Kulunud radadel sünnib midagi uut. Tallatud ja purustatud kultuurimuld, millest tundub, et kogu õhk on välja löödud, on valmis tegema seda, mida ta kõige paremini oskab - ema kombel kõik oma kohale panema. Alustades indiviidide intellektuaalsetest mängudest, mis on üles korjatud ajaloolise vajadusega, olles saanud maailma Masina rahalise õnnistuse, saab miski põlvili jõudu ja õiguse sotsiokultuurilisele, filosoofilisele ja tehnilisele häälele, sellest hetkest alates osaledes võtmeküsimuste lahendamises. epohhaalsel etapil. Meie ees on kvalitatiivselt uus Olend, kes arenes välja vana üsas, kootud selle lihasse, kuid liitub vastupanu ridadega oma vanema suhtes. Tõmbatuna kõigist külgedest lahku nende poolt, kes oma geneetilise saatuse tõttu näevad selles vaid vahendit, on meie kavatsuse objektiks võitlus iseenda kui eesmärgi tunnustamise eest, kujundades oma sotsiaalkultuurilist väärikust. Me võime vaid oletada või sagedamini fantaseerida, millist mõju avaldab uus jõud tulevikupildile. Nüüd omistame talle sõna – unenägu, mis mõnes oma ilmingus on juba reaalsuseks saanud.
Mänguliselt teoretiseerivad utoopilised mõtlejad maalisid imelisi pilte tulevikust: kolmas laine, postindustriaalne ühiskond ja lõpuks infoühiskond. Suur osa üleskirjutatust purustati vastu maailma Paabeli tornide tugevaid müüre. Utoopia on mitteintellektuaalne väljamõeldis, kuid me ei ammenda seda ainult sellega: utopistide ideed ei kannata täielikku kokkuvarisemist – uus jõud allutab tegelikult hulga XNUMX. sajandil traditsiooniliseks saanud inimkonna vaimseid mudeleid. sunniviisiline muudatus.
Oma loomupärase instrumentaalse neutraalsusega toob informatiseerumine inimesega kohtudes konkreetsel ajalooareenil kaasaja eeliseid, aga ka probleeme - väljakutseid. Need viimased, mis on aktsepteeritud ja hoolikalt välja töötatud, ei kuulu käesoleva ülevaate raamidesse. Nüüd oleme huvitatud esimestest. Täites üht oma ülesannet - olla tööriist ja areneda välise suhtes, arendavad informatiseerimisjõud evolutsiooniliselt oma sisemist komponenti koos oma olemuslike väärtuste, ideoloogia, mütoloogia, arhetüüpide, maagiaga, üldiselt - kultuuriga. Siit leiame selle sisemise väärtuse. Siin leiame mulla lahti. Ja siin muutub illusoorse vabamängu horisondi orjalõuend õhemaks. Infomaailm on peaaegu artellilavastuse tulemus, mille liikmed oma teekonna koidikul ereda välisest distantseerumise taustal, jäädvustades seda liiasuse kontuuris, oma allasurutud ringi sees, kaldkirjas vormitud. ülikõrge võõrainetihedus, pälvides linnahullude kuvandi, muutudes pilkavaks ja irdunud (super)subkultuuriks.
