Лавҳаи Киш (тақрибан 3500 пеш аз милод)
Ба он далел, ки хондан муфид аст, шубҳае нест. Аммо ҷавобҳо ба саволҳои "Хондани адабиёти бадеӣ барои чӣ муфид аст?" ва "Кадом китобҳоро хондан афзалтар аст?" вобаста ба манбаъҳо фарқ мекунанд. Матни зер варианти ҷавоби ман ба ин саволҳост.
Ичозат дихед аз як нуктаи аён огоз намоям, ки на хамаи жанрхои адабй баробар офарида шудаанд.
Ман се самти асосии тафаккуреро, ки адабиёт инкишоф медиҳад, қайд мекунам: заминаи иттилооти муайян (фактология), усулҳои тафаккур (усулҳои мулоҳиза, аз ҷумла мисолҳо) ва таҷрибаи гирифташуда (огаҳӣ аз ҳодисаҳо, ҷаҳонбинӣ, амалияи иҷтимоӣ ва ғайра). Адабиёт хеле гуно-гун аст ва гузаштан аз махсусгардонй ба адабиёти бадей хеле хамвор буда метавонад. Навъхои гуногуни адабиёт (гайр аз адабиёти бадей, маълумотнома, техникй, таърихию хуччатй, ёддоштхо, таълимй мавчуданд) ва шумораи зиёди шаклхои фосилавие хастанд, ки баъзан якхела муайян кардан душвор аст. Ба андешаи ман, ба маънои амалӣ, онҳо бо он фарқ мекунанд, ки кадом соҳаҳои тафаккури инсон аз соҳаҳои дар боло номбаршуда бештар насос мекунанд: фактхо, методология, тачриба.
Табиист, ки адабиёти техникй ва справкавй факту далелхо, адабиёти таълимй — методика, ёддоштхо ва дигар адабиёти таърихй — тачриба боз хам мустахкамтар инкишоф меёбад.
Ҳар як шахс метавонад чизеро, ки ба онҳо бештар лозим аст, интихоб кунад, масалан, таҷҳизоти толори варзишӣ.
Аммо чӣ? бадей? Вай имкон медихад, ки хамаи инро бо мисоли абстрактй якчоя карда, омузад. Фантастика пеш аз навиштан — одамон, тафаккур, забон ва достоне, ки дар он нақл мекунад, дар якҷоягӣ инкишоф ва инкишоф ёфтаанд. Инҳо равандҳои ба ҳам алоқаманданд. Миқдори афзояндаи иттилоот пайдоиши калимаҳо ва мафҳумҳои навро тақозо мекунад, қобилияти дар хотир доштан ва истифода бурдани онҳо ба рушди дастгоҳи тафаккур мусоидат мекунад. Баръакс, дастгоҳи рӯҳии торафт мураккабтар ба кас имкон медиҳад, ки мафҳумҳои торафт мураккабро таҳия ва тавлид кунад. Аввалин асарҳои бадеӣ усулҳои фаҳмотарин ва муассири педагогӣ буданд. Инҳо эҳтимол ҳикояҳои шикор буданд.
Василий Перов «Шикорчиён дар истирохат». 1871
«Рӯзе Eurosy ба ҷамъоварии занбурўғ рафт. Сабади пурро чида будам, шунидам, ки касе аз байни буттаҳо мегузарад. Инак, ин хирс аст. Хуб, албатта, сабадро партофта, ба болои дарахт баромад. Хирс дар паси у...».
Пас аз он достони он аст, ки чӣ тавр Евросиус хирсро фиреб дода, фирор кард.
