Vitabu katika fomu ambayo tumezoea kufikiria vilionekana si muda mrefu uliopita. Katika nyakati za kale, papyrus ilikuwa carrier mkuu wa habari, lakini baada ya kupiga marufuku usafirishaji wake kuletwa, ngozi ilichukua niche hii. Milki ya Roma ilipopungua, vitabu vilikoma kuwa hati-kunjo na karatasi za ngozi zilianza kuunganishwa kuwa mabuku. Utaratibu huu ulifanyika hatua kwa hatua, kwa muda fulani vitabu vya kukunjwa na vitabu vilikuwepo, lakini hatua kwa hatua kitabu hicho katika umbo lake lililojulikana kilichukua mahali pa kukunjwa.
Uzalishaji wa vitabu kama hivyo ulikuwa ghali sana; katika Zama za Kati, ulifanywa haswa na nyumba za watawa zilizo na maktaba zao wenyewe, ambapo timu nzima ya waandishi wa watawa, iliyogawanywa na utaalam, inaweza kunakili kitabu hiki au kile haraka. Kwa kweli, sio kila mtu angeweza kumudu hii. Kitabu kilichopambwa sana kilikuwa na thamani kama vile nyumba au hata mali isiyohamishika. Baadaye, vyuo vikuu vilianza kupinga ukiritimba huu, ambapo wanafunzi walifanya kazi kama waandishi badala ya watawa.
Kadiri ujuzi wa kusoma na kuandika ulivyozidi kupendwa na watu wa tabaka la juu, ndivyo uhitaji wa vitabu ulivyoongezeka. Kulikuwa na haja ya kupunguza gharama zao, na hatua kwa hatua matumizi ya karatasi yakaanza kuja mbele. Vitabu vya karatasi, hata vilivyoandikwa kwa mkono, vilikuwa vya bei nafuu mara kadhaa kuliko vile vya ngozi, na idadi yao iliongezeka sana. Ujio wa mashine ya uchapishaji ulichochea mafanikio yaliyofuata katika maendeleo ya uchapishaji wa vitabu. Katikati ya karne ya 15, utengenezaji wa vitabu ulipungua mara kadhaa. Baada ya hapo utengenezaji wa vitabu ukapatikana kwa wingi kwa mashirika ya uchapishaji ya kibiashara. Kiasi cha fasihi kilichochapishwa kilikua haraka, na kiasi cha maarifa kilikua pamoja nacho.
Zaidi ya hayo, maarifa mengi yaliyokusanywa ya enzi hiyo yanahusiana na historia na falsafa, na si kila mtu angeweza kupata uandikishaji kwa monasteri, chuo kikuu au maktaba ya kibinafsi. Hali ilianza kubadilika mwishoni mwa karne ya 1690. Maktaba za umma za serikali zilianza kuonekana, ambapo sampuli za nakala zote zilizochapishwa na wachapishaji zilitumwa, pamoja na maelezo mafupi ya yaliyomo. Hasa, hivi ndivyo ilivyokuwa katika Maktaba ya Kitaifa ya Ufaransa (ambayo zamani ilikuwa Royal Biblioteque du Roi), ambapo Gottfried Wilhelm Leibniz (kutoka 1716 hadi XNUMX) alikuwa msimamizi wa maktaba. Maktaba za serikali, kwa upande wake, ziliunganishwa kuwa muungano na matawi yaliyopatikana.
Ilikuwa ngumu kifedha kuunda idadi kubwa ya maktaba za umma, kwa hivyo katika karne ya 18-19. monasteri nyingi, chini ya tishio la kutwaliwa, zililazimishwa kufungua maktaba zao kwa umma. Wakati huo huo, ili kujaza maktaba za serikali, fasihi ilianza kutwaliwa kutoka kwa makusanyo ya kanisa na parokia, ambapo idadi kubwa ya kazi adimu zilijilimbikizia. Katika nchi tofauti hii ilitokea kwa tofauti na si wakati huo huo, lakini kiini cha kile kilichokuwa kikifanyika kinafaa katika mwenendo na vipindi vya wakati vilivyoelezwa hapo juu.
