Китобҳо дар шакле, ки мо онҳоро тасаввур кардан одат кардаем, чанде пеш ба вуҷуд омадаанд. Дар замонҳои қадим папирус интиқолдиҳандаи асосии иттилоот буд, аммо пас аз ҷорӣ шудани манъи содироти он, пергамент ин ҷойро ишғол кард. Вақте ки империяи Рум таназзул ёфт, китобҳо варақ набуданд ва варақҳои пергамент ба ҷилдҳо дӯхта мешаванд. Ин раванд тадриҷан ба вуқӯъ меомад, чанд вақт варақҳо ва китобҳо бо ҳам вуҷуд доштанд, аммо оҳиста-оҳиста китоб дар шакли шиносаш ҷои гардишҳоро гирифт.
Истеҳсоли ин гуна китобҳо хеле гарон буд, дар асрҳои миёна онро асосан дайрҳо бо китобхонаҳои худ анҷом медоданд, ки дар онҷо тамоми дастаҳои котибони монастӣ, ки аз рӯи ихтисос тақсим шудаанд, метавонистанд ин ё он китобро нисбатан зуд нусхабардорӣ кунанд. Табиист, ки ин корро на хар кас дода метавонист. Китоби боҳашамат оро додашуда ба қадри як хона ё ҳатто як амвол арзиш дошт. Баъдтар донишгоҳҳо ба муқобили ин монополия шурӯъ карданд, ки дар он ҷо донишҷӯён ба ҷои роҳибон ҳамчун котиб кор мекарданд.
Баробари дар байни табакахои болой саводнокй шухрати калон пайдо кард, талабот ба китоб низ афзуд. Зарурияти арзон кардани арзиши аслии онхо ба миён омад ва охиста-охиста истифодаи когаз ба мадди аввал баромад. Китобхои когазй, хатто китобхои дастнавис хам назар ба китобхои пергаментй чандин баробар арзонтар буданд ва шумораи онхо хеле афзуд. Ба вучуд омадани матбаа пешравии навбатии инкишофи нашри китобро ба амал овард. Дар миёнаи асри 15 истехсоли китоб якчанд маротиба арзон шуд. Пас аз он, истеҳсоли китоб ба нашрияҳои тиҷоратӣ дастрас гардид. Микдори адабиёти нашршуда бо суръат меафзуд ва баробари он микдори дониш меафзуд.
Гузашта аз ин, бештари донишҳои андӯхтаи он даврон ба таърих ва фалсафа марбут буд ва на ҳама метавонанд ба дайр, донишгоҳ ё китобхонаи хусусӣ дохил шаванд. Вазъият дар охири асри 1690 тағйир ёфт. Китобхонаҳои ҷамъиятии давлатӣ пайдо шуданд, ки ба онҳо намунаҳои ҳамаи нусхаҳои чопкардаи ноширон бо тавсифи мухтасари мундариҷа фиристода мешуданд. Аз ҷумла, дар Китобхонаи миллии Фаронса (собиқ Китобхонаи шоҳона дю Рои), ки Готфрид Вилҳелм Лейбниц (аз 1716 то XNUMX) китобдор буд, чунин буд. Китобхонахои давлатй, дар навбати худ, ба консорциумхо муттахид шуда, филиалхои бадастоварда гирифтанд.
Ба вучуд овардани шумораи зиёди китобхонахои оммавй аз чихати молиявй душвор буд, бинобар ин дар асрхои 18—19. бисьёр монастирхо бо тахдиди мусодира мачбур шуданд, ки китобхонахои худро ба руи мардум кушоянд. Дар баробари ин, барои пур кардани китобхонаҳои давлатӣ адабиёт аз коллексияҳои калисо ва калисоҳо мусодира карда шуд, ки дар он шумораи зиёди асарҳои нодир ҷамъ оварда шудаанд. Дар кишварҳои гуногун ин бо тафовутҳо рӯй дод, на дар як вақт, балки моҳияти он чизе, ки рух дода буд, ба тамоюл ва давраҳои дар боло тавсифшуда мувофиқат мекард.
Чаро давлатҳо ҳуқуқи муаллифро сарфи назар карданд ва бо калисо ба низоъи мустақим ворид шуданд? Ман боварӣ дорам, ки мақомоти пешрафтатарин кишварҳои пешрафта дарк мекарданд, ки дониши дастрас ба як манбаи муҳими стратегӣ табдил меёбад. Ҳар қадаре ки кишвар дониш ҷамъоварӣ кунад, он барои аҳолӣ ҳамон қадар дастрастар бошад, ҳамон қадар шумораи одамони оқилу босавод дар кишвар зиёд мешавад, саноат, тиҷорат, фарҳанг ҳамон қадар тезтар рушд мекунад ва чунин кишвар ҳамон қадар рақобатпазиртар аст.