Infotootmise sfäär on loomulikult avatud tema kontrolli alt väljas olevate väliste jõudude mõjule - mõnele tootmistõhususe masinale, mis on muutunud peaaegu kontrollimatuks. Sisemine struktuur on aga unikaalselt keerukas, marginaalsuses juurdunud ja pealegi mitte anarhiline, suudab edukalt leida jõudu seista vastu fännipõhisele, süsteemsele alluvusele. Talle omase südamenoorusega ajab ta oma asju suurte, peaaegu planetaarsete ja muidugi ajalooliste otsuste areenil. Uue aja traditsiooniline tööstuskultuur, olles leidnud oma ühtsuse, oma keskuse, oma ainulaadse tee, kasvas ja laienes mitme sajandi jooksul, hõivates rohkem ruumi, neelates rohkem maad, kasutades rohkem talle huvipakkuvaid perifeerseid ressursse. . See kultuur kaldub oma olemuselt kvantitatiivse arengu poole. Seetõttu nimetame seda kvantitatiivseks kultuuriks. Sellise Masina veskikivid on tihedalt keerdunud, pöörlevad kiiresti ja jahvatavad pikka aega inertsist oma kütust, sealhulgas inimest ennast, muutes kõik tolmuks - tehnilisteks jäätmeteks. Kuid meie põlvkonda köidab teistsugune produktsioon, teistsugune inimene, teistsugune kultuur – kvaliteetne kultuur, milles avardumine asendub süvenemise, “vaimseerumisega”. Sedasama pinnast arendades, kohtades, kuhu pärast möödunud ajastute võidukat marssi jäi kõrbenud maa, ehitab ta oma uue Hoone, ilma pimedate lootusteta looduse üle domineerida, vaid pigem läbimõeldud (teabepõhiselt) "elusate" sidemete loomisel.
Uue kultuuri ülesanded on äärmiselt keerulised, sest see töötab koos möödunud ajastute pärandiga - XNUMX. sajandi sotsiaalkultuurilise kriisiga, mis on genereeritud positivistliku (nagu mõned hiljem järeldavad - naiivselt) programmeeritud Uue aja sügavustes. sellega kaasnevad võõrandused: oma töö tulemustest, töökollektiivist, sotsiaalsetest sidemetest ja paljudest teistest. Intellektuaalne ja vaimne laeng on äärmiselt tihedalt seotud ressursside rohkusega, mille võtmeks on aeg: siin juurduvad inimkonna nii materiaalsed kui vaimsed kultuurikihid, mis said areneda alles neil hetkedel, mil ellujäämise küsimused (mõlemad) bioloogilised ja sotsiaalkultuurilised; nii füsioloogilised kui ka vaimsed) jäetakse kõrvale. Progress ise areneb territooriumil, mis on vaba eluks vajalikest asjadest.
Hiljuti seadsid kontrastsed klassid – kõrged vaimse energia kandjad – konstruktiivselt vaimset rütmi, levitades selle vibratsioone väliskeskkonda. Neid iseloomustas teatav jõudeolek ja “eksistentsiaalne tüdimus”, mis on aga omane ka XNUMX. sajandi inimesele. Küsimus on selles, kuidas paratamatult pulseeriva sublimatsioonidünaamikaga toime tulla/tuleb toime. Ekstra heterogeensete ressursside olemasolu põhjustas selle sõna bioloogilises tähenduses liialduse. See kui pealisehitus on inimene ise. Tragöödia seisneb selles, et sümboolika oli viimastel sajanditel järsult jätkunud kuristiku avamise protsessi algus. Ja inimene on sunnitud selle eest maksma: nüüd pole kuristik mitte ainult tema ees, vaid ka tema sees.
Infoajastu tootmisprotsesside sisemine kultuur on piiratud ja teostatav, kuid astub enesekindlalt võitlusesse mineviku väljakujunenud mudelite vastu. Loomupärasest noorusest tulenev lavastuse eripära toob liiasuse mõiste tagasi inimese pragmaatilisse ja semantilisse igapäevaellu, pakkudes praktikas (nostalgiliselt) tutvuda selle loomingulise iseloomuga. Tootmisprotsesside raames suureneb sotsiaalsete sidemete väärtus. Käivitub üldsuse tsentripetaalse selgitamise roostes mehhanism: eesmärgid ja eesmärgid - meie aja tõeliselt haruldased külalised (1). Nõrgeneb sundjõud "pöörata seina poole" ja "punkti külge jääda". Ringi vaadata on lubatud - selleks on aega. Tootmiskultuuris toimub “käsitöö”, mis läheb vastuollu tööprotsesside hõivatud koha teadvustamisega, mis oma ajalise eripära tõttu omab elu-psüühilises ajakavas enamjaolt kujundavat rolli – “ kodulinnus” jääb praegusest toposest väljapoole.
(1) Mõnel meist oli isegi õnn näha midagi Ideaalile sarnast.
