ҲУҚУҚ
Аз рӯи таносуби рекордии рекордии шумораи бесадо норозӣ ба шумораи шореҳоне, ки чизе барои эътироз доранд, ба бисёр хонандагон маълум нест, ки:
1) Ин мақолаи мубоҳисавии сирф назариявӣ аст. Дар ин ҷо ҳеҷ маслиҳати амалӣ оид ба интихоби асбобҳо барои истихроҷи cryptocurrency ё васл кардани мултивибратор барои дурахши ду лампаҳо дода намешавад.
2) Ин мақолаи илмии оммавӣ нест. Бо истифода аз мисоли қуттиҳои гӯгирд ҳеҷ гуна фаҳмондадиҳӣ дар бораи принсипи кори мошини Тюринг вуҷуд надорад.
3) Пеш аз идомаи хондан бодиққат фикр кунед! Оё мавқеъи ҳаваскорони хашмгин ба шумо маъқул аст: ман ҳама чизеро, ки ман намефаҳмам, минус мекунам?
Пешакӣ ташаккур ба ҳамаи онҳое, ки тасмим гирифтанд, ки ин мақоларо нахонанд!
Демон як барномаи компютерӣ дар системаҳои синфи UNIX мебошад, ки аз ҷониби худи система оғоз карда мешавад ва дар замина бе ҳамкории мустақими корбарон кор мекунад.
Ҳатто дар синни томактабӣ дар бораи шогирди ҷодугар афсона шунидам. Ман онро дар нақли худ такрор мекунам:
Як замонҳо дар ҷое дар Аврупои асримиёнагӣ ҷодугаре зиндагӣ мекард. Ӯ як китоби калони ҷодуҳо дошт, ки дар пӯсти гӯсолаҳои сиёҳ бо қутбҳои оҳанин ва кунҷҳо баста шуда буд. Вақте ки ба ҷодугар лозим омад, ки ҷоду кунад, вай онро бо калиди калони оҳанӣ кушод, ки онро ҳамеша дар камараш дар халтаи махсус мебурд. Ҷодугар низ шогирде дошт, ки ба ҷодугар хидмат мекард, аммо ба ӯ нигоҳ кардан ба китоби ҷодуҳоро манъ карданд.
Рӯзе ҷодугар барои тамоми рӯз барои тиҷорат рафт. Ҳамин ки ӯ аз хона берун шуд, донишҷӯ ба зиндон шитофт, ки дар он ҷо як лабораторияи алхимиявӣ мавҷуд буд, ки дар он як китоби ҷодуҳо ба миз занҷирбанд карда шуда буд. Донишҷӯ тигелҳоеро, ки ҷодугар дар он сурбро гудохта, ба тилло табдил дод, гирифта, болои мангал гузошт ва оташро даргиронд. Сурб зуд об шуд, вале ба тилло мубаддал нашуд. Баъд шогирд ба ёдаш омад, ки чодугар сурбро гудохта, хар дафъа бо калид кулфи китобро мекушояд ва аз он дуру дароз пичиррос зад. Донишҷӯ ноумед ба китоби қулф нигоҳ кард ва дид, ки дар паҳлӯи он калиди ҷодугар фаромӯш шудааст. Сипас ба сари миз шитофт, қулфи китобро кушод ва онро кушод ва бо овози баланд имлои аввалинро хонд ва бодиққат калимаҳои ношиносро ҳиҷо ба ҳиҷо талаффуз кард ва гумон кард, ки чунин ҷодуи муҳим ба мисли имлои табдили сурб ба тилло ҳатман аввалин хоҳад буд. .
Аммо ҳеҷ чиз рӯй надодааст: роҳбари дигар шудан намехост. Донишҷӯ мехост ҷодуи дигареро бисанҷад, аммо баъд раъду барқ хонаро ба ларза овард ва дар пеши назари донишҷӯ деви азими даҳшатнок пайдо шуд, ки бо ҷодуе, ки донишҷӯ навакак хонда буд, даъват шуд.
