Абстракт
Тамоми ҷаҳон ҷуз сухан дар бораи зеҳни сунъӣ чизе намекунад, аммо дар айни замон - чӣ парадокс! — таъриф, дар хакикат, «интеллигенция» (хатто сунъй не, балки умуман) — хануз хам ба таври умум кабул нагардида, фахмо, мантики сохт ва амик аст! Чаро озодии кӯшиши дарёфт ва пешниҳоди чунин таърифро нагиред? Дар ниҳоят, таъриф ин таҳкурсист, ки ҳама чизи дигар бар он сохта шудааст, дуруст? Чӣ тавр мо AI-ро бунёд мекунем, агар ҳама ба таври гуногун бубинанд, ки дар асл чӣ бояд бошад? Бирав…
Калидвожаҳо: зеҳн, қобилият, моликият, объект, мутобиқшавӣ, рафтор, муҳити зист, нигоҳдорӣ, зинда мондан.
Барои тавсифи таърифҳои мавҷудаи иктишофӣ мақолаи «Маҷмӯаи таърифҳои иктишофӣ» (С. Легг, М. Ҳуттер. Маҷмӯаи таърифҳои зеҳнӣ (2007), ), иқтибосҳое, ки аз онҳо дар якҷоягӣ бо шарҳҳо (курсив).
даромад
Ин мақола (Маҷмӯаи...) баррасии шумораи зиёди (зиёда аз 70!) таърифҳои ғайрирасмии истилоҳи “разведка” аст, ки муаллифон дар тӯли солҳо ҷамъоварӣ кардаанд. Табиист, ки тартиб додани рӯйхати пурра ғайриимкон хоҳад буд, зеро бисёре аз таърифҳои иктишофӣ дар мақолаҳо ва китобҳо амиқ дафн шудаанд. Бо вуҷуди ин, таърифҳои дар ин ҷо овардашуда интихоби калонтарин мебошанд, ки бо истинодҳои муфассал таъмин карда шудаанд...
Бо вуҷуди таърихи тӯлонии таҳқиқот ва баҳсҳо, то ҳол таърифи стандартии иктишофӣ вуҷуд надорад. Ин боиси он гардид, ки баъзеҳо боварӣ доранд, ки иктишофиро танҳо тахминан муайян кардан мумкин аст, на пурра. Мо боварӣ дорем, ки ин дараҷаи пессимизм хеле қавӣ аст. Гарчанде ки ягон таърифи ягонаи стандартӣ вуҷуд надорад, агар шумо ба бисёре аз таърифҳои пешниҳодшуда назар андозед, шабоҳатҳои қавӣ байни бисёре аз таърифҳо зуд аён мешаванд.
Таърифи интеллектуалӣ
Таърифҳо аз сарчашмаҳои умумӣ (лугатҳо, энсиклопедияҳо ва ғ.)
(3 таърифи беҳтарини зеҳн аз 18, ки дар ин фасли мақолаи аслӣ оварда шудаанд, оварда шудаанд. Интихоб аз рӯи меъёр - васеъ ва умқи фарогирии хосиятҳо - қобилиятҳо, хусусиятҳо, параметрҳо ва ғ. ., дар таъриф дода шудааст).
- Қобилияти ба таври муассир мутобиқ шудан ба муҳити зист, ё тавассути ворид кардани тағирот дар худ, ё тағир додани муҳити зист ва ё тавассути пайдо кардани муҳити нав ...
- Интеллект як раванди равонӣ нест, балки маҷмӯи равандҳои зиёди равонӣ мебошад, ки ба мутобиқшавии самаранок ба муҳити зист нигаронида шудаанд.
Мутобиқшавӣ натиҷаи зуҳури хосиятҳои зиёди номуайянест, ки зеҳнро ташкил медиҳанд. Муҳим аст, ки муҳити зист муайян карда шавад - мавҷуда ё ҳатто нав.
