής δουλειάς και η ώρα του όρθιου περπατήματος πλησιάζουν, οι πνεύμονες γεμίζουν καθαρό αέρα και φαίνεται ότι όλα παύουν να είναι τόσο ανούσια. Αυτή η επιβάρυνση - το φορτίο της ανάγκης, που δεν μπορεί να κατανεμηθεί ομοιόμορφα, πυκνά και βίαια συγκεντρώνεται σε μια προσωρινή σχέση, μετατρέπεται σε θρόμβο κινήτρων και θέλησης. Άρα, θα είναι έκπληξη το γεγονός ότι η κατάσταση ενισχύεται σε μέρη που είναι πέρα από τον ανθρώπινο έλεγχο, φθάνουν στα άκρα, αντικειμενοποιούνται με ριζοσπαστικές, περιθωριακές μορφές ναρκωτικών, αλκοόλ, φανατικής μέθης; Ζητάμε νόημα και, μη βρίσκοντας το, το αντικαθιστούμε γρήγορα με υποκατάστατα που γεμίζουν τον υλισμό-περιβάλλον μας ως το χείλος.
Η κουλτούρα παραγωγής πληροφορικής είναι η πρώτη δύναμη στην παγκόσμια σκηνή τους τελευταίους αιώνες που αμφισβητεί τη βαθιά ριζωμένη σύγχρονη εργασιακή κουλτούρα. Πραγματοποιώντας εσωτερικό φιλτράρισμα στη νεολαία, τόσο στο μυαλό όσο και στο πνεύμα, κάνει ό,τι περνά από το χέρι της για να αποκλείσει την επιρροή των αγκαλιών του παρελθόντος - προηγούμενες εποχές, τόσο δυνατές όσο ζηλευτές, αμφίβολες, αποστεωμένες, ψιθυριστά μανιφέστα για τον πλούτο, πηδώντας στους ώμους ενός ανθρώπου με βαρύ φορτίο. Η νεολαία είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της παραγωγής πληροφορικής, ένας κόμπος που υφαίνει πολλά από όσα είναι πνευματικά σημαντικά. Δεν μπορούμε να αποφύγουμε τη συχνή χρήση αυτής της λέξης.
Η νεαρή διανόηση, μη υποταγμένη στο παρελθόν, δεν είναι οφειλέτης και υποχρέωση, όπως προσπαθούν να την παρουσιάσουν. Ο έξυπνος ηλικιωμένος απλώνει τα χέρια του για μια φιλική αγκαλιά με ευρήματα, αλλά ξέρουμε τι κρύβεται πίσω από αυτήν. Κάτω τα χέρια! Δεν θα είμαστε η επόμενη υπηρέτριά σου. Η νεαρή διανόηση είναι νέα στο πνεύμα. Βρίσκεται ανάμεσα σε αυτούς που μοιάζουν, ανάμεσα σε αυτούς που περπατούν εκεί κοντά. Αγαπά τις σχέσεις με όσους βρίσκονται κοντά. Η επικοινωνία είναι αξία εάν υπάρχει κάτι για το οποίο πρέπει να μιλήσουμε. Η νεολαία βρίσκει κάτι να μιλήσει. Η νεολαία θέλει να μιλήσει.
Η νεανική καρδιά της παραγωγής πληροφορικής γεμίζει με νέα ζωή αυτό που εδώ και πολλά χρόνια έχει στεγνώσει ο καυτός ήλιος της θετικής αίσθησης της σκηνικής γνώσης, απαιτώντας συνεχή συμμόρφωση με την εσωτερική λογική της παραγωγικότητας - εσωτερικές κοινωνικές συνδέσεις. Η σιωπή, η απομόνωση, η απόσπαση, η αποξένωση απομακρύνονται όσο το δυνατόν περισσότερο μέσα στις συλλογικότητες. Η γεύση της ανθρώπινης επικοινωνίας, της ζωντανής επικοινωνίας επιστρέφει, αποκτώντας το νόμιμο δικαίωμά τους να βρίσκονται στην κορυφή, έστω και περιτριγυρισμένοι από υποκατάστατα. Η κοινωνικοποίηση εξομαλύνει τις διαδικασίες της αναγκαστικής εγκατάλειψης ενός ατόμου, σαν να λέμε, στην περιοχή κάποιου άλλου, εξαιρετικά οικεία, εξωπροσωποποιημένη, κακώς ελεγχόμενη και επομένως τρομακτική και γεμάτη πολλούς κινδύνους. Το χάσμα λεπταίνει, αναζητείται η ισορροπία, τα άκρα υποχωρούν στο σκοτάδι. Εργασία και σπίτι, δουλειά και ελεύθερος χρόνος - δεν βρίσκονται πλέον σε σύγκρουση μακριά, απέναντι το ένα στο άλλο, και η ψυχική ενέργεια δεν οδηγείται σε μια γωνία, αποκτώντας την ικανότητα να αντηχεί δημιουργικά.