Оҳиста-оҳиста ин ҳикояҳо усулҳое пайдо карданд, ки таваҷҷуҳи шунавандаро нигоҳ медоштанд ва дар баробари нигоҳ доштани вазифаҳои тарбиявии худ ба яке аз намудҳои аввали фароғат табдил ёфтанд. Ҳикояҳои шикорӣ ба ҳикояҳои ирфонӣ, балладаҳо ва достонҳо табдил ёфтанд. Оҳиста-оҳиста як намуди махсуси фаъолият – қиссанавис (бард) пайдо шуд, ки тавонист ҳаҷми зиёди матнҳоро аз ёд нигоҳ дорад. Дар баробари рушди хаттӣ ин матнҳо ба навиштан шурӯъ карданд. Ана хамин тавр адабиёти бадей пайдо шуд, ки вазифахои гуногунро ба хам мепайвандад ва дар айни замон усули тавонои педагоги боки монд.
Бо мурури замон, адабиёти сирф фароғатӣ пайдо шуд, ки он, чунон ки дар назари аввал ба назар мерасад, ягон вазифаи муфиди амалӣ надорад. Аммо ин, албатта, танҳо дар назари аввал аст. Агар шумо ҳатто ба романи аблаҳтаринро бодиққат нигоҳ кунед, он инчунин кам ё бештар мувофиқ дорад, ҳарчанд дар рельс, сюжет, даҳҳо ё зиёда аломатҳо, ки бо ҳам бо ҳам муошират мекунанд. Баъзе тавсифҳои фазоӣ, интригаҳо, муносибатҳо ва ғайра мавҷуданд. Хамаи ин чидду чахди фикрй талаб мекунад: мо бояд дар хотир дошта бошем, ки кист, персонажхо дар бобхои гузашта чй кор карданд ва гуфтаанд, мо ба таври автоматй пешгуй кардани сюжет чй тавр инкишоф меёбад, персонажхо барои расидан ба максади худ аз кадом усулхо истифода мебаранд. Ин ва бисёр чизҳои дигар тадриҷан фаъолияти майнаро таълим медиҳад ва беҳтар мекунад. Вақте ки шумо ҳатто чунин адабиёти бадеиро мехонед, захираи луғавии шумо зиёд мешавад, одам рафтори қаҳрамононро беҳтар ба ёд меорад ва муқоиса мекунад, иштибоҳҳо ва номувофиқатии сюжетҳоро мушоҳида мекунад, усулҳои аллакай шинос ва гардишҳои сюжет ҷолибе ба назар намерасанд ва аз ин рӯ, зарурати бештар ва бештар ба вуҷуд меояд. асархои баландсифат (аз чихати шакл ва маъно мураккаб) бештар.
Ҳамчун санҷиш/мисол, кӯшиш кунед, ки бифаҳмед, ки чаро баъзе детективи баръало аблаҳ ва бад бад аст ва чаро маҳз.
Дар баробари афзудани ҳаҷми мутолиа, хонанда ба шинохти истинод ба асарҳои дигар ва маъноҳои ниҳон дар онҳо шурӯъ мекунад. Пас аз ин, афзалиятҳои жанрҳо низ тағир меёбанд. Роман ё биографияи бунёдӣ дигар дилгиркунанда ва дилгиркунанда ба назар намерасад, онҳо бо завқ хонда мешаванд ва дар натиҷа, номи корбар баъзан (воқеан, хеле кам) метавонад чизеро дар хотир нигоҳ дорад ё онро дар амал татбиқ кунад.
Қудрати афсона дар он аст, ки он бениҳоят ҷолиб аст. Ва шумо бояд хонед, ки он чизеро, ки шахсан ба шумо маъқул аст. Шумо набояд кӯшиш кунед, ки аз болои саратон ҷаҳида ва китобҳоеро хонед, ки маънои онҳо қариб аз шумо дур нест. Ин ба чизе ноил шудан аз эҳтимол дур нест. Тавсия дода мешавад, ки душвориро, мисли кӯдакон, тадриҷан зиёд кунед. Аз афсона то достони саргузашт. Аз саёҳат ба детектив, аз детектив то фантазияи эпикӣ ё фантастикаи илмӣ ва ғайра. Ин раванд вақти зиёдро мегирад (тамоми умри шумо), аммо, ҳадди аққал, он ба шумо имкон медиҳад, ки майнаатонро то пирӣ дар ҳолати хуб нигоҳ доред.
Манбаъ: will.com