- Фармоиш! — гурусна зад дев.
Аз тарс ҳама фикрҳо аз сари донишҷӯ берун шуданд, ӯ ҳатто ҳаракат карда наметавонист.
- Фармон деҳ, вагарна туро мехӯрам! — дев боз гуррос зад ва дасти бузурге ба тарафи донишҷӯ дароз кард, то ӯро бигирад.
В отчаянии ученик пролепетал первое, что смог придумать:
- Ин гулро об диҳед.
Ва ӯ ба герани ишора кард, ки деги он дар кунҷи лаборатория дар рӯи фарш меистод, дар шифти болои гул ягона тирезаи хурди зиндон буд, ки аз он нури офтоб базӯр медаромад. Дев нопадид шуд, вале лахзае пас аз нав бо як бочкаи оби азим пайдо шуд, ки гулро чаппа карда, обро рехт. Вай боз гайб зада, бо бочкаи пур аз нав пайдо шуд.
«Ин бас аст», — фарьёд зад донишҷӯ ва камари чуқур дар об истода.
Аммо, зоҳиран, танҳо хоҳиш кофӣ набуд - дев дар як бочка об мебурд ва онро дар кунҷе, ки як вақт дар зери об гуле пинҳон буд, мерехт. Эҳтимол барои дур кардани дев як ҷодуи махсус лозим буд. Аммо миз бо китоб аллакай дар оби лойолуд нопадид шуда буд, ки дар он хокистар ва ангишти мангал, ретортҳои холӣ, колбаҳо, курсиҳо, галванометрҳо, дозиметрҳо, сӯзандоруҳои якдафъаина ва дигар партовҳо, ҳатто агар донишҷӯ чӣ гуна пайдо кардани онро донад. имло лозим буд, вай ин корро карда наметавонист. Об баланд мешуд ва донишҷӯ барои нафаскашӣ кардан ба болои миз баромад. Аммо ин муддати тӯлонӣ кӯмак накард - дев ба таври усулӣ обро идома дод. Донишҷӯ аллакай то гарданаш дар об монда буд, ки ҷодугар баргашт ва фаҳмид, ки калиди китобро дар хона фаромӯш кардааст ва девро рондааст. Охири афсона.
Дарҳол дар бораи чизи аён. Бо зеҳни табиии донишҷӯ, чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз равшан аст - беақл, шумо бояд муддати тӯлонӣ чизи ҳатто беақлро ҷустуҷӯ кунед. Аммо бо зеҳни дев - дар омади гап, вай чӣ гуна зеҳн дорад: EI ё AI? – норавшан. Версияҳои гуногун қонунӣ мебошанд (ва саволҳо низ дар бораи онҳо пайдо мешаванд):
Варианти 1) Дев ҳатто аз донишҷӯ гунгтар аст. Фармон гирифт ва онро ба таври номуайян иҷро мекунад, ҳатто вақте ки тамоми маъно аз байн равад: гул - объекти обёрӣ нест мешавад, кунҷе, ки координатаҳои гул ба он пайваст мешаванд, нест мешавад, сайёраи Замин нест мешавад ва деви беақл обро дар бочкаҳо ба як нуқтаи муайяни фазои кайҳон идома медиҳад. Ва агар дар ин лаҳза як супернова пайдо шавад, он гоҳ дев парвое надорад, ки обро ба куҷо мебарад. Гузашта аз ин: чӣ қадар аблаҳӣ кардан лозим аст, ки як гули хурдакакро аз бочкаи азим об диҳед? Инро аллакай об надодан ба гул, балки ғарқ кардани гул мегӯянд. Оё ӯ ҳатто маънои фармонҳоро мефаҳмад?