Kwa nini mataifa yalipuuza hakimiliki na kuingia katika mzozo wa moja kwa moja na kanisa? Ninaamini kuwa mamlaka za nchi zilizoendelea zaidi zilielewa kuwa maarifa yanayopatikana yalikuwa yanakuwa rasilimali muhimu kimkakati. Kadiri nchi inavyokusanya maarifa zaidi, ndivyo inavyoweza kufikiwa na idadi ya watu, ndivyo idadi ya watu werevu na walioelimika inavyoongezeka nchini, ndivyo tasnia, biashara, utamaduni inavyokua kwa kasi, na ndivyo nchi kama hiyo inavyokuwa na ushindani zaidi.
Maktaba bora inapaswa kuwa na kiwango cha juu cha maarifa, kupatikana kwa kila mtu anayependa kupata habari, ufikiaji ambao hutolewa haraka, kwa urahisi na kwa ufanisi.
Kufikia 1995, Maktaba hiyohiyo ya Kitaifa ya Ufaransa tayari imehifadhi machapisho milioni 12. Kwa kweli, haiwezekani kusoma idadi kama hiyo ya vitabu peke yako. Katika kipindi cha maisha, mtu anaweza kusoma takriban juzuu 8000 (kwa kasi ya wastani ya kusoma vitabu 2-3 kwa wiki). Katika hali nyingi, lengo ni kupata ufikiaji wa haraka wa habari unayohitaji haswa. Ili kufikia hili, haitoshi tu kuunda mtandao mpana wa maktaba za jiji na wilaya.
Shida hii ilitambuliwa muda mrefu uliopita, na ili kuwezesha utaftaji na kuchanganya anuwai kubwa ya maarifa ya wanadamu, ensaiklopidia iliundwa katika karne ya 18, kwa mpango wa Denis Diderot na mwanahisabati Jean d'Alembert. Hapo awali, shughuli zao zilikabiliwa na uadui sio tu na kanisa, bali pia na viongozi wa serikali, kwani maoni yao yalipingana sio tu na ukasisi, bali pia na uhafidhina kwa ujumla. Kwa kuwa mawazo ya waandishi wa ensaiklopidia yalichukua jukumu muhimu katika maandalizi ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, hii inaeleweka.
Kwa hivyo, majimbo, kwa upande mmoja, yanavutiwa na usambazaji mpana wa maarifa kati ya idadi ya watu, kwa upande mwingine, wanataka kudumisha udhibiti fulani juu ya vitabu hivyo ambavyo, kwa maoni ya mamlaka, hazitakiwi (yaani udhibiti )
Kwa sababu hii, si kila kitabu kinaweza kupatikana hata katika maktaba za serikali. Na jambo hili halielezewi tu na uchakavu na uchache wa machapisho haya.
Udhibiti wa nyumba za uchapishaji na maktaba unaofanywa na serikali bado upo leo; kwa ujio wa Mtandao, hatari zimeongezeka na mikanganyiko imeongezeka tu. Huko Urusi mnamo 1994, maktaba ya Maxim Moshkov ilionekana. Lakini baada ya miaka kumi ya kazi, kesi za kwanza zilianza, ikifuatiwa na mashambulizi ya DoS. Ikawa wazi kwamba haingewezekana kuchapisha vitabu vyote, na mwenye maktaba alilazimika kufanya βmaamuzi magumu.β Kupitishwa kwa maamuzi haya kulisababisha kuibuka kwa maktaba mengine, mashtaka mapya, mashambulizi ya DoS, kuzuia na mamlaka ya usimamizi (yaani, serikali), nk.
Pamoja na ujio wa maktaba za mtandaoni, saraka za mtandaoni ziliibuka. Mnamo 2001, Wikipedia ilionekana. Sio kila kitu kiko sawa huko pia, na sio kila jimbo linaruhusu raia wake kupata "habari ambayo haijathibitishwa" (ambayo ni, haijadhibitiwa na jimbo hili).
Ikiwa katika nyakati za Soviet waliojiandikisha TSB walitumwa barua za ujinga sana na ombi la kukata hii au ukurasa huo na kutumaini kwamba baadhi ya raia "walio na ufahamu" watafuata maagizo, basi maktaba ya kati ya elektroniki (au encyclopedia) inaweza kuhariri maandishi yasiyofaa kama utawala wake unapendeza. Hii inaonyeshwa kikamilifu katika hadithi "β George Orwell - nadharia zilizoandikwa kwa chaki ukutani zinasahihishwa chini ya kifuniko cha giza na mhusika anayevutiwa.