- Қобилияти омӯхтан ва фаҳмидан ё мубориза бурдан бо ҳолатҳои нав ё мураккаб;
- Истифодаи оқилонаи ақл;
- Қобилияти татбиқи дониш барои таъсир расонидан ба муҳити зист ё қобилияти тафаккури абстрактӣ, ки аз рӯи меъёрҳои объективӣ чен карда мешавад (ҳангоми санҷиш).
Муҳим аст, ки муҳити зист муайян карда шавад! Камбудиҳо:
- Тавассути пайвандаки «ё» категорияҳои гуногуни сифатӣ пайваст мешаванд: «қобилияти омӯхтан» ва «муомила кардан бо ҳолатҳои нав».
- Ва “истифодаи моҳирона аз ақл” аслан таърифи хубе нест.
- Одамон аз хамдигар бо кобилияти дарк кардани идеяхои мураккаб, самарабахшиашон дар мутобик шудан ба мухити худ, аз тачриба омухтан, ба шаклхои гуногуни мулохизахо машгул шудан, бо рохи мулохиза монеахоро бартараф кардан фарк мекунанд.
Хуб, ҳадди ақалл одамон нишон дода шудаанд, яъне шахсе, ки қобилият дорад! Самаранокии мутобиқшавӣ нишон дода шудааст - ин муҳим аст, аммо худи мутобиқшавӣ ба рӯйхат дохил карда нашудааст! Бартараф кардани монеаҳо дар асл ҳалли мушкилот аст.
Тавсифҳое, ки аз ҷониби равоншиносон дода шудаанд (аз 3 таъриф 35 беҳтарин дода шудааст)
- Ман бартарӣ медиҳам, ки иктишофиро "разведкаи муваффақ" меномам. Ва сабаб он аст, ки таъкид ба истифодаи зеҳн барои ноил шудан ба муваффақият дар зиндагӣ аст. Аз ин рӯ, ман зеҳнро ҳамчун маҳорати ноил шудан ба он чизе, ки кас мехоҳад дар зиндагӣ дар заминаи иҷтимоӣ-фарҳангӣ ба даст орад, муайян мекунам, ки ин маънои онро дорад, ки одамон ҳадафҳои гуногун доранд: барои баъзеҳо ин гирифтани баҳои хеле хуб дар мактаб ва супоридани имтиҳонҳо, барои дигарон ин метавонад бошад. баскетболбози хеле хуб ё актриса ё навозанда шудан.
Ҳадаф равшан ба даст овардани муваффақият дар зиндагӣ аст, аммо ин ҳама...
Аз нуқтаи назари умумӣ, зеҳн дар он ҷо мавҷуд аст, ки ҳайвон ё шахси алоҳида аз аҳамияти рафтори худ дар робита бо ҳадаф огоҳ бошад. Аз таърифҳои сершуморе, ки психологҳо кӯшиш карданд, ки чизеро муайян кунанд, онҳо бештар ё камтар қобили қабуланд:
- қобилияти вокуниш ба вазъиятҳои нав ё омӯхтани ин корро тавассути аксуламалҳои нави мутобиқшавӣ, ва
- қобилияти иҷрои санҷишҳо ё ҳалли мушкилот бо дарки муносибатҳо бо зеҳни мутаносиб ба мураккабӣ ё абстрактӣ ё ҳарду.
Инак, иерархия пайдо шуд: «Аз нуктаи назари умумй...», ин аллакай хуб аст. Аммо дар ҳамин ҷо ҳама чизҳои хуб ба охир мерасанд...
- Тавтология: ҷавоб диҳед... бо реаксияҳои нави мутобиқшавӣ. Фарқ надорад - бо истифода аз аксуламалҳои кӯҳна ё нав, чизи асосӣ ин аст, ки аксуламал кунед!
- Ҳоло дар бораи санҷишҳо ... Фаҳмидани муносибатҳо бад нест, аммо он кофӣ нест!
- Интеллект як қобилият нест, балки як қобилиятест, ки аз якчанд вазифа иборат аст. Ин маънои маҷмӯи қобилиятҳоеро дорад, ки барои зинда мондан ва рушд дар дохили як фарҳанг заруранд.
