Kuliah iki ora ana ing jadwal, nanging kudu ditambahake supaya ora ana jendhela ing antarane kelas. Kuliah punika ateges bab carane kita ngerti apa kita ngerti, yen, mesthi, kita bener ngerti. Topik iki wis lawas kaya wektu - wis dibahas suwene 4000 taun kepungkur, yen ora luwih suwe. Ing filsafat, istilah khusus wis digawe kanggo ndudohke iku - epistemology, utawa ilmu kawruh.
Aku kaya kanggo miwiti karo suku primitif saka sasi adoh. Wigati dicathet yen ing saben wong ana mitos babagan penciptaan jagad iki. Miturut salah sawijining kapercayan Jepang kuna, ana wong sing ngobong lendhut, saka cipratane pulo kasebut. Wong liya duwe mitos sing padha: contone, wong Israel percaya yen Gusti Allah nitahake jagad iki sajrone nem dina, sawise dheweke kesel lan rampung nggawe. Kabeh mitos iki padha - sanajan plote cukup maneka warna, kabeh padha nyoba kanggo nerangake apa donya iki ana. Aku bakal nyebut pendekatan iki teologis amarga ora ndherek panjelasan liyane saka "iku kedaden dening karsane dewa; padha nindakake apa sing dikira perlu, lan kaya mangkono jagad iki dumadi.”
Kira-kira abad kaping XNUMX SM. e. Para filsuf Yunani kuna wiwit takon pitakonan sing luwih spesifik - apa donya iki kasusun saka apa bagean, lan uga nyoba kanggo nyedhaki rationally tinimbang teologi. Kaya sing dingerteni, dheweke nyorot unsur: bumi, geni, banyu lan udhara; dheweke duwe akeh konsep lan kapercayan liyane, lan alon-alon nanging mesthi kabeh iki diowahi dadi gagasan modern babagan apa sing kita kenal. Nanging, topik iki wis mbingungake wong ing saindhenging wektu, lan malah wong Yunani kuna kepingin weruh carane padha ngerti apa padha ngerti.
Minangka sampeyan bakal kelingan saka diskusi kita matématika, Yunani kuna pracaya geometri, kang matématika diwatesi, iku kawruh dipercaya lan pancen ora bisa dibantah. Nanging, minangka Maurice Kline, penulis buku "Matematika," nuduhake. Mundhut kepastian, "sing umume ahli matematika setuju, ora ngemot bebener ing matématika. Matématika mung nyedhiyakake konsistensi sing diwenehi aturan nalar. Yen sampeyan ngganti aturan kasebut utawa asumsi sing digunakake, matematika bakal beda banget. Ora ana bebener sing mutlak, kajaba mung Sepuluh Perintah (yen sampeyan Kristen), nanging, sayangé, ora ana apa-apa babagan topik diskusi kita. Iku ora nyenengake.
Nanging sampeyan bisa ngetrapake sawetara pendekatan lan entuk kesimpulan sing beda. Descartes, sawise nganggep asumsi akeh filsuf sadurunge dheweke, mundur lan takon pitakonan: "Sepira sithik aku bisa yakin?"; Minangka jawaban, dheweke milih statement "Aku mikir, mulane aku." Saka pratelan kasebut dheweke nyoba njupuk filsafat lan entuk akeh kawruh. Filosofi iki ora dibuktekake kanthi bener, mula kita ora tau nampa kawruh. Kant ujar manawa saben wong lair kanthi kawruh sing kuat babagan geometri Euclidean, lan macem-macem liyane, tegese ana kawruh bawaan sing diwenehake, yen sampeyan seneng, dening Gusti Allah. Sayange, nalika Kant nulis pikirane, para ahli matematika nggawe geometri non-Euclidean sing konsisten karo prototipe. Pranyata Kant mbuwang tembung menyang angin, kaya meh kabeh wong sing nyoba mikir babagan carane dheweke ngerti apa sing dingerteni.
Iki topik penting, amarga ilmu tansah diuripake kanggo substantiation: sampeyan bisa kerep krungu sing ilmu wis nuduhake iki, mbuktekaken sing bakal kaya iki; kita ngerti iki, kita ngerti - nanging apa kita ngerti? Apa sampeyan yakin? Aku bakal nliti pitakonan kasebut kanthi luwih rinci. Ayo elinga aturan saka biologi: ontogeni mbaleni filogeni. Iki tegese pangembangan individu, saka endhog sing dibuahi dadi siswa, kanthi skematis mbaleni kabeh proses evolusi sadurunge. Mangkono, para ilmuwan mbantah yen sajrone perkembangan embrio, celah insang katon lan ilang maneh, lan mulane dheweke nganggep yen leluhur kita sing adoh yaiku iwak.
