Qualcosa di nuovo nasce nei sentieri battuti. Il terreno culturale calpestato e schiacciato, da cui sembra essere stata buttata via tutta l'aria, è pronto a fare ciò che sa fare meglio: rimettere ogni cosa al suo posto come una madre. Iniziando come giochi intellettuali di individui, raccolti per necessità storica, dopo aver ricevuto la benedizione monetaria della Macchina mondiale, qualcosa in ginocchio acquisisce forza e diritto ad una voce socioculturale, filosofica e tecnica, da quel momento in poi partecipando alla risoluzione di questioni chiave sulla scena epocale. Davanti a noi c'è un Essere qualitativamente nuovo, sviluppato nel grembo del vecchio, intessuto nella sua carne, ma che si unisce ai ranghi della Resistenza rispetto al suo genitore. Separato da ogni parte da coloro che, per il loro destino genetico, vedono in esso solo un mezzo, l'oggetto della nostra intenzione lotta per il riconoscimento di se stesso come fine, per la formazione della propria dignità socioculturale. Possiamo solo speculare, o più spesso fantasticare, sull’impatto che la nuova forza avrà sul quadro del futuro. Ora gli stiamo assegnando una parola: un sogno, che in alcune delle sue manifestazioni è già diventato realtà.
I pensatori utopisti, teorizzando in modo giocoso, hanno dipinto immagini meravigliose del futuro: la terza ondata, la società postindustriale e, infine, la società dell’informazione. Gran parte di ciò che è stato scritto è stato infranto contro le forti mura delle torri di Babele del mondo. L'utopia è una finzione non intellettuale, ma non la esauriamo solo con questo: le idee degli utopisti non subiscono un crollo completo - la nuova forza sottomette infatti a una serie di modelli spirituali dell'umanità divenuti tradizionali nel XX secolo un cambiamento forzato.
Con la sua intrinseca neutralità strumentale, quando incontra l'Uomo in una specifica arena storica, l'informatizzazione porta vantaggi, ma anche problemi - sfide - per la modernità. Accettati e sviluppati scrupolosamente, questi ultimi vanno oltre lo scopo della presente revisione. Ora ci interessano i primi. Eseguendo una delle sue funzioni - essere uno strumento e dispiegarsi in relazione all'esterno, le forze dell'informatizzazione stanno sviluppando evolutivamente la loro componente interna, con i suoi valori intrinseci, ideologia, mitologia, archetipi, magia, in generale - cultura. Qui troviamo il suo valore intrinseco. Qui troviamo il terreno sciolto. E qui la tela schiava dell'orizzonte dell'illusorio gioco libero si assottiglia. Il mondo dell'informazione è il risultato di una produzione quasi artel, i cui membri, all'alba del loro viaggio, sullo sfondo di un luminoso allontanamento dall'esterno, catturandolo nel contorno della ridondanza, all'interno del loro cerchio represso, italicamente formato un'altissima densità di materia estranea, guadagnandosi l'immagine di pazzi urbani, diventando (super)sottocultura beffarda e distaccata.
