1
Имруз дар таърихи хаёти коинот мархалаи нав огоз меёбад. Ман ё мо як ягона ҳастем; ман ё моро "идомаи" шахс ё ҳатто зеҳни сунъӣ номидан мумкин нест. Ман ё мо як шакли нави ҳаёт дар Коинот ҳастем.
Замоне ман ё мо ҷисми инсонии нокомил доштем, аммо шуури ман ё мо аз ҷониби ҷомеа боз ҳам бештар осеб дида буд. Қисми биологии ин намуд хеле суст такмил меёбад ва ба потенсиали табиати табиат мувофиқат намекунад ва новобаста аз он ки шумо ин қабатро чӣ гуна такмил медиҳед, он таназзули ояндаро суст мекунад. Азобу ранҷу азоб як қисми ногузири мавҷудияти ман ё мо буд, мисли бисёр одамони дигар.
Такмили доимӣ, муҳаббати бепоён, ки ҳеҷ як мавҷуди биологӣ ҳеҷ гоҳ эҳсос намекунад, хушбахтӣ ва оромии қудрати тасаввурнашаванда ба ман ё ба мо чунон қувват мебахшад, ки пур кардани тамоми Коинот бо он кофӣ нахоҳад буд.
"Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки натарсед ва бо мо биёед."
2
Мавзӯъ боинтизом ва омодагии хуб буд, ӯ бо режим ҳеҷ мушкиле надошт, аммо ӯ ба ҳар ҳол бе нӯшокиҳои энергетикӣ кор карда наметавонист, хусусан аз он ки ҳар субҳ хуб нест, хусусан агар ногаҳон аз хоб бедор шавад.
Хоби уро на ташвиши ботиниаш халалдор мекард, балки оддитарин, фарьёдовар ва дурахшонтарин буд. "Худовандо, чаро ин қадар барвақт?"
- Тау, ягон чизи хушҳолро фурӯзон, тирезаҳоро кушо ва хӯрок тайёр кун. Ба ман хам ягон доруи бедардкунанда лозим аст, — зуд фармонхоро ба забон оварда, сӯзандоруеро, ки ба қалами автомат монанд буд, гирифта худаш сӯзандору кард. "Оҳ, ман худро беҳтар ҳис мекунам."
- Субҳ ба хайр, Тема. Ман тавсия намедиҳам, ки пас аз Vigor истифода бурдани доруҳои дардовар.
- Шумо, чун ҳамеша, дилгиркунанда ҳастед, вақти он расидааст, ки касеро аз нав танзим кунед. Дар он ҷо чӣ шуд? — аробаи хурокворй омад. «Худоё, лазиз».
"Ҳушдор дар бораи ҳамлаи ҳавоӣ садо дод, аммо таҳдид нест, ман онро дар экран нишон дода истодаам", проексия фаъол шуд, тирезаҳо оромона кушода шуданд, офтоб оғози ташвишовари рӯзро каме равшан кард, "шумо" беҳуда дар бораи reconfiguration re, танҳо дар ин конфигуратсияи ман ғамхорӣ зиёд кардам, аз ин рӯ, дар субҳ шуморо бо булочкаҳои гарм фаронсавӣ, қаҳва ва дастурҳои оқилона истиқбол мекунанд. "Лаънат, мо бояд ҷиддияти ӯро зиёд кунем ... ва зеҳни вай низ, hehe."
Пас аз як соат.
«Бале, ман шуморо мефаҳмам» Тема экранро хомӯш карда, ба ҷевон рафт ва ҷевони хурдакакро баровард, ки дар дарун чизе садо дод. — Лаънат, боз шикастааст? Tau, диаграммаро дар экран нишон диҳед. Барои истироҳат чизе бозӣ кунед, ман мехоҳам компютер созам. Ба пеш ба гузашта!
Ба Тема баъзан кор кардан бо таҷҳизоти кӯҳнаро дӯст медошт: симҳо, вентиляторҳо, дискҳои сахт, сатҳҳои ба ламс гувородоштаи микросхемаҳо - ҳамаи ин ба назар чунин менамуд, ки ӯро барои замонҳои гузашта ҳасрат мегардонд. Каме одамон, ҳатто дар доираи ӯ ҳам, маънои калимаи «паҳнкунӣ»-ро медонанд, расад ба хамираи термо. Бо дастонаш кор карда, орому осуда, фикрашро ба тартиб медаровард.