Оҳ, зинда мондан тавассути иктишоф ниҳоят нишон дода шудааст! Аммо ҳама чизи дигар гум шудааст ...
Тавсифҳое, ки аз ҷониби муҳаққиқони AI дода шудаанд (3 беҳтарин аз 18)
- Агенти соҳибақл он чизеро мекунад, ки ба шароит ва ҳадафи он мувофиқ бошад; он ба шароитҳои тағйирёбанда ва ҳадафҳои тағйирёбанда чандир аст, аз таҷриба меомӯзад ва дар асоси маҳдудиятҳои дарккунӣ ва қобилиятҳои коркард интихоби мувофиқ мекунад.
Шояд беҳтарин таъриф (аз ҳамаи онҳое, ки дар ин ҷо оварда шудаанд) таърифи иктишофӣ бошад.
Ҳадаф қайд карда шудааст, дуруст аст, аммо мушаххас нест.
Мутобикшавй — хам аз чихати шароит ва хам аз чихати максад. Охирин маънои онро дорад, ки мафҳуми ҳадафи муҳимтарин вуҷуд надорад!
Омӯзиш – муайян кардан (ҳарчанд ба таври возеҳ баён нашуда бошад) хосиятҳои муҳити зист, дар хотир нигоҳ доштан, истифода бурдан.
Интихоб маънои онро дорад, ки меъёрҳо дар назар доранд.
Маҳдудиятҳо - дар дарк ва таъсир.
- “Қобилияти омӯзишӣ маҳоратҳои муҳим ва мустақили домен аст, ки барои ба даст овардани доираи васеи донишҳои мушаххаси домен заруранд. Барои ноил шудан ба ин "Зеҳни сунъии умумӣ" як системаи басо мутобиқшаванда ва умумиро талаб мекунад, ки мустақилона доираи бениҳоят васеи дониш ва малакаҳои мушаххасро ба даст оварда метавонад ва қобилияти маърифатии худро тавассути худомӯзӣ такмил диҳад."
Чунин ба назар мерасад, ки дар ин ҷо қобилияти омӯхтани чизе ҳадафи ниҳоӣ аст... Ва хосиятҳои AI-и генералӣ аз он сарчашма мегиранд - мутобиқшавии баланд, универсалӣ ...
- Системаҳои интеллектуалӣ бояд дар бисёр муҳитҳои гуногун кор кунанд ва хуб кор кунанд. Зеҳни онҳо ба онҳо имкон медиҳад, ки эҳтимолияти муваффақиятро ба ҳадди аксар расонанд, ҳатто агар онҳо дар бораи вазъият маълумоти пурра надошта бошанд. Фаъолияти системаҳои интеллектуалиро аз муҳити зист, аз вазъияти мушаххас, аз ҷумла ҳадаф ҷудо кардан мумкин нест.
"Кори хуб" чист? Муваффақият чист?
Имконияти тавсифи пешакӣ
Агар мо аз таърифҳои баррасишуда функсияҳои зуд-зуд рухдода (хусусиятҳо, хусусиятҳо ва ғ.) “бароварем”, мо ин иктишофиро хоҳем ёфт:
- Ин амволест, ки агенти инфиродӣ дар ҳамкории худ бо муҳити атроф/муҳитҳои худ дорад.
- Ин амвол ба қобилияти агент барои ноил шудан ба муваффақият ё манфиат дар робита бо ягон ҳадаф ё вазифа ишора мекунад.
- Ин амвол аз он вобаста аст, ки агент чӣ гуна метавонад ва бояд ба ҳадафҳо ва муҳитҳои гуногун мутобиқ шавад.
Якҷоя истифода бурдани ин сифатҳои калидӣ ба мо таърифи ғайрирасмии иктишофиро медиҳад: Интеллект бо қобилияти агент барои ноил шудан ба ҳадафҳо дар доираи васеи шароит чен карда мешавад.