Китобхонаи идеалӣ бояд ҳадди аксар дониш дошта бошад, барои ҳама хоҳишмандони ба даст овардани иттилоот дастрас бошад ва дастрасӣ ба он зуд, қулай ва самаранок таъмин карда шавад.
То соли 1995 дар ҳамон Китобхонаи миллии Фаронса аллакай 12 миллион нашрия нигоҳ дошта мешуд. Албатта, ин кадар китобхоро мустакилона хондан мумкин нест. Инсон дар тӯли умр метавонад тақрибан 8000 ҷилд китоб бихонад (бо суръати миёнаи мутолиа дар як ҳафта 2-3 китоб). Дар аксари мавридҳо, ҳадаф ин аст, ки ба зудӣ дастрасӣ ба иттилооти махсус ба шумо лозим аст. Барои ноил шудан ба ин факат ба вучуд овардани сети васеи китобхонахои шахрию районй кифоя нест.
Ин мушкилот кайҳо пеш эътироф шуда буд ва барои осон кардани ҷустуҷӯ ва муттаҳид кардани доираи васеи донишҳои инсонӣ дар асри 18 бо ташаббуси Денис Дидро ва риёзидон Жан д’Аламбер энсиклопедия таъсис дода шуд. Дар аввал фаъ-олияти онхоро на танхо калисо, балки ходимони давлатй хам бо хусу-мат пешвоз гирифтанд, зеро акидахои онхо на танхо ба клерикализм, балки умуман ба консерватизм хам мухолиф буд. Азбаски идеяхои энциклопедистхо дар тайёр кардани Революциям Кабири Франция роли калон бозиданд, ин фахмост.
Ҳамин тариқ, давлатҳо, аз як тараф, ба густариши васеи донишҳо дар байни аҳолӣ манфиатдор бошанд, аз тарафи дигар, мехоҳанд, то андозае назорат аз болои он китобҳоеро нигоҳ доранд, ки ба назари мақомот, матлуб нестанд (яъне сензура). ).
Аз ин сабаб, на ҳар китобро ҳатто дар китобхонаҳои давлатӣ дастрас кардан мумкин аст. Ва ин падида танҳо бо фарсудашавӣ ва камёфт будани ин нашрияҳо шарҳ дода намешавад.
Назорати давлат аз болои нашриётҳо ва китобхонаҳо имрӯз ҳам вуҷуд дорад, ки бо пайдоиши интернет саҳмҳо зиёд шуданд ва ихтилофҳо танҳо шиддат гирифтанд. Дар Русия соли 1994 китобхонаи Максим Мошков пайдо шуд. Аммо пас аз даҳ соли кор, аввалин даъвоҳо оғоз ёфт ва пас аз ҳамлаҳои DoS. Маълум шуд, ки хамаи китобхоро чоп кардан мум-кин нест ва сохиби китобхона мачбур шуд, ки «карорхои душвор» кабул кунад. Қабули ин қарорҳо боиси пайдо шудани китобхонаҳои дигар, даъвоҳои нав, ҳамлаҳои DoS, бастани мақомоти назоратӣ (яъне давлат) ва ғайра гардид.
Дар баробари пайдоиши китобхонаҳои онлайн, каталогҳои онлайн пайдо шуданд. Соли 2001 Википедиа пайдо шуд. Дар он ҷо ҳам ҳама чиз ҳамвор нест ва на ҳар як давлат ба шаҳрвандони худ имкон медиҳад, ки "маълумоти тасдиқнашуда" (яъне аз ҷониби ин давлат сензура нагирифта) дастрас бошанд.
Агар дар замони шӯравӣ ба муштариёни TSB мактубҳои хеле соддалавҳона бо дархости буридани ин ё он саҳифа фиристода мешуданд ва умедвор буданд, ки баъзе шаҳрвандони “бошуурона” дастурҳоро иҷро мекунанд, пас китобхонаи электронии мутамарказ (ё энсиклопедия) метавонад матнҳои номатлубро таҳрир кунад. маъмурияти он шод мегардад. Ин дар ҳикоя комилан тасвир шудааст "” Ҷорҷ Орвел - тезисҳои бо вуҷур дар девор навишташуда аз ҷониби ҷонибҳои манфиатдор дар зери торикӣ ислоҳ карда мешаванд.