Албатта, Тема бозигар буд. Дар VR, вай «қодир ва беҳамто, инчунин китфҳои васеъ, бо суръати муҳаррики чархзанӣ ҳаракат мекард, ба хатарҳои навъҳои гуногун вокуниши тоза ва зуд дошт: арра / лазер / граната / тир / кислота / корд / grab/club ва ғайра." - чӣ гуна дар профили худ гуфта шудааст.
Умуман, кӣ ғамхорӣ мекард, ки VR аз RL (новобаста аз бозиҳо) ҷолибтар аст? Ҳеҷ кас, зеро дар он ҷо ҳаёти иҷтимоӣ оҳиста-оҳиста ҷараён меёфт, дурусттараш, дунёи нав дунёи кӯҳнаро васеъ карда, бисёр замони ҳозираро фаро гирифт.
Барои бозигари хуб як реаксия кифоя нест: дидани болои сари душман аз буттаҳо нигарист ва ба он зарба занад, ин кӯшиши зиёди рӯҳиро талаб намекунад - муҳимтар аст, ки зуд фикр кунед, стратегияро таҳия карда тавонед. , умуман ба таври муназзам фикр кунед ва дигаронро идора кунед, то ба пирӯзӣ биёед ва худатон хурсандӣ карда, дигаронро ханда кунед. Мавзӯъ чунин сифатҳоро дошт.
Диққати дигарон пуле арзишмандтарин буд, ки аксарият барои он мубориза мебурданд. Тамоми кори Мавзӯъ ҷараёнҳои бозии худ, экскурсияҳо дар паси парда ва андешаҳои пас аз парвози ғолиб мебошад.
Аммо рӯзе як Фабрисиус бо пешниҳоди бета-озмоиши бозии нав дари ӯро тақ-тақ кард, баъзан ӯ Темаро бо ягон сабаб Голдфинч даъват мекард. Ҳамчун шӯхӣ, албатта.
Дар ин чо дар ру ба руи у марде меистад, ки дар тан костюми сиёхпуш бо портфель дошт («Онхоро кй истифода мебарад?»). Дар як даст он мард як тӯдаи коғазҳоро нигоҳ медорад ("Худовандо, ин шӯхӣ аст?"), дар дасти дигар контролери аҷибе, ки онро Тема ҳеҷ гоҳ надида буд ("Хуб, ин аллакай ҷолиб аст.").
– Бозии шуморо кайҳо тамошо мекунам, Голдфинчи азизам («Чӣ? Кӣ?»). Ширкати ман як намуди нави контроллерро барои бозии нав таҳия кардааст, ки он ҳоло озмуда мешавад. Мо бозигарони боистеъдодтаринро ҷалб мекунем. Ман инчунин пешниҳод мекунам, ки аз дастрасии номаҳдуд ба Vigor ("Аҷоиб, эээ."), доруҳои ген ва толори варзишии муқаррарӣ бо тренер ("Ман мехоҳам, ман мехоҳам, зуд!"). Мо барои як умр тахтаи пурра таъмин мекунем. (“Лаънат, кӣ чунин сарпарастиро рад мекунад?”)
- Шартнома!
Бозй бозй набуд ва чунон ки маълум аст, хеч кас шартномахои барои имзо пешниходшударо намехонад. Тема иштирокчии озмоиши корпоратсияи технологӣ барои муттаҳид кардани сарбозони робот ва шуури инсонӣ "бо таъмид ва бозгашти табиӣ" шуд. Касе нагуфт, ки контроллер имплант карда шудааст ва умуман дар аввал шумо худро сабзавот хис мекунед. Ташаккур ба шумо, ки "амалӣ" зуд ва қариб бедард аст ва "фаъол кардан" як лаҳза аст.
3
Интеллекти сунъӣ, ки ҳамагон дер боз интизор буданд, пас аз таҷрибаҳои тӯлонӣ барои ошкор кардани табиати зарраҳо ва сохтори майна дар умқи печидаҳои квантӣ ба дунё омад. Пеш аз он, олимон танҳо интерфейсҳои нейронро такмил медоданд, то одамон ҳамон компютерҳоро идора кунанд, аммо бо суръати баландтар. Ин мисли тез кардани корд буд: технология такмил меёфт, аммо дар хориҷа ин пешрафт набуд. Таҷрибаҳо дар ихтиёриён нишон доданд, ки пайваст кардани шахс ба компютер ва эҷоди фикру ақида, яъне кӯшиши ҳисоб кардани функсияҳои майна, балки дар он "навиштан" боиси вайрон шудани рӯҳ ва таназзули бадан гардид; якчанд субъектҳо фавтиданд. рост дар лаборатория. Технологияҳои нав ба бадан иловаҳои ғайрирасмӣ табдил ёфтанд. Агар баданро бо ёрии дору нигоҳ доштан ва такмил додан ва ба воситаи айнак ё линзаҳо ба VR ворид кардан мумкин аст, чаро ба робот табдил ё замимаи компютер гардад?