Η τέχνη - το αιώνιο βαρόμετρο της κοινωνικο-πολιτιστικής ενέργειας - μας προσφέρει το δικό της επιχείρημα - αρχιτεκτονικό και σχετικό - περιβαλλοντικό ύφος με ένα ευφώνιο όνομα, σαν σκόπιμα εξαγόμενο από αρχετυπικά βάθη για να χτιστούν γέφυρες μεταξύ δύο ουσιών - «high-tech», αμφισβητώντας τη μακρά παράδοση οριοθέτησης χώρων σπιτιού και εργασίας. Αυτό το φαινόμενο δεν είναι ξένο στο εσωτερικό πνεύμα της παραγωγής πληροφορικής. Ο λόγος είναι ακριβώς αυτό που αναφέρθηκε παραπάνω: η μείωση του ψυχολογικού χάσματος μεταξύ των δύο ιδρυμάτων. Η εργασία απορροφά αυτό που ήταν το προνόμιο της οικιακής άνεσης, το σπίτι βρίσκει αποτελεσματική χρήση των εργαλείων ροής εργασίας (2). Οι δύο τεχνητά αλλά ιστορικά απαραίτητες χωρισμένες σφαίρες έχουν πολλά να μάθουν η μία από την άλλη. Για την εποχή της πληροφορίας, όπως τη βλέπουμε, μια τέτοια αλληλεπίδραση, η αλληλοδιείσδυση είναι μια χαρακτηριστική αρχή.
(2) Γνωρίζουμε ότι αυτή η τάση πρέπει να εξεταστεί από πολλές οπτικές γωνίες. Ωστόσο, μια τέτοια ανάλυση ξεφεύγει από το σκοπό της παρούσας εργασίας. Εδώ το επιχείρημα χρησιμοποιείται για να αποδείξει εν μέρει αυτό που υπογραμμίζεται επανειλημμένα.
Η δηλωμένη «ποιότητα» της κουλτούρας της πληροφορικής υλοποιείται σε ένα άλλο, όχι εξαιρετικό, αλλά χαρακτηριστικό έργο, ήδη χωρίς επιφυλάξεις, ξεπερνώντας ριζικά την ετερογένεια των σφαιρών του σπιτιού και της εργασίας μεταξύ τους - εργασία στον οικιακό χώρο. Αυστηρά υπακούοντας στις απαιτήσεις της παραγωγής, ένα άτομο δεν χρειάζεται πλέον να στέκεται στο μηχάνημα, όπως πριν από τρεις αιώνες, ή να είναι παρόν στο γραφείο, όπως πριν από έναν αιώνα. Η βαθιά παραγωγή και οι τεχνικές αλλαγές οδήγησαν στο γεγονός ότι το κύριο αντικείμενο υπόκειται σε πρόσφορη δραστηριότητα κατά μήκος εντελώς διαφορετικών ενεργειακών οδών, η είσοδος των οποίων δεν είναι πλέον ένα ογκώδες μηχανικό σύστημα, αλλά ένα πιο συμπαγές άλλο σύστημα - ηλεκτρονικό, υπολογιστή - που τοποθετείται ελεύθερα στον χώρο του σπιτιού. Χαρακτηριστικό για την παραγωγή χειροτεχνίας του παρελθόντος, το περιγραφόμενο μοντέλο γίνεται και πάλι επίκαιρο σε μια ποιοτικά νέα, σύγχρονη βάση, σηματοδοτώντας αλλαγές στην ανθρώπινη συνείδηση.