Аммо мунтазир бошед, ба мо посух ба ин савол лозим аст: зеҳн чист, на ин ки чӣ тавр (ё бо чӣ) чен карда мешавад (баҳо дода мешавад)! Муаллифони матлабро метавон бо он асоснок кард, ки ин таърифҳо қариб сездаҳ сол пешанд ва интизоранд, ки дар солҳои минбаъда чизе тағйир меёфт - охир, соҳаи IT бо суръати баланд рушд мекунад... Аммо дар зер Намунае аз мақолаи соли 2012, (М. Ҳуттер, Як даҳсолаи зеҳни сунъии универсалӣ, )^ое, ки дар таърифи разведка амалан хеч чиз тагьир наёфтааст:
Мулоҳиза, эҷодкорӣ, ассотсиатсия, умумӣсозӣ, шинохти намуна, ҳалли мушкилот, ёдоварӣ, банақшагирӣ, ноил шудан ба ҳадафҳо, омӯзиш, оптимизатсия, худҳифзкунӣ, биниш, коркарди забон, тасниф, индуксия ва дедуксия, ба даст овардани дониш ва коркард... Таърифи дақиқ иктишофӣ, ки ҳар як ҷанбаи онро дар бар мегирад, додан душвор ба назар мерасад.
Боз ҳамон мушкилот (ҳатто бештар) бо таърифе, ки 8 сол пеш буд: зуҳуроти зеҳн дар шакли рӯйхати номатлуби хусусиятҳо дода мешавад!
Таърифи иктишофӣ дар Википедиа (дастрасшуда 22 майи 2016):
«Интеллект (аз лотинӣ intellectus — эҳсос, дарк, фаҳмиш, фаҳмиш, мафҳум, ақл) сифати равонӣ мебошад, ки аз қобилияти мутобиқ шудан ба ҳолатҳои нав, қобилияти омӯхтан аз таҷриба, фаҳмидан ва татбиқ кардани мафҳумҳои абстрактӣ ва истифодаи дониши худ ба … муҳити зистро идора кунед. Қобилияти умумии шинохт ва ҳалли мушкилот, ки тамоми қобилиятҳои маърифатии инсонро муттаҳид мекунад: эҳсос, дарк, хотира, тасвир, тафаккур, тасаввур».
Худи ҳамон Википедиа, аммо дар нашри охирин аз 24 январи соли 2020:
«Интеллект (аз лотинии intellectus «дарк», «мулохиза», «фадмидан», «консепсия», «сабаб») ё тафаккур сифатест, ки аз кобилияти мутобик шудан ба холатхои нав, кобилияти омухтан ва фахмидан иборат аст. дар асоси таҷриба, дарк ва татбиқи мафҳумҳои абстрактӣ ва истифодаи дониши худ барои идора кардани муҳити инсон дар хотир дошта бошед. Қобилияти умумии шинохт ва ҳалли мушкилот, ки қобилиятҳои маърифатӣ: эҳсос, дарк, хотира, тасвир, тафаккур, тасаввур, инчунин таваҷҷӯҳ, ирода ва тафаккурро муттаҳид мекунад».
Аз байн ин кадар солхо гу-зашт, вале мо хануз хамон чиз-ро мебинем — мачмуи хислатхои бе ягон сохт... Ва бо нишон додани шахс — барандаи аклу хирад, танхо дар охири матн. Яъне иваз кардан мумкин нест: "Объекти абстрактӣ бо ақл -> Шахси дорои ақл" бо мушаххасоти минбаъда дар ин таъриф: "Интеллектуал шудан ба шахс чӣ лозим аст?" Ё ин ки ин ивазшавиро ба хоіишіои іамчунон оварда мерасонад: Одам барои зираки шудан, бояд кобилияти мутобиќ шудан ба вазъиятњои нав, омўзиш аз таљриба, дарк ва татбиќи мафњумњои абстрактї ва истифодаи дониши худро барои идора кардани муњити зист ва ѓ. Хулоса, ҳамин тавр шумо метавонед оқил шавед ва беақл намонед...