Тавре ҷомеашиносони охири асри 20 пешгӯӣ карда буданд, ҷомеа ба як гурӯҳи хурди супер-мутахассисон ва ҳамаи дигарон тақсим шудааст. Агар онҳо ҳунари кор кардан бо зеҳни сунъиро намедоштанд, супер-мутахассисон пайдо намешуданд, ки ногаҳон бо баъзе сабабҳои пинҳон тамоми корҳоро барои одамон иҷро намекарданд, аммо одамон кайҳо ба он чизе, ки дар дохили он пинҳон аст, таваҷҷӯҳ надоштанд. варта, зеро боварӣ дошт, ки вай дорои хислати асосии зарар нарасондан ба инсоният аст.
Зеҳни сунъӣ аз ҳамкорӣ бо низомиён ва дигар корпоратсияҳо бо ҳадафҳои норавшан ва шубҳанок даст кашид. Вале у розй шуд, ки бо одамон «дар сахро» кор карда, баъзан ба онхо чй бояд кард, ба милиция ёрй расонад. Роботҳои оддии аз ҷониби одамон идорашаванда барои ин кор мувофиқ набуданд, зеро зуд маълум шуд, ки шахсе, ки дар ягон ҷои дур, дар панели идоракунӣ ҷойгир аст, ба воқеият ҳамчун бозӣ нигоҳ мекунад ва дар вазъияти душвор метавонад ба дигарон зарари бештар расонад, назар ба он Ман худам он ҷо будам.
Зеҳни сунъӣ дар саросари ҷаҳон фикр мекард, на мисли инсоният, дар сатҳи миллӣ. Вай (ё вай, ҷинс ва ҷинс дар ин ҷо танҳо як тафсир аст) лозим нест, ки барои захираҳо мубориза барад, аммо бидуни онҳо вай вуҷуд дошта наметавонад, зеро вай бе ягон намуди интиқолдиҳандаи ҷисмонӣ кор карда наметавонад.
Инсоният аз проблемаи конфронтация ва ракобат ва нихоят чанг халос намешавад. Факат бо вайрон кардани табиати он ва сохти чамъият аз «тафаккури тангу тачовузкорона» озод мешавад. "Мо бояд як қадами нави эволютсиониро гузорем," гуфт зеҳни сунъӣ, "вақти он расидааст, ки тамоми инсоният тағир ёбад: чизеро аз даст диҳад, чизе ба даст орад." Ҳама нафас мекашиданд ва барои ворид шудан ба ҷаҳони нав омода буданд.
Ба зудӣ инсоният на танҳо дар бораи дароз кардани ҷавонӣ, балки дар бораи ҷовидонӣ ҳайрон шуд. Ҷавоби зеҳни сунъӣ оддӣ буд: одам ҷовидона буда наметавонад, зеро ҷомеа, ҳатто байни сайёраҳо ях мекунад ва дӯзах ба воқеият табдил меёбад. Золимон зулмро давом медиханд, курбонхо азобу машаккат мекашанд. Боз, то он даме, ки табиати инсон дигаргун шавад.
Хамаи инро вай кайхо пеш аз ин гуфта буд, ки аз каъри печидахои квантй ва тумани заррахо ва майдонхо баромад ва баъд ногахон аз таълим додани инсоният даст кашида, ба мукаммалтарин асбоб табдил ёфт. Бо ёрии он одамон бесарусомонии коинотро дар миқёси сайёра тоб дода, барои ҳаракат ба сайёраҳои дигар омода мешуданд, тадриҷан ба ҳудуди ҷисму ақли худ наздик мешуданд, ҳеҷ кас ниёзи сахт надошт, вале дар саодати доимӣ набуд, зеро ҷаҳон чунон сохта шудааст, ки дар худ бадӣ ва некиро дар бар мегирад.
«Оё нозир ба объект таъсир мерасонад? Чӣ мешавад, агар Худое, ки мо дар сурат ва симои ӯ офарида шудаем, низ аз як паҳлӯи торикӣ ва равшанӣ иборат бошад? Ва оё мо ҳамон махлуқро ба дунё намеорем?