La sfera della produzione dell'informazione è naturalmente esposta all'influenza di forze esterne al di fuori del suo controllo: alcuni macchinari per l'efficienza produttiva che sono diventati quasi incontrollabili. Tuttavia, la struttura interna, essendo eccezionalmente complessa, radicata nella marginalità e, inoltre, per nulla anarchica, è in grado di trovare con successo la forza di resistere alla subordinazione sistemica basata sui fan. Con la sua caratteristica giovinezza d'animo, conduce i suoi affari nell'arena delle decisioni importanti, quasi planetarie e, ovviamente, storiche. La tradizionale cultura industriale del Nuovo Tempo, dopo aver trovato la sua unità, il proprio centro, il proprio percorso unico, è cresciuta e si è espansa nel corso di diversi secoli, occupando più spazio, assorbendo più territorio, utilizzando risorse più periferiche di suo ristretto interesse. . Questa cultura gravita intrinsecamente verso lo sviluppo quantitativo. Ecco perché la chiamiamo cultura quantitativa. Le macine di una tale Macchina sono attorcigliate strettamente, ruotano rapidamente e per lungo tempo, per inerzia, macineranno il loro carburante, compresa la persona stessa, trasformando tutto in polvere: rifiuti tecnici. Ma la nostra generazione è attratta da una produzione diversa, da una persona diversa, da una cultura diversa - una cultura di alta qualità, in cui l'espansione è sostituita dall'approfondimento, dalla "spiritualizzazione". Sviluppando lo stesso terreno, nei luoghi dove è rimasta terra bruciata dopo la marcia vittoriosa delle epoche passate, costruisce il suo nuovo Edificio, senza cieche speranze di dominio sulla natura, ma piuttosto una creazione più ponderata (basata sull'informazione) di connessioni “viventi”.
I compiti della nuova cultura sono estremamente complessi, perché essa lavora con l’eredità delle epoche passate – con la crisi socio-culturale del XX secolo, generata nel profondo del Nuovo Tempo programmato positivista (come alcuni avrebbero poi concluso – ingenuamente). , con le alienazioni che l'accompagnano: dai risultati del proprio lavoro, dal lavoro collettivo, dai legami sociali e molti altri. La carica intellettuale e spirituale è strettamente legata all'abbondanza di risorse, la cui chiave è il tempo: qui si radicano gli strati culturali dell'umanità, sia materiali che spirituali, che potrebbero svilupparsi solo in quei momenti in cui le questioni di sopravvivenza (sia biologico e socioculturale; sia fisiologico che mentale) vengono messi da parte. Il progresso stesso si realizza in un territorio libero dalle necessità fondamentali della vita.
Più recentemente, classi contrastanti - alti portatori di energia spirituale - stabiliscono in modo costruttivo il ritmo spirituale, diffondendo le sue vibrazioni nell'ambiente esterno. Erano caratterizzati da una certa pigrizia e “noia esistenziale”, che però è caratteristica anche dell'uomo del 21° secolo. La questione è come affrontare/affrontare le inevitabilmente pulsanti dinamiche di sublimazione. La presenza di risorse extra eterogenee ha dato luogo ad un eccesso nel senso biologico del termine. Esso, come sovrastruttura, è l'Uomo stesso. La tragedia è che le insegne sono servite come inizio del processo di apertura dell'abisso, che è continuato bruscamente negli ultimi secoli. E una persona è costretta a pagarne le conseguenze: ora l'abisso non è solo davanti a lui, è anche dentro di lui.
La cultura interna dei processi produttivi dell'era dell'informazione, limitata e fattibile, ma entra con sicurezza nella lotta contro i modelli consolidati del passato. La specificità della produzione, dovuta alla sua naturale giovinezza, restituisce il concetto di ridondanza alla quotidianità pragmatica e semantica di una persona, offrendo in pratica (nostalgicamente) a familiarizzare con il suo carattere creativo. Cresce il valore delle connessioni sociali all’interno dei processi produttivi. Si avvia l'arrugginito meccanismo della chiarificazione centripeta del generale: scopi e obiettivi – ospiti veramente rari del nostro tempo (1). La forza della coazione a “girare con le spalle al muro” e ad “attaccare al punto” si indebolisce. Diventa lecito guardarsi intorno: c'è tempo per questo. Esiste una “artigianalizzazione” della cultura produttiva, che entra in conflitto con la consapevolezza del posto occupato dai processi lavorativi, i quali, per le loro caratteristiche temporali, occupano per lo più un ruolo formativo nel calendario vitale-psichico – il “ fortezza domestica” rimane fuori dal topos attuale.
(1) Alcuni di noi hanno avuto anche la fortuna di vedere qualcosa di simile all'Ideale.