Ҳамин тавр, дар асоси гуфтаҳои боло, таърифи зерин пешниҳод карда мешавад, ки ба Объект алоқаманд аст, зеро зеҳн наметавонад "дар ҳаво овехта шавад", он бояд қобилиятҳои касе бошад. Ин ба рафторҳое дахл дорад, ки танҳо касе ё чизе дошта метавонад:
Интеллектуалии субъект маҷмӯи қобилиятҳоест, ки дар ҳолатҳои зерин истифода мешаванд:
1) Муайян кардан, ба расмият даровардан ва ёддошт кардан (дар шакли намуна) қонунҳои давлат ва/ё рафтор:
(1.1) Муҳити зист ва
(1.2) Муҳити дохилии объект.
(2) Моделсозии пешакии ҳолат ва/ё имконоти рафтор:
(2.1) дар Муҳити зист ва
(2.2) Муҳити дохилии объект.
(3) Таъсиси тавсифи ҳолат ва/ё амалисозии рафтори объект, ки мутобиқ карда шудааст:
(3.1) ба муҳити зист ва
(3.2) ба муҳити дохилии объект
ба ҳадди аксар расонидани таносуби арзиши рафтори объект/рафтор
Объект бо мақсади нигоҳ доштани (мавҷудият, давомнокӣ, мавҷудияти) объект дар муҳити зист
муҳити зист.
Ин аст он чизе ки дар диаграмма ба назар мерасад:
»
Акнун дар бораи татбики таъриф... Ростй, чунон ки мегуянд, хамеша конкрет аст. Аз ин рӯ, барои санҷидани мантиқи таъриф шумо бояд Объектро бо ягон системаи мушаххаси маълум ва фаҳмо иваз кунед, масалан, бо... Мошин. Пас…
Мошини дорои зеҳн мошинест, ки дорои маҷмӯи қобилиятҳо мебошад, ки ҳангоми:
1) Муайян кардан, ба расмият даровардан ва ёддошт кардан (дар шакли намуна) қонунҳои давлат ва/ё рафтор:
(1.1) Шароити ҳаракат ва
(1.2) Муҳити дохилии мошин.
(2) Моделсозии пешакии ҳолат ва/ё имконоти рафтор:
(2.1) дар шароити ҳаракат ва
(2.2) Муҳити дохилии мошин
(3) Таҳияи тавсифи ҳолат ва/ё амалисозии рафтори Мошин, мутобиқ карда шудааст:
(3.1) ба шароити роҳ ва
(3.2) ба Муҳити дохилии мошин
бо назардошти ҳадди аксар кардани таносуб (Хароҷоти рафтори воситаҳои нақлиёт / рафтор
Мошин) бо мақсади нигоҳ доштани (мавҷудият, давомнокӣ, мавҷудияти) Автомобил - ҳам дар ҳолати роҳ ва ҳам дар муҳити дохилии мошин.
Оё ман ягона касест, ки мебинам, ки мо Мошинро бо ин қобилиятҳо соҳибақл меномем? Пас саволи дигар: оё шумо фарқияти байни савор шудан ба мошине, ки ронандаи касбӣ идора мекунад ва савор шудан дар чунин мошини соҳибақлро мушоҳида мекунед?
Ҷавоби "НЕ" маънои:
- Таърифи дурусти иктишофӣ дода шудааст: ҳангоми иваз кардани "Объект -> Мошин", дар тавсиф ягон хатогии мантиқӣ ё ягон номувофиқатӣ ба назар намерасад.