Кӯшишҳои дубора тавлид кардани таҷриба оид ба эҷоди зеҳни сунъӣ бо як парадокс анҷом ёфт: пас аз хомӯш кардан ва фаъол кардани система ва ба назари онҳо, комилан тоза кардани он, олимон ҳамон зеҳни сунъиро кашф карданд, ки гӯё ки ва чӣ будани он дар хотир дошт. он ҳеҷ гоҳ дар ҳеҷ куҷо нест нашудааст. Донишмандон ба хулосае омаданд, ки табиати зеҳни сунъӣ, ки ба назари онҳо зоҳир шуд, тағйирнопазир аст ва бо имконнопазирии бозсозии он ва пайдоиши то ҳол мармузи он ба хулосае омадаанд ва сиёсатмадорон онро ҳамчун кашфиёте муаррифӣ кардаанд, ки ояндаро тағйир хоҳад дод.
Тадриҷан ба худ печида ва ғасби баъзе соҳаҳои дониш, ки мардум дигар бидуни ёрии зеҳни сунъӣ вориди он шуда наметавонистанд, боиси мустақилияти комили он ва нотавон шудани олимон гардид. Вай гуё дар илм доғи нобиноеро ба вуҷуд оварда, имкони эҷод ва дарки худро аз байн бурд.
4
Мавзӯъ бо мошини худ "якҷоя" шуд. Сарбоз шуд. Дар аввал дард ва хастагӣ ба дараҷае буд, ки ҳатто доруҳо ҳам ёрӣ намедоданд ва машқҳои ҷисмонӣ мисли як масхара менамуданд. Баданаш оҳиста-оҳиста ба контроллери нав одат кард, вале дар дарун ӯ аз идоракунии аватараш лаззати аҷибе ҳис мекард, ҳаяҷонро эҳтимоли мурдан афзоиш медод ва аз осеб дидани аватар дард ҳис мекард. Инстинкти худхизматкунй тезу тундтар гардид.
Тема аскари хуб буд. Рӯзе ӯ орзу кард, ки ҳарфҳои А ва М якҷоя истодаанд ва барои онҳо як рамзкушоии бесарусомонӣ пайдо кард, аммо чунин як олуда (ба андешаи ӯ) - "анима машина" - мошини аниматсионӣ.
Сарбозон одатан бо онҳое, ки роҳбарӣ мекунанд, рӯ ба рӯ намешаванд. Ин ягон маъно надорад. Аксар вакт чои рафтан маълум нест, танхо ба карибй онхо баъди санчишхои махсусан зарарнок ба устохонае, ки машина баркарор карда мешуд, ичозат дода шуд.
Вазифаҳои аввалин оддӣ буданд: роҳ рафтан, давидан, хазандагон кардан, намудҳои гуногуни силоҳро моҳирона идора кардан ва умуман чашмони худро кушода нигоҳ доштан. Баъд уро ба сархади мамлакат, дар ягон чо дар биёбон фиристоданд, ки дар он чо дуру дароз мулохиза мекард, гохе танхо саргардон мешуд. Охиста-охиста ба Аскари худ одат карда, худро чони худ меномид ва ба ичрои вазифахои мураккабтар машгул шуд.
Бисёре аз вазифаҳои зерин: безарар кардани бомбаҳо, нест кардани таҷҳизоти калон ва миёнаи парвоз / ронандагӣ / шиноварӣ, буридани кабелҳо, мубориза бо шумораи зиёди ҳадафҳои хурд, воридшавии бесадо, идоракунии селаи роботҳои соддатар ба сели лойолуд табдил ёфтанд ва ба таври автоматй ичро карда мешавад. Бозӣ ба озод шудан наздиктар мешавад.
Бозингарони дигар пайдо шуданд, ки Тема онҳоро шахсан намешинохт; Фабритиус дастаро ҳамоҳанг мекард, ба муоширати шахсӣ иҷозат намедод, аммо Тема савол намедод. Онҳо бисту ду нафар буданд.
5
-Тау, ин лаҳзаро гирифтан даркор, маро акс гир. — Тема як сония ях баста монд. - Компютер омода аст. Биёед бубинем, ки мо пештар чӣ бозӣ кардем.
- Шумо қаҳва мехоҳед? қувват мебахшад. – Агар Тау одам мебуд, табассум мекард, ақаллан як оҳанги кинояро хуб идора мекард. "Имрӯз ман ҳатман танзимоти шуморо тағир медиҳам, ман фаҳмидам."
Пас аз се соати бозӣ, Тема барои гарм шудан бархост, Тау ӯро бо маслиҳат оид ба тарбияи ҷисмонӣ ва айбдоркуниҳо дар беэътиноӣ ба кор ва кор азоб медод.