XNUMX.-XNUMX. sajandil läks kodu ja töö mõistmine teravaks konfliktisuhteks – need on barrikaadide vastaskülgedel olevad jõud, mis viivad sageli vägivaldsete tegudeni. Tema käsutuses olevate sotsiokultuuriliste nippide abil puhastab inimene koduruumi igasugustest tööprotsessi märkidest, nii et miski ei meenuta seda erilist, sageli teravalt negatiivset töövärvi kapitalismi kujunemise ja arengu ajastul. Kodu ja tööaeg on möödas ning kahe fundamentaalse sotsiaalse institutsiooni – perekonna ja elukutse – vahel on tekkimas nii territoriaalne kui psühholoogiline lõhe.
Kuid inimpsühholoogia muutub. Need – muutused – ei puuduta ainult suhtumist töösse, vaid ka seda, mis seisab vastandlikel skaalal, valusatel katsetel ja tõsi küll – harva, kui õnnestub, püüdes tasakaalustada raputavat inimest. Muudatused kehtivad ka vaba aja veetmise osas. Töökohal rituaalselt igav (“igav inimene”, “igav loom”), “asubjektiivselt”, vajadusest kosmiliselt võõrandunud, vastu tahtmist siia aetud, eemaldunud ja segaduses, koguneb igapäevatüdimus, oodates “kõiki”. selle lõpuni." Nõiaring, mis hoiab inimest kinni varastades tema üleliigset - arengukütust, on programmeeritud nii, et see ei tunduks petisena: lõppeb kohutav nädal, läheneb raske töö lõpp ja püsti kõndimise aeg, kopsud täituvad värske õhuga ja tundub, et kõik lakkab olemast nii mõttetu - sisemine lootus on "liiga inimlik", et mitte kehastuda vajaliku lihaga. See laeng – vajalikkuse laeng, mida ei saa ühtlaselt jaotada, on ajutises mõttes tihedalt ja sunniviisiliselt koondunud, muutudes motivatsiooni- ja tahteklombiks. Niisiis, kas on ootamatu, et olukord potenseerub inimese kontrolli alt väljapoole jäävatesse kohtadesse, ulatudes äärmustesse, objektiivsemaks muutudes uimasti-, alkoholi-, fanaatilise, rollimängulise joobe radikaalsetes, marginaalsetes vormides? Me küsime tähendust ja seda leidmata asendame selle kiiresti surrogaatidega, mis täidavad meie materialismi-keskkonna ääreni.
Tootmiskultuuri informatiseerimine on viimaste sajandite esimene jõud maailmaareenil, mis esitab väljakutse sügavalt juurdunud kaasaegsele töökultuurile. Viies läbi sisemist filtreerimist nooruse suhtes nii meeles kui vaimus, püüab ta endast parima välistada mineviku omaksvõtmise mõju – eelmiste ajastute, nii tugevad kui ka kadedad, kahtlevad, luustunud, rikkuse manifeste sosistavad, nagu hüplevad. raske koorem inimese õlgadele. Noorus on infotootmise nurgakivi, sõlm, mis koob kokku suure osa vaimselt olulisest. Me ei saa vältida selle sõna sagedast kasutamist.
Noor intellekt, mis ei ole minevikule allutatud, ei ole võlgnik ja kohuslane, nagu nad püüavad seda esitada. Tark vanahärra sirutab käe sõbralikuks kallistuseks, eruditsioonihümniga, kuid me teame, mis selle taga on. Käed eemale! Me ei ole teie järgmine teenija. Noor intellekt on vaimult noor. Ta satub sarnaste inimeste, läheduses jalutajate hulka. Ta hindab sidemeid ümbritsevaga. Suhtlemine on väärtuslik, kui on, millest rääkida. Noored leiavad, millest rääkida. Noored tahavad rääkida.