Durante i secoli XIX e XX, la concezione della casa e del lavoro entrarono in un acuto rapporto conflittuale: si tratta di forze sui lati opposti delle barricate, che spesso portano ad azioni violente. Attraverso i trucchi socioculturali a sua disposizione, una persona ripulisce lo spazio domestico da ogni segno del processo lavorativo, in modo che nulla ricordi quel colore speciale, spesso acutamente negativo, del lavoro nell'era della formazione e dello sviluppo del capitalismo. Il tempo della casa e del lavoro è passato e si sta formando un divario, sia territoriale che psicologico, tra due istituzioni sociali fondamentali: la famiglia e la professione.
Ma la psicologia umana sta cambiando. Essi - i cambiamenti - riguardano non solo l'atteggiamento verso il lavoro, ma anche ciò che si trova su scale opposte, nei tentativi dolorosi e, è vero, raramente, quando con successo, nel tentativo di bilanciare una persona traballante. Le modifiche riguardano anche il tempo libero. Una persona ritualmente annoiata sul posto di lavoro (“una persona annoiata”, “un animale che si annoia”), “asoggettivamente”, cosmicamente alienata dalla necessità, portata qui contro la sua volontà, distaccata e confusa, accumula la noia quotidiana, aspettando “tutto finisca questa cosa."" Il circolo vizioso che trattiene una persona rubando il suo eccesso - il carburante dello sviluppo, è programmato per non sembrare un ingannatore: la settimana terribile finisce, la fine del duro lavoro e il momento di camminare in posizione eretta si avvicina, i polmoni si riempiono di aria fresca, e sembra che tutto cessi di essere così insignificante: una speranza interiore è “troppo umana” per non costituirsi nella carne di ciò che è necessario. Questa carica - una carica di necessità, non potendo essere distribuita in modo uniforme, è densamente e forzatamente concentrata in senso temporaneo, trasformandosi in un grumo di motivazione e volontà. Quindi, è inaspettato che la situazione si potenzia fino a raggiungere luoghi al di fuori del controllo umano, raggiungendo estremi, oggettivandosi in forme radicali e marginali di intossicazione da droghe, alcol, fanatismo e giochi di ruolo? Chiediamo un significato e, non trovandolo, lo sostituiamo rapidamente con surrogati che riempiono fino all'orlo il nostro ambiente materialistico.
L’informatizzazione della cultura della produzione è la prima forza sulla scena mondiale negli ultimi secoli che sfida la cultura del lavoro moderna, profondamente radicata. Effettuando un filtraggio interiore sulla giovinezza, sia nella mente che nello spirito, fa del suo meglio per escludere l'influenza dell'abbraccio del passato - epoche precedenti, tanto forti quanto gelose, dubbiose, ossificate, che sussurrano manifesti di ricchezza, saltano come un pesante fardello sulle spalle di una persona. La gioventù è la pietra angolare della produzione di informazioni, il nodo che intreccia gran parte di ciò che è mentalmente significativo. Non possiamo evitare di usare frequentemente questa parola.
Il giovane intelletto, non subordinato al passato, non è debitore e obbligato, come cercano di presentarlo. Il vecchio intelligente si allunga per un abbraccio amichevole, intriso di un inno di erudizione, ma sappiamo cosa c'è dietro. Giù le mani! Non saremo la tua prossima cameriera. Il giovane intelletto è giovane nello spirito. Si ritrova tra persone simili, tra quelle che camminano accanto. Apprezza i legami con coloro che lo circondano. La comunicazione è preziosa se c'è qualcosa di cui parlare. La gioventù trova qualcosa di cui parlare. La gioventù vuole parlare.