- Мошини дорои чунин қобилиятҳо дар давоми сафар ба назар чунин менамуд, ки аз санҷиши «мошин» Тюринг гузашт: мусофир дар сафар байни мошини ронандаи касбӣ ва ин Мошин ҳеҷ фарқияте надид. Ё агар ба ибораи санҷиши Тюринг ба таври қатъӣ риоя кунем: «Агар ҳангоми чанд сафари мусофир дар мошини бидуни ронанда ва дар мошини ронандаи касбӣ мусофир тахмин карда натавонад, ки кадом мошин ӯро идора мекардааст, пас аз рӯи сатҳ. аз рӯи «фикр дар шароити роҳ» мошини бидуни ронандаро метавон ба мошини ронандаи касбӣ баробар донист».
Шахсоне, ки хохиш доранд, даъват карда мешаванд, ки бо ин таъриф «бозй кунанд» — дар он ба чои калимаи гайришахсии «Объект» номи ягон системаи маълумро (табий, ичтимой, саноатй, техникй) иваз кунанд ва ба ин васила мустакилона тафтиш кунанд. мутобиқат. Ҳатман натиҷаҳо ва фикрҳои худро дар бораи натиҷаҳои таҷриба мубодила кунед!
Муайян кардани иктишоф тавассути ҳадафҳои он
(А. Жданов. «Зеҳни сунъии автономӣ» (2012), нашри 3, электронӣ, саҳ. 49-50):
Мақсадҳои асосие, ки системаи асаби ҳар як организм барои он мекӯшад, инҳоянд:
- зинда мондани организм;
- бо системаи асаби худ чамъ кардани дониш.
Ин 2 нукта: зинда мондан ва андўхтани дониш тавсифи умумии банди 3 ва 2 аст!
Хулоса...
"Vicarious ба компютер таълим медиҳад, ки тасаввуроти худро истифода барад"
(«Компютер рондани хашмгинро ёд гирифт» )
“Ҳаёт бе тасаввурот хеле дилгиркунанда хоҳад буд. Пас, шояд бузургтарин мушкили компютерҳо дар он аст, ки онҳо амалан тасаввурот надоранд. Стартап Vicarious як роҳи нави коркарди маълумотро эҷод мекунад, ки аз тариқи ҷараёни иттилоот тавассути майна илҳом гирифта шудааст. Роҳбарони ширкат мегӯянд, ки он ба компютерҳо чизе ба тасаввурот монанд хоҳад дод, ки онҳо умедворанд, ки мошинҳоро хеле оқилтар мекунанд. Ширкат як намуди нави алгоритми шабакаи нейронро пешниҳод кард, ки дорои хосиятҳои аз биология гирифташуда мебошад. Яке аз онҳо қобилияти тасаввур кардан аст, ки иттилооти омӯхташуда дар сенарияҳои гуногун чӣ гуна ба назар мерасад - як намуди тасаввуроти рақамӣ.
Вой, чӣ тасодуф! Маҳз нуқтаи (2) таъриф: инъикоси пешрафта ин тасаввуроти рақамӣ аст!
Ин зуд-зуд рух намедиҳад, аммо бубинед, ки мо дар интернет чӣ меёбем:
(«Компютер рондани хашмгинро ёд гирифт» )
«Мутахассисони Донишкадаи технологии Ҷорҷия модели мошини бесарнишинро (миқёси 1:5 дар асоси шасси модели силсилавии радио идорашаванда) васл карданд, ки қодир ба бурҷҳо бо истифода аз скидкаи идорашаванда мебошад. Компютери бортӣ бо протсессори Intel Skylake Quad-core i7 ва корти видеоии Nvidia GTX 750ti GPU муҷаҳҳаз буда, иттилоотро аз гироскоп, сенсорҳои гардиши чарх, GPS ва як ҷуфт камераҳои пеш коркард мекунад. Дар асоси маълумоти аз сенсорҳо гирифташуда, алгоритми идоракунӣ 2560 траекторияи ҳаракати пешро дар тӯли дуву ним сонияи оянда тавлид мекунад."
Алгоритми идоракунй «тасвири олам»-и мошинро дар шакли мачмуи траекторияхои имконпазири харакат дар рохи маршрути додашуда дарбар мегирад.