Informatiseerimise produktsiooni noor süda täidab uue eluga selle, mida on aastaid kuivatanud stsenistlike teadmiste positiivse tunde kõrvetav päike, mis nõuab pidevat vastavust produktiivsuse sisemisele loogikale - sisemistele sotsiaalsetele sidemetele. Meeskondade sees eemaldatakse võimalikult palju vaikust, eraldatust, irdumist, võõrandumist. Inimliku suhtluse maitse, elav suhtlus on naasmas, omandades oma seadusliku õiguse asuda tipus, kuigi ümbritsetud surrogaatidest. Sotsialiseerumine silub inimese sunniviisilise hülgamise protsessid pealtnäha võõraks, mitteintiimseks, isikustamatuks, nõrgalt kontrollitud ja seetõttu hirmuäratavale territooriumile, mis on täis palju ohte. Lõhe muutub õhemaks, tasakaal leitakse, äärmused hääbuvad pimedusse. Töö ja kodu, töö ja vaba aeg ei asu enam konfliktselt kaugel, vastakuti ning psüühiline energia ei aeta nurka, omandades oskuse loovalt resoneerida.
Kunst – meie igavene sotsiokultuurilise energia baromeeter – pakub meile oma argumendi – arhitektuurne ja sellega seotud keskkonnastiil eufoonilise nimega, justkui sihilikult ammutatud arhetüüpsetest sügavustest, et ehitada sildu kahe aine – “kõrgtehnoloogilise” – vahele, esitades väljakutse pikale. traditsiooniline kodu- ja tööruumide piiritlemine. See nähtus ei ole võõras teabe tootmise sisemisele vaimule. Põhjus on just see, mida eespool mainiti: psühholoogilise lõhe vähendamine kahe institutsiooni vahel. Töö võtab endasse koduse mugavuse eelisõiguse, kodu leiab tõhusa kasutuse vahendid tööprotsesside läbiviimiseks (2). Kahel kunstlikult, kuid ajalooliselt vajalikul lahutatud sfääril on üksteiselt palju õppida. Infoajastule, nagu me seda näeme, on selline interaktsioon ja läbitungimine iseloomulik algus.
(2) Teame, et seda suundumust tuleks vaadelda mitme nurga alt. Kuid selline analüüs ei ole selle töö ülesanne. Siin kasutatakse argumenti korduvalt rõhutatu osaliseks tõestamiseks.
Infokultuuri deklareeritud “kvaliteet” realiseerub teises, mitte eksklusiivses, kuid siiski iseloomulikus projektis, juba reservatsioonideta, radikaalselt ja täielikult ületades kodu- ja töösfääri võõrapärasust üksteisele - töö koduruumis. Rangelt tootmismanifestide nõudeid järgides ei pea inimene enam seisma masina taga, nagu kolm sajandit tagasi, ega olema kontoris, nagu sajand tagasi. Põhjalikud tootmis- ja tehnilised nihked on viinud selleni, et põhiobjekt allub otstarbekale tegevusele mööda täiesti erinevaid energiamagistraale, mille sissepääs ei ole enam mahukas mehaaniline süsteem, vaid kompaktsem muu süsteem - elektroonika, arvuti -, mis suudab mahub kergesti koduruumi. Omaaegsele käsitöötoodangule iseloomulikult omandab kirjeldatud mudel taas aktuaalsust kvalitatiivselt uuel, kaasaegsel alusel, tähistades muutusi inimteadvuses.
Ajaloolist sotsiaalkultuurilist tausta, milles kirjeldatav jõud avaldub, iseloomustab kriis, väljendunud umbusaldus kulunud reduktsioonide loogika suhtes: süsteemne, ratsionaalne ja seetõttu praeguse traditsiooni kohaselt dehumanistlik trikk ei ole alati. sobib selle kirjeldamiseks. Kriis nõuab teistsugust kirjeldust, mida on raske sõnadega väljendada, kuna inimest on võimatu selgelt väljendada - seda dünaamilist pinnast, mis toimib identiteedina sõnale "kõik". Me ei korda mineviku jämedaid vigu ega keela endale katset anda lugejale selgitusi. Meie ajastu on surmani kinni jäänud maskide, kimäärsete väärtuste, infokäärimise, taaselustatud kontrollitud sporaadimudelite ja igavese eluvõitluse ajastu. See on ajastu, kus harvadel masina haarde nõrgenemise hetkedel sukeldume unenägudesse päikesekiirtest, mis põlevad vapralt läbi piitsahoopidest moodustunud sajanditevanuste kasvude eluliselt puhtaks inimkonna lihaks. Täieliku korruptsiooni tunne on tänapäeva intellektuaalide üks võtmedominante, kes kõigi oma nooruslike ja kohati marginaalsete rituaalidega, mis on täiesti vastuoluliste struktuuridega läbi imbunud, sellisest sildist lahti ütlevad.
