Радди
* Матни зер аз ҷониби муаллиф дар ривоҷи "фалсафаи зеҳни сунъӣ" навишта шудааст
* шарҳҳои барномасозони касбӣ қабул карда мешаванд
Эйдос тасвирҳое мебошанд, ки дар заминаи тафаккур ва забони инсон қарор мегиранд. Онҳо сохтори чандирро намояндагӣ мекунанд (донишҳои моро дар бораи ҷаҳон ғанӣ мегардонанд). Эйдоҳо моеъ (шеър) мебошанд, метавонанд аз нав таваллуд шаванд (тағйирёбии ҷаҳонбинӣ) ва таркиби худро тағир диҳанд (омӯзиш - афзоиши сифатии дониш ва малака). Онҳо мураккабанд (масалан, кӯшиш кунед, ки эйдосҳои физикаи квантиро фаҳмед).
Аммо эйдоҳои асосӣ оддӣ ҳастанд (дониши мо дар бораи ҷаҳон дар сатҳи кӯдаки се то ҳафтсола аст). Дар сохтори худ то андозае тарҷумони забони барномасозиро ба хотир меорад.
Забони барномасозии муқаррарӣ ба таври қатъӣ сохта шудааст. Фармон = калима. Ҳар гуна инҳироф дар нуқтаи даҳӣ = хато.
Таърихан, ин бо зарурати мутақобила бо техника ба вуҷуд омадааст.
Аммо мо одамем!
Мо метавонем тарҷумони eidos эҷод кунем, ки қодир аст на фармонҳоро, балки тасвирҳоро (маъно) дарк кунад. Чунин тарҷумон метавонад ба ҳама забонҳои ҷаҳон, аз ҷумла ба забони компютерӣ тарҷума кунад.
Ва баёнотро равшан фаҳмед.
Фаҳмиши якхела дом аст! Вай рафт! Воқеияти объективӣ вуҷуд надорад. Падидаҳое ҳастанд (чунон ки феноменологияи фалсафӣ мегӯяд), тафаккури мо онҳоро шарҳ медиҳад.
Ҳар як эйдос тафсири фаҳмиш ва як тафсири сирф шахсӣ аст. Ду нафар як вазифаро ба таври дигар иҷро мекунанд! Мо ҳама медонем, ки чӣ тавр роҳ рафтанро дорем (ҳамаи мо як шакли ҳаракат дорем), аммо гашти ҳар як шахс беназир аст, онро ҳатто метавон ҳамчун изи ангушт муайян кард. Аз ин рӯ, азхуд кардани гаштугузор ҳамчун маҳорат аллакай тафсири беназири шахсӣ мебошад.
Пас чӣ гуна муносибат байни одамон имконпазир аст? — Дар асоси мунтазам такмил додани тафсир!
Аэробатикаи инсонӣ тафсир дар сатҳи фарҳангӣ мебошад, вақте ки тамоми қабатҳои (контекстҳои) маъно ба таври нобаёнӣ дастрасанд.
Мошин аз фарҳанг ва аз ин рӯ контекст холӣ аст. Аз ин рӯ, вай ба фармонҳои равшану равшан ниёз дорад.
Ба ибораи дигар, системаи «инсон-компютер- зеҳни сунъӣ» дар ҳалқаи пӯшида ё дар сарбаста қарор дорад. Мо маҷбурем, ки бо мошинҳо ба забони онҳо муошират кунем. Мо мехоҳем онҳоро такмил диҳем. Онхо худашонро инкишоф дода наметавонанд ва мо мачбур мешавем, ки барои инкишофи онхо коди боз хам мукаммалтар барорем. Ки мо худамон дар ниҳоят фаҳмидани он торафт душвортар мешавем... Аммо ҳатто ин рамзи пешрафта дар аввал маҳдуд аст... аз ҷониби тарҷумони мошин (яъне код дар асоси фармонҳои мошин). Доира баста аст!
Аммо, ин маҷбуркунӣ танҳо зоҳир аст.
Дар ниҳоят, мо одамонем ва забони худи мо (дар асоси eidos) дар аввал нисбат ба як компютер хеле самараноктар аст. Дуруст аст, ки мо дигар ба ин қариб бовар намекунем, мо боварӣ дорем, ки мошин оқилтар аст...
Аммо чаро тарчумони программавие насозед, ки маънои нутки инсонро на аз руи фармонхо, балки аз руи тасвирхо ифода кунад? Ва он гоҳ ман онҳоро ба фармонҳои мошин тарҷума мекардам (агар мо воқеан бо мошинҳо кор кардан лозим бошад ва мошинҳо бе онҳо кор карда наметавонанд).
Табиист, ки ин гуна тарчумон маъниро хуб дарк намекунад, дар аввал ба хатогихои зиёд рох медихад ва... савол медихад! Саволҳо диҳед ва фаҳмиши худро такмил диҳед. Ва ҳа, ин як раванди беохири баланд бардоштани сифати фаҳмиш хоҳад буд. Ва ҳа, ҳеҷ як номуайянӣ, равшанӣ ва оромии мошин нахоҳад буд.
Аммо бубахшед, магар ин моҳияти заковати инсонӣ нест?..
Манбаъ: will.com