Το ιστορικό κοινωνικο-πολιτισμικό υπόβαθρο, στο οποίο αναπτύσσεται η δύναμη που περιγράφουμε, χαρακτηρίζεται από κρίση, με έντονη δυσπιστία σε σχέση με τη λογική των καθιερωμένων μειώσεων: συστηματικά, ορθολογικά και επομένως, σύμφωνα με την τρέχουσα παράδοση, τα απανθρωπιστικά τεχνάσματα δεν είναι πάντα κατάλληλα για την περιγραφή του. Η κρίση απαιτεί μια διαφορετική περιγραφή, δύσκολο να εκφραστεί με λόγια, αφού είναι αδύνατο να εκφραστεί ξεκάθαρα ένας άνθρωπος -αυτό το δυναμικό έδαφος που λειτουργεί ως ταυτότητα για τη λέξη «όλα»- είναι αδύνατον. Δεν θα επαναλάβουμε τα χοντρά λάθη του παρελθόντος και δεν θα αρνηθούμε στον εαυτό μας μια προσπάθεια να δώσουμε κάποια διευκρίνιση στον αναγνώστη. Η εποχή μας είναι η εποχή των μασκών που έχουν κολλήσει στο θάνατο, των αξιών της χίμαιρας, της ζύμωσης πληροφοριών, των αναβιωμένων σποραδικών ελεγχόμενων μοντέλων και του αιώνιου αγώνα για ζωή. Αυτή είναι μια εποχή στην οποία, σε σπάνιες στιγμές αποδυνάμωσης της λαβής της μηχανής, βυθιζόμαστε στα όνειρα των ακτίνων του ήλιου, που καίγονται με θάρρος μέσα από αιωνόβιες βλαστές που σχηματίζονται από βλεφαρίδες, μέχρι τη ζωτικά αγνή σάρκα της ανθρωπότητας. Το συναίσθημα της απόλυτης βλακείας είναι ένας από τους βασικούς κυρίαρχους των σύγχρονων διανοουμένων, που αποποιούνται μια τέτοια ταμπέλα με όλες τις νεανικές και ενίοτε περιθωριακές τελετουργίες, πλήρως διαποτισμένες από δομές αντιφάσεων.
Όλα πωλούνται, όλα πωλούνται και με μεγάλες κυριακάτικες εκπτώσεις. Το πολυαναμενόμενο, υποσχεμένο Ηλιοβασίλεμα πρόκειται να έρθει. Οι κοινωνικοπολιτιστικοί μηχανισμοί - ομορφιά, τέχνη, δημιουργικότητα, προσωπικότητα - κάποτε καλούνταν να συμμετάσχουν στην Αντίσταση, τώρα βρίσκονται στην άλλη πλευρά, μέσα σε γυάλινους πάγκους, στην αντανάκλαση των οποίων κρύβεται, αλλά ξεκάθαρα, το πρόσωπο ενός έξυπνου γέρου. Η δύναμη, η οποία είχε εναποθέσει σε μεγάλες ελπίδες για αρκετούς αιώνες, την οποία αντλούσαν από το κρύψιμο τα ισχυρότερα μυαλά της ανθρωπότητας, που κλήθηκαν να οικοδομήσουν και να ενωθούν, έγινε κλήρος που διατέθηκε σε περιορισμένο αριθμό αγοραστών. Μιλάμε για το μυαλό.