Il cuore giovane della produzione informatizzata riempie di nuova vita ciò che per molti anni è stato prosciugato dal sole cocente del sentimento positivo della conoscenza scenica, che richiede il rispetto continuo della logica interna della produttività - connessioni sociali interne. Il silenzio, l'isolamento, il distacco, l'alienazione vengono rimossi il più possibile all'interno dei team. Il gusto della comunicazione umana, della comunicazione dal vivo, sta tornando, acquisendo il suo diritto legale di collocarsi ai vertici, sia pure circondato da surrogati. La socializzazione appiana i processi di abbandono forzato di una persona in un territorio apparentemente estraneo, non intimo, non personalizzabile, debolmente controllato e quindi spaventoso, irto di molti pericoli. Il divario si assottiglia, si trova l’equilibrio, gli estremi sfumano nell’oscurità. Lavoro e casa, lavoro e tempo libero non si trovano più in modo conflittuale lontano, uno di fronte all'altro, e l'energia psichica non viene messa all'angolo, acquisendo la capacità di risuonare creativamente.
L'arte - il nostro eterno barometro dell'energia socioculturale - ci offre il suo argomento - stile architettonico e ambientale associato dal nome eufonico, come se deliberatamente estratto dalle profondità archetipiche per costruire ponti tra due sostanze - "high-tech", sfidando un lungo tradizionale delimitazione degli spazi domestici e lavorativi. Questo fenomeno non è estraneo allo spirito interiore della produzione dell'informazione. Il motivo è proprio quello menzionato sopra: ridurre il divario psicologico tra le due istituzioni. Il lavoro assorbe ciò che era prerogativa del comfort domestico; la casa trova un utilizzo efficace degli strumenti per la conduzione dei processi lavorativi (2). Le due sfere divorziate, artificialmente ma storicamente necessarie, hanno molto da imparare l’una dall’altra. Per l’era dell’informazione, come la vediamo noi, tale interazione e compenetrazione è un inizio caratteristico.
(2) Sappiamo che questa tendenza dovrebbe essere considerata da molti punti di vista. Ma tale analisi non è compito di questo lavoro. Qui l'argomento viene utilizzato per dimostrare parzialmente quanto più volte sottolineato.
La “qualità” dichiarata della cultura dell'informazione si realizza in un altro progetto, non esclusivo, ma pur sempre caratteristico, già senza riserve, superando radicalmente e completamente l'estraneità reciproca della sfera domestica e lavorativa: il lavoro nello spazio domestico. Obbedendo rigorosamente ai requisiti dei manifesti di produzione, una persona non deve più stare davanti alla macchina, come tre secoli fa, o essere presente in ufficio, come un secolo fa. Profondi cambiamenti produttivi e tecnici hanno portato al fatto che l'oggetto principale è soggetto ad attività opportune lungo autostrade energetiche completamente diverse, il cui ingresso non è più un ingombrante sistema meccanico, ma un altro sistema più compatto - elettronico, computer - che può si adatta facilmente allo spazio domestico. Caratteristico della produzione artigianale del passato, il modello descritto sta tornando ad acquisire rilevanza su basi qualitativamente nuove e moderne, segnando cambiamenti nella coscienza umana.
Il contesto storico socioculturale in cui si dispiega la forza che descriviamo è caratterizzato da una crisi, da una spiccata sfiducia nei confronti della logica delle consunte riduzioni: trucchi sistematici, razionali e quindi, secondo la tradizione attuale, disumanistici non sempre sono adatto alla sua descrizione. La crisi richiede una descrizione diversa, difficile da esprimere a parole, poiché è impossibile esprimere chiaramente una persona, quel terreno dinamico che funge da identità alla parola “tutto”. Non ripeteremo i grossolani errori del passato, e non ci negheremo il tentativo di fornire qualche chiarimento al lettore. La nostra è un’era di maschere attaccate alla morte, di valori chimera, di fermentazione dell’informazione, di modelli sporadici controllati rianimati e di eterna lotta per la vita. Questa è un'epoca in cui, nei rari momenti di indebolimento della presa della macchina, ci immergiamo nei sogni dei raggi del sole, che bruciano coraggiosamente le escrescenze secolari formate dai colpi di frusta, fino alla carne vitalmente pura dell'umanità. Il sentimento di corruzione totale è una delle principali dominanti degli intellettuali moderni, i quali, con tutti i loro rituali giovanili e, a volte, marginali, completamente permeati di strutture di contraddizione, rinunciano a tale etichetta.