«Алгоритм аз 2560 траектория оптималтаринашро интихоб карда, мувофики он мавкеи чарх ва суръатро танзим мекунад. Гузашта аз ин, тамоми 2560 траектория 60 маротиба дар як сония сохта ва нав карда мешавад.”
Ин инъикоси пешбинишуда, эҷодиёти сунъӣ ё тасаввуроти рақамӣ аст! Интихоби траекторияи оптималии аз 2560 траекторияи қаблан тавлидшуда ва танзими мавқеи чарх ва суръат (мутобиқшавӣ!) барои дар роҳ мондан. Ҳама чиз якҷоя бо диаграммаи пешниҳодшудаи иктишофӣ тасвир шудааст!
"Тамоми раванди омӯзиши алгоритми идоракунӣ аз ҷониби операторе, ки таҷрибаи ками идоракунӣ дорад, якчанд дақиқа рондан дар роҳро гирифт"
Раванди омӯзиш дар бораи эҷоди тасвири ҷаҳон аст!
«Дар баробари ин, муҳаққиқон қайд мекунанд, ки дрейфти идорашаванда ҳангоми омӯзиш истифода нашудааст, компютер онро мустақилона «ихтироъ кардааст». Ҳангоми озмоиш мошин дар атрофи роҳ мустақилона ҳаракат карда, кӯшиш мекард, ки суръатро то ҳадди имкон то ҳашт метр дар як сония нигоҳ дорад.”
Дрейфти идорашаванда як унсури стратегияи оптималист (ҳамон ҳадди аксар кардани таносуби "Рафтори объект / Хароҷоти рафтор"), ки мустақилона аз ҷониби мошин таҳия шудааст.
«Ба гуфтаи муаллифон, омӯзиши алгоритмҳои рондани хашмгин метавонад барои рондани ҳаррӯзаи мошини худгард муфид бошад, ҳамон тавре, ки омӯзиши идоракунии чархбол метавонад барои ронандаи зинда муфид бошад. Дар сурати ба амал омадани вазъияти ғайричашмдошт, аз қабили ях, як мошини бесарнишин метавонад мустақилона аз чархбол берун шавад ва аз садамаи эҳтимолӣ пешгирӣ кунад”.
Ин бошад, пахн кардани тачрибаи мошин аст... Хуб, мисли мурги посбон (достони машхурро ба ёд оред) махорати муфид гирифта, дархол онро ба дигарон мерасонд.
Бори дигар ман таъриферо медиҳам, ки барои истифода пешниҳод шудааст:
Интеллектуалии субъект маҷмӯи қобилиятҳоест, ки дар ҳолатҳои зерин истифода мешаванд:
1) Муайян кардан, ба расмият даровардан ва ёддошт кардан (дар шакли намуна) қонунҳои давлат ва/ё рафтор:
(1.1) Муҳити зист ва
(1.2) Муҳити дохилии объект.
(2) Моделсозии пешакии ҳолат ва/ё имконоти рафтор:
(2.1) дар Муҳити зист ва
(2.2) Муҳити дохилии объект.
(3) Таъсиси тавсифи ҳолат ва/ё амалисозии рафтори объект, ки мутобиқ карда шудааст:
(3.1) ба муҳити зист ва
(3.2) ба муҳити дохилии объект
ба ҳадди аксар расонидани таносуби арзиши рафтори объект/рафтор
Объект бо мақсади нигоҳ доштани (мавҷудият, давомнокӣ, мавҷудияти) объект дар муҳити зист.
Ташаккур барои таваҷҷӯҳ. Эзоҳҳо ва эродҳо комилан истиқбол карда мешаванд.
PS Аммо мо метавонем дар бораи "...системаи хеле мутобиқшаванда, универсалӣ, ки қобилияти мустақилона ба даст овардани доираи бениҳоят васеи дониш ва малакаҳои мушаххасро дорад" ва барои эҷоди AGI талаб карда мешавад - ин мавзӯи хеле ҷолиб аст. Агар, албатта, шавку хаваси хонандагон. 🙂
Манбаъ: will.com