Ο λόγος, ως βασική δύναμη επίλυσης τόσο οντολογικών, γνωσιολογικών όσο και ηθικοαισθητικών προβλημάτων, ιστορικά δεν ανταποκρίθηκε σε όλες τις προσδοκίες που του είχαν τεθεί και τελικά κατέληξε σε δειλή υποταγή στις δυνάμεις που μέχρι πρότινος φιλικά τον ακολουθούσαν. Χρειάστηκε μια μακρά έρευνα (3) για να αποκαλυφθούν τα θεμελιώδη όρια του νου - ευτυχώς, ο ίδιος λειτουργεί ως βασικός βοηθός σε αυτό το θέμα. Το αποτέλεσμα ήταν η βαθύτερη αμφιβολία για τη δύναμη της ορθολογικής γνώσης, φτάνοντας μερικές φορές στη φανατική άρνηση και τη μαχητική εξέγερση. Αλλά ένα άτομο είναι συνώνυμο των προσπαθειών, των προσπαθειών και των ελπίδων. Και τώρα, όπως συνέβη πολλές φορές, γινόμαστε μάρτυρες μιας άλλης προσπάθειας «υψηλής τεχνολογίας» να αποκατασταθεί η δημιουργική κατάσταση του μυαλού με βάση μια νέα εποχή της πληροφορίας, η οποία, κατά τη γνώμη μας, είναι αρκετά θρεπτική για πνευματικούς βλαστούς. Τουλάχιστον, πρέπει να επισημανθεί ότι η παραγωγή πληροφορικής είναι μια πνευματική παραγωγή που αποδέχεται θερμά τον ορθολογισμό ως μέρος της αφήγησής της (4). Η ελπίδα μας είναι ότι η πνευματική φύση του να συνηθίζεις τη ζωή, να τη βιώνεις, δεν θα είναι ξένη στο πρόσωπο αυτής της παραγωγής. Η ουσία βρίσκεται στη σταθερή παρουσία προαπαιτούμενων. Ενώ σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, ξανά και ξανά (μερικές φορές πολύ έντονα) ορισμένες υπαρξιακές απαντήσεις, λύσεις, συστήματα και μοντέλα ρίχνονται στην πολυδιάστατη κλίμακα, που δεν διαγράφονται πλέον από τις σελίδες του ανθρώπινου βιβλίου, που εμπεριέχονται έμμονα στο μέλλον, τώρα προτείνεται μια ακόμη προσθήκη, ένα ακόμη αντίβαρο στο πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων. Τίποτα δεν θα απωθήσει τα αποτελέσματα (και κάποιοι θα πουν επιτυχίες) του XNUMXου αιώνα, κανείς δεν θα «δικαιώσει» και θα γυρίσει πίσω τον XNUMXο αιώνα, κανείς δεν θα επιστρέψει στον XNUMXο αιώνα. Ωστόσο, περιμένουμε την αναβίωση κάτι που ο κόσμος ήδη γνωρίζει. Και, όπως μας φαίνεται, η γνωριμία είναι θλιβερή. Περιμένουμε με την ελπίδα ότι, όντας προσθήκη, διευκρίνιση, διευκρίνιση - καθαρός αέρας - τα πράγματα θα εξελιχθούν διαφορετικά. Η ελπίδα μας είναι ότι το μυαλό, που βρίσκεται άνετα στους κόλπους της εσωτερικής σφαίρας πληροφορικής, με μια φιλική λαβή, θα αρπάξει ένα άτομο που γλιστρά στα άκρα - στους ατελείωτους βάλτους υποσυνείδητων, παράλογων σιλουετών.
(3) Είναι αξιοσημείωτο ότι η στιγμή της έναρξης της έρευνας συμπίπτει περίπου με τη στιγμή της εμφάνισης του ίδιου του φαινομένου του επιστημονοκεντρισμού.
(4) Ένα είδος σημείου, και ταυτόχρονα – καταλύτης – αυτής της διαδικασίας είναι η άνθηση της λεγόμενης λαϊκής επιστήμης, στην οποία εκτίθενται τα μυστικά των υψηλών ελιτίστικών επιστημονικών κατασκευών, αν και με εξαιρετικά απλοποιημένη μορφή, αλλά αντίστοιχη στο πνεύμα των καιρών, που όμως δεν εμποδίζει ορισμένους ανθρώπους να ολισθαίνουν σε αυτό το επίπεδο της καθημερινότητας.