Ҳамин тариқ, мубориза байни хоҳиши расонидани иттилоот ба шумораи ҳадди аксар барои рушди равонӣ, фарҳанг, сарват ва хоҳиши идора кардани андешаи одамон ва ба даст овардани даромади бештар аз он то имрӯз идома дорад. Давлатҳо дар ҷустуҷӯи созиш ҳастанд, зеро агар бисёр чизҳо манъ карда шаванд, пас, аввалан, манбаъҳои алтернативӣ ногузир пайдо мешаванд, ки ассортиментҳои ҷолибтарро пешниҳод мекунанд (мо инро дар мисоли ҷӯйборҳо ва китобхонаҳои пиратӣ мебинем). Ва сониян, ин дар оянда имкониятхои худи давлатро махдуд мекунад.
Китобхонаи давлатии электронии идеалӣ бояд чӣ гуна бошад, ки манфиатҳои ҳамагонро ба ҳам мепайвандад?
Ба андешаи ман, он бояд тамоми китобҳо, маҷаллаҳо ва рӯзномаҳои нашршударо дар бар гирад, ки эҳтимолан ҳам барои хондан ва ҳам бо таъхири каме зеркашӣ дастрас бошанд. Таъхири кутоҳ ман дар назар дорам, ки ҳадди аксар то шаш моҳ ё як сол барои як роман, як моҳ барои маҷалла ва як ё ду рӯз барои рӯзнома. Он бояд на танҳо аз ҷониби ноширон ва китобҳои рақамӣ аз дигар китобхонаҳои давлатӣ, балки худи хонандагон/нависандагон, ки ба он матн мефиристанд, пур карда шаванд.
Аксари китобҳо ва дигар маводҳо бояд дастрас бошанд (таҳти иҷозатномаи Creative Commons), яъне комилан ройгон. Китобҳое, ки муаллифонашон шахсан хоҳиши гирифтани маблағро барои зеркашӣ ва тамошои асарҳояшонро баён кардаанд, бояд дар як категорияи алоҳидаи «Адабиёти тиҷоратӣ» ҷойгир карда шаванд. Нишони нарх дар ин бахш бояд ба ҳадди болоӣ маҳдуд карда шавад, то ки комилан ҳар кас метавонад файлро бидуни ташвиш дар бораи буҷаи худ бихонад ва зеркашӣ кунад - як қисми фоизи ҳадди ақали нафақа (тақрибан 5-10 рубл барои як китоб). Пардохтҳо аз рӯи ин даъвои ҳуқуқи муаллиф бояд танҳо ба худи муаллиф (ҳаммуаллиф, тарҷумон) пардохта шаванд, на ба намояндагон, ноширон, хешовандон, котибон ва ғайра.
Дар бораи нависанда чӣ гуфтан мумкин аст?
Касса аз фурӯши нашрияҳои тиҷоратӣ бузург нахоҳад буд, аммо бо шумораи зиёди зеркашиҳо он хеле хуб хоҳад буд. Илова бар ин, муаллифон метавонанд гранту ҷоизаҳоро на танҳо аз давлат, балки аз шахсони хусусӣ низ гиранд. Шояд аз китобхонаи давлатй бой шудан мум-кин набошад хам, вале аз чихати хачми худ як кадар пул медихад ва аз хама мухимаш имкони мутолиаи асарро ба шумораи зиёди одамон медихад.
Дар бораи ношир чӣ гуфтан мумкин аст?
Ношир дар замоне пайдо шуд ва вуҷуд дошт, ки имкони фурӯши миёнаравро дошт. Фурӯш дар васоити анъанавӣ дар ин ҷо боқӣ мемонад ва барои муддати тӯлонӣ даромад меорад. Ин аст, ки нашриётҳо вуҷуд хоҳанд дошт.
Дар замони китобҳои электронӣ ва Интернет, хидматҳои нашрияро ба осонӣ иваз кардан мумкин аст - агар лозим бошад, муаллиф метавонад мустақилона муҳаррир, корректор ё тарҷумонро пайдо кунад.
Дар бораи давлат чӣ гуфтан мумкин аст?
Давлат ахолии бофархангу бо-маърифатро кабул мекунад, ки «бо кори худ шаъну шухрати худро афзун мегардонад». Илова бар ин, он қобилияти ҳадди аққал танзим кардани раванди пуркунӣ ба даст меорад. Албатта, чунин китобхона танҳо дар сурате маъно хоҳад дошт, ки ин муқаррарот ба сифр баробар ё майл дорад, вагарна ба зудӣ алтернатива пайдо мешавад.
Шумо метавонед диди худро дар бораи китобхонаи идеалӣ мубодила кунед, версияи маро пурра кунед ё дар шарҳҳо ба он шубҳа кунед.
Манбаъ: will.com