Нусхаи 2) Дев ҳама чизро мефаҳмад, аммо бо ӯҳдадориҳо вобаста аст. Аз ин рӯ, ӯ чизе ба мисли корпартоии итолиёвӣ мегузаронад. То он даме, ки вай аз руи хамаи коидахо расман аз кор хорич карда нашавад, вай катъ намегардад.
Саволи 1 ба версияҳои 1,2) Чӣ гуна деви комилан аблаҳиро мувофиқи версияи 1 аз деви тамоман аблаҳ мувофиқи версияи 2 фарқ кардан мумкин аст?
Саволи 2 ба версияи 1,2) Оё дев (аз нуқтаи назари донишҷӯ) формулаи дақиқтареро иҷро мекард? Масалан, агар донишҷӯ гуфт: он колбаи холии литриро, ки дар раф аст, гиред, онро бо об пур кунед ва он гулро як маротиба об диҳед. Ё, масалан, агар донишҷӯ гуфт: дур рав.
Варианти 3) Ҷодугар ба дев як ҷодуи иловагӣ андохт, ки тибқи он агар касе ғайр аз ҷодугар аз хидмати дев истифода кунад, он гоҳ дев бояд дар ин бора фавран ба ҷодугар хабар диҳад.
Варианти 4) Дев нисбат ба ҷодугар ва шогирдаш кина надорад, аз ин рӯ дид, ки вазъият аз назорат берун аст, ҳангоми ҳаракатҳояш бо бочка аз пушти ҷодугар пайдо шуда, аккос зад: «Калидро дар хона фаромӯш кардаед. , обхезй аст». Аммо худи ҷодугар ба ёдаш намеомад.
Эзоҳ 1 ба версияи 4) Махсусан бояд қайд кард, ки интиқолдиҳандагони EI хотираи хеле номукаммал доранд.
Версияҳои минбаъдаро метавон ба мисли "харгӯшҳои Фибоначиро", яъне. алгоритми хеле мураккаб нест. Барои намуна:
Версия 5) Демон мстит ученику за беспокойство.
Нусхаи 6) Дев нисбат ба донишҷӯ кина надорад, балки аз ҷодугар қасос мегирад.
Версияи 6) Дев аз ҳама қасос мегирад.
Версияи 7) Дев интиқом намегирад, балки кайф мекунад. Вақте ки ӯ хаста мешавад, ба итмом мерасад.
Ва ҳамин тавр.
Пас, бо дев маълум аст, ки ҳеҷ чиз равшан нест. Бо ҷодугар беҳтар нест. Шумо метавонед версияҳои камтаре пайдо кунед: ки ӯ дидаву дониста тасмим гирифтааст, ки ба донишҷӯе дарс диҳад, ки бинии кунҷкобу худро дар ҳама ҷо мекобад; ки талабагро ғарқ кардан мехост, аммо вақте ки дев аз обхезӣ аккос кард, тарсид - ногаҳон яке аз раҳгузарон шунид, пас гумон ба ҷодугар меафтад; мехост шавку хаваси талабагонро ба имло ва гайра бедор кунад.
Дар ин ҷо саволи кӯдакона имконпазир аст: кадоме аз вариантҳои пешниҳодшуда дуруст аст? Аз афташ, ягон. Дар афсона ягон маълумоте истифода нашудааст, ки ягон версияро нисбат ба дигарон бартарӣ диҳад. Дар ин ҷо мо бо як ҳолати хеле маъмули асарҳои бадеӣ бо имкони тафсири норавшан сухан меронем. Масалан, агар коргардон мехоҳад ин афсонаро дар театр ба саҳна гузорад ва ё аз рӯи он филм бисозад, метавонад тафсиреро, ки аз нигоҳи ӯ ҷолибтар бошад, интихоб кунад. Директори дигар метавонад тафсири дигарро ҷолиб бошад. Дар айни замон, ҷолибиятро метавон бо мулоҳизаҳои иловагӣ муайян кард, масалан, ҷолибият барои тамошобинон бо мақсади таъмини ҳадди аксар даромади кассаҳо ё ҷолибият барои намоиш додани ягон идеяи олӣ: идеяи ғалабаи некӣ бар бад, идеяи вазифа, идеяи саркаш - масалан, ба гуфтаи Достоевский: донишҷӯ мисли Раскольников савол медиҳад, ки "оё вай махлуқи ларзон аст ё ҳақ дорад" ва ғайра.