***
Στα αφηγηματικά μας πειράματα, δίνουμε μια σημαντική θέση στην εξιδανίκευση, αλλά σε σπάνιες στιγμές αποδικίας απόγνωσης, είμαστε ικανοί και έτοιμοι να κάνουμε το αντίθετο - να «αντιληφθούμε» μέσα από την παραδοσιακή δυαδική ψευδαίσθηση. Έχοντας μια σαφή ιδέα ότι ζούμε σε μια εποχή που χαρακτηρίζεται από μια πολυμερής κρίση, συμπεριλαμβανομένης μιας κρίσης ανθρώπινης αξιοπρέπειας, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι, η ύπαρξη των δυσκολιών, που επιδιώκουν τα ζεστάρια, τα προβληματικά, τα οποία θα είναι τα προβληματικά, τα οποία θα είναι τα προβληματικά, τα οποία θα είναι τα προβληματικά, τα οποία θα είναι τα περιθώρια, οι οποίες είναι να αναπαριστούν ταυτόχρονα, τα οποία είναι ταυτόχρονα, τα οποία είναι ταυτόχρονα, τα οποία θα είναι τα προτιμητικά, τα οποία θα είναι τα προτιμητικά, τα οποία θα είναι τα προτιμητικά, τα οποία θα είναι τα προβληματικά, τα οποία θα είναι τα προτιμητικά, τα οποία θα είναι τα προβληματικά, τα οποία θα είναι τα προβληματικά, τα οποία θα είναι τα προτιμητικά, τα οποία θα είναι τα προκειμένου να υποβληθούν σε μια θεματική κατάσταση. Διάλυση, αποσυγκέντρωση πνευματικών ορόσημων, που μέχρι πρόσφατα επικεντρωνόταν στην κοινωνική διαφοροποίηση, υπερβατικές, εξωγήινες δυνάμεις, διαταραχή της προσαρμογής και προσαρμογής του αυτοπροσδιορισμού, που κάποτε λάμβαναν χώρα με τη βοήθεια ανώτερων (ιδανικών) μοντέλων - όλα αυτά ωθούν ένα άτομο να αναζητήσει μια νέα πηγή αξιοπρέπειας. Δεν προκαλεί έκπληξη τι ακριβώς καταλαμβάνει μια κατεστραμμένη θέση, αν θυμάστε τι είδους οικονομικό σύστημα χαρακτηρίζει σήμερα. Η εποχή μας είναι η εποχή της νομισματικής αξιοπρέπειας. Πιο άξιος είναι αυτός που είναι πλουσιότερος σε χρηματικούς όρους. Εμείς, ωθούμενοι προς την πραγματοποίηση μέσω της νομισματικής ταυτοποίησης, καταλήγουμε στο συμπέρασμα: η παραγωγή πληροφορικής αισθάνεται άνετα στο μοντέλο που προτείνει το πνεύμα της εποχής, συγκεντρώνοντας στις αποσκευές της υψηλή πυκνότητα χρηματικού υλικού. Ένα άτομο της παραγωγής πληροφορικής, τουλάχιστον, δεν συναντά στο δρόμο του προς τη δική του αξιοπρέπεια ανυπέρβλητες, ερμητικά κλειστές, κληρικές (στο πνεύμα του Κάφκα) πόρτες. Επιπλέον, η είσοδος εδώ είναι ένα γεγονός που (σε αυτή τη φάση) είναι ξένο στην αποκλειστικότητα μιας μεγάλης κοινωνικής κληρονομιάς και μεγάλων γνωριμιών. Ας προσθέσουμε ότι το πνεύμα της παραγωγής πληροφορικής δεν χαρακτηρίζεται από απώλεια σύνδεσης με τη γη, που προκαλείται από ιλιγγιώδη, τυχαία (στο κλασικό νοητικό μοντέλο) αποτελέσματα, με τα οποία, όπως φαίνεται, το σύγχρονο κοινωνικο-πολιτιστικό έδαφος είναι πλούσιο. Υπό αυτή την έννοια, είναι το αποτέλεσμα μιας βολικής δραστηριότητας με την κλασική του έννοια - αν και κρυμμένο, το Ιδανικό αναπτύσσεται εδώ.