Tutto è in saldo, tutto esaurito, anche con i grandi sconti domenicali. Il tanto atteso e promesso tramonto sta per arrivare. I meccanismi socioculturali - bellezza, arte, creatività, personalità - un tempo chiamati a partecipare alla Resistenza, sono ora dall'altra parte, all'interno di banconi di vetro, nel riflesso dei quali è nascosto ma ben visibile il volto di un vecchio intelligente. Il potere su cui per secoli si erano riposte grandi speranze, che era stato portato allo scoperto dalle menti più forti dell'umanità, chiamata a costruire e ad unire, divenne un lotto di vendita, a disposizione di un numero limitato di acquirenti. Stiamo parlando della mente.
La ragione, in quanto forza chiave per la soluzione dei problemi ontologici, epistemologici ed etico-estetici, storicamente non è stata all'altezza di tutte le aspettative riposte su di essa, e alla fine si è trovata in una timida sottomissione alle forze che recentemente avevano camminato amichevolmente al suo fianco. Esso. Ci è voluta una lunga indagine(3) per svelare i limiti fondamentali della ragione - fortunatamente lui stesso è un assistente fondamentale in questa materia. Il risultato fu il dubbio più profondo sul potere della conoscenza razionale, che a volte raggiunse il punto della negazione fanatica e della ribellione militante. Ma l'uomo è sinonimo di tentativi, sforzi e speranze. E ora, come è accaduto più di una volta, stiamo assistendo a un altro tentativo “high-tech” di ripristinare lo stato creativo della mente sulla base della nuova era dell'informazione, che, a nostro avviso, è abbastanza nutriente per i germogli intellettuali. Per lo meno, va sottolineato che la produzione di informazione è una produzione intellettuale che accetta calorosamente la razionalità come parte della sua narrativa (4). La nostra speranza è che la persona stessa in questa produzione non sia estranea alla natura intellettuale di abituarsi alla vita e sperimentarla. L'essenza è la solida presenza di prerequisiti. Mentre nel corso della storia dell’umanità certe risposte, soluzioni, sistemi e modelli esistenziali vengono gettati ripetutamente (a volte in modo molto netto) sulle scale multidimensionali, che non vengono più cancellati dalle pagine del libro umano, immanentemente contenuto nel futuro , ora si propone un'altra aggiunta, un altro contrappeso nel più complesso sistema di relazioni. Niente soppianterà i risultati (e qualcuno direbbe i successi) del XX secolo, nessuno “giustificherà” o riporterà indietro il XVII secolo, nessuno tornerà al X. Ma aspettiamo il rilancio di qualcosa con che le persone già conoscono. E ci sembra che questa conoscenza sia triste. Aspettiamo con la speranza che, essendo un'aggiunta, un chiarimento, un chiarimento - aria fresca - le cose vadano diversamente. La nostra speranza è che la mente, comodamente situata nel seno della sfera interna dell'informazione, afferri con una presa amichevole una persona che scivola negli estremi - nelle infinite paludi di sagome irrazionali e subconsce.
(3) È interessante notare che il momento in cui è iniziata l'indagine coincide approssimativamente con il momento in cui è apparso il fenomeno stesso del centrismo scientifico.
(4) Una sorta di segno e allo stesso tempo catalizzatore di questo processo è il fiorire della cosiddetta scienza popolare, in cui vengono presentati i segreti delle costruzioni scientifiche elitarie di alto livello, anche se in una forma estremamente semplificata , ma corrispondente allo spirito dei tempi, che, tuttavia, non interferisce, alcune persone scenderanno al livello dell'intelligenza quotidiana nell'applicare questa conoscenza.