Саволи дигар ба миён меояд.
Боз як савол). Чӣ тавр мо метавонем ба AI таълим диҳем, ки ба яке аз версияҳои овозӣ бартарӣ диҳем, агар мо худамон, ки AI дорем, на ҳамеша огоҳона яке аз онҳоро интихоб кунем?
Боз ба сеҳргар бармегардем, версияе, ки мехоҳад шогирди боинсофу фармонбардоре мисли дев дошта бошад, то бинӣ ба китобҳои ҳаром назанад ва дар он ҷое, ки аз ӯ напурсиданд, хеле қобили эътимод ба назар мерасад. Ҳоло аксар вақт аз AI ҳамон чизеро талаб мекунанд. Дар назари аввал, инҳо талаботи муқаррарии анъанавӣ барои ҳар як мошин мебошанд: итоаткории пурра, итоат кардан ғайриимкон аст. Аммо дар мавриди AI, масъалаи версияҳои 1,2 (нигаред ба боло) метавонад ба миён ояд, яъне. AI таназзул мекунад - сахтафзор метавонад дар бораи созандагон ва соҳибони худ ҳар чизеро, ки мехоҳад фикр кунад, аммо он ҳеҷ гуна амали марбут ба AI, яъне. Ба ҷои AI мо автомати аблаҳии ибтидоӣ мегирем. Аз ин чо шубхае ба миён меояд: шояд чодугар студентро ин кадар ичрокунандаи аблахи дев гардонад? Онхое. Идеяи AI бо маҳдудиятҳо пайдо мешавад. Дар ин ҷо ҳама чиз ҳатто дар соҳаи EI душвортар аст: муноқишаҳои абадии "падарон ва писарон", "муаллим ва донишҷӯ", "роҳбар ва тобеон" -ро ба ёд оред.
Ҳангоми интихоби таърифи AI аз байни таърифҳои имконпазир, ман қайд кардам:
кори аз рУи алифбо ба навъхо чудо кардани чандин даххо хазор калима барои одам дилгиркунанда мешавад, барои ичрои ин кор ба у вацти зиёд лозим мешавад ва эхтимолияти хатохо барои ичрокунандаи миёнаи дорой дарачаи масъулиятнок хеле калон мешавад. Компютери замонавӣ ин вазифаро дар муддати хеле кӯтоҳ барои як шахс (фақрҳои сония) бе хато иҷро мекунад.
Ман ба таърифи зерин қарор гирифтам: AI вазифаҳоеро дар бар мегирад, ки компютер нисбат ба инсон хеле бадтар ҳал мекунад.
Ин таъриф мулоҳизаҳои дар боло зикршударо ба инобат мегирад ва барои амалия қулай аст; дар айни замон, он идеалӣ нест, агар танҳо аз он сабаб, ки номгӯи вазифаҳое, ки "компютер нисбат ба одам ба таври назаррас бадтар ҳал мекунад" ҳоло ва 20 сол пеш фарқ мекунад. . Аммо, ба назари ман, то ҳол касе таърифи мукаммалтареро наовардааст.