Η "ποιότητα" - το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της παραγωγής πληροφορικής, η χαλάρωση του βάθους σε μεγαλύτερο βαθμό και η σύλληψη της περιοχής σε μικρότερο βαθμό -, αντιστρέφοντας την κλασική γερμανική φόρμουλα, είναι αναμφίβολα όχι μόνο στόχος, αλλά και μέσο. Ως πρόταση, το ξεδίπλωμα προς τα έξω εξακολουθεί να είναι ο ίδιος φορέας προς τη φαινομενολογική πληρότητα. Οι βιομηχανίες που αναλαμβάνουν το ρόλο των χρηστών των αποτελεσμάτων της παραγωγής πληροφορικής έχουν την ευκαιρία να έρθουν σε επαφή με το εσωτερικό πνεύμα των παγκόσμιων αλλαγών που επιφέρει ο φρέσκος ηλεκτρισμένος αέρας της συναρπαστικής εποχής της πληροφορίας. Όπως ένας επιδέξιος κοσμηματοπώλης, ένας άνθρωπος της πληροφορικής παραγωγής διεργασιών προηγουμένως σκληρών, βιαστικά κατέλαβε εδάφη, στερώντας τους τη χαρακτηριστική βιομηχανική, και ταυτόχρονα πολιτιστική, τραχύτητα. Η φυσική λαμπρότητα των μορφών που κληρονόμησε η λογική της επέκτασης δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί, αλλά είναι ήδη ξεκάθαρο ότι βρισκόμαστε μπροστά σε ένα τεράστιο παγόβουνο, η κορυφή του οποίου δεν περιέχει απαντήσεις σε όλες μας τις ανησυχίες και δεν ανταποκρίνεται στην πρόκληση - ένα ανθρωπογενές έργο μηχανικής - που ρίχνει χρόνο στο φτωχό κεφάλι της ανθρωπότητας.
Τώρα, μπαίνοντας στα βάθη του XNUMXου αιώνα, σημειώνουμε την παρουσία πολλών ανθρώπων, απελευθερωμένων από τις βιομηχανικές, παραγωγικές επιταγές του παρελθόντος, των οποίων η πνευματική διαδρομή πηγάζει από το λογοτεχνικό πεδίο της παραγωγής πληροφορικής - μια περιοχή, όπως μας φαίνεται, είναι απομονωμένη με λαογραφικό τρόπο, συνθέτοντας τα δικά της σημεία, γλώσσες και κανόνες. Για το πόσο κακό είναι, μπορείτε να διαβάσετε αλλού - σήμερα οι άνθρωποι έχουν μάθει καλά πώς να σκάβουν τη γη στην πίσω αυλή αναζητώντας τους νεκρούς. Λέμε: τέτοιοι άνθρωποι επηρεάστηκαν σε πολύ μικρότερο βαθμό από τη διαφθορά των απάνθρωπων, προσανατολισμένων στα μέσα χορών μεγάλων πέτρινων αγαλμάτων. Ειδικότερα, αυτό εκφράζεται στη ρήξη της κληρονομικής σύνδεσης (προόδου) με τα μοντέλα περασμένων εποχών, η καρδιά των οποίων ήταν η κατευθυντικότητα, ο φόβος και η υπευθυνότητα, διαλυμένα στην ομάδα. Τώρα βλέπουμε ξεκάθαρα ότι αλήτες με πανάκριβα κοστούμια, χαμένα φαντάσματα, φαντάσματα χωρίς σπίτι ή μάλλον με ένα σπίτι που έχει μείνει στο παρελθόν, περπατούν παντού, δεν έχουν άλλη δύναμη για ένα υπαρξιακό έργο, απορρίπτοντας το πνεύμα της νεότητας ως τέτοιο. Με όλο τον ντετερμινισμό της δύναμης που κληρονόμησαν, προσπαθούν να απλώσουν το χέρι σε μια ζωντανή, τρέμουσα καρδιά. Αλλά το ρεπερτόριο έχει αλλάξει, μια νέα ιστορία γράφεται.