Kõik on müügil, kõik on välja müüdud, isegi suurte pühapäevaste allahindlustega. Kauaoodatud, lubatud päikeseloojang on kohe käes. Kunagi Vastupanus osalema kutsutud sotsiokultuurilised mehhanismid - ilu, kunst, loovus, isiksus on nüüd teisel pool, klaaslettide sees, mille peegelduses on peidus, kuid selgelt nähtav targa vanainimese nägu. Võim, millele oli mitu sajandit pandud suuri lootusi, mille olid peidust välja toonud inimkonna tugevaimad mõistused, keda kutsuti üles ehitama ja ühinema, sai müügiplatsiks, mis oli kättesaadav piiratud hulgale ostjatele. Me räägime mõistusest.
Mõistus kui võtmejõud nii ontoloogiliste, epistemoloogiliste kui ka eetilis-esteetilise probleemide lahendamisel ei vastanud ajalooliselt kõigile talle pandud ootustele ja avastas end lõpuks arglikult allumas jõududele, kes hiljuti sõbralikult kõrval kõndisid. seda. Mõistuse fundamentaalsete piiride paljastamiseks kulus pikk uurimine(3) – õnneks on ta ise selles asjas põhiline abiline. Tulemuseks oli sügavaim kahtlus ratsionaalse teadmise jõus, jõudes kohati fanaatilise eituse ja sõjaka mässuni. Kuid inimene on katsete, pingutuste ja lootuste sünonüüm. Ja nüüd, nagu korduvalt juhtunud, oleme tunnistajaks järjekordsele “kõrgtehnoloogilisele” katsele taastada mõistuse loominguline staatus uue infoajastu alusel, mis on meie arvates intellektuaalsetele võrsetele üsna toitev. Vähemalt tuleb märkida, et teabe tootmine on intellektuaalne produktsioon, mis võtab ratsionaalsuse oma narratiivi osana soojalt vastu (4). Loodame, et inimesele endale selles lavastuses ei jää võõras eluga harjumise ja selle kogemise intellektuaalne olemus. Põhiolemus on eelduste kindel olemasolu. Kui läbi inimkonna ajaloo paisatakse ikka ja jälle (mõnikord väga teravalt) mitmemõõtmelistele skaaladele teatud eksistentsiaalseid vastuseid, lahendusi, süsteeme ja mudeleid, mis ei kustu enam inimraamatu lehekülgedelt, sisalduvad immanentselt tulevikus. , nüüd pakutakse välja veel üks täiendus, järjekordne vastukaal kõige keerulisemas suhetesüsteemis. Miski ei tõrju XNUMX. sajandi tulemusi (ja mõned ütleks ka kordaminekuid), XNUMX. sajandit ei "õigusta" ega keera tagasi, XNUMX. sajandisse ei naase, aga millegi taaselustamist me ootame. mis on inimestele juba tuttavad. Ja meile tundub, et see tutvus on kurb. Ootame lootusega, et olles täiendus, täpsustus, täpsustus - värske õhk - läheb teisiti. Loodame, et mõistus, mis asub mugavalt sisemise infosfääri rüpes, haarab sõbraliku haardega äärmustesse libiseva inimese - alateadvuse, irratsionaalsete siluettide lõpututesse sohudesse.
(3) Tähelepanuväärne on, et uurimise algushetk langeb ligikaudu kokku teaduskesksuse fenomeni enda ilmnemise hetkega.
(4) Selle protsessi omamoodi märgiks ja samal ajal katalüsaatoriks on nn populaarteaduse õitseng, milles esitatakse kõrgetasemeliste elitaarsete teaduskonstruktsioonide saladused, kuigi äärmiselt lihtsustatud kujul. , kuid vastav ajavaimule, mis aga ei sega, langeb osa inimesi nende teadmiste rakendamisel igapäevase nutikuse tasemele.