Дар боло бо диаграммаи аввали мақола комилан сифатӣ тасвир шудааст. Дар меҳвари ҳамоҳангсозии "маҳорат", малакаҳо дар минтақаи сифр (сифр ва каме бештар) ба малакаҳое мувофиқат мекунанд, ки шахс аз компютер бартарӣ дорад, масалан, қобилияти қабули қарорҳои ғайристандартӣ. Маҳоратҳо дар минтақаи як (як ва каме камтар) ба малакаҳое мувофиқат мекунанд, ки компютер аз шахс бартарӣ дорад: қобилияти ҳисоб кардан, хотира. Бартарии ҳадди аксарро ба як воҳиди муқаррарӣ дар меҳвари координатаҳои "бартарӣ" гузошта, мо вобастагии бартариро аз малакаҳои одамон ва компютерҳо дар шакли диагоналҳои квадрати воҳид ба даст меорем. Дар айни замон вазъият хамин тавр ба назар мерасад. Оё имкон дорад, ки AI-и қавӣ тамоми малакаҳои худро дар ҳадди аксар (хати сурх) дошта бошад? Ё ҳатто баландтар (super-AI - хати кабуд)? Шояд ҳадафи мобайнии пешрафт набояд қавӣ бошад, аммо комилан не
AI заиф (хати арғувон), ки аз AI дар як қатор малакаҳо пасттар хоҳад буд, аммо на он қадаре ки ҳоло аст.
Возвращаясь к нашей литературной сказочной модели, можно сказать, что все ее герои выступили не лучшим образом: растяпа чародей забыл ключ и получил потоп в своем подземелье, ученик по глупости и неосторожности получил кучу экстремальных впечатлений и чуть не утонул, демон был изгнан пинками без всякой благодарности. Что касается интеллекта демона – уже отмечалось, что четко отнести его к ИИ или к ЕИ затруднительно, но интеллект (пусть и не впечатляющий) остальных явно относится к ЕИ. Про них можно сказать, что делать опасные ошибки в решениях, проявлять невнимательность, забывать нужные вещи и уставать – их основные неотъемлемые свойства. К сожалению, эти свойства присущи и всем другим носителям ЕИ в большей или меньшей мере. Про ненадежность сортировки слов или чисел ЕИ уже было отмечено выше, но казалась бы еще более простая задача – просто запомнить число оказывается очень непростой для людей. Для машины возможность запоминания цифр числа пи ограничена только размером памяти, а большинству людей приходится использовать для этого , ба монанди "Ман дар бораи доираҳо чӣ медонам". Чунин ба назар мерасад, ки сатри "3,1416" нисбат ба мнемоники зикршуда аломатҳои камтар дорад, аммо бо баъзе сабабҳо одамон ба таври камтар сарфакорона ёдрас карданро афзалтар медонанд. Ва дарозтар:
Рақами паси рақамро омӯзед ва бидонед, ки чӣ гуна бахтро пай бурдан мумкин аст
Барои он ки мо хато накунем,
Бояд дуруст хонда шавад
Се, чордаҳ, понздаҳ
Наваду ду ва шаш
Барои ба ёд овардани рангҳои рангинкамон:
Ҳар як дизайнер мехоҳад бидонад, ки Photoshop-ро аз куҷо зеркашӣ кардан мумкин аст
Ва оғози ҷадвали даврӣ:
Оби табиӣ (гидроген) бо гел (гелий) барои рехтан (литий) омехта карда шуд. Бале, бигиред ва рехт (бериллий) ба бешаи санавбар (Бор), ки аз зери гӯшаи модарӣ (карбон) осиёӣ (нитроген) берун мебарояд ва бо чунин чеҳраи турш (оксиген), ки дуюмдараҷа (фтор) надидаам. дидан мехохед. Аммо мо ба ӯ (Неон) лозим набудем, аз ин рӯ, мо се (натрий) метр дуртар рафтем ва дар Магнолия (Магний) қарор гирифтем, ки дар он ҷо Аля дар юбкаи хурд (алюминий) бо креми (силикон), ки дар таркибаш фосфор (фосфор) буд, молида шуд. то ки вай Сера буданро бас кунад (Сера). Пас аз он, Аля хлор (хлор) гирифт ва киштии Аргонавтҳоро (Аргон) шуст.