Kwa hivyo, mapambano kati ya hamu ya kutoa habari kwa idadi kubwa ya watu kwa ukuaji wao wa kiakili, utamaduni, utajiri na hamu ya kudhibiti mawazo ya watu na kupata pesa zaidi kutoka kwake inaendelea hadi leo. Mataifa yanatafuta maelewano, kwa sababu ikiwa mambo mengi yamepigwa marufuku, basi, kwanza, vyanzo mbadala vitatokea ambavyo vinatoa urval wa kuvutia zaidi (tunaona hii kwa mfano wa torrents na maktaba za uharamia). Na pili, kwa muda mrefu hii itapunguza uwezo wa serikali yenyewe.
Maktaba bora ya kielektroniki ya serikali inapaswa kuonekanaje, ambayo inaweza kuunganisha masilahi ya kila mtu?
Kwa maoni yangu, inapaswa kuwa na vitabu vyote vilivyochapishwa, majarida na magazeti, yanayoweza kupatikana kwa kusoma na kupakua kwa kuchelewa kidogo. Kwa ucheleweshaji mfupi ninamaanisha kipindi cha juu cha hadi miezi sita au mwaka kwa riwaya, mwezi kwa gazeti na siku moja au mbili kwa gazeti. Inapaswa kujazwa sio tu na wachapishaji na vitabu vya dijiti kutoka kwa maktaba zingine za serikali, lakini pia na wasomaji/waandishi wenyewe, ambao wangetuma maandishi kwake.
Vitabu vingi na nyenzo zingine zinapaswa kupatikana (chini ya leseni ya Creative Commons), yaani, bila malipo kabisa. Vitabu ambavyo waandishi wao binafsi wameeleza hamu ya kupokea pesa kwa ajili ya kupakua na kutazama kazi zao vinapaswa kuwekwa katika kitengo tofauti cha "Fasihi ya Biashara". Lebo ya bei katika sehemu hii inapaswa kuwa mdogo kwa kikomo cha juu ili mtu yeyote aweze kusoma na kupakua faili bila wasiwasi hasa kuhusu bajeti yao - sehemu ya asilimia ya pensheni ya chini (takriban 5-10 rubles kwa kila kitabu). Malipo chini ya madai haya ya hakimiliki yanapaswa kufanywa tu kwa mwandishi mwenyewe (mwandishi mwenza, mtafsiri), na sio kwa wawakilishi wake, wachapishaji, jamaa, makatibu, nk.
Vipi kuhusu mwandishi?
Ofisi ya sanduku kutoka kwa uuzaji wa machapisho ya kibiashara haitakuwa kubwa, lakini kwa idadi kubwa ya upakuaji, itakuwa ya heshima kabisa. Kwa kuongeza, waandishi wanaweza kupokea ruzuku na tuzo sio tu kutoka kwa serikali, bali pia kutoka kwa kibinafsi. Labda haiwezekani kupata utajiri kutoka kwa maktaba ya serikali, lakini, kwa sababu ya saizi yake, italeta pesa, na muhimu zaidi, itatoa fursa ya kusoma kazi hiyo kwa idadi kubwa ya watu.
Vipi kuhusu mchapishaji?
Mchapishaji aliinuka na kuwepo wakati ambapo ilikuwa inawezekana kuuza kati. Kuuza kwenye vyombo vya habari vya jadi ni hapa kukaa na itaendelea kuzalisha mapato kwa muda mrefu. Hivi ndivyo nyumba za uchapishaji zitakavyokuwa.
Katika nyakati za e-vitabu na mtandao, huduma za uchapishaji zinaweza kubadilishwa kwa urahisi - ikiwa ni lazima, mwandishi anaweza kujitegemea kupata mhariri, mhakiki au mtafsiri.
Vipi kuhusu jimbo?
Jimbo hupokea idadi ya watu wenye utamaduni na elimu, ambayo "huongeza ukuu wake na utukufu kwa matendo yake." Kwa kuongeza, inapata uwezo wa kudhibiti angalau mchakato wa kujaza. Bila shaka, maktaba hiyo itakuwa na maana tu ikiwa kanuni hii ni sawa au inaelekea sifuri, vinginevyo mbadala itaonekana hivi karibuni.
Unaweza kushiriki maono yako ya maktaba bora, inayosaidia toleo langu au changamoto katika maoni.
Chanzo: mapenzi.com