***
Oma narratiivieksperimentides anname olulise koha idealiseerimisele, kuid harvadel apodiktilise meeleheite hetkedel oleme võimelised ja valmis tegema vastupidist – “teostama” traditsioonilise binaarse illusiooni kaudu. Omades selget ettekujutust, et elame ajastul, mida iseloomustab mitmetahuline kriis, sealhulgas inimväärikuse kriis, tuleb tõdeda, et olles eksistentsiaalselt võõrandamatu, ei saa see – inimväärikus – jääda tühjaks, st see on kiire eneseteostuse otsimine mis tahes olemasolevatest tehislikest ja looduslikest kultuuriallikatest, rasketel kriisikäärimisaegadel, tõrjudes kvalitatiivsed küsimused tagaplaanile, asendades need kvantitatiivsetega. Lahustumine, vaimsete juhtnööride dekontsentreerumine, mis kuni viimase ajani olid koondunud sotsiaalsesse diferentseerumisse, transtsendentaalsed, maavälised jõud, häälestamise katkemine ja eneseidentifitseerimise reguleerimine, mis kunagi toimus kõrgemate (ideaal)mudelite abil - kõik see tõukab inimest otsima uut väärikuse allikat. Pole üllatav, mis laastatud ruumi täpselt hõivab, kui meenutada, milline majandussüsteem tänast päeva iseloomustab. Meie aeg on rahalise väärikuse aeg. See on rohkem väärt, kes on rahaliselt rikkam. Meie, rahalise identifitseerimise kaudu elluviimise poole tõugatud, järeldame: infotootmine tunneb end mugavalt ajavaimu pakutud mudelis, koondades oma pagasisse suure tihedusega rahalist materjali. Infotootmisinimene ei kohta vähemalt ületamatuid, tihedalt suletud, vaimulikke (Kafka vaimus) uksi oma teel omaenda väärikuse poole. Pealegi on siia sisenemine sündmus, mille jaoks on (praegusel etapil) võõras suure sotsiaalse pärandi ja suurepäraste tutvuste eksklusiivsus. Olgu lisatud, et infotootmise vaimu ei iseloomusta seose kadumine maaga, mille tekitavad peadpööritavad, juhuslikud (klassikalises mentaalses mudelis) tulemused, millega näib olevat tänapäevane sotsiaalkultuuriline pinnas rikkalikult täpiline. Selles mõttes on see klassikalises mõttes sihipärase tegevuse tulemus – küll varjatud, kuid Ideaal on siin kasutusele võetud.
“Kvaliteet” on infotootmise kõige olulisem omadus, mis suuremal määral lõdvendab sügavust, vähemal määral haarab ala –, tõlgendades ümber klassikalist saksa valemit, pole kahtlemata mitte ainult eesmärk, vaid ka vahend. Ettepaneku kohaselt on väljaspool kasutuselevõtt endiselt sama vektor fenomenoloogilise täielikkuse suunas. Infotootmise tulemuste kasutaja rolli võtvatel tööstusharudel on võimalus kokku puutuda globaalsete muutuste sisemise vaimuga, mille toob kaasa lummava infoajastu värske elektrifitseeritud õhk. Nagu vilunud juveliir, haaras infotootmisprotsesside inimene varem jämedalt, kiiruga maid, jättes neilt neile iseloomuliku tööstusliku ja samas kultuurilise kareduse. Paisumise loogikast päritud figuuride loomulik sära tuleb veel paljastada, kuid juba praegu on selge, et seisame tohutu jäämäe ees, mille tipp ei sisalda vastuseid kõigile meie muredele ega kohtu. väljakutse – inimese loodud inseneriprojekt –, mis viskab aega inimkonna vaesele peale.