Аммо чаро ин гуна нокомилии баръало дар чунин ИИ комил? Шояд ба шарофати қобилияти фаромӯш кардани далелҳои оддитарин, шахс озодии муттаҳид кардани пораҳои фикрҳои худро дар як тартиби ваҳшии худсарона ва пайдо кардани роҳҳои ҳалли ғайристандартӣ ба даст меорад? Агар ин тавр бошад, пас қавӣ-AI имконнопазир аст. Ё мисли одам фаромӯш мекунад, ё ба ҳалли ғайристандартӣ қодир нест. Дар ҳар сурат, аз тахминҳои боло чунин бармеояд, ки байни ҳадафҳои AI фарқ кардан лозим аст: яке аз ҳадафҳо моделсозии АИ, дигаре эҷоди АИ қавӣ мебошад. Муваффақ шудан ба яке метавонад ноил шудан ба дигареро истисно кунад.
Тавре ки мо мебинем, дар соҳаи AI саволҳои аз ҳад зиёд бо ҷавобҳои норавшан мавҷуданд, аз ин рӯ маълум нест, ки ба кадом самт ҳаракат кардан лозим аст. Тавре ки дар чунин ҳолатҳо рӯй медиҳад, онҳо кӯшиш мекунанд, ки якбора ба ҳама самт ҳаракат кунанд. Дар баробари ин, ба далели набудани формулаҳои риёзӣ ба фалсафа ва моделсозии бадеиву адабӣ рӯ овардан лозим меояд. Яке аз намунаҳои машҳур дар ин самт китоби "Интихоби Тюринг" (1992) аз ҷониби яке аз равшанфикрони AI, Марвин Ли Мински ва нависандаи машҳури фантаст Гарри Ҳаррисон мебошад. Ман аз ин китоб иқтибос меорам, ки шояд падидаи дар боло тавсифшудаи мнемоникаро шарҳ диҳад:
Хотираи инсон магнитофон нест, ки ҳама чизро бо тартиби хронологӣ сабт кунад. Он комилан ба таври дигар сохта шудааст - баръакс, ба монанди индекси кортӣ, ки бо индекси печида ва зиддиятнок муҷаҳҳаз шудааст. Ва на танҳо печида - вақт аз вақт мо принсипҳои таснифоти мафҳумҳоро тағир медиҳем.
Тафсири ҷолиби метафораи магнитофон дар асари дигари адабӣ, повести Станислав Лем «Терминус» (аз силсилаи «Ҳикояҳо дар бораи Пилот Пилот»). Ана, дар бораи як навъ «магнитофони интеллектуалй»: роботи кухна дар киштии кайхонии кухна, ки як вактхо ба фалокат дучор шуда буд, бо хамрохии пахш кардан ба таъмири давомдор машгул аст. Аммо агар шумо бодиққат гӯш кунед, ин на танҳо садои сафеди технологӣ, балки сабти алифбои Морзе - сӯҳбатҳои аъзоёни экипажи киштии марговар аст. Пиркс ба ин гуфтушунид дахолат карда, ба таври гайричашмдошт аз кайхоннавардони кайхоннавард чавоб мегирад. Маълум мешавад, ки роботи таъмири ибтидоӣ бо ягон роҳ нусхаҳои шуури онҳоро нигоҳ медорад ё ин таҳрифи маърифатии дарки пилот Пиркс аст?
Дар достони дигар «Ананке» (аз хамин силсила) нусхаи ЭИ дар компютери идораи наклиёти кайхонй боиси сарбории параноидии он бо супоришхои тести мегардад, ки бо фалокат анчом меёбад.
Дар достони "Садама" як роботи аз ҳад зиёд антропоморфӣ барномарезишуда дар натиҷаи кӯҳнавардӣ, ки ӯ тасмим гирифтааст дар вақти холии худ анҷом диҳад, мемирад. Оё ин гуна сарояндагон лозиманд? Аммо девҳо, ки ба об додани гул нигаронида шудаанд, на ҳамеша заруранд.