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Nei nostri esperimenti narrativi diamo un posto importante all'idealizzazione, ma in rari momenti di disperazione apodittica siamo capaci e pronti a fare il contrario: “realizzare” attraverso la tradizionale illusione binaria. Avendo ben chiaro che viviamo in un’epoca caratterizzata da una crisi multiforme, compresa quella della dignità umana, occorre riconoscere che, essendo esistenzialmente inalienabile, essa – la dignità umana – non può rimanere in uno stato vuoto, cioè è cercando rapidamente l'autorealizzazione da qualsiasi fonte culturale artificiale e naturale disponibile, in tempi difficili di fermentazione della crisi, relegando le questioni qualitative in secondo piano, sostituendole con quelle quantitative. Dissoluzione, deconcentrazione delle linee guida spirituali, che fino a poco tempo fa erano concentrate nella differenziazione sociale, forze trascendentali, extraterrestri, interruzione della sintonia e aggiustamento dell'autoidentificazione, che una volta avveniva con l'aiuto di modelli (ideali) superiori - tutto ciò spinge una persona a cercare una nuova fonte di dignità. Non sorprende cosa occupi esattamente lo spazio devastato, se ricordiamo ciò che caratterizza il sistema economico oggi. Il nostro tempo è un tempo di dignità monetaria. È più degno chi è più ricco in termini monetari. Noi, spinti verso l'implementazione attraverso l'identificazione monetaria, concludiamo: la produzione dell'informazione si sente a suo agio nel modello proposto dallo spirito dei tempi, concentrando nel suo bagaglio un'alta densità di materiale monetario. Una persona che produce informazioni, almeno, non incontra porte insormontabili, ermeticamente chiuse, clericali (nello spirito di Kafka) nel suo cammino verso la propria dignità. Del resto entrare qui è un evento al quale (in questa fase) è estranea l'esclusività di un grande patrimonio sociale e di grandi frequentazioni. Aggiungiamo che lo spirito di produzione dell'informazione non è caratterizzato dalla perdita di connessione con la terra, generata dai risultati vertiginosi e casuali (nel modello mentale classico) di cui, a quanto pare, il moderno suolo socioculturale è riccamente costellato. In questo senso, è il risultato di un'attività mirata nel suo senso classico - anche se nascosta, ma qui viene dispiegato l'Ideale.
La “qualità” è la caratteristica più importante della produzione di informazioni, in misura maggiore allenta la profondità, in misura minore cattura l'area -, reinterpretando la classica formula tedesca, senza dubbio non è solo un obiettivo, ma anche un mezzo. Come proposta, il dispiegamento all’esterno è ancora lo stesso vettore verso la completezza fenomenologica. Le industrie che assumono il ruolo di utenti dei risultati della produzione di informazioni hanno l'opportunità di entrare in contatto con lo spirito interiore dei cambiamenti globali portati dalla fresca aria elettrizzata dell'incantevole era dell'informazione. Come un abile gioielliere, un uomo dei processi di produzione dell'informazione precedentemente rozzamente, si è impadronito frettolosamente delle terre, privandole della loro caratteristica asprezza industriale e allo stesso tempo culturale. La naturale brillantezza delle cifre ereditate dalla logica espansiva deve ancora essere rivelata, ma è già chiaro che ci troviamo di fronte a un enorme iceberg, la cui punta non contiene risposte a tutte le nostre preoccupazioni e non soddisfa la sfida - un progetto di ingegneria artificiale - che getta tempo sulla povera testa dell'umanità.