Nüüd, XNUMX. sajandi sügavusse sisenedes, märkame paljude mineviku tööstuslikust tootmisdikaadist vabanenud inimeste kohalolekut, kelle vaimne tee pärineb infotootmise diskursiivsest väljast – piirkonnast, nagu meile tundub, folklooris isoleeritud, koostades oma märgid, keeled ja reeglid. Kui hull see on, võid lugeda mujalt – tänapäeval oskavad inimesed väga hästi oma koduõues surnuid otsima kaevata. Ütleme: selliseid inimesi mõjutas palju vähemal määral suurte kivikujude ebainimlike, vahenditele orienteeritud tantsude kahju. Eelkõige väljendub see päriliku sideme (edenemise) katkemises möödunud ajastute mudelitega, mille keskmeks oli kollektiivsus, hirm ja vastutustundlikkus. Nüüd näeme selgelt, et kallites ülikondades trampid, eksinud kummitused, koduta, õigemini minevikku jäänud koduga tondid, kõnnivad igal pool, kellel pole enam jõudu eksistentsiaalseks projektiks, tõrjudes nooruse vaimu kui sellist. Kogu pärandatud jõu determinismiga püüavad nad jõuda elava ja väriseva südameni. Aga repertuaar on muutunud, kirjutatakse uut lugu.
Inimene kriisiajastul tõstab esile oma olemasolu, kinnitab oma “mina”, olles sisse kirjutatud lakkamatu lahingu tingimustesse, mille subjektiks on tema ise. Ta on sunnitud pidevalt võitlema enda, oma isiksuse, eneseväärtuse, oma taandamatuse eest depersonalistlike jõududega, mis on temast palju kõrgemad – reklaam, bürokraatlik, televisioon, poliitiline ja muud tüüpi vägivald, mis on põhjustatud varjatud kirjust kimpust. ja samal ajal avalikud inimlikud unenäod, mille lugemine muutub halva maitse märgiks. Need sõjakad jõud, mis on relvastatud muljetavaldava vahendite arsenaliga, võtavad agressiivsel ja teaduslikul viisil inimese endast eemale, röövivad tema vaimu, kasutavad teda vahendina oma lihtsate eesmärkide saavutamiseks, ehitades tema sees oma psühholoogilisi kolooniaid. Teame, et “infokaadrid” löövad alati pähe, kuid need ei suuda meie südant puudutada. Meie ainus lootus on, et uus inimene, kes areneb infotootmise rüpes, uus vaimne ja maagiline jõud, mille on üles korjanud metamuutuste värske tuul ja mida õnnistab progressi janune Maailmavaim, lõpuks ei reeda ennast, säilitab oma eluandvad juured ja ei rikuta erakordselt raske reduktsionistliku katse tingimustes. Usume, et loomupärane eraldatus, saareline olemus võimaldab murda Masina poolt hoolikalt teaduslikul alusel välja töötatud diskursiivsete stereotüüpide sidemed. Samal ajal oleme tunnistajaks sellele, kuidas viimastel aastakümnetel on liikunud esialgne sotsiokultuuriline kaotus, mis võimaldas esimestel paaridel hoida kultuurilise avangardi võtmevaru muuhulgas lahustumise eest keskkonnas. tüüpiline isik, on oluliselt vähenenud: akuutsed uue jõu mittemõistmise protsessid, mis on sageli iseloomulikud ebaküpsele inimteadvusele, asendusid tõhusa suhtlemise ja vastastikuse käepigistuse protsessidega. Usume, et nagu kunagi ammu, astus inimene esimesi samme ellujäämisringi kitsendamise suunas, kühveldes vett mitte kätega, vaid kogudes selle merekarpi, saades seeläbi sellest ringist väljapoole ruumi, kus seintel hakkas tekkima liigne joonistustegevus ja naiskujude tootmine ning nüüd võimaldab kvalitatiivsete muutuste jõul mahatallatud maapinnast välja võetud koondamine vähemalt lühikeseks ajaks lahingu kõrvale jätta, nagu meile öeldakse, et looduse poolt ette määratud tulemusega pöörduksime ära surrogaatselt toodetud maistelt pindadelt ja suuname oma pilgu avangardselt edasi, ainulaadse, enneolematu, fikseerimata inimelu horisondile.
Allikas: www.habr.com