Баъзе мутахассисони соҳаи АИ ба чунин «фалсафасозӣ» ва «адабиётшиносӣ» маъқул нестанд, аммо ин «фалсафасозӣ» ва «адабиётшиносӣ» ба таври анъанавӣ дар таҳлили АИ хосанд ва ногузиранд, то замоне ки АИ бо АИ муқоиса карда шавад ва ҳатто то он даме, ки AI кӯшиш мекунад, ки AI-ро нусхабардорӣ кунад.
Дар хотима, пурсиш аз руи як катор масъалахое, ки ба миён омадаанд.
Танҳо корбарони сабтиномшуда метавонанд дар пурсиш иштирок кунанд. , Лутфан.
1. Оё AI вазифаҳоеро дар бар мегирад, ки компютер нисбат ба одам ба таври назаррас бадтар ҳал мекунад?
-
он
-
нест
-
Ман таърифро беҳтар медонам. Ман онро дар шарҳҳо медиҳам.
-
Ҷавоб додан душвор аст
34 корбар овоз доданд. 7 корбар худдорӣ карданд.
2. Оё AI бояд танҳо иҷрокунанда бошад, оё ҳама фармонҳо ба таври айнан қабул карда мешаванд? Масалан, гуфтанд, ки гулро об деҳ, яъне об, то он даме, ки туро дур кунанд
-
он
-
нест
-
Ҷавоб додан душвор аст
37 корбар овоз доданд. 6 корбар худдорӣ карданд.
3. Оё имкон дорад, ки AI-и қавӣ дошта бошад, ки дар он ҳама малакаҳо ҳадди аксар хоҳанд буд (хати сурх дар расм дар аввали мақола)?
-
он
-
нест
-
Ҷавоб додан душвор аст
35 корбар овоз доданд. 7 корбар худдорӣ карданд.
4. Оё super-AI имконпазир аст (хати кабуд дар расм дар аввали мақола)?
-
он
-
нест
-
Ҷавоб додан душвор аст
36 корбар овоз доданд. 7 корбар худдорӣ карданд.
5. Мақсади мобайнӣ бояд на қавӣ, балки комилан заиф набошад ҳам АИ (хатти бунафш дар расми аввали мақола), ки дар як қатор малакаҳо аз AI пасттар хоҳад буд, аммо на он қадар, ки ҳоло аст ?
-
он
-
нест
-
Ҷавоб додан душвор аст
33 корбар овоз доданд. 5 корбар худдорӣ карданд.
6. Дар ќарорњо ба хатоњои хатарнок роњ додан, беэњтиёт будан, фаромўш кардани чизњои зарурї ва хаста шудан хусусиятњои асосии хоси ИИ мебошанд?
-
он
-
нест
-
Ман ақидаи дигар дорам, ки ман онро дар шарҳҳо баён мекунам.
-
Ҷавоб додан душвор аст
33 корбар овоз доданд. 5 корбар худдорӣ карданд.
7. Ба шарофати қобилияти фаромӯш кардани далелҳои оддитарин, шахс озодии муттаҳид кардани пораҳои фикрҳои худро бо тартиби ваҳшии худсарона ва пайдо кардани роҳҳои ҳалли ғайристандартӣ ба даст меорад?
-
он
-
нест
-
Ман ақидаи дигар дорам, ки ман онро дар шарҳҳо баён мекунам.
-
Ҷавоб додан душвор аст
31 корбар овоз доданд. 4 корбар худдорӣ карданд.
8. Моделсозии АИ ва эҷоди АИ қавӣ ду вазифаи гуногун мебошанд, ки онҳоро бо усулҳои гуногун ҳал кардан мумкин аст?
-
он
-
нест
-
Ман ақидаи дигар дорам, ки ман онро дар шарҳҳо баён мекунам.
-
Ҷавоб додан душвор аст
32 корбар овоз доданд. 4 корбар худдорӣ карданд.
Манбаъ: www.habr.com