Iku apik yen sampeyan ora mikir babagan iki kanthi serius. Iki menehi ide sing apik babagan cara evolusi, yen sampeyan percaya. Nanging aku bakal luwih maju lan takon: kepiye bocah sinau? Kepiye carane entuk kawruh? Mbok menawa dheweke lair kanthi kawruh sing wis ditemtokake, nanging kayane rada pincang. Kanggo jujur, iku banget unconvincing.
Dadi apa sing ditindakake bocah-bocah? Padha duwe naluri tartamtu, manut kang, anak wiwiti nggawe swara. Dheweke nggawe kabeh swara sing asring diarani babbling, lan babbling iki ora gumantung ing ngendi bocah kasebut lair - ing China, Rusia, Inggris utawa Amerika, bocah-bocah bakal babble kanthi cara sing padha. Nanging, babbling bakal berkembang beda gumantung ing negara. Contone, nalika bocah Rusia ngucapake tembung "mama" kaping pindho, dheweke bakal nampa respon positif lan mulane bakal mbaleni swara kasebut. Liwat pengalaman, dheweke nemokake swara sing mbantu entuk apa sing dikarepake lan sing ora dikarepake, lan kanthi mangkono nyinaoni akeh perkara.
Ayo kula ngelingake sampeyan apa sing wis dakkandhakake kaping pirang-pirang - ora ana tembung pisanan ing kamus; saben tembung ditetepake liwat liyane, sing tegese kamus iku bunder. Kanthi cara sing padha, nalika bocah nyoba mbangun urutan sing koheren, dheweke ngalami kesulitan nemoni inconsistencies sing kudu diatasi, amarga ora ana sing pisanan kanggo bocah sinau, lan "ibu" ora tansah bisa. Kebingungan muncul, contone, kaya sing saiki bakal daktuduhake. Punika lelucon Amérika ingkang misuwur:
lirik lagu populer (seneng salib aku bakal nanggung, seneng nanggung salibmu)
lan cara bocah-bocah krungu (seneng beruang sing mripate, seneng karo bear sing mripate)
(Ing basa Rusia: violin-fox / creak of a wheel , aku iki zamrud wanking / inti minangka zamrud murni, yen sampeyan pengin plum banteng / yen sampeyan pengin seneng, stosh telek-bokong / satus langkah mundur.)
Aku uga ngalami kesulitan kaya ngono, ora ing kasus tartamtu iki, nanging ana sawetara kasus ing uripku sing bisa dakelingi nalika aku mikir manawa apa sing diwaca lan diomongake pancen bener, nanging wong-wong sing ana ing sekitarku, utamane wong tuwaku, ngerti apa-apa. .. sing temen beda.
Ing kene sampeyan bisa mirsani kesalahan serius lan uga ndeleng carane kedadeyan. Anak kasebut kudu nggawe asumsi babagan apa tegese tembung ing basa kasebut lan mboko sithik sinau pilihan sing bener. Nanging, ndandani kesalahan kasebut bisa mbutuhake wektu sing suwe. Ora mungkin manawa dheweke wis didandani kanthi lengkap sanajan saiki.
Sampeyan bisa pindhah adoh banget tanpa ngerti apa sing sampeyan lakoni. Aku wis ngomong babagan kancaku, dhokter ilmu matematika saka Universitas Harvard. Nalika lulus saka Harvard, ngandika bisa ngetung turunan dening definisi, nanging ora ngerti tenan, mung ngerti carane iku. Iki bener kanggo akeh perkara sing kita lakoni. Kanggo numpak sepedha, skateboard, nglangi, lan liya-liyane, kita ora perlu ngerti carane nindakake. Katon yen kawruh luwih akeh tinimbang sing bisa diungkapake kanthi tembung. Aku ragu-ragu yen sampeyan ora ngerti numpak sepedha, sanajan sampeyan ora bisa ngomong, nanging sampeyan numpak setir ing ngarepku. Dadi, kawruh bisa beda banget.
Ayo ringkesake apa sing dakkandhakake. Ana wong sing percaya yen kita duwe kawruh bawaan; Yen katon ing kahanan sakabèhé, sampeyan bisa uga setuju karo iki, considering, contone, sing anak duwe tendensi bawaan kanggo ngucapake swara. Yen bocah lair ing China, dheweke bakal sinau ngucapake akeh swara kanggo entuk apa sing dikarepake. Yen dheweke lair ing Rusia, dheweke uga bakal nggawe akeh swara. Yen dheweke lair ing Amerika, dheweke isih bakal nggawe akeh swara. Basa dhewe ora penting banget ing kene.
