1942. gadÄ Alberts KamÄ« uzrakstÄ«ja grÄmatu "SÄ«zifa mÄ«ts". Tas ir par patieÅ”Äm svarÄ«gu filozofisku jautÄjumu: vai, Åemot vÄrÄ mÅ«su pastÄvÄÅ”anas apstÄkļus, mums nevajadzÄtu izdarÄ«t paÅ”nÄvÄ«bu? LÅ«k, atbilde:
Camus vispirms apraksta tos mirkļus mÅ«su dzÄ«vÄ, kad mÅ«su priekÅ”stati par pasauli pÄkÅ”Åi pÄrstÄj darboties, kad visi mÅ«su centieni Ŕķiet bezjÄdzÄ«gi, ieskaitot mÅ«su tipisko ikdienas rutÄ«nu (darbs-mÄjas-darbs). Kad pÄkÅ”Åi jÅ«ties kÄ sveÅ”inieks un noŔķirts no Ŕīs pasaules.
Å ajos biedÄjoÅ”ajos brīžos mÄs skaidri apzinÄmies dzÄ«ves absurdumu.
SaprÄts + nesaprÄtÄ«ga pasaule = absurda dzÄ«ve
Å Ä« absurdÄ jÅ«tÄ«gums ir konflikta rezultÄts. No vienas puses, mÄs veidojam saprÄtÄ«gus dzÄ«ves plÄnus, no otras puses, mÄs saskaramies ar neparedzamu pasauli, kas neatbilst mÅ«su priekÅ”statiem.
Kas tad ir par absurdu? BÅ«t saprÄtÄ«gam nesaprÄtÄ«gÄ pasaulÄ.
Tas ir galvenais konflikts. Kad mÅ«su racionÄlie priekÅ”stati par pasauli saduras ar realitÄti, mÄs piedzÄ«vojam spriedzi.
BÅ«tiskÄkÄ problÄma ir tÄ, ka savus priekÅ”status par pasauli varam droÅ”i saukt par āmūžīgiemā, bet tajÄ paÅ”Ä laikÄ zinÄm, ka mÅ«su dzÄ«ves laiks ir ierobežots. MÄs visi mirstam. JÄ, arÄ« tev.
TÄpÄc, ja saprÄts un iracionÄlÄ pasaule ir galvenie komponenti, mÄs varam ākrÄptiesā un izvairÄ«ties no absurda problÄmas, vienkÄrÅ”i likvidÄjot vienu no diviem komponentiem, kÄ apgalvo KamÄ«.
NesaprÄtÄ«gÄs pasaules noliegums
Viens veids ir ignorÄt mÅ«su eksistences bezjÄdzÄ«bu. Neskatoties uz acÄ«mredzamiem pierÄdÄ«jumiem, mÄs varam izlikties, ka viss ir stabili un dzÄ«vot saskaÅÄ ar attÄliem mÄrÄ·iem (pensija, svarÄ«gs atklÄjums, pÄcnÄves dzÄ«ve, cilvÄces progress utt.). Camus saka, ka, ja mÄs to darÄ«sim, mÄs nevarÄsim rÄ«koties brÄ«vi, jo mÅ«su rÄ«cÄ«ba ir saistÄ«ta ar Å”iem mūžīgajiem plÄniem, kas visbiežÄk ir lemti sabrukumam uz nesaprÄtÄ«gas pasaules akmeÅiem.
No Ŕī viedokļa turÄties pie mÅ«su racionÄlajiem modeļiem bÅ«tu bezjÄdzÄ«gi. MÄs bÅ«tu spiesti dzÄ«vot noliegumÄ, mums bÅ«tu vienkÄrÅ”i jÄtic.
AtteikÅ”anÄs no saprÄtÄ«giem iemesliem
OtrÄ stratÄÄ£ija, kÄ izvairÄ«ties no absurda, ir atmest argumentÄciju. Camus min dažÄdas Ŕīs stratÄÄ£ijas variÄcijas. ViÅÅ” atsaucas uz filozofiem, kuri vai nu pasludina sprieÅ”anu par nederÄ«gu instrumentu (Å estovs, Džaspers), vai arÄ« kuri saka, ka Ŕī pasaule seko dieviŔķai sprieÅ”anai, ko cilvÄki vienkÄrÅ”i nevar saprast (Kierkegors).
Abas metodes KamÄ« ir nepieÅemamas. Jebkuru absurdÄs problÄmas ignorÄÅ”anas stratÄÄ£iju viÅÅ” sauc par āfilozofisku paÅ”nÄvÄ«buā.
Dumpis, brīvība un kaislība
Ja "filozofiskÄ paÅ”nÄvÄ«ba" nav risinÄjums, kÄ ar faktisko paÅ”nÄvÄ«bu? KamÄ« nevar attaisnot paÅ”nÄvÄ«bu no filozofiskÄ viedokļa. PaÅ”nÄvÄ«ba bÅ«tu spilgts pieÅemÅ”anas žests ā mÄs pieÅemtu pretrunu starp mÅ«su cilvÄka prÄtu un iracionÄlo pasauli. Un paÅ”nÄvÄ«bas izdarÄ«Å”ana saprÄta vÄrdÄ nav gluži saprÄtÄ«ga.