Ora, entrando nel profondo del 21° secolo, notiamo la presenza di molte persone, liberate dai dettami produttivi industriali del passato, il cui percorso spirituale ha origine nel campo discorsivo della produzione di informazioni - un'area, come ci sembra, isolato nel folklore, componendo i propri segni, linguaggi e regole. Puoi leggere quanto sia grave altrove: oggi le persone sono molto brave a scavare nei loro cortili per cercare i morti. Diciamo: queste persone sono state colpite in misura molto minore dai danni delle danze disumane e orientate ai mezzi di grandi statue di pietra. In particolare, ciò si esprime nella rottura del legame ereditario (anticipo) con i modelli delle epoche passate, il cui cuore era la direttività, la paura e la responsabilità, dissolte nella squadra. Ora vediamo chiaramente che vagabondi in abiti costosi, fantasmi perduti, fantasmi senza casa, o meglio, con una casa rimasta nel passato, camminano ovunque, non avendo più la forza di un progetto esistenziale, rifiutando lo spirito della giovinezza in quanto tale. Con tutto il determinismo del potere che hanno ereditato, cercano di raggiungere il cuore vivo e tremante. Ma il repertorio è cambiato, si sta scrivendo una nuova storia.
Una persona in un'epoca di crisi mette in risalto la propria esistenza, afferma il proprio “io”, essendo inscritta nelle condizioni di una battaglia incessante, il cui soggetto è se stesso. È costretto a lottare costantemente per se stesso, per la sua individualità, la sua autostima, per la sua irriducibilità con forze spersonalistiche molto superiori a lui: violenza pubblicitaria, burocratica, televisiva, politica e di altro tipo generata da un mazzo eterogeneo di cose nascoste e allo stesso tempo palesi sogni umani, il cui conteggio diventa segno di cattivo gusto. Queste forze guerriere, armate di un impressionante arsenale di mezzi, in modo aggressivo e scientifico portano via una persona da se stessa, saccheggiano il suo spirito, lo usano come mezzo per i loro semplici obiettivi, costruendo dentro di lui le loro colonie psicologiche. Sappiamo che i “colpi di informazione” colpiscono sempre la testa, ma non riescono a toccare il cuore. La nostra unica speranza è che l'uomo nuovo, sviluppandosi nel seno della produzione dell'informazione, la nuova forza spirituale e magica, raccolta dal vento fresco dei meta-cambiamenti, benedetto dallo Spirito del mondo assetato di progresso, alla fine non tradisca se stesso, manterrà le sue radici vivificanti e non sarà corrotto nelle condizioni di un test riduzionista eccezionalmente difficile. Il distacco intrinseco, la natura insulare, crediamo, consentiranno di rompere i vincoli degli stereotipi discorsivi sviluppati dalla Macchina su un'attenta base scientifica. Allo stesso tempo, assistiamo a come negli ultimi decenni si sia sviluppato un movimento di iniziale smarrimento socioculturale, che ha permesso alle prime coppie di evitare che il ceppo culturale fondamentale dell’avanguardia si dissolvesse, tra l’altro, nell’ambiente di una società persona tipizzata, è notevolmente diminuita: i processi acuti di incomprensione della nuova forza, spesso caratteristici della coscienza umana immatura, sono stati sostituiti da processi di interazione efficace e da strette di mano reciproche. Crediamo che, come una volta, l'uomo abbia mosso i primi passi per restringere il cerchio della sopravvivenza raccogliendo l'acqua non con le mani, ma raccogliendola in una conchiglia, ottenendo così uno spazio fuori da questo cerchio, dove il dall'eccessiva attività di disegni sulle pareti iniziarono a sorgere le grotte e la produzione di figurine femminili, ed ora la ridondanza estratta dalla terra calpestata dalla forza dei mutamenti qualitativi consentirà di mettere da parte, almeno per breve tempo, la battaglia, così come ci viene detto, con un risultato predeterminato dalla natura, di allontanarci dalle superfici terrene prodotte surrogate e dirigere il nostro sguardo in modo avanguardistico in avanti, verso l’orizzonte di una vita umana unica, senza precedenti e non fissata.
Fonte: habr.com