Ing sisih liya, bocah nduweni kemampuan bawaan kanggo sinau basa apa wae, kaya liyane. Dheweke ngelingi urutan swara lan ngerteni apa tegese. Dheweke kudu menehi makna ing swara kasebut dhewe, amarga ora ana bagean pisanan sing bisa dieling-eling. Nuduhake anak sampeyan jaran lan takon: "Apa tembung "jaran" jenenge jaran? Utawa iki tegese dheweke sikil papat? Mungkin iki werna dheweke? Yen sampeyan nyoba ngandhani bocah apa jaran kanthi nuduhake, bocah kasebut ora bakal bisa mangsuli pitakon kasebut, nanging tegese sampeyan. Anak ora bakal ngerti kang kategori kanggo nggolongake tembung iki menyang. Utawa, contone, njupuk kriya "mlaku". Bisa digunakake nalika sampeyan obah kanthi cepet, nanging sampeyan uga bisa ngomong yen werna ing klambi wis burem sawise wisuh, utawa sambat babagan rush saka jam.
Anak kasebut ngalami kesulitan gedhe, nanging cepet-cepet mbenerake kesalahane, ngakoni yen dheweke ora ngerti apa-apa. Sajrone pirang-pirang taun, bocah-bocah dadi kurang bisa nindakake iki, lan nalika umure cukup, dheweke ora bisa ngganti maneh. Temenan, wong bisa salah. Elingi, contone, wong-wong sing pracaya iku Napoleon. Ora ketompo carane akeh bukti sing diwenehake marang wong sing ora kaya ngono, dheweke bakal terus percaya. Sampeyan ngerti, ana akeh wong sing duwe kapercayan sing kuat sing ora sampeyan tindakake. Amarga sampeyan bisa uga percaya manawa kapercayan kasebut pancen gila, ujar manawa ana cara sing bener kanggo nemokake kawruh anyar ora kabeh bener. Sampeyan bakal ngomong iki: "Nanging ilmu iku apik banget!" Ayo goleki metode ilmiah lan priksa manawa iki bener.
Thanks kanggo Sergei Klimov kanggo terjemahan.
Terus ...
Sapa sing arep nulungi - tulis ing PM utawa email [email dilindhungi]
Miturut cara, kita uga wis ngluncurake terjemahan buku liyane sing keren - )
We are utamané looking for sing bakal mbantu nerjemahake . (transfer kanggo 10 menit, 20 pisanan wis dijupuk)
Isi buku lan bab sing diterjemahake
- Pambuka Seni Nindakake Ilmu lan Teknik: Sinau Sinau (28 Maret 1995)
- "Yayasan Revolusi Digital (Diskrit)" (30 Maret 1995)
- "Sejarah Komputer - Perangkat Keras" (31 Maret 1995)
- "Sejarah Komputer - Piranti Lunak" (4 April 1995)
- "Sejarah Komputer - Aplikasi" (6 April 1995)
- "Kecerdasan Buatan - Bagian I" (7 April 1995)
- "Kecerdasan Buatan - Bagian II" (11 April 1995)
- "Kecerdasan Buatan III" (13 April 1995)
- "Ruang Dimensi-n" (14 April 1995)
- "Teori Coding - Representasi Informasi, Bagian I" (18 April 1995)
- "Teori Coding - Representasi Informasi, Bagian II" (20 April 1995)
- "Kode Koreksi Kesalahan" (21 April 1995)
- "Teori Informasi" (25 April 1995) Rampung, sampeyan mung kudu nerbitake
- "Saringan Digital, Bagian I" (27 April 1995)
- "Saringan Digital, Bagian II" (28 April 1995)
- "Saringan Digital, Bagian III" (2 Mei 1995)
- "Saringan Digital, Part IV" (4 Mei 1995)
- "Simulasi, Bagian I" (5 Mei 1995)
- "Simulasi, Bagian II" (9 Mei 1995)
- "Simulasi, Part III" (11 Mei 1995)
- "Serat Optik" (12 Mei 1995)
- "Computer Aided Instruction" (16 Mei 1995)
- "Matematika" (18 Mei 1995)
- "Mekanika Kuantum" (19 Mei 1995)
- "Kreativitas" (23 Mei 1995). Ngartekne:
- "Ahli" (25 Mei 1995)
- "Data sing ora bisa dipercaya" (26 Mei 1995)
- "System Engineering" (30 Mei 1995)
- "Sampeyan Njaluk Apa Sampeyan Ukur" (1 Juni 1995)
- (Juni 2, 1995) nerjemahake ing potongan 10 menit
- Hamming, "Sampeyan lan Riset Panjenengan" (Juni 6, 1995).
Sapa sing arep nulungi - tulis ing PM utawa email [email dilindhungi]
Source: www.habr.com