TÄ vietÄ Camus iesaka rÄ«koties Å”Ädi:
1. PastÄvÄ«ga revolÅ«cija: mums pastÄvÄ«gi jÄsaceļas pret mÅ«su eksistences apstÄkļiem un tÄdÄjÄdi neļaujot absurdam nomirt. Mums nekad nevajadzÄtu samierinÄties ar sakÄvi, pat cÄ«ÅÄ pret nÄvi, lai gan mÄs zinÄm, ka no tÄ nevar izvairÄ«ties ilgtermiÅÄ. PastÄvÄ«ga sacelÅ”anÄs ir vienÄ«gais veids, kÄ bÅ«t daļai no Ŕīs pasaules.
2. NoraidÄ«t mūžīgo brÄ«vÄ«bu: tÄ vietÄ, lai kļūtu par mūžīgo modeļu vergiem, mums ir jÄieklausÄs saprÄta balsÄ«, taÄu jÄapzinÄs tÄs ierobežojumi un elastÄ«gi jÄpiemÄro paÅ”reizÄjÄ situÄcijÄ. VienkÄrÅ”i sakot: mums ir jÄatrod brÄ«vÄ«ba Å”eit un tagad, nevis jÄcer uz mūžību.
3. KaislÄ«ba. Pats galvenais, lai mÅ«sos vienmÄr ir aizrauÅ”anÄs ar dzÄ«vi, tajÄ viss ir jÄmÄ«l un jÄcenÅ”as dzÄ«vot ne tik labi, cik iespÄjams, bet pÄc iespÄjas vairÄk.
Absurds cilvÄks zina par savu mirstÄ«bu, bet tomÄr to nepieÅem, zina par sava prÄta ierobežojumiem, bet tomÄr tos novÄrtÄ. IegÅ«stot dzÄ«ves pieredzi, viÅÅ” piedzÄ«vo gan baudu, gan sÄpes, bet tomÄr cenÅ”as iegÅ«t pÄc iespÄjas vairÄk pieredzes
Absurda mÄksla - radoÅ”ums bez tÄdas lietas kÄ ārÄ«tā
Alberts KamÄ« treÅ”o daļu velta mÄksliniekam, kurÅ” pilnÄ«bÄ apzinÄs absurdu. Å Äds mÄkslinieks nekad nemÄÄ£inÄs izskaidrot vai nostiprinÄt mūžīgas idejas vai cÄ«tÄ«gi centÄ«sies izveidot mantojumu, kas izturÄs laika pÄrbaudi. Å Ä«s darbÄ«bas noliedz pasaules nesaprÄtÄ«go dabu.
TÄ vietÄ viÅÅ” dod priekÅ”roku absurda mÄksliniekam, kurÅ” dzÄ«vo un rada Å”ajÄ brÄ«dÄ«. ViÅÅ” nav saistÄ«ts tikai ar vienu ideju. ViÅÅ” ir ideju Dons Žuans, kurÅ” ir gatavs atteikties no darba pie jebkuras gleznas, lai tikai pavadÄ«tu vienu nakti ar otru. No malas Å”ie sÄpÄ«gie centieni uz kaut ko tik Ä«slaicÄ«gu Ŕķiet bezjÄdzÄ«gi - un tÄ ir visa bÅ«tÄ«ba! MÄkslinieciskÄ izpausme sÄkas tur, kur beidzas prÄts.
KÄpÄc SÄ«zifs ir laimÄ«gs cilvÄks?
MÄs visi zinÄm seno grieÄ·u stÄstu par SÄ«zifu, kurÅ” sacÄlÄs pret dieviem un tÄpÄc tika sodÄ«ts. ViÅam tika piespriests stumt laukakmeni kalnÄ, lai tikai noskatÄ«tos, kÄ tas ripojas un mÄÄ£inÄtu to pacelt vÄlreiz. Un atkal. Un tÄ veselu mūžību.
Camus beidz savu grÄmatu ar pÄrsteidzoÅ”u, drosmÄ«gu paziÅojumu:
"Jums vajadzÄtu iedomÄties SÄ«zifu laimÄ«gu."
ViÅÅ” saka, ka SÄ«zifs mums ir ideÄls paraugs, jo viÅam nav ilÅ«ziju par savu bezjÄdzÄ«go situÄciju un tomÄr saceļas pret saviem apstÄkļiem. Katru reizi, kad akmens atkal noripo no klints, SÄ«zifs pieÅem apzinÄtu lÄmumu mÄÄ£inÄt vÄlreiz. ViÅÅ” turpina stumt Å”o akmeni un atzÄ«st, ka tÄ ir visa eksistences bÅ«tÄ«ba: bÅ«t patiesi dzÄ«vam, turpinÄt stumt.
Avots: www.habr.com