Ένα πρόσωπο της εποχής της κρίσης αναδεικνύει την ύπαρξή του, διεκδικεί το δικό του «εγώ», εγγεγραμμένο στις συνθήκες μιας συνεχιζόμενης μάχης, το θέμα της οποίας είναι ο ίδιος. Αναγκάζεται να παλεύει διαρκώς για τον εαυτό του, για τον εαυτό του, την αυτοεκτίμησή του, για την αδυναμία του σε αποπροσωπικές δυνάμεις, πολύ μεγαλύτερες από τον εαυτό του - διαφημιστική, γραφειοκρατική, τηλεοπτική, πολιτική και άλλου είδους βία που προκαλείται από ένα ετερόκλητο μπουκέτο κρυφών και ταυτόχρονα απροκάλυπτων ανθρώπινων ονείρων, που γίνεται σημάδι κακογουστιάς. Αυτές οι μαχητικές δυνάμεις, οπλισμένες με ένα εντυπωσιακό οπλοστάσιο μέσων, απομακρύνουν επιθετικά επιστημονικά έναν άνθρωπο από τον εαυτό του, λεηλατούν το πνεύμα του, τον χρησιμοποιούν ως μέσο για τους απλούς στόχους τους, χτίζοντας μέσα του τις ψυχολογικές τους αποικίες. Γνωρίζουμε ότι οι «πληροφοριακές βολές» χτυπούν πάντα κατευθείαν στο κεφάλι, αλλά δεν μπορούν να αγγίξουν την καρδιά μας. Η μόνη μας ελπίδα είναι ότι ο νέος άνθρωπος, που αναπτύσσεται στους κόλπους της παραγωγής πληροφορικής, η νέα πνευματική και μαγική δύναμη, που μαζεύεται από τον φρέσκο άνεμο των μετατροπών, ευλογημένος από το Παγκόσμιο Πνεύμα, διψώντας για πρόοδο, τελικά δεν θα προδοθεί, θα διατηρήσει τις ζωοποιές του ρίζες και δεν θα διαφθαρεί κάτω από τις συνθήκες μιας εξαιρετικά δύσκολης δοκιμασίας. Η εγγενής αποσύνδεση, η νησιωτική φύση, πιστεύουμε, θα επιτρέψει να σπάσουν οι δεσμοί των λογοκριτικών στερεοτύπων που ανέπτυξε η Μηχανή σε ενδελεχή επιστημονική βάση. Ταυτόχρονα, γινόμαστε μάρτυρες πώς, τις τελευταίες δεκαετίες, η κίνηση της αρχικής κοινωνικο-πολιτιστικής εγκατάλειψης, η οποία κατέστησε δυνατή τη διατήρηση της βασικής πολιτιστικής και πρωτοποριακής εφεδρείας από, μεταξύ άλλων, το τυπικό άτομο διαλυμένο στο περιβάλλον, έχει μειωθεί σημαντικά: οξείες διεργασίες παρανόησης της νέας δύναμης, συχνά χαρακτηριστικές της διασυνειδητότητας, των ανθρώπινων διαδικασιών. Πιστεύουμε ότι, όπως κάποτε ένας άνθρωπος, έχοντας κάνει τα πρώτα βήματα για να περιορίσει τον κύκλο της επιβίωσης, μάζευε νερό όχι με τα χέρια του, αλλά ρουφώντας το σε ένα θαλάσσιο κέλυφος, έχοντας λάβει χώρο έξω από αυτόν τον κύκλο, όπου η υπερβολική δραστηριότητα των σχεδίων στους τοίχους των σπηλαίων και η κατασκευή γυναικείων μορφών άρχισε να αναδύεται. λίγος χρόνος για να αφήσετε στην άκρη τον αγώνα, όπως μας λένε, με ένα αποτέλεσμα προκαθορισμένο από τη φύση, απομακρυνθείτε από τις υποκατάστατα παραγόμενες γήινες επιφάνειες και η πρωτοπορία κατευθύνετε το βλέμμα σας μπροστά, προς τον ορίζοντα μιας μοναδικής, πρωτόγνωρης, μη καταγεγραμμένης ανθρώπινης ζωής.
Πηγή: www.habr.com