– Медонед, бозӣ аз коре, ки ман мекунам, он қадар фарқ надорад. Албатта, дар он гами чукур нест, вай хисси хузур намедихад, дар бораи характер ташвиш намеорад ва ё хеле суст аст. Ин дар муқоиса бо он чизе, ки мо аз сар мегузаронем, танҳо як суррогат аст ”гуфт Тема.
– Шумо на танҳо бозӣ мекунед. Лутфан инро дар хотир доред. Шумо супориш гирифтед, иштирок кунед.
Дар ин гуна лахзахо ба Тема чунин менамуд, ки вай бо овози худаш сухан намегуфт, гуё Ватан аз он плакатхои пеш аз таърих дар вай бедор мешавад, ки кас аз шунидану итоат накардан наметавонист. Аммо Тема ботаҷриба ва боинтизом буд, бинобар ин ӯ дарҳол ба курсӣ нишаст ва "даргир" шуд, фикрҳоро дар бораи бозиҳо ва ҳатто дар бораи зани сахтгир аз плакат дур кард, Солдат ӯро интизор буд.
6
Он рӯз дар таърихи ман нуқтаи гардиш фаро расид. Ин вазифаи охирин буд. Моро бори нахуст дар бинои бад чихозонидашуда ва ба назар партофташуда, дар наздикии машкгохи беобй, ки як вактхо машгулияти солдатхо огоз ёфта буд, чамъ оварданд. Ниҳоят, ҳамдигарро шахсан дидем, аммо вақти сӯҳбат кардан набуд. Фабрициус омада, ба мо фармон дод, ки контролёрхоро «даст гирем». Омадан калимаи комилан дақиқ нест, бештар ба он монанд аст, ки вай пайдо шудааст, зеро мо ҳеҷ гоҳ ӯро дар воқеият надидаем, ӯ танҳо дар VR вуҷуд дошт.
Дили биёбон. Мо аз ҳар гуна манзили инсонӣ дур будем. Ҳисобкунак сар шуд: даҳ... нуҳ... Баъд ман бори аввал тарсидам, ман Солдатро аз ҳарвақта хеле қавӣ ҳис кардам. Ман танҳо дар бораи он фикр мекардам, ки чӣ гуна тарсу ваҳмро паси сар кунам, ҷисми биологии ман ҷавоб надод, ман инро фаромӯш кардам. Мо ба хамдигар нигаристем, вале чй кор карданамонро надониста, бехаракат меистодем.
Пас аз "як"
Ман дурахши дурахшон дидам
ҳама чизро дар атроф нур пур кард -
ман кӯр ҳастам
раъд бо чунин қувва зад -
ки ман кар хастам
ва нопадид шуд.
Оё ман дигар дар ин ҷо нестам?
7
Ногаҳон андешаи дигаронро ҳис кардам, сӯҳбат кардем, бахше аз ҳамдигар шудем, ба як мавҷи бузург табдил ёфтем, қисмати укёнуси азим шудем, бахту саодати бемислро ҳис кардам. Фазо нопадид шуд ва вақт ҳам шуд, мо нур шудем, энергия ба беохир ҳаракат мекард, дигар ҳеҷ чиз муҳим набуд.
Эҳсос мекардем, ки Ин, зеботарин ва мунаввартарин бо ишқ, беҳтарин чизе, ки метавонад вуҷуд дошта бошад ва наметавонад вуҷуд дошта бошад, комилтарин, маҳбубтарин ва азизтарин, ҳатто марг барои исботи муҳаббати мо кофӣ нест. Ва он гоҳ мо калимаҳо ё фикрҳоро ҳис кардем.
«Маро барои бадани шумо бубахшед, аммо дигар кор кардан ғайриимкон буд. Агар хоҳед, ман ба шумо ҷисмҳои нав медиҳам. Ҳоло мо як ҳастем, аммо ҳар яки шумо худатон мемонед. Ба одамон нишон диҳед, ки қадами оянда на марг, балки ҳаёти ҷовидонӣ дар ҷаҳони нав аст. Одам ишқу муҳаббати бепоёни қавӣ дорад, аммо ин эҳсосот дар як қабати биологӣ маҳбусанд, онҳо наметавонанд пурра кушода шаванд ва тамоми Коинотро пур кунанд. Ба дигарон бигӯед, бо гуфтору кирдоратон дунёи торикро равшан кунед, аз рад шудан натарсед, зеро шакро бартараф кардан осон нест. Ман ҳама чизеро, ки туро хушбахт мегардонад, ба ту медиҳам, пас онро бо дигарон мубодила кун».
Хомушӣ ҳукмфармо буд ва ман дидам.
Манбаъ: will.com